Latest / Baba ji Vijay Vats / 11 Dec 24 - कैसे मिलता है हमें स्थूल शरीर? गीता का ज्ञान! कण से विराट तक की यात्रा- वासांसि जीर्णानि।

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11 Dec 24 - कैसे मिलता है हमें स्थूल शरीर? गीता का ज्ञान! कण से विराट तक की यात्रा- वासांसि जीर्णानि। · Baba ji Vijay Vats

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  सार रूप में हम पहले की बात करके इस प्रसंग को आगे बढ़ाए गए वसाण
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  से यह ऋणानी यथा विहाय। नवानि घृणाति नरोपराण।
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  तथा श्रीराण विहाय जीर्णों अनन्याणि संयाति नवानी देवी।
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  तीन चीजों का मैंने जिक्र किया सबसे पहले आत्मा वह स्थिर है।
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  अचल है, निष्कम्प है, उसकी कोई यात्रा नहीं, समग्र भ्रमण में
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  अस्तित्व में वह भरी पड़ी है, वो तो आत्मा हो गए हैं।
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  परमात्मा कहलों आत्मा कहलों, दूसरा सूक्ष्म शरीर और सोल शरीर
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  सारी यात्रा सूक्ष्म शरीर की है। सूक्ष्म शरीर सतूल शरीर में
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  प्रवेश करता है, सतूल शरीर घर जैसा है जैसे तुम एक घर से दूसरे
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  घर में चले मरता है फूल शरीर। बार बार और सूक्ष्म शरीर एक बार
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  मरता है और जीस दिन सूक्ष्म शरीर मर गया वही तुम्हारी मुक्ति का
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  क्षण है तुम्हारी मुक्ति का मतलब। लिबरेशन का मतलब सूक्ष्म शरीर का
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  मर्चना अब तीन चीजें हो गई। सूक्ष्म शरीर का जन्म कैसे हुआ?
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  मैंने कल भी बताया था सूक्ष्म शरीर में।
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  तुम्हारी सभी कामनाएं वासनाएं पिछले जन्म की स्मृतियां तुम्हारी
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  अधूरी रह गई अपूर्त वासनाएं कल्पनाएं, भविष्य की योजनाएं।
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  और तुम्हारी सोंची गई मनुष्यृत्तियाँ जो अपूर्ण रह गई
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  जो पूरी नहीं हो सकी। पिछले सभी जन्मों के सभी
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  क्रियाकलाप हमारे सूक्ष्म शरीर में संग्रहित है।
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  यह सूक्ष्म शरीर यह विद्युतीय होता है और सुर शरीर यह यह
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  पदार्थीय होता है यह तत्वों से बना है और जो सूक्ष्म शरीर है वह
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  तत्वों से नहीं बना है। वह विद्युतीय है।
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  विद्युत से बना अब हम आगे चले आत्मा साक्षी है, आत्मा दृष्टा
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  है, आत्माशक्ति का भंडार है। जैसे थर्मल पावर स्टेशन वहाँ से
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  हम शक्ति लेते हैं, हम हम जानें सूक्ष्म शरीर इस वक्त विश्व का
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  प्रत्येक प्राणी ध्यान से समझना शब्द को।
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  इस शब्द को गांठ लगा दे जिसे तुम कहती हो मैं विश्व का प्रत्येक
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  प्राणी यह सूक्ष्म शरीर ही है जिसे मैं कहता है इस सूक्ष्म शरीर
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  में सब कुछ आ गया है। कांप भी आ गया, क्रोध भी आ गया,
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  मोह भी आ गया। पिछली जम के संस्कार भी आ गए,
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  प्रारब्ध कर्म भी आ गए। सब घुल मिल गया और सबका इकट्ठा
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  समूह यह सूक्ष्म शरीर है। सारी साधना इस सूक्ष्म शरीर को
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  गलाने की साधना है। फूल तो सिर्फ हमारा।
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  लेवास वासन, श्री हिरण नहीं कोई जवान होता है, कभी बच्चा होता है,
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  कभी मर जाता है, इसकी दशाएं बदलती रहती है, सूक्ष्म शरीर की दशाएं
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  भी बदलती रहती है। कुछ कर्म भोग लिए कुछ नए जुड़ गए।
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  कुछ कर्म शेष रह गए, कुछ आगे करने की योजनाएं बनानी घटता बढ़ता रहता
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  है। सूक्ष्म शरीर पे लेकिन अंततः है
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  यह जो यात्रा है। यह ना तो सुर शरीर करता है, ना
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  आत्मा करती है। यह सूक्ष्म शरीर करता है।
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  भगवान कृष्ण ने इस श्लोक के आखिर में एक शब्द कहा।
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  हिरण अनन्याणि संयाति नमानी देही देही?
