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Entrevista con Zenorina Díaz Gomez Dra. y Profesora-investigadora del Departamento Académico de Humanidades de la UABCS · Los Cabos a La Carta

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Speaker 2: Bueno, hoy es un día especial, es Viernes Santo, y
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Speaker 2: normalmente en estas fechas solemos referirnos a lo que es
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Speaker 2: la historia, a lo que fue la vida pública y
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Speaker 2: pasión de Jesús, la pasión y muerte de Jesús, el
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Speaker 2: pensamiento de Viernes, Viernes Santo, pero también hablamos de qué
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Speaker 2: es lo que sucedió para que la Iglesia Católica tuviera
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Speaker 2: los evangelios, la liturgia que le llaman, la misa, el credo, etc.
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Speaker 2: Y todo esto surge gracias a un concilio, el primer concilio,
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Speaker 2: el concilio ecuménico que se celebró en Nicea, una ciudad
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Speaker 2: que se encuentra en la actual Turquía y fue en
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Speaker 2: el año 325 d.C., Y fue el emperador en ese momento,
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Speaker 2: Constantino I, hijo de Helena, que fue, si no mal recuerdo, bueno,
1:02
Speaker 2: por lo que he leído, porque he estado yo ahí,
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Speaker 2: por supuesto, fue la que... pues trataba de recobrar las
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Speaker 2: reliquias de la Tierra Santa y de ahí surgen los cruzados.
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Speaker 2: Y si no, mejor vamos con alguien que conoce más
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Speaker 2: que su servidor. Ella es la doctora senorina Díaz Gómez.
1:24
Speaker 2: Ella es maestra de filosofía y otras disciplinas religiosas. de
1:30
Speaker 2: las Ciencias Sociales en la Universidad Autónoma de Baja California Sur. Doctora,
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Speaker 2: gracias por estar con nosotros en este día tan especial.
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Speaker 2: Buenas tardes. Buenas tardes, y al contrario,
1:39
Speaker 3: gracias
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Speaker 2: por la invitación. Es un gusto estar aquí. Gracias. A ver,
1:46
Speaker 2: estaba hablando hace un momento del concilio de Nicea, que
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Speaker 2: fue el 325 después de Cristo.¿ Cómo surge todo esto? Porque...
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Speaker 2: Los cristianos fueron perseguidos hasta que este emperador suspende esa persecución.
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Speaker 2: Haga un poquito de referencia en esta época de la historia.
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Speaker 3: Claro, por supuesto. No es correcto tal y como lo
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Speaker 3: estaba planteando. A ver, para el tiempo en que Constantino
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Speaker 3: se establece como emperador de Roma, Roma ya se encontraba
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Speaker 3: en una etapa... de debilitamiento, de disgregación. Entonces el cristianismo
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Speaker 3: ya se había establecido como religión, pero en realidad era
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Speaker 3: una religión entre muchas en Roma. O sea, Roma al
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Speaker 3: ser un imperio estaba constituido por una multiplicidad de culturas
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Speaker 3: y por lo tanto de religiones. Entonces digamos que el
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Speaker 3: cristianismo era una más entre ellas. Lo cierto es que
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Speaker 3: cuando surge el cristianismo, su mensaje tan sencillo y universal
2:45
Speaker 3: es pues logra cautivar a una gran cantidad de población,
2:49
Speaker 3: rápidamente empieza a crecer y a reunir muchísimos adeptos, al
2:54
Speaker 3: grado que empiezan a convertirse en una especie de amenaza
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Speaker 3: para el imperio. Por esa razón van a ser perseguidos.
3:02
Speaker 3: Pero Constantino, bueno, ahí cuenta la leyenda él mismo, establece
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Speaker 2: que... Perdón la interrupción, pero de ahí sale lo de
3:11
Speaker 2: las catacumbas y los... escondites de los cristianos que incluso
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Speaker 2: tenían una especie de símbolo para identificarse entre ellos y
3:20
Speaker 2: ocultarse de los que los perseguían, ¿no?
