Latest / Baba ji Vijay Vats / 18 Dec 25 - तुलसीदास के शब्द प्रयोग कर के भी आप उसे मूर्ख कहते हैं! क्यों? श्रद्धा से आत्मज्ञान हो जाता है?

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18 Dec 25 - तुलसीदास के शब्द प्रयोग कर के भी आप उसे मूर्ख कहते हैं! क्यों? श्रद्धा से आत्मज्ञान हो जाता है? · Baba ji Vijay Vats

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तेजेंद्र पाल आप कहते हैं बाबा। तुलसीदास की नखेदी करते हैं।
0:23
तुलसीदास के ही। शब्दों का प्रयोग करते हैं।
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आपकी ये बातें सुनकर हम दुविधाग्रस्त हो जाते हैं।
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क्या करें? तुलसीदास को मूर्ख कहते हैं,
0:45
तुलसीदास के ही शब्दों का प्रयोग करते हैं।
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हमारी ये भ्रांति कैसे टूटे? श्रद्धा, विश्वास और पिनु या
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ब्याम। बिगाना यह तुलसीदास का शब्द है,
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दूसरी तरफ आप कहते हैं कि तुलसीदास मूड है मूर्ख।
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आप इन शब्दों को भी इंकार नहीं करते, शब्द भी उनके प्रयोग करते
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हैं। अरे जब वो जानते हैं श्रद्धा
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विश्वास रुपनों या। ब्याम बिना न।
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जब तक देखते नहीं तुम तब तक इल्यूज़न में ठेका नहीं तब इस बात
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को आप विस्तार से समझाने का कष्ट कर रहे है।
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क्या परिपूर्ण श्रद्धा? आपको।
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उस अंतराष्ट्र तक पहुंचाने ही देगी।
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नहीं परिपूर्ण श्रद्धा। एक होती है अंधश्रद्धा, एक होती
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है दर्शन के बाद की श्रद्धा। इन दोनों में बड़ा फर्क है या
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भयाम बिनाना? जब उसको देख लोगे पाओगे कि हाँ।
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अमृत है और अमृत पी लिया। तभी आप तृप्त हो पाओगे।
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तुलसीदास को मूर्ख कहने का प्रयोजन किया है।
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मैंने कहा पुजारी जो दिनभर रात मूर्तियों की सेवा करते हैं,
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नहलाते हैं, वस्त्र बदलते। हैं।
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अंधा श्रद्धा है उनमें। लेकिन दिल के एक कोने में।
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अर श्रद्धा भी बैठी। है क्या मूर्ति खाती में?
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इसलिए जब भोग लगाना होता है? तो पर्दा कर देता है।
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किसी को पता न चले। तो मूर्ति खाती है मूर्ति?
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बोलती है, पुजारी का व्यापार है अगर सिर्फ और श्रद्धा से ही मिल
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जाता। तो राम किशन परमहंस जैसी श्रद्धा
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किसी में भी नहीं थी। उस जैसी श्रद्धा किसमें?
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है, जो मात्र राम। शब्द के कहने से बेहोशों के गुर
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पड़ता है। इतनी श्रद्धा है जिसका नाम सुनने
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से वह अचेत हो जाता। है।
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तो फिर राम किशन परमहंस जितनी। श्रद्धा भी हो।
4:51
तुम्हारे बेहतर परिपूर्ण श्रद्धा। फिर भी।
5:01
तोतापुरी की आवश्यकता क्यों पड़ी? पुजारी में अगर परिपूर्ण?
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मैं धीमा बोल रहा हूँ। क्योंकि मुझे दिखता नहीं है आगे
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से। मेरी अज्ञात।
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रोहें अदृश्य रोहें मुझे बताती हैं, तो मैं बोलता।
5:34
हूँ। इसलिए धीरे बोलेंगे, शांतिपूर्वक
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सुनते रहें, राम किशन परमहंस जैसी श्रद्धा भी हो, पुजारी।
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के भीतर। लेकिन कहीं मन के किसी आंतरिक
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कोने में पता है कि प्रसाद बनाया माँ के लिए।
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मीठा भी चेक। किया कम है ज्यादा है।
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घी भी और डाला लेकिन ये भी। पता है कि खातिर नहीं हुआ।
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अगर मूर्ति सच में खा। लेती है तो राम।
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किशन परमहंस अगले दिन उसी वक्त पूजा को त्याग देते हैं।
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हाथ। से पूजा की ज्योति गर जाती है।
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अगर मूर्ति बोलने लग जाती अगर मूर्ति खाने लग जाती तो फिर क्या
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हुआ? श्रद्धा जो थी लेकिन दर्शन?
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या भयाम बिना न पशंक सता के बिना देखा नहीं जा सकता।
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ये ठीक है। लेकिन फिर ऐसा क्या चूक गए त्रुसे
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जिसे आप मूड कहते हो? मोर का कहते हो?
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रामसेवरा से वृंदावन में जाते हैं कृष्ण के मंदिर में तो मूर्ति
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देखकर कृष्ण के। हाथ में बन सर जा तुलसी दास का ये
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शब्द। मौर मुखट अतिशोभना भले बने हो नाच
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मौर मुखट अथबासुरी वाले बने हो नाच तुलसी मस्तक तब निबय जब
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धनुषभान हो। मुरली वाले कृष्ण में उसे
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परमात्मा नहीं दिखा। और शर्त रख दी के।
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हाथ में मुरली छोड़ के धनुष मान उठाओ।
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फिर ये। मथा निभेगा, आने से नहीं निभेगा।
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तो क्षय शर्त प्रेम नहीं पहुँच। सकता।
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श्रद्धा बड़ी थी अब। तुम्हें सूक्षम।
8:38
भेद बता दो कहाँ? चूक गए दोस्त क्यों नहीं?
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पहुंचते तुम लोग ढेरों में। श्रद्धा परिपुर आज मैं बहुत।
9:04
सूत्र बोलने जा रहा हूँ जो कभी किसी ने तुम्हे बताया नहीं होगा
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इसको ध्यान से सुन लेना। श्रद्धा परिपूर्ण अकेले काम नहीं
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करते। तुम एक मार्ग पर दौड़ते चले जा
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रहे हो। दौड़ते चले जा रहे हो।
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और तुमने जहाँ जाना? है वह मार्ग।
9:42
वहाँ तक जाता नहीं तो क्या तुम्हें मंजिल मिल जायेगा?
9:48
तुमने दिल्ली जाना है, लेकिन वो सड़क तो दिल्ली में जाती नहीं
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परिश्रम तो तुम कर रहे हो, दौड़ तो सही रहे हो।
10:04
कहा चूक गए तुझसे मार्ग गलत है और यही तुलसी चूक जाती है मौर मुखत
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हत। बाँसुरी भले ही पानी हो ना।
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बड़े प्यारे लगते। तुलसी मस्तक।
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तग्नबय जब धन सुभानु जब उस। विराट का?
