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Ravenhill: A Espinha Quebrada e o Altar da Dor · Na Mesa com Well

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Bem-vindo ao na mesa com o el o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. E este é o nosso novo episódio
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do dossiê da série legado de unção Leonard real, o profeta do
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secreto e do Avivamento uhum. Sabe?
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Hum, pense no líder mais influente, ativo e incansável
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que você conhece. Tá, pensei.
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Aquele cara que parece estar em todos os lugares ao mesmo tempo?
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Movendo multidões, sabe? Construindo um legado ali com as
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próprias mãos. Sim, aquele perfil bem bem
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realizador, né? Exato, agora imagina que pra
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essa pessoa atingir o seu potencial espiritual máximo, EE
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tipo compreender a verdadeira essência da sua vocação, Deus
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precisou permitir que a espinha desse líder fosse quebrada em 3
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lugares. Nossa.
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Literalmente, então hoje nós vamos explorar o que eu gosto de
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chamar de teologia do cadinho. É um termo forte.
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É a compreensão bem desconfortável, para falar a
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verdade, de que as revelações mais profundas não nascem nos
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palcos iluminados do sucesso ou ou no ativismo desenfreado, mas
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sim nos leitos escuros de sofrimento, sabe?
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No isolamento total e na impotência física absoluta.
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Então, ok, vamos desempacotar isso.
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Vamos. Porque a gente tem uma
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inclinação muito natural, que é quase um vício moderno.
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De focar só nas vitórias. Com certeza.
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Nas grandes marchas, na voz trovejante ecoando no microfone.
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Mas nessa nossa imersão de hoje, a gente vai isolar um único
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momento, um evento divisor de águas que foi assim quase fatal,
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que quebrou o nosso biografado ao meio e dividiu a história
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dele entre a vida de um pregador frenético.
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E a alma de um adorador totalmente silencioso.
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O que é fascinante aqui é que nós tendemos a consumir
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biografias históricas com é, é um certo filtro de conveniência,
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sabe? Sim, a gente pula a parte ruim.
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Exatamente, nós adoramos os capítulos sobre os grandes
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discursos, as multidões. Mas a gente passa superrápido
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pelas páginas onde esses homens e mulheres estão absolutamente
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dilacerados, porque a fragilidade humana,
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especialmente aquela dor prolongada que que parece não
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ter sentido imediato, isso nos aterroriza.
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Dá muito medo, né? A gente não quer olhar pra isso.
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Ninguém quer, mas a verdade é que nenhuma unção autêntica,
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nenhuma profundidade de espírito que resiste ao teste do tempo
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consegue contornar a fornalha da aflição.
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E nesse cenário que vamos analisar?
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O fogo da aprovação não é não é só uma metáfora bonita pra se
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pregar num domingo de manhã, sabe?
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É na poesia. Não é um incêndio literal que
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consome tijolos e derrete metal. Então, ao focarmos na tragédia
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que se desdobrou em Chicago, ali no ano de 1951, não estamos
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apenas dissecando o acidente de percurso, tipo uma infelicidade
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do destino. Tá, nós estamos olhando para
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exata engenharia divina que força uma atividade que era
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frenética e incessante, a. Parar bruscamente.
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Entendi é uma interrupção. É a interrupção violenta do
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corpo, para que uma contemplação infinitamente mais profunda e
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que a saúde plena dele, meio que mascarava, pudesse finalmente
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nascer no espírito. Cara, pra gente entender o peso
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dessa interrupção, a gente precisa é visualizar o cenário
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com todos os contrastes possíveis.
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Uhum, o contraste é chocante. Vamos lá.
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É novembro de 1951. O lugar é Chicago.
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E olha, quem conhece o meio Oeste americano sabe que o
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inverno lá não é só frio, não é um frio que parece ter dente,
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sabe? É brutal, congela ossos.
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Congela, estamos falando de cerca de 15° negativos, aquele
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vento cortante que tira a umidade do ar e te deixa sem
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respirar. Nossa e o nosso cenário é o
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hotel norwood. É uma estrutura velha de tijolos
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que em poucas horas vai se tornar uma armadilha mortal.