3:23
Speaker 3: Por supuesto, sí, una historia súper interesante, el pez, ¿no?
3:27
Speaker 3: Es como el símbolo de las
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Speaker 2: primeras
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Speaker 3: comunidades cristianas que efectivamente al ser perseguidos por el imperio,
3:33
Speaker 3: y bueno, además tenemos toda esa historia de los mártires
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Speaker 3: que mueren a
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Speaker 2: manos
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Speaker 3: del emperador, Entonces, pero bueno, Constantino por ahí él mismo
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Speaker 3: cuenta que tiene ahí como una especie de revelación, está
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Speaker 3: a punto de enfrentar una batalla y en esa revelación
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Speaker 3: le aparece la cruz como símbolo vencedor. Entonces, a partir
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Speaker 3: de ese momento, él se convierte al cristianismo. Bueno, al
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Speaker 3: menos es lo que él cuenta. Lo cierto es que
4:03
Speaker 3: lo que los historiadores... establecen es que seguramente Constantino como
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Speaker 3: buen político ya había hecho una lectura de lo que
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Speaker 3: estaba ocurriendo en el imperio y resulta que las características
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Speaker 3: del cristianismo se asemejaban mucho al orden imperial o sea
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Speaker 3: en el sentido de que era universal y entonces en
4:22
Speaker 3: ese momento él considera que resulta mucho más benéfico adoptar
4:27
Speaker 3: el cristianismo que perseguirlo este Pero bueno, la primera medida
4:32
Speaker 3: fue antes de convertirlo en religión oficial. De hecho, no
4:34
Speaker 3: es él el que lo establece como religión oficial, pero
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Speaker 3: lo que sí hace es establecer la libertad de culto. Entonces,
4:40
Speaker 3: a partir del imperio de Constantino, los cristianos dejan de
4:45
Speaker 3: ser perseguidos. Y bueno
4:47
Speaker 2: ya después
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Speaker 3: se establece el concilio.
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Speaker 2: Él radicaba en Roma, en esa época no era bizancio, bueno, porque...
4:57
Speaker 2: Hay que recordar que Nicea está en Turquía, ¿no
5:00
Speaker 3: Exacto.
5:01
Speaker 2: Pero cómo es que de Roma se van hasta Nicea?
5:05
Speaker 3: Sí, lo que pasa es que justamente en este proceso
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Speaker 3: del Imperio Romano empieza a desgregarse, a debilitarse. Una de
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Speaker 3: las últimas tentativas por mantener unido al Imperio o fuerte, paradójicamente,
5:19
Speaker 3: es dividirlo. O sea, generar una Roma en Oriente y
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Speaker 3: una Roma en Occidente. Entonces... La Roma de Oriente va
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Speaker 3: a tener su sede en... Lo que va a ser...
5:31
Speaker 3: Era Bizancio, ¿no? Sí, sí, sí, Bizancio. Y bueno, entonces
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Speaker 3: por eso es que después el reino o la Roma
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Speaker 3: Oriental dura muchísimo tiempo después de la caída de la
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Speaker 3: Roma Occidental. Sí
5:44
Speaker 2: porque fue 476, algo así, la caída del Imperio Romano de Occidente.
5:50
Speaker 3: Así es, 410, para ser exactos y más o menos...
5:54
Speaker 2: Bueno, cae el imperio romano y se va Constantino. Bueno,
5:57
Speaker 2: antes había ido ya a Bizancio para extender el imperio,
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Speaker 2: que cae casi mil años después, ¿no?
6:05
Speaker 3: Sí, sí, sí,
6:06
Speaker 2: exacto.
6:08
Speaker 3: Sí, y confluye con el descubrimiento de América. Pues
6:12
Speaker 2: ahí empieza la era moderna para
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Speaker 3: nosotros
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Speaker 2: Sí, fue 1474. 1453, que es la caída del Imperio Romano
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Speaker 2: de Oriente. Pero antes, estamos hablando del 325,¿ cómo es que
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Speaker 2: surge este concilio y cómo ahí se convocan a todos
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Speaker 2: los que representaban de alguna forma esta religión emergente que
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Speaker 2: era el cristianismo?