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दर्शन होता है तो कण कण में परमात्मा नजर।
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आता है। मैं सूअर से प्रेम से गले लगा
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दिया था। सूअर को सुर में परमात्मा दिखा और
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भीतर से पुकार उठे। के प्रभु आप ऐसा सूअर।
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इसलिए तुम अवतारों की संख्या तो गढ़ देते हो लेकिन वराहा को अवतार
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क्यूँ कहा गया? उनकी कहानियों कर देते।
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हो पृथ्वी डूब गई थी। सूअर ने अपने दांतों से भक्तियों
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को बाहर निकाला। यह बात मूर्खों की है।
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सूअर में परमात्मा दिखा उधारक बन के आया।
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यह बात सही है। इत्तेफ़ाकन मुझे सूअर में
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परमात्मा दिखा तो आज मैं इस गुंडे को खोल पाया हूँ।
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अनीसा नहीं खोल पाता, मुश्किल हो। जाता वराह अवतार की व्याख्या।
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करना मेरे लिए थोड़ा मुश्किल पड़ता।
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लेकिन वहरहा अवतार की व्याख्या आज बड़ी सरल हो गई और अगर कोई
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व्यक्ति शक्ति में उसको उपलब्ध हो जाता।
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है तो फिर वह। पता।
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ही देगा कैसे भी करके। आपका।
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तो पंडितों ने कहानियों बनाईं उनको ही मैं कहता हूँ, परान पंथी
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उनमें रस्तो शिपा। है जले भीगता है।
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लेकिन प्रश्न मन में रह जाएगा। इस जलेबी के भीतर जैसे अंग्रेज आ
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गए थे, पता है जलेबी के भीतर रस आपने डाला कैसे?
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के द्वारा डाला कोई टीका लगा दिया इस में रस।
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का मीठे तो बहुत है। तो आचार्य प्रशांत जैसे लोग खोखले
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से काम समझने वाले समझ गए ना समझे अंजान।
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पाएं चाकी बांध के। कूद गए।
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मरगान लालू जकड़ कहेंगे? मृगो ने पांव में चक्की बांध ली
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और वो कूद गए तो जो पैर जो है ये हाथी तो वो जानता नहीं देखा नहीं
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आती कभी? लेकिन लाल बुजुर्ग करने पहेली तो
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हल करनी है ना तो फिर पंडितों की तरह पहेली को हल करेंगे और पंडित
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सदा ही मूर्ख होते है तो पुजारी। चाहे राम किशन परमहंस जैसी
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श्रद्धा भी ले ले रहेगा। मूर्ख क्यों?
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कहाँ कमी है श्रद्धा में? बिलकुल नहीं श्रद्धा शो
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प्रतीक्षित यही मैं कहता हूँ श्रद्धा विश्वास।
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रुपण। आधा शक्ति भूल गए तुलसी।
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यहीं से पकड़ लिए जाते हैं। संतों के द्वारा कोई भी संत असंत
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को जट से पकड़ लेगा। एक वाक्य को कहते ही संत झूठे को
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पकड़। लेगा।
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जैसे कालिदास को ले आए। पंडित और कालिदास।
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तो मूर्ख जिससे डायल पे बैठा उसे ही काट।
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रहा। तो पंडितों ने कहा कि विद्योत्मा
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को हम तो नहीं हरा सके, इससे बड़ा मूर्ख कोई नहीं ज़रा।
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देगा। तो समझा दिया उसे कि तुमने जवाब
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नहीं देना। हम कहेंगे यह मौन व्रत है, लेकिन
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पहुंचा हुआ है। इशारों में जवाब देगा।
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बोलता ने जैसे कल कमेंट आया था। बाबा ने वीडियो तो बड़ी डाली।
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लेकिन ये वाली चल गई है। बस ये आपके पास।
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आचार्य प्रशांत जैसे लोगों का तर्क काम कर जाएगा।
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बाबा सदा ही सत्य बोले, तुम्हारी समझ में नहीं आएगा क्यों तुमने
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दर्शन नहीं किये और दर्शन के बिना श्रद्धा?
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स्वीकार हो जाती है। तो कहाँ चूक गए तुलसे?
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प्रयास तो लगा। लेकिन मार्ग गलत आज मैं इसलिए
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आपको स्पष्टीकरण देता हूँ के राधा स्वामियों के बी के वालों के
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निरंकारियों के जीतने धर्म बने हैं उनके मार्ग गलत।
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न राधे राधे करने से भगवान मिलता है, न पांच, न जपनी से, न जप से,
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तो मार्क अगर गलत हो तो फिर आप ढेरों में श्रद्धा 100% भी रख
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लें। आपकी।
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श्रद्धा पे मुझे ज़रा भी अविश्वासिनी श्रद्धा परिपूर्ण है
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सुप्रतीक्षित लेकिन यहीं आकर अटक जाता है भक्त तो खोपड़ी हरी कहता
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है अब तो श्रद्धापरिपूर्ण है जो आपने कहा।
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वो मैंने किया फिर क्यों नहीं पहुंचा?
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पांच नाम झपटे राधे राधे किया। लेकिन उस आनंद को तो तरस गया।
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जीस आनंद की शास्त्रवाद कहते हैं उस रस्म तो निमग्न ना हुए।
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जीस रस में मीरा निमग्न होती है गुरु नानक निमग्न होते है तो कहाँ
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चूक हो? गए।
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रस्ता रस्ता गलत हो, रस्ता जाता हो?
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जयपुर रस्ता? जाता हो कांबे।
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आप समझे बैठे कि दिल्ली को जाता। है या।
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किसी ने आपको समझा दिया कि दिल्ली को जाता?
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है। आप दौड़ें।
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नहीं पहुंचे गुरू कहने लगा नहीं, कोई बात नहीं, थोड़ा सा प्रयास और
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करो, आप और तेज दौड़ें। नहीं पहुंचे, गुरू ने कहा फिर
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थोड़ा और प्रयास करो, अभी तो नहीं।
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वक्त। लग जाता है जन्मो, जन्मो के भूले
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भटके, अब और तेज दौड़ते हो, लेकिन गुरू को ये नहीं।
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पता कि वह। दौड़ने से मिलता नहीं।
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वह ठहरने से मिलता है। यहीं गुरु भी क्यों चूक?
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गया। क्यों मैं गुरु।
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को भी गलत कहता हूँ। क्योंकि गुरु खुद भी नहीं पहुंचा
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जीसको इतना ही नहीं पता की दौड़ने से नहीं मिलता ठहरने से।
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मिलता है वो क्या खाक? पहुंचा होगा हैं।
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मुझे लोग कह देते हैं। बाबा आप कह देते हो?
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कि सरकार मेरे लिए आएगा। आपका वोट डालेगा कौन तर्क बिल्कुल
18:50
ठीक हैं। कौन सा ऐसा मुझे जीसको मैंने
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नकारा नहीं जीसको मैंने पाखंड ही नहीं, मैंने तो बुद्ध तक को नकार
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दिया। मैं कहता हूँ बुध।
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से आगे रास्ता। हैं।
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भगवान बुध आत्मज्ञान हैं और कृष्ण परमात्मक ज्ञान हैं।
19:27
तू छोड़ा किसको? वीके को आप लपेत लेते हो?