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Uma fornalha, não. Literalmente o.
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O Leonardo, ele está hospedado lá no terceiro andar, com o
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parceiro de Ministério e oração dele, um senhor chamado Thomas
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hair. E o Thomas?
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A gente precisa fazer um parêntese para ele.
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Ah, sim, o Thomas é uma figura incrível.
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Muito. Ele é um encanador irlandês de
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74 anos. 74. É um homem de mãos super
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calejadas pelo trabalho braçal, mas que tinha tipo uma
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disciplina impressionante e. De passar horas a fio de
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joelhos. Isso que eu acho incrível, um
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homem já idoso, encanador, com uma vida de oração absurda.
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Absurda e eles estão lá, descansando no quarto, no meio
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de mais uma daquelas turnês incansáveis de pregação, aí por
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volta das 3 da manhã, que é aquele horário em que o sono é
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mais pesado, né? Ninguém está alerta às 3 da
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manhã, ninguém. Um incêndio devastador e rompe
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no hotel e cara se espalha muito rápido quando eles finalmente
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acordam e percebem o que está acontecendo.
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A. As chamas já tomaram conta de
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todos os corredores. Já não dava mais para sair pela
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porta. Não dava.
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A fumaça preta já está inundando o quarto, bloqueando
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completamente qualquer chance de alcançar as escadas ou, sei lá,
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saídas de emergência. Em questão de minutos.
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O terceiro andar inteiro vira um forno sem rota de.
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Fuga e aí a coisa fica bem louca, porque em momentos de
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pânico absoluto, sabe? De asfixia iminente, o córtex
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pré frontal do cérebro humano. Costuma ceder lugar a um
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instinto límbico mais primitivo que a gente tem?
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Que é um instinto de autopreservação, né?
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Exato, autopreservação o famoso salve se quem puder não é só um
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ditado popular, é biologia pura. É o cérebro grita para você
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fugir. Grita.
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No entanto, o que se desenrola naquele quarto esfumaçado é uma
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subversão completa desse instinto de sobrevivência.
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Diante da morte iminente, a reação dele não é tipo correr
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desesperado pra janela e pular primeiro pra garantir a própria
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vida. Que seria o esperado de qualquer
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pessoa ali. Sim, seria o normal, mas a
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reação dele é de uma abnegação que Eu Acredito que só pode ser
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fruto de uma vida inteira de condicionamento espiritual
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voltado para o outro, sabe? Ele toma a frente da situação de
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uma maneira que é quase irracional para a nossa lógica
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de hoje. Porque o Thomas, pela idade de
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74 anos e por já ter inalado muita fumaça, ele já está ali,
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desorientado, quase inconsciente, na cama.
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Ele não IA conseguir sair sozinho de jeito nenhum de.
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Jeito nenhum. Então o Leonard acorda, o cara
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levanta ele e, tipo, arrasta o Thomas em direção à única saída
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possível que sobrou. Que é a janela do terceiro
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andar. Janela só que o calor do
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incêndio já está irradiando muito forte pelas paredes e para
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conseguir dar apoio para o amigo, sabe para posicionar ele
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lá no parapeito da janela. E ajudar ele a pular.
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O Leonardo precisa segurar firmemente nos tijolos da
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fachada do prédio. Que já deviam estar como brasas.
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Exatamente, esses tijolos estão tão super aquecidos pelo fogo de
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dentro do prédio que a pele das mãos dele é severamente queimada
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enquanto ele segura Thomas. Nossa.
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Ele literalmente é, é suporta a carne da mão queimando para
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conseguir ajudar o encanador irlandes a pular pra fora
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escapar, né? De morrer asfixiado ou
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incinerado ali. Ele abriu mão das mãos pra
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salvar o amigo. É muito forte.
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E depois que o Thomas caia, as chamas já estão lambendo as
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costas do Leonardo. Não tem mais tempo pra nada.
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Acabou o tempo? Acabou sem nenhuma outra opção
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de pijamas, no meio da madrugada fria, ele também se atira
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daquela altura. Mergulhando direto naquela
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escuridão congelada do beco lá embaixo.