6:42
Speaker 3: Sí, el concilio de Nicea efectivamente es muy importante porque
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Speaker 3: ahí se establecen los dogmas religiosos pues fundamentales del cristianismo. Digamos,
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Speaker 3: toda la ortodoxia se fundamenta ahí. Y es que el
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Speaker 3: cristianismo ya tenía más o menos dos siglos de existencia
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Speaker 3: y decía que estaba creciendo rápidamente. En un primer momento
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Speaker 3: se vio como una especie de amenaza para el imperio romano.
7:11
Speaker 3: Pero lo cierto es que dentro del mismo, las primeras
7:14
Speaker 3: comunidades cristianas tenían división. Entonces, había sobre todo dos fuertes tendencias,
7:20
Speaker 3: las que afirmaban la divinidad de Cristo y aquellas que
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Speaker 3: decían que no, que Cristo fue, no sé, un socialista,
7:27
Speaker 3: un guerrillero. Un
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Speaker 2: activista,
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Speaker 3: ¿no? Sí. Es decir, aquellos que pensaban que Cristo fue
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Speaker 3: una persona común y corriente y aquellos a que atribuían
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Speaker 3: la divinidad. Entonces... considera que es importante establecer cuáles van
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Speaker 3: a ser las bases de esta iglesia, que les comentaba
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Speaker 3: hace un momento, todavía no es oficial, pero ya al
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Speaker 3: menos deja de ser perseguida. Y bueno, entonces en el
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Speaker 3: concilio de Nicea lo que se establece precisamente es eso,
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Speaker 3: la divinidad de Cristo. Entonces ya como un dogma, y
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Speaker 3: digamos que la otra vertiente del cristianismo pues queda ya
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Speaker 3: oculta o ya no es oficial. El credo, o sea,
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Speaker 3: del credo que hasta la fecha... Se establece precisamente en
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Speaker 3: este concilio. Los evangelios van a venir en el siguiente concilio,
8:17
Speaker 3: pero digamos que ya ahí empiezan a establecerse estas bases.
8:21
Speaker 2: No fue en este concilio porque decía la leyenda, y
8:24
Speaker 2: es muy difícil precisar lo cierto y lo que fue inventado,
8:31
Speaker 2: pero se decía que habían puesto en una mesa... pues
8:34
Speaker 2: diversos evangelios que era pues las narraciones de la vida
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Speaker 2: pública de Jesús, ¿no?
8:40
Speaker 4: Exacto.
8:41
Speaker 2: Y había, pues de ahí surgieron luego los evangelios apócrifos,
8:45
Speaker 2: o sea, los que no fueron validados, pero había varios.
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Speaker 2: Entonces dicen que los dejaban ahí y que el viento
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Speaker 2: entró y que los que quedaban pues ahí sobre la
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Speaker 2: mesa eran los que iban a ser pues los oficiales, digamos, ¿no?
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Speaker 2: que son los de Lucas, Mateo, Marcos y Juan, ¿no?
9:06
Speaker 4: Así es.
9:06
Speaker 2: Y ahí es donde conocemos todo lo que fue la
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Speaker 2: vida pública de Jesús.
9:12
Speaker 3: Sí, exacto. Bueno, esa es la leyenda.
9:14
Speaker 2: Es la leyenda, dices
9:16
Speaker 3: Sí, lo cierto es que lo más seguro es que
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Speaker 3: esos cuatro evangelios hayan sido elegidos por la coincidencia, porque
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Speaker 3: ahí hay como congruencia en la narración de las historias,
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Speaker 3: sobre todo en el caso del de Marcos, Lucas, Mateo.
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Speaker 3: El de Juan es justamente el que afirma la divinidad
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Speaker 3: de Cristo y digamos que suma a esta propuesta que
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Speaker 3: se establece desde el concilio de Nicea.
9:43
Speaker 2: Supuestamente eran dos de los evangelistas que conocieron a Jesús,¿
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Speaker 2: o no
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Speaker 3: Sí,
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Speaker 2: algunos. Juan y creo que Mateo, ¿no?