19:31
निर्णय कार्य को तुम लपेट लेते हो, राधास्वामी को तुम लपेट लेते
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हो, कोई धर्म छोड़ा भी आपने साधू संतों को मुनियों को आप लपेट लेते
19:46
हो राम चरित्र मानस। सभी देवी देवताओं को तुम लपेट
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लेते हो, लोग तो इन्हीं को मानते हैं, फिर आपको वोट डालेगा वो तो
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पुत्र तुम भूद। गए तुमने मेरी एक बात।
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सुनी नहीं। कि मेरे भीतर ईष्णा।
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नहीं जीवेशणा नहीं आपके लिए आपके सुख के लिए आपके।
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आनंद के लिए धरातल बना जाऊं। वो धरातल है, संसार भूख है भजन ना
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होयेगा पाला कभी कबीर को मैंने गलत।
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कहा ये लोग। अपनी कंट्री में ले कभी कृष्ण को
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मैंने गलत कहा, मीरा को गलत कहा, नानक को गलत कहा।
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पलटू को गलत कहा सबको कैसे ले? बैठेगा।
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जो गलत है उसको गलत कहा। जहाँ तक राम कृष्ण परमहंस गलत थे,
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वह तक गलत कहा, आगे का मार्ग बताया जहाँ तक बुद्ध गलत है, वह
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तक बुद्ध को गलत कहा। उससे आगे कृष्ण हो जाओ, आत्मग्रहण
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को उपलब्ध हो लेकिन सर्वज्ञ? तो अभी नहीं हुए और बुद्धि जीतने
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ईमानदार व्यक्ति नहीं हैं कोई। मैं कहता हूँ अगर ये धरती सिर्फ
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बोध ही हो जाए तो भी सुखी हो जाएगी माना रहस्य को नहीं पी
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पाएगी माना आनंद के रस को नहीं पी पाएगी, लेकिन सुखी होना भी कोई कम
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नहीं होता। एक अभ्यास तो तुम्हारा कामयाब
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हुआ। लोग क्यों अमेरिका की तरफ़ भागते
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है? क्यों जाते है नॉर्वे फ़िल्म वहाँ
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ग्रीनर के लिए तो है हरियाली तो है।
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यहाँ तो हम पेड़ काट रहे है नदियाँ प्रदुषित हो रही है, तुम
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रिश्वत दे देते हो, दवाइयों में जहर मिला देते हो, बच्चे मर जाते
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है, कोई तफ्तीश नहीं होती। बाहर के चार व्यक्ति आकर 26
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आदमियों को मार जाते हैं। बाहर से आरडीएक्स आकर हमारे 40
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जवान शहीद हो जाते हैं। फिर जब तुम जेपीसी नहीं बिठाते तो
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शक क्या जाएगा? कहीं ऐसा तो नहीं?
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आप खोज भी नहीं कर रहे तो कहीं ऐसा तो नहीं?
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ये करवाया ही आपने हो। स्वाभाविक है जाना बस तुम बोल
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नहीं पाते सब कुछ तो है वो भी मतीमंद तुलसीदास है ये।
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कम से कम समझदार। तो था ईमानदार तो था।
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बुद्ध की तरह बुद्ध ईमानदार। थे।
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बुद्ध कहते है नहीं अपरमाद में कहना भी उचित है, लेकिन मार्क्स
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की तरह मूर्ख नहीं है। मार्कस बिना खोजे कहता है,
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परमात्मा नहीं है बुद्ध आत्मीय अपनी स्वय को जानकर कहता है
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परमात्मा नहीं, क्योंकि उसको स्वयं में सुख मिल गया।
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आनंद तो बुद्ध भी नहीं पा सके। अभी एक जन्म और।
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लगेगा। आनंद पानी के लिए परमात्मा नहीं
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है। एक तरफ मार्कस हो ले, परमात्मा
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नहीं है। बुद्ध जैसा व्यक्ति भी बोले तो
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दोनों में ही बड़ा फर्क है। विशालंत्र मार्कस तुम्हें चेहरे
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पर सिलवटे मिलेंगे। दुखी मिलेंगे।
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गरेंद्र कंगाल मिले बुढ़ापे से? ग्रस्त तकलीफ।
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में होंगे। लेकिन बुध नहीं बुध को जहर दे
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दिया गया। बुध कहाँ तकलीफ में है बुध तो
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साक्षी होकर। जहर के उस अक्शॅन को देखता रहे
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सोक्रेटिस की तरह सोक्रेटिस ने जहर का पैरा पी लिया और साथ।
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में बयानाज कर रहे है। देखो शिशु, मेरे पांव सुन्न होने
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शुरू हो। गए और मैं हूँ।
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इसका मतलब मैं पांव नहीं, उसकी व्याख्या कितनी है व्याख्या से
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समझा जाता है यह व्यक्ति प्रमोशन गया है।
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अब। चेतनताहीन अवस्था घुटनों से।
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ऊपर आ गई अब। चेतनताहीन अवस्था मोर्चा न अभी तक
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आ गई, लेकिन मैं हूँ अभी भी। जानने वाला मैं हूँ ओब्सर्वर इज़
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प्रेसेंट सिर्फ अभी भी देखने वाला है।
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तो व्याख्यान। करे सिर्फ समझाने के लिए।
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और अज्ञानी व्यक्ति? अगर ज्ञानी व्यक्ति तकलीफ में।
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अज्ञानी से बोलेंगे तो वह। बहुत जल्दी समझ जायेगा बात।
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को। जैसे में दो बार हॉस्पिटल अलाइव
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हुआ। तो मैं बोल रहा हूँ।
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एक बार चुपना को कृपया देखिये भारी।
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दर्द है बट आई ऍम। ऑब्सर्विंग दट पे मैं हूँ देखने
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वाला मुझे दर्द नहीं हो रहा। चूकने में दर्द हो रहा।
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है। चूरा हिल क्या है?
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हाँ ना? लेकिन मुझे ज़रा भी तकलीफ।
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नहीं आई मैं मके में। तो तेजेन्द्र पर सवाल।
26:53
तुम्हारा बड़ा शानदार है करोड़ों की भ्रांतियां, टूटेंगे करोड़ों
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की भ्रांतियां टूटेंगे। तुलसीदास अगर कहते हैं श्रद्धा
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पर्याप्त है पर ही पूर्ण श्रद्धा पर्याप्त है तो मैं इसे काटता हूँ
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और आज तक किसी ने काटा नहीं। किसने काटा मुझे बताओ?
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किसी ने काटा हो तो मुझे बता दो श्रद्धा, विश्वास रूप ना या
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व्यायाम बिना। लोग।
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बस हीता सा कह देते हैं कि शब्दों से वो बोला नहीं जाता इसलिए नहीं
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बोला गया तो उसी दाद से नहीं वो कार्य नहीं बताते।
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मैं आपको कारण बताता हूँ। आप बरहा अवतार की कहानियों पेश
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करोगे? मैं तथ्य पेश।
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करूँगा। बरहा में सुवर दिख।
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गया मुझे मैंने उसको गले से लगा लिया जित्र देखता हूँ उधर तू है,
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तू है? हर जरिया में तू ही तो रूबरू है,
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ऐसी अवस्था जब आ गई तो मुझे लोग कहते आप परमहंस हो गए, जय परमहंस
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की निशानी है, इतना पता है उन्हें निशानी पता है, लक्षण पता है।
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चार ढाल पतल गयी सब पतल क्या बहजौ 70 वाला ट्रेन कांड?