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E o impacto que vem depois disso, cara, não é amortecido
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por nada, não tem colchão de ar, não tem bombeiros ali ainda.
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Ele bate direto no concreto puro e sólido.
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E assim a física desse choque é é brutal.
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É, não tem como só avisar isso. A queda livre de um terceiro
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andar. Fratura a espinha dele em 3
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lugares diferentes. 3 lugares na coluna, meu Deus.
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A perna esquerda é esmagada e também quebra em 3 pontos.
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E não acaba aí. Os ossos dos 2 pés são
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completamente estilhaçados pela força da aterrissagem.
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Ele cai e simplesmente não consegue mais se mover. 1 mm.
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A mecânica desse trauma físico é estarrecedora, se a gente pensar
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bem. Você tem um corpo que acabou de
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sofrer queimaduras graves nas mãos e nas extremidades e agora
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tem toda a sua estrutura óssea de base tipo pés, pernas e
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coluna, transformada num num quebra cabeça todo desmontado,
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sabe? É o corpo dele, virou cacos.
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Virou e há um detalhe nessa cena do beco que eu acho que eleva a
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agonia a um patamar que a gente quase não consegue descrever.
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A ambulância não chega instantaneamente.
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Pois é, demora, né? Demora muito, ele fica ali
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deitado na neve de pijamas, experimentando um choque térmico
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violentíssimo de sair do meio de um incêndio para 15° negativos
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de repente. Imagina isso, você tá queimando
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e de repente tá congelando no concreto quebrado.
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Durante essa meia hora de espera, ali no chão, acontece
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algo terrível, um pedestre passa.
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Percebe a situação no beco escuro e com medo de que um
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caminhão ou algum carro pudesse passar por cima daquele corpo
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caído ali no escuro, esse homem decide agir.
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Nossa, essa parte é é de alipiar.
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Ele agarra o Lena pelos braços e pelas pernas e simplesmente
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levanta ele do chão para tirar ele do meio do caminho.
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É, tem uma crueldade muito poética nisso, né?
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Porque a intenção do cara era super sincero, ele queria
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ajudar. Mas ele acaba multiplicando a
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dor que é da vítima exponencialmente, porque é é
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cada movimento sem uma estabilização de maca num corpo
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totalmente fragmentado. É uma tortura inominável.
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Perfeitamente colocado no exato momento em que aquele estranho
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ergue ele do chão, sem nenhum conhecimento de primeiros
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socorros ou aquelas macas rígidas de resgate, a.
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Fraturada, e os pés que já estavam estilhaçados, perdem
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qualquer pouquinho de alinhamento que eles ainda
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pudessem ter os ossos. Saem do lugar, saem.
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Totalmente do lugar, o atrito dos ossos quebrados roçando
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diretamente uns nos outros, sabe esmagando feixes nervosos ali.
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Faz com que ele sinta uma dor que a própria mente dele mal
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consegue processar, sem desmaiar na hora.
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Caramba, mas sabe, se analisarmos esse quadro sob uma
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lente teológica mais ampla, o impacto contra o concreto do
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beco foi só a primeira colisão, a primeira.
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De muitas, né? O?
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Trauma físico foi agudo, mas a descida psicológica e espiritual
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que se iniciou ali e a ser muito mais longa e muito mais
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extenuante, aquele corpo imóvel na neve, marcava o fim
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definitivo de uma era na vida dele?
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Sim. Porque o impacto quebrou o
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corpo, mas eu diria que o verdadeiro trauma começou de
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verdade, quando adrenalina abaixou.
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Exatamente quando o? Resgate finalmente foi feito e,
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de repente, o silêncio do hospital Saint Bernard católica,
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tomou conta de tudo. E eu te pergunto, pensa.
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No. Contraste que esse cara viveu.
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Há poucas horas, pouquíssimas horas, ele era a força motriz do
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próprio Ministério, sabe? Ele viajava o tempo todo.
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Ele organizava grandes eventos. Ele gastava a voz pregando nas
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ruas. Ele sustentava o peso de dezenas
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de responsabilidades nas próprias costas.