9:51
Speaker 3: Sí, se considera que fueron contemporáneos y otros, como solía
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Speaker 3: ocurrir en ese momento, por tradición oral, por conocimiento o
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Speaker 3: cercanía con alguno de los apóstoles. Y bueno, y muchas
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Speaker 3: de esas historias, eso se transmitían de forma oral. Ya
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Speaker 3: después había la necesidad de asentarlas en un documento. Pero efectivamente,
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Speaker 3: así como narraciones orales, pues había diversas. Entonces eran muchos
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Speaker 3: los evangelios, por decirlo así. de alguna manera, pero sí,
10:20
Speaker 3: va a ser en el siguiente concilio, ahorita no recuerdo
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Speaker 3: el nombre, pero es antes de que termine el siglo IV,
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Speaker 3: que se establecen estos cuatro evangelios como los llamados canónicos.
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Speaker 2: Que son, digamos, lo que viene a ser el Nuevo Testamento,
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Speaker 2: porque la Biblia, pues es el Antiguo Testamento, hasta antes
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Speaker 2: de estos, que es lo que se considera el Nuevo Testamento,
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Speaker 2: de estos evangelios, que surgen de un segundo
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Speaker 3: concilio. Sí, y muy importante, olvidaba mencionar que en este
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Speaker 3: primer concilio, además de establecer la divinidad de Cristo, pues
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Speaker 3: se establece la Pascua, o sea, la fecha con la
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Speaker 3: que celebramos la Pascua dentro de la tradición católica hasta
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Speaker 3: la actualidad. Y justamente se establece esa fecha para distinguirla
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Speaker 3: de la Pascua judía. porque en la Pascua Judía lo
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Speaker 3: que se celebraba era la liberación de los judíos por Egipto.
11:19
Speaker 3: Y en el caso del cristianismo, pues lo que se
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Speaker 3: celebra es el tránsito de Jesús de la muerte hacia
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Speaker 3: la vida. Entonces, para la necesidad de marcar una distinción
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Speaker 3: con esta otra Pascua que se celebraba anteriormente, pues se
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Speaker 3: establece justo en el concilio de Nicé. Y lo que
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Speaker 3: se establece es que se va a celebrar O sea,
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Speaker 3: cuando inicia la primavera, la siguiente luna llena, el primer domingo. Entonces,
11:46
Speaker 3: así es como se establece. Por eso en el cristianismo
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Speaker 3: cada año varían un poquito las fechas en las que
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Speaker 3: se celebra la Semana Santa
11:56
Speaker 2: Seguimos practicando con la doctora Zenorina Díaz Gómez, experta en
12:02
Speaker 2: filosofía cristiana. filósofa, da clases de filosofía y humanismo en
12:08
Speaker 2: la Universidad Autónoma de Baja California Sur. Seguimos con la plática. Normalmente,
12:13
Speaker 2: cuando hablamos de Semana Santa y hablamos de la Iglesia
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Speaker 2: Católica y la liturgia, que son todos los ritos, digamos,
12:21
Speaker 2: que se practican en una misa, pues vienen de este
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Speaker 2: concilio de Nicea. No todo, pero sí una gran parte, ¿no?
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Speaker 3: Sí, es cierto. Por eso es tan importante este concilio.
12:34
Speaker 3: Pero sí, lo cierto es que después de este concilio,
12:37
Speaker 3: sobre todo ya con el emperador Teodosio en el 380, que
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Speaker 3: se establece el cristianismo como religión oficial, a partir de
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Speaker 3: ese momento se van a ir generando todo esto que
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Speaker 3: usted menciona, como la... la liturgia efectivamente, que son todos
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Speaker 3: estos ritos, y que se asemejan mucho a las prácticas imperiales. Entonces,
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Speaker 3: si se fijan, el cristianismo, cuando se establece como religión
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Speaker 3: de Estado, tiene la estructura del Imperio Romano. Entonces, en
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Speaker 3: ese sentido, muchos de sus ritos son semejantes.