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हुआ था वो विजय। भक्त से न रहा, आज बदल गया।
28:42
तो सब बदल जाता है। एक बल में वाल्मीकि को जिसने डाका
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मारते हुए देखा, वह आज भी कहेगा वल्मीकि डाकू है रत्नाकर।
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लेकिन वाल्मीकि उल्टा नाम जपेट जाना।
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वाल्मीकि भय ब्रह्म समानु। डाकु थे वृक्षक।
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कोई भी व्यक्ति बिना पाप किए नहीं पहुँचता बहुत जन्मो तक पाप और
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पुण्य के उलझाव में उलझा रहता है। दोनों में ही उलझा रहता है
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पेंडुलम की तरह लेकिन। बात ये है कि ठहरना।
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तो तुम कहोगे तुम्हारे गुरु कहेंगे बेटा प्रयास में कमी है
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तेरे को। वक्त तो लगता ही है।
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तो जाप और करो उन्हें पता है जाप नहीं कर सकेंगे ये गृहस्थी लोग
29:47
हैं तो ठग्गी मारने का बड़ा। सुन्दर तरीका।
29:53
है। ऐसा तरीका पेस्ट कर दो जो ये कभी
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चूक जाए और चूक जाए तो ये कहीं के नहीं पहुंचे।
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तो हम कहे की देखो। प्रयास और करो अब व्यक्ति।
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जितना तेज दौड़ सकता है। दौड़ा चरखड़ी घुमाती इसने नाम की
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राधे राधे की राम राम की पांच नाम की लेकिन नहीं पहुंचा और मैं कहता
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हूँ नहीं पहुंचेगा। क्योंकि मैं बखूबी जानता हूँ,
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अकेली श्रद्धा काम नहीं करेगी तो इसलिए मैंने कहा अगर ये पाखंडी
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गुरु आज विदा हो। जाए।
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और ईमानदार हो जाये और ये कहें कि देखो बात यह है, मैंने तो वो देखा
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नहीं। जैसे शास्त्रों में लिखा वो पांच
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देता हूँ तो मैं इन भागवत गीता बाँचने वालों को ज्यादा ईमानदार
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कहूंगा। भागवत गीता का?
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सात जन का सर्वदा रखने वालों को ज्यादा ईमानदार कहूं का?
31:10
यद्यपि है वो भी मूड़ी अज्ञानी है।
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ऐसा नहीं है कि जया किशोरी को परमात्मा विज्ञा है नहीं ऐसा नहीं
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वो मूर्ख है। ऐसा ही तुम्हारी सारी तुम
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पद्मश्री जब तुम भारत रत्न जदो ये मूर्ख है जो भागवत सप्ताह की कथा
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कहते हैं, ये मूर्ख है। जो कथा सुनती है कि सूअर ने कैसी
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धरती को बाहर निकाला कि तुम्हें। तुम्हारी बुद्धि को भी आठ फटी सी
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लगेंगी, लेकिन मैं तुम्हारी समस्या को सव्व करने आया हूँ तो
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मैं उलझाने नहीं आया। मैं कहता हूँ तुलसी एक पक्ष से ही
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बता रहे है श्रद्धा। इसलिए करोड़ों लोगों के दिल में
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छाये हुए हैं। तो इन्होंने लिखा।
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है शब्द बता दो आप। तुलसी के शब्द लेते हो और तुलसी
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को ही मूर्ख कहते हो। बाबा ये क्या?
32:19
दुविधा में डालते हो हमे नीचे लिखा एक तुलसी का प्रिय भक्त था
32:33
तुलसी प्रेमी तेजा। क्या तुलसी से कभी पूछा कि वो
32:40
तुम्हे प्रेम करते है? तुमने?
32:46
तुलसी प्रेमी लिख दिया कि तुलसी से कभी पूछा कि तुलसी तुम्हे
32:50
प्रेम करते है? तुलसी बेचारे को खुद ही पता नहीं
32:54
वो कहा है किस घर में बैठा भटक रहा है?
33:01
या की तुलसी के पास जाना चाहते हो?
33:05
तेजिंद्रपाल तुमसी प्रेमी ही तो हो?
33:16
लेकिन फिर। या तुम मुझे सुनो मत।
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यही बात में अक्सर कहता। हूँ।
33:24
कि कमेंट करने के बजाय इतना वक्त क्यों खराब करते हो?
33:28
थोड़ा राम राम और कर लो राधे राधे और कर लो थोड़ा सा कमेंट काहे
33:36
करते हो? अगर तुम्हें मार्ग मिल गया और
33:41
श्रद्धा परिपूर्ण है तो निश्चित ही तुम पहुँच जाओगे, यही मुश्किल
33:48
है। मुर्खों ने तुम्हें यही उलझा।
33:52
रखा है। गुरु के ऊपर तुम्हारी श्रद्धा
33:58
अगाध हो जाती। है।
34:01
इतने प्रिय वज्जनों से गुरु? बोलता है श्रद्धा।
34:06
अगाध हो जाती है। ओशो खड़े मुस्कुरा रहे ओशो मेरे
34:11
बहुधा प्रवचन सुनते। हैं।
34:15
और मुझे कहते हैं मैं चूक। गया।
34:17
बोलने से कृपा करके आप। वहाँ चूक जाना और हो सके तो मेरे
34:26
भक्तों पर कृपा। करना तो मैं।
34:29
कानों को हाथ लगाता हूँ देखो प्रभु जिसने कह दिया मैं उषा।
34:34
का भक्त हूँ। मैं कानों के हाथ।
34:36
लगा दूंगा ओशो अरे तेरी खोपड़ी को इतना भर लिया, तुने भीतर नहीं
34:45
उतार। पाए उसको भाई तुम्हे तो मैं।
34:50
प्रणाम करता हूँ ओशो ओशो भक्त ना मेरे पास आया।
34:55
ओशो प्रेमी ना आए मेरे पास तो इस बात की गवाही ओशो भी सर ला के
35:03
देते है कि उन्होंने मात्र अपनी न्यूरॉन लिया।
35:09
मेरा राह ठीक था इनके भीतर। श्रद्धा की कमी रह गई।
35:16
तुलसी की श्रद्धा सही थी, तुलसी के पास रहा गलत।
35:20
हो गया। अगर।
35:23
एक पक्ष कम हो गया आपके पास तो बस आप लंगड़ाके चलोगे फिर एक पांव है
35:32
आपके पास। बस लंगड़ा के चलोगे आप डब्बक?
35:37
डब्बक कुछ दिन पहले मेरे पास क्लाइंट आया गोडसे प्रेमी थे।
35:52
हालांकि ना तो उसने गोट से देखा ना उसने गाँधी देखा।
35:58
वो तो हमारे प्रधानमंत्री की तरह भाग्यशाली थे के स्वतंत्रता के
36:10
बाद जन्म लिए। ऐसे ही बहुत है कहते जब श्री
36:18
नाथूराम जी गोडसे। ने गाँधी को गोली मार।
36:25
दिया तो। सारी आकड़ देने लग गए।
36:33
आगे गाली में निकाल दी। साले की?