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Ele era o. Cara da ação, né?
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Um ativista nato, um. Trator e agora ele é um paciente
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totalmente engessado, amarrado numa maca, que cara não consegue
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sequer ir ao banheiro sozinho. Ele passou daquela Independência
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quase heroica, tipo de salvar um amigo do fogo para uma
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dependência tão profunda que chega a ser humilhante para ele.
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É uma. Transição muito violenta, muito.
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E o quadro clínico lá no hospital não dá trégua nenhuma,
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além das dores ósseas ininterruptas e lembrando que os
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analgésicos da época mal arranhavam uma dor desse nível,
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né? Ah.
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Sim, a medicina da dor era bem precária, bem precária.
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Além disso, ele sofre de lesões internas severas e por causa
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daquele frio extremo que ele passou no beco e da imobilidade
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forçada na cama, ele desenvolve uma pneumonia viral super
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agressiva. A febre dele bate os 40°.
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Ele tá tipo literalmente lutando pra puxar o ar e respirar meu.
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Deus e é. Exatamente nesse cenário de caos
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físico EE de vulnerabilidade Extrema.
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Que começam a acontecer aquelas dinâmicas clássicas de hospital.
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Sabe do que eu tô falando, né? As famosas visitas religiosas,
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sim. E eu te digo, poucas coisas
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podem ser tão desgastantes e pesadas pra um paciente em
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agonia do que a religiosidade bem intencionada, mas que é
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totalmente vazia de empatia. É quase paradoxal, né?
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A pessoa entra ali no quarto e traz um versículo que é
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teologicamente, perfeito, irretocável.
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Tipo, a pessoa chega e fala, romanos 8, 28, todas as coisas
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cooperam para o bem daqueles que amam a Deus.
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É o. Grande clichê do consolo, né?
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E é uma verdade bíblica, profunda, sem dúvida, é a.
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Base é verdadeira, mas cara, quando ela edita por alguém que
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está ali 100% saudável. Que logozinho em seguida, vai
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sair daquele quarto de hospital, vai pegar o carro, vai tomar um
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café gostoso e seguir a rotina normal, enquanto.
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O paciente fica ali para trás, exato.
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Ele fica lá atrás, afogando na própria dor e incapacidade de
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mexer um dedo. E aí?
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Essa verdade dita assim, ela soa como uma agressão.
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Falta o peso da experiência em quem tá falando.
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Falta. Cicatriz em quem fala perfeito.
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A teologia recitada ali parecia só uma desculpa barata para para
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explicar rapidamente um mistério.
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Que a mente deles não conseguia resolver as palavras.
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Batiam no gesso dele, cara, e rolavam para o chão, sabe?
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Sem nenhum efeito anestésico para alma, ele estava cercado de
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pessoas super falantes, que não paravam de dar conselho, mas ele
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mesmo experimentava o mais absoluto, ensurdecedor e gelado
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silêncio de Deus. Parecia que a divindade que ele
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serviu de forma tão ativa lá nas ruas.
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Tinha simplesmente virado as costas quando ele mais precisou
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dá. Para imaginar o desespero
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psicológico disso e aqui? Que a coisa fica realmente
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interessante, porque até que o grande amigo dele, o doutor ei w
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tozer, ele percebe a superficialidade dessas visitas
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todas. E ele decide trazer ao hospital
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um visitante totalmente inusitado e a.
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Escolha do tozer é, não poderia ter sido mais cirúrgica e
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providencial para aquele momento.
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Ele não traz um outro teólogo brilhante, sabe?
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Com novas teorias complexas sobre o sofrimento humano.
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Ele traz um pequeno homem chinês.
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E pra gente compreender a magnitude do que acontece a
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seguir, a gente precisa muito mergulhar no contexto histórico
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desse visitante inusitado. Quem era?
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Esse cara, esse. Homem era um sobrevivente da
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rebelião dos boxers e pra quem não está familiarizado com a
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história, essa rebelião ocorreu na China, logo na virada para o
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século 20. E foi tipo um levante visceral
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impulsionado por sociedades secretas chinesas que odiavam
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profundamente o imperialismo estrangeiro e a expansão do
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cristianismo lá no país foi. Uma perseguição severa, né não?