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Speaker 2: Después habría que ver de cómo sale, de dónde surge
13:14
Speaker 2: que el Vaticano sea realmente el centro romano. de la
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Speaker 2: Iglesia Católica, la piedra fundada por San Pedro precisamente,
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Speaker 3: ¿no? Sí,
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Speaker 2: sí, sí.¿ Cómo salió?¿ Hay alguna pista de cómo fue
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Speaker 2: que se convierte el Vaticano en el centro de la
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Speaker 2: Iglesia Católica?
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Speaker 3: Pues lo que pasa es que de estas dos Romas,
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Speaker 3: que están divididas, la de occidente y la de oriente,
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Speaker 3: cae la Roma de occidente, pero digamos, o sea, sigue
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Speaker 3: siendo el cristianismo, sigue teniendo su centro en esta Roma occidental,
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Speaker 3: porque la oriental sigue otra vertiente del cristianismo, y de
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Speaker 3: hecho sigue tan otra vertiente que de ahí se va
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Speaker 3: a fusionar con otra historia, que en su cercanía con
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Speaker 3: el mundo árabe, seis siglos después se va a generar
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Speaker 3: en el oriente la llamada religión musulmana. Entonces digamos que
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Speaker 3: mientras en oriente se están desarrollando esta vertiente que le
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Speaker 3: llaman el catolicismo, el cristianismo ortodoxo y el mundo musulmán,
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Speaker 3: en la Roma occidental va a prevalecer la religión cristiana.
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Speaker 3: Y bueno, cae Roma, pero sobre la las ruinas de
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Speaker 3: ese imperio, pues va a surgir lo que va a
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Speaker 3: ser después la Edad Media, que va a mantener más
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Speaker 3: o menos esa estructura, o sea, ya los feudos, ¿no? Disgregados,
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Speaker 3: pero sobreviven el imaginario de toda la Edad Media, ese recuerdo, ¿no?
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Speaker 3: De lo que fue la grandeza de Roma. Entonces, siempre
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Speaker 3: Roma va a ser el centro. De hecho, una y
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Speaker 3: otra vez en Europa va a haber esa tentativa, ese
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Speaker 3: intento de volver a regresar a la grandeza del Imperio Romano,
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Speaker 3: o sea, volver a unificar al Imperio. Entonces, Están los
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Speaker 3: feudos dispersos, pero siempre están en el centro, al menos
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Speaker 3: como un imaginario simbólico Roma, como centro. Y entonces la
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Speaker 3: cohesión que se logra en esa otra etapa ya de
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Speaker 3: la historia, que es la Edad Media, pues se da
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Speaker 3: a través de la religión cristiana. O sea, digamos que
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Speaker 3: el cristianismo es lo que logra unificar esta otra historia
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Speaker 3: de Europa, que va a ser la Edad Media.
15:24
Speaker 2: La verdad es que es muy interesante y ahora con
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Speaker 2: los elementos que tenemos a través de la IA, la
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Speaker 2: Inteligencia Artificial, podemos conocer un poco más y creo que
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Speaker 2: vale la pena, sobre todo para los que realmente les
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Speaker 2: interesa la religión y practicarla y conocer de dónde viene.
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Speaker 2: Y por eso quisimos hablar un poquito de este Concilio
15:45
Speaker 2: de Nicea de 325 d.C., Y aquí estoy refiriéndome a este concilio,
15:53
Speaker 2: el que usted dice fue después, unos 40 años después, en
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Speaker 2: el concilio de la Odisea, que se confirmaron los libros canónicos,
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Speaker 2: incluyendo los cuatro evangelios actuales, y luego el concilio de Hipona,
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Speaker 2: que fue hasta 30 años después de este, en 393, y Cártago.
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Speaker 2: San Agustín y otros obispos ratificaron definitivamente el canon del
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Speaker 2: Nuevo Testamento, 27 libros incluyendo los cuatro evangelios. Creo que vale
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Speaker 2: la pena siempre buscar un poquito en los antecedentes de
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Speaker 2: dónde viene todo esto de los evangelios, los rituales, sobre
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Speaker 2: todo en estas épocas que invitan al espiritualismo, al recogimiento
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Speaker 2: espiritual para muchos otros más religiosos que otra cosa, ¿no?