36:37
तो मैं बड़ा हूँ सर जब से नाथूराम गोडसे ने जी ने गाँधी के गोली
36:47
मारी। तो सारी अकड़ लगी साले की, अब तुम
36:52
कहती हो मैं गाँधी हूँ, मैंने कहा बिलकुल मैं गाँधी हूँ, लेकिन आपकी
36:59
बात का ज़रा भी मुझे तकलीफ नहीं है, मैं कहता हूँ मुझे भी मारो।
37:11
तुमने गाँधी को गोली मार दी, साले को तो जो अपने आप को गाँधी कहता
37:18
है उसे भी गोली। मारो।
37:25
इन अंधभक्तों का कोई क्या करे? कोई उपाय नहीं है इनका।
37:33
यहाँ हम जीस पाठशाला में पढ़े। उसका नाम वैश्य विद्यालय था।
37:42
पहले यानी के वणियों का विद्यालय है श्री वैश्य विद्यालय।
37:51
अक्षर। वैश्य ही पढ़ते थे।
37:53
वैश्य या ब्राह्मणों के लिए तो गुरुक होते थे तो वहा पर हमारे एक
37:59
बड़े शानदार टीचर और जो उनसे पढ़ गया उसने मार नहीं खाया।
38:04
कभी उनका नाम था पंडित गीता राम जी और रास्ते में।
38:09
रिश्ते में मेरे ताया जी लगते थे, उनके पुत्र भी बड़े नंबर और
38:16
स्वभाव के थे, अब शायद उनका इंतकाल हो गया है।
38:21
श्री जगदीश चंद्र सिंह शर्मा एमए। ऐसे अपना परिचय दिया करते थे।
38:29
माइसेल्फ, जगदीश चन्द्र शर्मा, एमए।
38:34
उस जमाने में एमए बहुत कम होते थे लोग लेकिन बड़े सुशील और नमाणित
38:44
रह के व्यक्ति प्रत्येक के पाम छूना।
38:49
जयकारे से बोलना मिठत नीमी नान का गुण चंगे नानक कहते है, ये बहुत
39:03
बड़ा। और यह गुणवत्ता आपको एक।
39:07
दिन पहुंचा ही देगी उस रात तक। तो हमारी पाठशाला में एक।
39:20
करयानी की दुकान करने वाला उसका नाम था गोविंदा।
39:26
उसको शार्ट नेम करके गोंदा गोंदा कहते थे।
39:29
गोंदा उसके पुत्र थे। पवन कुमार तो पंडित गीता राम जी
39:38
ने बुलाया। उनको पाठ याद नहीं।
39:40
था। थोड़ा शरारती था ज्यादा।
39:44
अब नहीं, मुझे पता मुझे तेरा से क्या हुआ, कौन मर गया कौन जी गया
39:49
ये कोई कोई कभी बता देता है तो मुझे पता है नहीं तो नहीं पता तब
39:56
की बात है। जब हम पाठशाला में पढ़ते थे तो
40:02
पंडित गीशाराम जी ने पूछा। तुम्हारा क्या नाम है?
40:08
कहता है जी मेरा नाम है श्री पवन कुमार सिंगला।
40:12
श्री पवन कुमार जी सिंगला, नाथूराम जी गोडसे मेरा नाम है
40:20
श्री। पवन कुमार जी सेंगला इतना
40:31
शब्दउचारण मेरा ही विद्यार्थी कर सकता है पंडित गीसाराम जी ने
40:37
सोचा। इतनी शालीनता से इतने आदरपुर का
40:45
जो व्यक्ति अपने आप को आदर देता है तो पंडित जी ने पूछा तुम्हारा
40:53
नाम क्या है? श्री पवन कुमार जी सिंगला और कहता
40:58
है, तुम्हारे पिताजी का तो यह अपेक्षा नहीं थी।
41:02
पंडित गीता राम जी को हमारे ताऊ जी थे कि जवाब कैसा मिलेगा?
41:12
कहते तुम्हारे पिताजी का नाम क्या है?
41:14
कहते गोंदा प्रभु यहाँ से। काक में से कोई राग दबाते थे,
41:24
हमें तो नहीं पता आज? कौन से रग दबाते थे तो रग दबाते
41:29
कोट से पीटते नहीं थे, थप्पड़ से टू नहीं मारते।
41:32
थे। तो रग दबाते थे उससे छींक निकल
41:38
जाते थे आदमी के। तो उसने जहाँ से जब रग दबाई काह
41:47
के नीचे से तो उसने चीख। मारी कहते हैं, हाँ।
41:53
तेरा नाम तो श्री पवन कुमार जी सिंगला और तेरे बाप का नाम गोंदा।
42:02
तुम ऐसे अंध भक्तों का। कोई क्या करे आज भयंकर सर्दी,
42:12
भयंकर सर्दी तो मैं थोड़ा सा लेट उठा करता हूँ लेकिन दर्द के कारण
42:19
आंख में दर्द है तो मैं थोड़ा जल्दी उठ गया।
42:22
छह 6:30 बजे उठ। गया।
42:26
उसके वीडियो बना दे। मंद बुद्धि लोग मैं कहता हूँ
42:44
नहीं। पहुंचेगा।
42:47
क्यों? क्योंकि मान्यता है मंदबुद्धि।
42:55
मंदबुद्धि व्यक्ति उर्सों को भी दिमाग में भर लेगा और उर्सों कहते
43:04
हैं दिमाग खाली करो, फिर मंदबुद्धि ने समझा।
43:13
यदि करते करते वो पीटते पीटते मर गए कैथरसिस करो, रेचन करो।
43:19
कैथरसिस करो रेचन। करो।
43:21
निरुंट को परिणाम सूचनाएं हैं। कहते कहते मर गए, लेकिन आप नहीं
43:25
समझे और मैं भी ऐसे ही चला जाऊंगा।
43:28
कुछ लोग बदले हैं मेरे जमाने में। लेकिन वह विदेश ही ज्यादे हैं।
43:33
स्वदेशी। कोई कोई?
43:37
जिसने सटोरी की झलक देखी। और आत्मा।
43:42
दर्शन किया वह व्यक्ति बहुत। कम है, विदेशी ज्यादे है।
43:52
क्योंकि विदेशियों के लिए मैं दूर पड़ मेरे गरीब रहने वाले।
43:59
लोग। कुछ पॉज़िटिव है, कुछ नेगेटिव।
44:04
है। पॉज़िटिव क्या है पॉज़िटिव मेरी?
44:09
तरंगे नेगेटिव क्या है? नेगेटिव ये है।
44:16
मैं कोई कहानी सुना। देता हूँ।
44:17
कई बार वो झूठी भी होती। आपके मनोरंजन के लिए कहानियों सभी
44:25
सची तो होती नहीं? तो मेरे करीब रहते हुए मेरी
44:30
कारणों को सौंपी है, लेकिन श्रद्धा नहीं होती।
44:36
है। बेटा जाने का।
44:43
बापू जूठ बोलता? है कहानियों को पकड़ लिया।
44:49
कहानी के सिम को नहीं पकड़ा। फिर मैं बोला सूख जाएंगे।
44:54
तो मेरे करीब रहने वाले व्यक्ति इसलिए संत।
44:59
को बड़ी तेज धार का संत, दो दारु तलवार।
45:03
होता है और तेज होती है। दार।
45:06
उसके करीब है ना? बड़ा मुश्किल है चढ़त चक है प्रेम
45:12
रसन। गेरत चकना।
45:14
छोड़ खजूर का पेड़ बड़ा ऊंचा होता है अगर तुम किसी तरह चढ़ गए।
45:27
तो खजूर जैसा मीठा फल पाओगे और अगर गिर गए क्योंकि वहाँ।
45:33
चढ़ने के लिए स्थान नहीं। होता खजूर का पिट लम्बा हुआ ऊंचा
45:36
जाता है। बड़ा हुआ तो क्या हुआ?