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Foi um debate político, sabe? Foi um banho de sangue real.
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Milhares de cristãos chineses foram literalmente caçados.
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Eles foram torturados das formas mais cruéis que você pode
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imaginar. Decapitados, mortos em praça
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pública. Caramba.
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E quando dizemos que esse pequeno homem sobreviveu a tudo
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isso, significa que ele viu os próprios irmãos na fé, serem
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massacrados do lado dele. E ele próprio carregava no corpo
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e na mente as cicatrizes inegáveis dessa perseguição
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Extrema. Ele.
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Era um mártir vivo, basicamente. Exatamente, ele conhecia a dor
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de forma muito íntima. Ele conheceu que era o silêncio
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de Deus enquanto mal aparente triunfava nas ruas da China.
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Ou seja. Ele tinha a autoridade da
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cicatriz, ele. Entra no quarto do hospital e,
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cara, ele não traz nenhum panfleto de encorajamento.
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Ele não sorri de forma condescendente.
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Ele não cita nenhum clichie teológico?
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Não. Nada disso enard que, lembrando,
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ainda estava severamente queimada por causa do resgate lá
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no hotel norwood. Uhum, ele olha bem fundo nos
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olhos dele e pronuncia uma única frase, uma frase que é pesada
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como chumbo, mas que é precisa como um bisturi.
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Ele diz, o senhor santificou a Tito a maior aflição e só só.
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Isso nenhuma. Explicação adicional, nenhum
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discursinho do tipo fica tranquilo que você vai sair
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dessa logo, apenas essa afirmação brutal, porém divina.
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Nossa. E se nós isolarmos essa frase, o
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senhor santificou a Tito a maior aflição.
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A gente encontra nela a chave de ignição pra toda reestruturação
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psicológica e teológica da jornada dele a partir dele, mas.
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Por que essa frase em específico perfurou a armadura dele, sendo
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que as outras falharam? Então, primeiro, pela
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credibilidade de quem falou, né? O sofrimento sempre reconhece o
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sofrimento. O sobrevivente chinês validou a
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agonia dele. Em vez de tentar minimizar, ele
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reconheceu. Sim, isso que você está passando
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é terrível. É de fato a sua maior aflição.
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Nós não vamos fingir que é fácil.
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Ele não. Passou pano pra dor, não?
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Passou, mas a genialidade espiritual daquela visita está
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focada na palavra santificou que a ideia.
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De separar algo para um propósito, né?
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Exato. Separar na conceção bíblica
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profunda santificar não significa tornar uma coisa
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moralmente bonitinha ou fofinha. Significa separar exclusivamente
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para um uso sagrado. O homem chinês estava dizendo,
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na verdade, que aquele acidente bizarro não foi uma falha no
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radar Divino, não foi um. Acidente cósmico, não.
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A dor física Extrema, a perda da mobilidade, os ossos todos
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estilhaçados, tudo isso quando colocado nas mãos soberanas do
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olheiro. Deixou de ser um castigo
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arbitrário de Deus ou, sei lá, um capricho cego do acaso tornou
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se. O quê tornou se?
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Uma ferramenta de precisão. O sofrimento foi santificado
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separado para extirpar de uma vez por todas a autossuficiência
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que a saúde plena dele camuflava.
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Essa frase funcionou como um antídoto que impediu que o
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Leonard apodrecesse na amargura daquela cama.
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Ela deu um significado real pro absurdo.
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É como se, embora o corpo estivesse destruído.
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A aflição ganhou um propósito sagrado.
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O propósito sagrado de esculpir um homem que, no fim das contas,
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seria muito mais perigoso para as trevas, estando parado numa
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cama do que correndo de forma independente por 1000 estradas,
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cara. É fascinante pensar em como o
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cérebro dele deve ser agarrado a essa revelação ao longo dos
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meses intermináveis que vieram depois dessa visita, porque,
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veja bem, a alta do hospital não significou de jeito nenhum, o
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fim do processo. Ele amargou um período de
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invalidez absoluta na própria casa, que durou praticamente um
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ano inteiro, um ano? Na mesma posição, é um.