16:45
Speaker 3: Claro, sí, sí me parece fundamental. Aquí un poquito estamos
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Speaker 3: hablando de historia, ¿no? Creo que tiene toda la razón.
16:51
Speaker 3: Es importante saber de dónde venimos, a qué obedecen estos
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Speaker 3: rituales y estas prácticas que realizamos año con año. Pero
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Speaker 3: en el caso del cristianismo, a mí me parece que
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Speaker 3: tiene un simbolismo además de toda esta historia. De hecho,
17:05
Speaker 3: yo les comento a mis estudiantes, cuando me toca darles
17:08
Speaker 3: la materia de filosofía de la religión, que el cristianismo
17:11
Speaker 3: como religión es algo muy sencillo. O sea, básicamente es
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Speaker 3: como la religión que pregona el amor. De ahí esto
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Speaker 3: que comentaba en un principio, la facilidad con la que
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Speaker 3: empieza a difundirse este mensaje. Ya después viene toda esta
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Speaker 3: complejidad que va adquiriendo la iglesia como institución. Entonces, No sé,
17:34
Speaker 3: creo que es importante también ahí hacer esa distinción. Y
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Speaker 3: de hecho, sí, son los primeros siete concilios donde se
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Speaker 3: van a establecer todo el edificio, todo el armazón de
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Speaker 3: la institución católica, la serie de dogmas, rituales, qué sé yo.
17:49
Speaker 3: Pero el cristianismo como religión en realidad es algo muy sencillo.
17:54
Speaker 3: Sí
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Speaker 2: porque ya los musulmanes, y son como 1.800 millones, ¿no?
18:02
Speaker 3: Así es, sí, sí, sí
18:03
Speaker 2: Pero viene después del cristianismo. Eso es lo interesante, porque
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Speaker 2: Comahoma es de, ¿qué? Seiscientos treinta y tantos, ¿no?
18:10
Speaker 3: Sí, siglo VII después de Cristo. O sea, siete siglos después,
18:13
Speaker 3: más o menos, después del cristianismo. Ajá, que de la
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Speaker 3: misma raíz son las llamadas religiones,¿ cómo les dice? Semítico-proféticas.
18:23
Speaker 3: O sea, las tres vienen de la misma raíz. El judaísmo,
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Speaker 3: el cristianismo y el islam. Entonces, así es. Chiste.
18:33
Speaker 2: Y curiosamente todo se da en una misma ciudad, que
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Speaker 2: es Jerusalén. Por eso es una ciudad con una fuerza brutal.
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Speaker 2: Ahí tienen los tres principales símbolos de las tres religiones.
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Speaker 2: Por un lado está de donde murió Jesús en el
19:00
Speaker 2: sepulcro cristiano. de Jerusalén, pero también está el lugar donde
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Speaker 2: el pie de Mohammed de ahí se fue hasta la Meca, ¿no?
19:10
Speaker 2: Muere creo que en 1632, algo así, ¿no?
19:16
Speaker 4: Sí,
19:17
Speaker 2: sí, sí. No en 1600, sino
19:20
Speaker 3: en 600. Sí, 600, exacto. Sí, comentábamos que estas tres religiones tienen
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Speaker 3: un núcleo en común y esa es justamente esta tierra.
19:29
Speaker 3: Si ustedes recuerdan, bueno, según la tradición judía, toda esta
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Speaker 3: religión nace por una promesa, o sea, la promesa de
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Speaker 3: Dios hacia el pueblo judío de una tierra. Entonces,¿ a
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Speaker 3: qué tierra se refiere? Pues a esta, que es una
19:41
Speaker 3: tierra rica. Y bueno, y además este pueblo judío inicialmente
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Speaker 3: había sido un pueblo esclavizado una y otra vez. Entonces,
19:50
Speaker 3: si se fijan, el núcleo, lo que tienen en común
19:52
Speaker 3: estas tres religiones es esta visión judía. de una tierra prometida,
19:58
Speaker 3: y por lo tanto siempre hay un profeta, o sea,
20:00
Speaker 3: siempre hay un intermediario entre Dios y este pueblo, o sea,
20:04
Speaker 3: en este caso, el pueblo elegido, en el que los judíos,
20:06
Speaker 3: en el cristianismo, pues...