45:45
जैसे पेड़। खजूर।
45:49
पंछी को छाया। नहीं हर जगह अति दूर बहुत ही दूर
45:53
होता। तो मेरे करियर रहने वाले।
46:01
लोग भाभी जाएं, ठीक से मैं कह दूँ।
46:10
तो संसार को ज़्यादा पानी समझा जाए पर मार्च की हवा?
46:23
को चक लेंगे। होता है बस।
46:28
पूरे जाएंगे, बातों में कहानियों को पकड़ लेंगे बेटा तहेरा बापू से
46:35
मिलती नहीं होरी जा। ये कहानी तो सत्य नहीं है और मुझे
46:41
कहानी प्रसंग व से करनी पड़ेगी। क्योंकि आपको तथ्य से अवगत।
46:48
कराने के लिए कहानी का महत्त्व है, इसलिए हमने गीता के पीछे
46:55
दिव्या के अध्याय का महत्त्व लिखा।
46:58
महत्त्व क्या है? वो ज्यादा ही जरूरी है।
47:05
गीता को उत्तम समझने। का?
47:08
सूचनाओं की तरह एकत्रित। कर लो छः 6 साल के बच्चे गीता को
47:17
कंठस्थ कर लेंगे, हरदंगम कर लेंगे, ऐसा सुनाएंगे तो सारे।
47:25
मतलब पता नहीं। तोते को राम राम तो।
47:28
पता होता है। राधे राधे करने वाले।
47:32
को राधे का पता है। एक राधे राधे कहने वाला तो बहुत
47:40
साल पहले मिलता है सब में। बाहर घूमा, फिरा करते थे गुरूजी
47:49
राधे राधे, क्या आप अभी? भी मुझे।
47:56
आप। देखोगे, मेरे कॉमेंट्स में
47:58
मिलेगा। गुरूजी?
48:02
राजा स्वामी, मैं तुमका पुत्र रहता था क्या अगर तुम्हारी
48:10
श्रद्धा? राजा स्वामी में बनती है तो मैं
48:13
क्या करूँ? यह भी तो पास चलो एक तरफ तो पूर्ण
48:20
होने दो। फिर बता दूंगा।
48:23
की अक्षरों से वो मिलता है शरद से शरदोत तो है तुम्हारे पास लेकिन।
48:29
मात्र श्रद्धा के साथ साथ मार्ग को तय करना भी होता है।
48:49
एक दफे तुम खोपड़े में एक दफे तुम खोपड़े से बाहर हो कहो कहो।
48:56
तुमने अपनी चेतनों को निष्पष्ट कर रखा है, फिर मैं कहता हूँ तुम।
49:03
अपनी चेतना को? खींच के ले के आओ।
49:06
खोपड़ी में। चलो कम से कम खोपड़ी में तो ले के
49:08
आओ, तुम खोपड़ी में ले आओगी। फिर मैं कहूंगा भीतर हूँ सर ये एक
49:16
मार्ग बन जायेगा। तो तुलसी चूक गए।
49:25
श्रद्धा विश्वास रोकना। जब व्याम देना ना प्रश्न बिल्कुल
49:30
ठीक है, श्रद्धा और। विश्वास के बिना उसका दर्शन।
49:36
नहीं होता, लेकिन बात। तो ये है कि दर्शन कैसे हो?
49:45
दर्शन होगा। सही मार्ग घुस गया है।
49:50
दर्शन कराएगा गुर जिसने खुद देख लिया।
49:55
वह तो ननक गुरु बंधन। काट।
50:02
जिससे किसी मेले में कभी। बिछड़ गए थे उससे मिलाव।
50:06
हो गए थे, बिसरा का आन मिलाए। तो तुलसी को मैं इसीलिए।
50:21
उसके शब्द उठाता हूँ क्योंकि शक्ति है लेकिन अधूरा सत्य है और
50:29
अधूरा सत्य सत्य से ज्यादा अधूरा सत्य असत्य से ज्यादा खतरनाक होता
50:36
है। फिर अधूरे सत्य को लेने के।
50:40
बजाय तो तुम और सत्य में ही जी लो।
50:44
मारकस की। तरह जी लो एक।
50:45
पक्षीय संसार को संसार का मज़ा तो ले पाओगे।
50:55
लेकिन अधूरा सत्य। लेकर राधे राधे करते हो पांच नाम?
50:59
करते हो राम राम करते हो? यह तो असत्य से भी ज्यादा।
51:06
बुरा होते अधूरा सत्य होते और अधूरा सत्य।
51:13
असत्य तो आपको। कम से कम संसार का लुप्त तो दे
51:20
देगा लेकिन असत्य। आपको।
51:28
संसार का लुप्त तो दे देगा, लेकिन।
51:30
अधूरा सत्य तुम्हें ना खुदा ही मिला।
51:35
मैं कह रहा। था।
51:41
राज्य राजी करने वाले व्यक्ति के साथ गुरूजी राम।
51:47
का मैंने कर रहा हूँ। मौज करता हूँ, मैंने कहा, सर।
52:02
अगर मौज। है राधे राधे करने में तो सत्य को
52:09
क्या तकलीफ है? ज़रा भी क्या तकलीफ है?
52:13
सत्य को तकलीफ है तुम्हारे दुःख से।
52:18
मैं तुम्हारी मंथन काटना। चाहती हूँ तुम मज़े में कैसे आते
52:24
हो वो तुम देखो अगर तुम राधे राधे कहने से उस रस्त को भी लेते हो जो
52:33
पिया नहीं जा सकता। जो पांच नाम से नहीं मिलता।
52:38
वो राम राम से नहीं। मिलता लेकिन अगर तुम्हें मिलता है
52:43
वह। सिर्फ एनेस्थीसिया जैसा।
52:45
है। 15 अवस्था है, निद्रा अवस्था है
52:55
वो जागृत नहीं। बातें ही करते रहे।
53:00
मैंने कहा देखो राधे राधे मैं जफ़र कर रहा हूँ अपने भीतरों को
53:07
नौ डायसन सही। मार्ग तो ये है, बताया भी मैंने
53:12
तो भी उसने पूछा। फिर से गुरु जी, फिर मैं क्या
53:22
राधे राधे करूँगा? मैंने कहा आप करते रहो।
53:28
तो आप नहीं कर सकते। मैंने कहा मैं क्यों करूँ?
53:33
जो राधा मेरे संग राग? सोफी है आपको अब तो छटपटा है।
53:46
मेरी आराधना को आपने कह दिया, मेरे संग सोती है।
53:49
मैंने कहा क्या गलत हो गया वो कृष्ण?
53:55
के धर्मपति राधा ही सोती तो कृष्ण के पास नहीं सोती थी क्या?
54:05
तो उसके तुम आग लगी, मैंने कहा देखो आग तुम ही लगी है।
54:12
तो तुम ही जलोगे मुझे तो तुम सुख नहीं है।
54:17
मैंने तो शब्द बोला है। मैं प्रसन्न हूँ।
54:22
राधे मेरे शृंग सोती। तुम्हे तकलीफ होती?