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Ano trancado num leito, olhando para o teto todo dia, para
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alguém cujo metabolismo espiritual exigia viagens, sabe?
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Exigia aqueles cultos lotados, aquelas interseções de joelhos
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pelas madrugadas afora. Estar amarrado à própria cama
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era como sofrer de abstinência química.
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Ele sentia falta física daquilo. O corpo sentia falta da ação,
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ele não. Conseguia viajar para pregar.
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E, pior ainda, a dor física. Sabe aquelas pontadas na coluna
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e nos ossos que estavam se calcificando muito lentamente?
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Isso fragmentava tanto o raciocínio dele que ele não
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conseguia sequer manter a concentração.
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Para ler grandes volumes de texto ou até orar com aquela
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intensidade apaixonada que era grande marca registrada dele, a
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dor. Roubava o foco dele totalmente.
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Roubava. E foi bem aí, no epicentro dessa
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limitação mental e física, em uma daquelas incontáveis noites
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de insônia, mastigando a dor da espinha fraturada, que ele
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folheou ali o novo testamento até chegar no capítulo 7 do
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evangelho de Lucas que é. Um texto belíssimo que é a.
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Narrativa daquela mulher pecadora.
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Aquela que invade a casa do fariseu respeitado, né?
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Se joga aos pés de Jesus, chora incontrolavelmente sobre os pés
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dele, enxuga com os próprios cabelos, beija e derrama um
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perfume caríssimo. Ele e o.
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Detalhe que salta, ela não pede absolutamente nada, nada ela.
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Não diz uma única palavra, ela não faz nenhum grande discurso
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teológico para se justificar ela.
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Apenas é oferece uma pura EE totalmente silenciosa devoção.
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Toda a energia daquela cena flui na direção de Cristo, sabe?
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Sem qualquer expectativa de utilidade prática para ela ou
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transação comercial consagrado, ela não quer nada em troca, mas.
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EE, eu te pergunto isso porque a nossa teologia Moderna não é
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quase inteiramente construída em cima do ativismo prático?
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Totalmente a gente. Desde cedo na igreja, a gente
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aprende a medir a espiritualidade de alguém pelo
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quanto essa pessoa faz. Pelo quanto ela evangeliza na
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rua ou pelas horas ininterruptas que ela passa apresentando
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aquelas longas listas de pedidos em oração.
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O agir, né? A ação e o pedir.
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Eles são como que os motores gêmeos da nossa fé hoje em dia.
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Então eu pergunto, se você tira a capacidade dele de agir,
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porque o corpo simplesmente não obedece, e tira a capacidade de
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interceder porque a dor tira todo o foco da mente dele, o que
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que sobra? Não é como se Deus tivesse
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arrancando a própria identidade cristã dele por completo.
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Olha essa sua observação, ela toca exatamente na ferida aberta
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do cristianismo ocidental contemporâneo.
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É. Porque a gente não sabe ficar
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parado não. Sabe, nós desenvolvemos uma
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métrica de sucesso espiritual que é extremamente industrial.
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A gente avalia ministérios e vidas pelas entregas, pelos
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resultados numéricos. Então, quando esse homem é
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despojado à força da capacidade de produzir, de dar resultado,
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ele se depara com a crise fundamental, quem sou eu quando
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eu não sou mais útil pra Deus? É.
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Assustador é como? Tentar afinar um instrumento
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musical de cordas no meio de um, sei lá, um canteiro de obras de
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uma rodovia super movimentada. O músico pode até achar que o
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violão está afinado, porque ele toca ali, produz algum som, mas
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há tanto ruído externo da obra, trator, buzina, britadeira.
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Que é impossível ouvir de verdade a pureza das notas
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nossa. Ótima analogia, então.
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A quebra da espinha do Raven Rio em 3 lugares.
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Aquele incêndio pavoroso o ano inteiro preso na cama.
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Tudo isso foi a forma violenta e necessária que Deus os usou para
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trancar ali no estúdio com o isolamento acústico perfeito.