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Speaker 2: Y los judíos es ahí en el mundo de los lamentos,
20:10
Speaker 2: que es del rey Salomón, o rey David, el templo
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Speaker 2: de David, ¿no?
20:14
Speaker 4: De David, ajá.
20:15
Speaker 2: O sea, porque Mohammed nace, ya aquí para tener más
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Speaker 2: exacto el dato, en 570 en la Meca.
20:22
Speaker 4: Así es, ajá.
20:23
Speaker 2: Que es el lugar donde hay que ir una vez
20:25
Speaker 2: a la vida, ¿no?
20:25
Speaker 4: Una
20:28
Speaker 2: vez a la vida al menos. Y él muere ya
20:29
Speaker 2: en el 632 en Medina.
20:31
Speaker 4: Exacto, ajá.
20:33
Speaker 2: Y también es el centro de la religión judía, ¿no?
20:38
Speaker 2: Que es donde está el muro de los lamentos, ¿no?
20:42
Speaker 2: El templo del rey Salomón y luego el rey David, ¿no?
20:47
Speaker 3: Exacto, Salomón y David. Sí, sí, sí, exacto, es ese núcleo, ¿no?
20:51
Speaker 3: Comparten esa tierra, comparten esa tierra las tres religiones porque
20:56
Speaker 3: tienen este núcleo común, ¿no? Que comentábamos, nacen de esta
20:59
Speaker 3: idea de una tierra, de una promesa, de una tierra
21:02
Speaker 3: prometida que hasta la fecha se la están disputando, ¿no?
21:07
Speaker 3: Y entonces
21:07
Speaker 2: cada una de estas religiones…
21:10
Speaker 3: Sí, por eso es una gran tierra de conflicto, ¿no?
21:12
Speaker 3: Y cada una de ellas tiene a su profeta. En
21:14
Speaker 3: el caso del cristianismo, pues va a ser Cristo. En
21:17
Speaker 3: el caso del islam, va a ser Mahoma. Y en
21:19
Speaker 3: el caso del judaísmo, Moisés, ¿no? Principalmente.
21:25
Speaker 2: Moisés, ¿no? Y Abraham.
21:27
Speaker 3: Es el gran liberador, libertador de Egipto
21:29
Speaker 2: El arca de Abraham, ¿no? El arca sagrada, ¿no? Obviamente,
21:36
Speaker 2: pues también está el budismo. Que básicamente las religiones son
21:40
Speaker 2: lo mismo, ¿no? O sea, de paz, de tranquilidad, de
21:43
Speaker 2: no guerra, ¿no? Cosa que no está pasando. Sin embargo,
21:46
Speaker 2: pues ahí están las yihad, las guerras santas. Y pues,
21:52
Speaker 2: como ya lo dijo el Papa León, ¿no? A nada
21:55
Speaker 2: nos lleva la guerra en estos tiempos ni en ningún tiempo, ¿no?
21:59
Speaker 2: Pero así ha sido, así ha sido.¿ Cómo podemos resumir
22:04
Speaker 2: todo esto, doctora?
22:07
Speaker 3: Y bueno, pues justo creo que esto que comentaba al final,
22:10
Speaker 3: la importancia de reflexionar en estos días sobre a lo
22:14
Speaker 3: mejor la actualidad de las religiones en general, o sea,
22:17
Speaker 3: del cristianismo en particular, pero de las religiones en general.