54:28
जी मेरा कदुफ है सत्य को पाल सत्य बोलना गुनाह चिढ़ाई बड़ी मुश्किल
54:38
हो जाती है मंदमुद्दियों के साथ। इसलिए अक्सर मैं मंदुबुद्दियों।
54:45
को कहता हूँ अगर श्रद्धा एक बार चूसक तो फिर कृपा कभी फिर यह मेरे
54:52
पास है क्यों? रहमान धादा प्रेम का मत तो है
55:04
चटका रहमान धादा प्रेम का मत सर्वे सर टूटे पाछे।
55:13
नहीं मिले पड़े, मिले गांठ? श्रद्धाग्रही का टूट गई अब से।
55:24
मेरे शिष्य बहुत से कई बार कमेंट कर देते हैं।
55:29
बहुत से। तो मैं कहता हूँ, भाई।
55:32
देखो अब अब तो वक्त वक्त। आपका बड़ा बहुमूल्य है मेरा तो
55:40
कोई वक्त बहुत। मन है मेरा वक्त तो लेके लग गया।
55:47
आप अपना वक्त खराब। नहीं करो आप किसी और को, क्योंकि
55:56
इतने प्रश्न तुने लेना क्या है? गाँधी?
56:00
से। तू आया है आनंद के लिए रस पीने के
56:05
लिए, लेकिन मैं जब उभरता हूँ इनकोर में अक्सर उगाड़न करता हूँ,
56:11
मेरा काम है उगाड़ मैं उगाड़ के देख लेता हूँ।
56:16
भीतर क्या है? और भीतर अगर सदांध भरी हो तो
56:22
सदांध निकलती है। पिछले जनम की एक बात बता चुकी हो,
56:29
थोड़ा वक्त लग जाएगा मेरे। वो कृषि नगर में रहते थे।
56:43
उनके पास कोई नवयुवनों 1668 साल के नवियनों में बढ़ी थी।
56:58
मैं अब ठीक से इस। वक्त मैं अपनी मेमोरी।
57:06
को सेलेक्ट नहीं कर पा। रहा हूँ मात्र कहानी को कहानी का
57:11
रूप में आपको समझा। उसने कहा गुरूजी मेरे संग प्रेम
57:22
लग करोगे। गुरु बड़े सुन्दर थे।
57:26
अभी जवानी के अंदर परमात्मा। का पाद है।
57:31
और जवानी में जब कोई व्यक्ति बुद्ध हो जाता है तो उसका।
57:36
बड़ा चमत्कार इसलिए जो लावण्या, महवीर और बुद्ध के चेहरों पे तुम।
57:42
पाओगे? वो लवसे के चेहरे के लिए पाओगे
57:48
कुकिंग जवानी में। अदम के वास्ते सामान पर गॉसिप?
57:56
मुसाफिर शव से उगते हैं, रोजाना वो होता है जल्दी से शुरू कर 225
58:04
वर्ष से शुरू करो। 29 वर्ष से।
58:08
शुरू किया अब उन्हें 35 में। बस क्रीप क्रीप ऐसे ही शुरू किया
58:16
थोड़ा सा तो इस। अवस्था में लावणिक को उपलब्ध हो
58:22
जाना अपने हाथ। को उपलब्ध हो जाना चेहरे पे नूर
58:26
बनके बरसता। वो स्त्री बोली की मेरे से प्रेम
58:35
करो ही गुरूजी ग्रुप देने का नहीं देवे, तुम जाने से जाओ।
58:45
ब्रह्मचर्य को उपलब्ध। वह।
58:50
स्त्री होरी वहलकेयर की यादें हैं।
58:54
उनको खंगाल के बोल रहा हूँ। गुरूजी, क्या मैं सुंदर नहीं हूँ
59:02
एक गुरूजी ने कहा कि देखो। तुम सुंदर नहीं बोलते उसके अहंकार
59:11
को खींचे ये सुंदर। नहीं है।
59:17
गुरूजी ने कहा नहीं, तू सुंदर नहीं है।
59:20
जीस सुंदरता को मैंने। देखा उसके आगे तुम्हारी
59:24
सुंदरताएं। अरबों अरबों गुना स्वम्य है जीस
59:33
सुंदरता को मैंने निहारा। इसलिए वो किसी।
59:37
सुंदरता पे मोहित नहीं। होता।
59:39
ज्ञानी इसको ज्ञानी सुंदरता पे मोहित नहीं होता।
59:46
विज्ञान जो मोहित होता है फिर वो अज्ञान होता है, इसलिए कहो बुद्ध
59:56
उपलब्ध होने के। बाद या महावीर उपलब्ध?
1:00:00
होने के बाद। कहा आपकी उनकी धर्मपत्ली अच्छी।
1:00:10
तीन। चार बार कहने के बाद।
1:00:14
अब ये मुझे नहीं। पता कि गुरु के पास जो सिद्धि थी,
1:00:18
जब क्या था उसने उसके हाथ पर चमड़ी को छूट की भर के खाल को दे
1:00:27
दिया। और मुझे बिल्कुल प्रत्यक्ष याद आ
1:00:32
रहा है में। डालते हुए के खून में निकला और
1:00:39
दुर्गन्ध युक्त मवाद। युवती देखने में तो सुन्दर लग रही
1:00:52
थी। ये है गुरूजी नहीं।
1:00:59
पता नहीं या कोई सिद्धि थी या वास्तव में ही?
1:01:03
वह कोई रोग नहीं थी या मज़ा। जितना याद आया, मैंने मेमोरी को
1:01:10
खंगाल के आपको बता दिया। मंदबुद्धि व्यक्ति ऐसा होता है
1:01:19
101 ₹100 और जब गुरु जी ने। खाल तो धारा तो निकलना को फ़ोन
1:01:31
चाहिए, लेकिन। फ़ोन नहीं निकला मैं बात।
1:01:34
निकली और दुर्गन्ध युक्त मैं। बात मंदबुद्धि ऐसे।
1:01:45
आपका नाम क्या है पवन? श्री पवन कुमारजी सिंगला उसके
1:01:51
पैसे के नाम से। गोंदा आपकी खोपड़ियां इतनी बढ़ती
1:01:59
गई है। तो मैं।
1:02:01
कौंसो से कहता हूँ, देखो। हंस से नहीं खुशवास्त रही, अभी
1:02:06
सुन ले हंस रहे हैं। मेरे अधूरे काम को तुम पूरा करो,
1:02:16
क्योंकि मैं अपने जीवन में किसी। व्यक्ति को प्रबुद्ध करके है।
1:02:25
अपन को मरने वाले हैं उनका वैक्सीन करने वाले खुद का।
1:02:31
निरीक्षण कर सकते हैं। मैं उनके ऊपर के वो अधूरी।
1:02:39
छोड़ के गए हैं। या वो उन्हें पूरे।
1:02:41
करके गए हैं। ये तो वो उनको व्यवसायित।
1:02:45
करने वाले। ही समझे मैं कोई कमेंट नहीं
1:02:48
करूँगा तो सर आप तुलसी को भी कहते?
1:03:03
इसलिए क्या आधा रस्सा भी बताती है इसीलिए कि उसे आधा ही पता है?
1:03:12
इसीलिए कि वह। पहुंचाने।
1:03:16
आधा ही पता है। तो फिर पहुँच पाएगा?