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O silêncio forçado daquela cama permitiu que ele ouvisse que a
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afinação espiritual dele até aquele exato momento.
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Estava demasiadamente baseada na própria voz dele, na própria
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força e no barulho da utilidade que ele tinha, e não na
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contemplação passiva da beleza de Deus.
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Caramba, então me diz nesse estúdio, a prova de som que era
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camo de dor crônica. O que que ele consegue escutar?
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Que que mudou tudo na teologia dele?
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Ele. Consegue formular a maior e mais
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cirúrgica distinção de toda sua trajetória intelectual e
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teológica. Ali, imobilizado na cama, ele
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percebeu que havia passado a vida inteira embaralhando
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conceitos bem diferentes dentro do mesmo pacote religioso.
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E aí ele estabeleceu a Fronteira definitiva, a linha que divide 3
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ações, oração, louvor e adoração.
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O que? Sejamos sinceros para 99% das
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pessoas que estão nos ouvindo agora.
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Parecem sinônimos perfeitos na prática diária da igreja, não é?
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Parecem a mesma coisa a gente. Canta a gente?
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Ora, a gente adora. É tudo uma mesma sequência
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mecânica no culto. E é.
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Exatamente contra essa mecanicidade que ele se levanta
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depois daquele ano. Ele destilou o conceito de uma
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forma brutal e Cristalina. E preste atenção nisso.
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Ele disse, a oração é a preocupação com as nossas
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necessidades. O louvor é a preocupação com as
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nossas bençãos. Mas a adoração, a adoração é a
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preocupação puramente com Deus. Uau repete essa divisão.
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Oração é preocupação com nossas necessidades.
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Louvor é preocupação com nossas bençãos, adoração é a
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preocupação com Deus. Se você observar a escala disso.
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Na oração, o nosso foco ainda somos nós mesmos, sabe?
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Nossas faltas, nossos medos, o boleto que vai vencer, as curas
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que precisamos hoje, ainda é. Sobre mim, sobre.
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Você no louvor. O foco ainda esbarra na gente.
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Nós agradecemos intensamente pelo que ele nos deu, pelo
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escape daquela semana, pelo Livramento que recebemos.
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Mas a adoração? A adoração desfaz o ego
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completamente. Ela não exige locomoção.
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Ela não exige que você tenha uma eloquência maravilhosa, não
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exige um púlpito iluminado, não exige nem.
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Que as costas não estejam quebradas?
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Exato. Adoração é a alma se
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deslumbrando com a majestade e a natureza de Deus,
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independentemente do que ele faça por você ou do que ele
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deixa de fazer. Foi o que aquela mulher, lá no
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evangelho de Lucas, fez aos pés de Jesus.
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Ela não estava ali para pedir bençãos, ela estava ali
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puramente por ele. Nossa.
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Se a gente observar AA mecânica espiritual disso, cara, é
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assustadoramente profundo. Porque no leito de dor ali em
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Chicago, o ego daquele grande pregador que cruzava mares e
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enchia auditórios o tempo todo, ele foi sufocado.
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Ele teve que morrer. E nas cinzas desse ativismo
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todo, o que nasceu não foi um cara frustrado porque não podia
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andar. Mas nasceu um adorador
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contemplativo. Ele olhou para a própria
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limitação na cama e concluiu que, embora ele estivesse
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proibido de pregar para os homens as portas dos céus para
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adoração, elas nunca dependeram das pernas dele ou da coluna
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vertebral dele. Tá intacta.
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Eu fico pensando que é como se o trabalho na vida de muitos de
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nós líderes, sabe, se tornasse secretamente um ídolo com.
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Certeza se torna. A gente fica tão ocupado fazendo
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coisas para Deus, organizando, pregando.
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E gastando tanta energia pedindo força a ele lá na oração para
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continuarmos fazendo essas mesmas coisas que nós
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simplesmente perdemos completamente aquela arte
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esquecida de de simplesmente sentar em silêncio e estar com
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ele, você. Resumiu a tragédia Moderna
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perfeitamente, nós substituímos a intimidade pelo expediente de
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trabalho. Pesado isso, mas é.