22:21
Speaker 3: Y entonces creo que la coincidencia es esa. O sea,
22:23
Speaker 3: hay un mensaje de paz, de amor y en ese
22:26
Speaker 3: sentido puede que las religiones existan. en estas sociedades seculares,
22:30
Speaker 3: pues sigan teniendo actualidad. Pareciera que las religiones ya no
22:34
Speaker 3: tienen cabida en el mundo moderno y secular, pero justamente
22:37
Speaker 3: haciendo una reflexión como la que usted comentaba hace un momento,
22:40
Speaker 3: donde el ser humano parece que no aprende mucho de
22:44
Speaker 3: la historia y entonces repite una y otra vez sus
22:47
Speaker 3: errores y sigue viviendo en una situación de violencia, pues bueno,
22:52
Speaker 3: las religiones lo que nos enseñan es precisamente eso. Pero
22:54
Speaker 3: es interesante también combinar este conocimiento de la doctrina de
23:00
Speaker 3: cada una de las religiones con la historia, porque además
23:03
Speaker 3: creo que la historia de cada una de ellas habla
23:05
Speaker 3: mucho de la propia riqueza humana, la diversidad en que
23:12
Speaker 3: la humanidad puede expresar a través de diferentes símbolos. Hablábamos
23:17
Speaker 3: aquí de Islam, cristianismo, judaísmo, al final son tres expresiones
23:22
Speaker 3: de tres historias, tres culturas, pero que tienen un mensaje común,
23:29
Speaker 3: que es el respeto hacia las demás personas, porque todos
23:31
Speaker 3: queremos vivir
23:34
Speaker 2: en paz. Así es. Y no se diga también, si
23:36
Speaker 2: hablamos de budismo, que era Siddhartha, Gautama, en fin, ya
23:41
Speaker 2: nos vamos para otras y no terminaríamos. Pero finalmente la
23:45
Speaker 2: religión es una forma de ir más allá de lo material,
23:49
Speaker 2: de buscar también el ser espiritual y ser reconfortarnos con
23:56
Speaker 2: las creencias respetables de cada quien y sobre todo pues
24:00
Speaker 2: el hecho de como, pues sí, ahí decían los tres
24:03
Speaker 2: grandes pensadores o filósofos o grandes guías, ¿no? El hecho
24:08
Speaker 2: de no hagas para, incluso con el mismo confusión, ¿no?
24:12
Speaker 2: No hagas para otros lo que no quieras para ti, ¿no?
24:14
Speaker 3: Sí, la famosa regla de oro, ¿no? Que serías, todo
24:18
Speaker 3: se resume en esa regla tan sencilla y tan difícil
24:22
Speaker 3: al mismo tiempo de llevar a cabo.
24:25
Speaker 2: Muchas gracias, gracias por esta charla en este día tan especial. Doctora,¿
24:32
Speaker 2: nos puede dar sus datos en la Universidad Autónoma de
24:37
Speaker 2: Baja California Sur?
24:39
Speaker 3: Claro que sí, pues ahí me encuentran como Zenorina Díaz,
24:44
Speaker 3: actualmente responsable del posgrado en Ciencias Sociales, Desarrollo
24:49
Speaker 2: Social. Zenorina con Z, ¿verdad? Zenorina Díaz Gómez. En la
24:53
Speaker 2: Universidad Autónoma de
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Speaker 3: Baja California Sur. Sí, ahí entra a la página de
24:59
Speaker 3: la UAPS y ahí aparece el directorio. Generalmente estoy trabajando
25:02
Speaker 3: en el área de Humanidades, en la licenciatura en Filosofía,
25:06
Speaker 3: como responsable también, y en el posgrado de Desarrollo Sustentable
25:10
Speaker 3: y Globalización. Entonces ahí
25:12
Speaker 2: con
25:12
Speaker 3: mucho gusto lo que necesiten.
25:15
Speaker 2: Finalmente es filosofía, es el amor a la sabiduría.
25:20
Speaker 3: Así es. Sí, sí, sí. Qué bonito. Y de veras
25:24
Speaker 3: agradezco muchísimo la invitación. Al
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Speaker 2: contrario, muchísimas gracias, muchísimas gracias. Hasta luego. La doctora Zenorina,
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Speaker 2: Zenorina Díaz Gómez. Que te vaya muy bien. Hasta luego.