1:03:22
आधा रस्ता जो जानता है तो मैंने कहा अधूरा सत्य असत्य।
1:03:27
से भी ज्यादा खतरनाक। होता है, इसलिए मैं पक्का पक्का
1:03:33
कहते थी। कि या तो कह देना ईश्वर है कि
1:03:40
नहीं जैसे बुधनी कह दी। कहा जा सकता है।
1:03:47
मार्कर्स की तरह मंदबुद्धि लोग भी कह सकते हैं।
1:03:51
बिना फौजे ईश्वर नहीं है लेकिन वो सडान होगा।
1:03:58
बुद्ध की तरह आत्म ज्ञानी होने के बाद भी कहा जा सकता है क्योंकि वह
1:04:05
अभी कृष्ण हुआ नहीं, ये परमात्मा नहीं है मैंने इस धरती पर बुद्ध।
1:04:12
जैसा त्यागी और बुद्ध जैसा सत्यवादी नहीं देखा।
1:04:18
ये दोनों का मेल। हो जाएगा सत्यवादी।
1:04:21
देखे, मैं हरीशचन्द्र जैसे लेकिन युद्धिस्टर तिलक क्या है?
1:04:30
युद्धिस्टर को झूठ बलवाद लिया गया, मन में तो भाई मन ही रहेंगे
1:04:35
ना? जब उसने कहा कि।
1:04:37
अश्वत था अम्मा मर गया। है नरो तीनवा कुन्दरा या तो अश्वत
1:04:47
था मन में तो यही। मन ही रहेंगी।
1:04:50
थोड़ा दी में बोल दिया और उधर उन्होंने डुब डुब बजा दी।
1:04:56
खड़का कर दिया बहुत। तो युधिष्ठिर से झूठ बलवा।
1:05:02
दिया गया इनको मैं बतई। मंदा को होगा।
1:05:08
ये चरित्रवादी लोग हैं चरित्रवादी लोग।
1:05:15
लोगों का चरित्र कभी भी गिराया जा सकता है जैसे।
1:05:22
का चरित्र गिरा लिया गया, इसमें कहते नहीं जीत पाएगा।
1:05:27
तू? अर्जुन कहता मैं नहीं उठाऊंगा।
1:05:29
शस्त्र। गुरु है नहीं मेरे।
1:05:32
पिता में। जब से ठीक है भाग।
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कृष्ण इंकार। नहीं करते किसी बात से।
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तो फिर भाग ठीक है, तेरे को भागने देंगे।
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अब ये ये सामने खड़े हैं। बिगुल बज चूका भाग ले कर भाग सकता
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है लेकिन ये तुम्हें भागने नहीं दे ये।
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बता। फिर अर्जुन की समझ में आई बात के
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बाद। में तो नहीं देंगे उनसे फील बड़े
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उनके तिल बड़े? पैनी है मुझे डरना ही।
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होगा। ये तछ्य कृष्ण हर तरफ से घेर लेते
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हैं। फिर?
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आत्मा दर्शन जो मरेगा वो नहीं। है।
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फिर परमात्मा दर्शन। जो आत्मा से पार चला।
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गया। वो मेन है।
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तो तीन तरफ से घेरा शक्लोजी के लिए घेरा।
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अतमज्ञानी दर्शन कराया और। परमात्मा दर्शन विराट रूप दिखाया
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तीन तरफ से घेरा कृष्ण ने। अर्जुन को और युद्ध किया और कहा
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कि ये मैंने मार दिए हैं। तो अब सेहरा अपने।
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सिर पे भाग। ले।
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अब ये समझे संत। व्यक्ति जो भगवत्ता को प्राप्त।
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हो गया वो सेहरा लेने की चेष्टा नहीं करेगा।
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कभी कृष्ण की तरह। कृष्ण कहते हैं, मैंने इन्हें मार
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दिया है। मेरे द्वारा इन मारे गए।
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लोगों को। तू श्रेय ले ले, सेहरा बांध ले
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अपने सर पे तू तीर चलाओ जो मरे हुए हैं मैंने मार।
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दिए नीचे तो तुम्हारी। समस्या हो जाएगी।
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फिर बातें ही समस्या से बाहर हैं। लेकिन कोई कोई व्यक्ति समझेगा।
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मेरी बात। दूर से मेरा इशारा चंद्रमा तक ना
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पहुंचे। कोई बात नहीं।
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लेकिन चंद्रमा की स्ट्रीट लाइन में तो मेरा।
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इशारा जाएगा ही। अगर कोई व्यक्ति सीधा इसे।
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दे चंद्रमा। वह शब्दों में नहीं आता मिला शक,
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लेकिन शब्दों से। अगर कोई इशारा ले ले।
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तो वह समझ भी सकता है। मार्ग तो इस शब्द को समझ लेना।
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सद्भाव, स्वार्थ, रूप ने या व्यायाम बिना न।
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पेशें बिल्कुल ठीक है। श्रद्धा भरपूर।
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थी। रामकृष्णा में लेकर पहुंचे नहीं
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सविकल्प समाधि तक पहुंचे सविकल्प समाधि का मतलब अभी थोड़े थोड़े
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मूर्छित हैं। सुखी हैं पर हम सुखी हैं।
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ऐसे तो धनी भी सुखी होते हैं, लेकिन आनंद देते नहीं हैं।
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नानक, कबीर, मीरा आनंद देते हैं। कृष्ण आनंदित हैं।
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मुरली विजाती। हैं।
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और दोनों में बड़ा फर्क है तुलसी को, इसलिए मैं मूड कहता हूँ।
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दूसरा शब्द उन्हें पता। नहीं मार्ग नहीं पता मार्ग गलत
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है। इसलिए वो राम की गाथा ही गाते चले
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जाते हैं, जो गलत है। राम भक्तों को बुरा लगेगा।
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मैं खुद राम का रोल करता रहा हूँ, लेकिन आफ्टर एनलाइटनमेंट राम का
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रोल करता रहा हूँ। मैंने बहुत बार कहा, राम का रोल
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करते वक्त मैं एक तरफ फट जाता था और श्री राम को मैं अस्तित्व रूप
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से अर्पित हो के कहता था अब तू खेल तेरे लिए लागू है मैं चला और
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वह लीला खेला था। बर्बादी है वो रुख जिन्होंने मुझे
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उस रूप में राम का रोल करते। देखा उस वक्त की शायद।
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कोई वीडियो? या ऑडियो।
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किसी के पास उपलब्ध हो। तो हो मुझे पता नहीं।
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क्योंकि उस वक्त मोबाइल थे लेकिन तस्वीर जरूर है।
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वो एक है तस्वीर श्रद्धा ही आपको कई बार दिखाता।
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रहा हूँ मैं। राम का रोल ये देखिये ये राम के
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रोल में एक एनलाइटन पर्सन राम के रोल में का राम।
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शब्द का विरोध करता है। राम की लीला का।
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खुद खेलता है। लीला को राम शब्द का विरोध करता
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है। बातें समझ से पार हो जाएंगी और
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इनको समझने के लिए तुम्हें भी समझ से पार जाना होगा।
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इसलिए तुलसी क्योंकि आधे सच्चे हैं।
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और आधे। झूठे हैं, पहुँच नहीं पाईं।
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इसलिए मैं उन्हें मूर्ख कहता हूँ और उनके शब्द क्यों उठाता हूँ?
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क्योंकि वो आधे सकते हैं, इसलिए उनके शब्दों को?
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उठाता है यह। व्यायाम, बिनाना शांति, श्रद्धा।
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विश्वास। रोपण हो, ये ठीक है।
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लेकिन आगे मार्ग उनका गलत है। राम, राम राम रम।
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करते हो ये गलत? है धन्यवाद।