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Verdade, o ativismo, quando está sem a contemplação, ele é apenas
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uma filantropia religiosa com com suor espiritual.
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Então, a santificação da aflição de lenor não significa que Deus
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encontra sabe, um prazer sádico em quebrar a espinha de um cervo
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no meio da noite. Longe disso, significa que, na
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economia de Deus, a utilidade real de um homem depende da
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destruição absoluta da sua autossuficiência.
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O cinzel de Deus é doloroso, ele é.
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É arranca pedaços da nossa carne, do nosso orgulho, mas é a
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única ferramenta que é capaz de esculpir a imagem de Cristo
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naquela Pedra dura da nossa Independência.
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O homem que finalmente se levantou daquela cama de
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invalidez um ano depois não era de forma alguma, o mesmo homem
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de pijamas que pulou pela janela do hotel northwood morreu.
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E nasceu de novo ali. Nasceu outro.
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O ímpeto frenético dele deu lugar a um peso de eternidade
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que ele não tinha. Ele aprendeu a adorar não pela
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energia que estava sobrando nele, mas pela completa e total
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falência dos recursos dele. E essa autoridade que foi
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forjada ali na imobilidade da maca é algo que, sinceramente,
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nenhuma universidade teológica no mundo poderia conferir a ele.
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É um Panorama totalmente arrebatadora da vida dele,
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aquele beco congelado a 15 negativos, a calçada dura onde
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ele quebrou a espinha e os pés. E aquele quarto impessoal do
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hospital sem Bernard? Nada disso.
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Foram cenários de uma tragédia aleatória, mas sim os altares
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mais sagrados de toda a jornada dele aqui na Terra.
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Foi ali que a máquina do Ministério teve que parar pro
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homem finalmente poder ouvir. Deus de fato puxou o freio de
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emergência de uma forma Extrema e quebrou o vaso pra ensinar
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aquela argila a reconhecer O Mestre não só como empregador
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que distribui tarefas do dia a dia, mas como o próprio fim.
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EE propósito absoluto da existência, sabe?
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E chegando ao fim da nossa exploração, isso me deixa com um
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pensamento bem perturbador, que é uma inversão completa de tudo
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que nós fomos condicionados a buscar nos cultos.
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Hum, conta porque nós sempre oramos super fervorosamente por
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proteção, né? Por Livramento imediato, para
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que as nossas dores passem muito rápido.
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E para que o nosso sucesso ou a nossa saúde não sofra ou
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interrupções a. Gente foge da dor a?
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Gente foge do fogo e da queda com todas as nossas forças.
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Mas a pergunta é, e se a tragédia ou contratempo severo
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de que você que tá nos ouvindo tá fugindo tão desesperadamente
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hoje for exatamente o visitante chinês que Deus tá enviando para
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o seu quarto, é? Um soco no estômago essa
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pergunta, e se a. Cura rápida.
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Ou a solução imediata que você tanto exige em lágrimas nas suas
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orações, só na verdade aquilo que tá atrasando o
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desenvolvimento do seu verdadeiro propósito de
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contemplação. Então eu deixo isso pra você,
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pensar hoje, o que aconteceria se você não apenas suportasse a
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sua aflição atual, ranjando os dentes, mas se você de fato
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pedisse que ela fosse santificada por ele?
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Que todos nós possamos ter essa coragem rara, sabe, de não
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desperdiçar as nossas dores diárias.
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Que a gente saiba abraçar os desertos.
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Esses freios de emergência que a vida nos dá e as pausas
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forçadas, compreendendo que nas mãos de um oleiro que é sábio o
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fogo, ele nunca É o Fim em si mesmo.
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Ele é simplesmente o ateliê onde o nosso ego é totalmente
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derretido para que a adoração pura finalmente comece.
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Bom. Se você curte o nosso conteúdo e
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essa nossa análise profunda bateu no seu coração, segue a
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gente. Deixa uma avaliação com umas
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estrelinhas aí na plataforma de áudio que você está usando.
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E falou que mais te marcou? Nessa nossa imersão de hoje, a
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gente se vê até mais.