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  कौन है यह बड़े अवसर पैदा होते हैं।
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  बहुत से आचार्य। बहुत से व्याख्याकार टीकाकार इस
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  देही को व्याख्यात करते हैं, आत्मा के रूप में नहीं दे ही।
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  देह में रहने वाला सूक्ष्म शरिश यहाँ थोड़ा सा आप नोट कर लेना बात
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  को देही आत्मा नहीं है आत्मा किसी देह को धारण नहीं करता है इसलिए
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  वो देही नहीं। फिर सुन लो आत्मा किसी देह को
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  उदाहरण नहीं करता और किसी देह को छोड़ता भी नहीं इसलिए आत्मा देह
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  ही नहीं देह कौन, बस एक ही बचा। सूक्ष्म शरीर दे ही है, जो देह
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  में जाता है और देह को छोड़ता है। जो देह में निवास करता है, घर
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  बदलता है, वह दे ही है। ठीक तो चलो हम आगे चलें।
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  इधर से प्रश्न आ रहा है सूक्ष्म लोक से कि दे ही बना कैसे देह तो
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  बन गया पांच तत्वों से आत्मा साक्षी है दे ही कैसे बना?
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  बड़ा सुंदर सवाल है। मुझे उम्मीद नहीं है कि यह सवाल
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  कोई पूछेगा लेकिन कमाल की आत्माएं हैं।
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  सभी वासियों का, इच्छाओं का, अभूषाओं का, आकांक्षाओं का,
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  कल्पनाओं का समृतियों का ढेर दे ही है।
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  मैंने कहा यह बना कैसे? एक शब्द सुनिए है तो सियार।
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  मैं अकेला ही चला था जानिबे मंजिल मगर मैं अकेला ही चला था जानिबे
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  मंजिल मगर लोग साथ आते गए। और कार्यवां बनता गया सूक्ष्म
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  शरीर की रचना पत्थर से शुरू हो जाती है, थोड़ा थोड़ा जुड़ता रहता
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  है, जुड़ते, जुड़ते, जुड़ते है जैसे जैसे।
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  नए शरीर में जाता है पत्थर से पेड़ पेड़ पौधों से चलने वाले जीव
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  जंतु जीव जंतु से यूनीसेल्युलर मल्टीसेल्युलर फिर आगे बढ़ता
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  बढ़ता दो उपाय, चार उपाय। मैं अकेला ही चला था।
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  जानबे मंजल मगर लोग साथ आते गए और कार्यमा बनता गया।
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  सभी शरीरों में जैसे निर्माण हुआ। पत्थर से समझने वाली चीज़ है,
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  बहुत काम आएगी, आपके सभी गुत्थियां खुल जाएंगी।
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  आपके कुछ बने पत्थर में कुछ बने पेड़ पौधों में कुछ बने छोटे जीव
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  जंतुओं में। कुछ बने बड़े जीवजन्तु में, कुछ
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  पक्षियों में, कुछ पशुओं में और फिर कुछ मनुष्य में के संस्कार
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  वासनाएँ इच्छाएं कल्पनाएँ। अभी साणें जुड़ती गईं, लोग साथ
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  आते गए और कार वहाँ बनता गया। आज हम इस वजह से में हैं एक एक
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  करके जुड़ता गया सब शुरू हुआ जड़ से शुरू हुआ पत्थर से जब काफी
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  लाभ। विशाल है आज भर गया है सब शुरू
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  हुआ पत्थर से छोटा सा काफिला नहीं था, छोटा सा एक ज़ारा था।
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  सूक्ष्म से किसी वक्त और जैसे जैसे देहें बदलती गईं।
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  जैसे जैसे देह बदलती गई, वैसे वैसे देह ही बदलता गया।
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  शब्दों को बड़े गहरे से समझना मैंने दे ही कहा है सूक्ष्म
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  चरित्र को आत्मा का इसमें कोई मतलब नहीं।
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  आत्मा तो सिर्फ। ऊर्जा प्रदान करने वाली शक्ति
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  सर्वव्यापक, सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ बिखरी पड़ी है।
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  सारे संसार में अस्तित्व में उसी का ही अस्तित्व है।
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  उसे आत्मा कहते हैं, उसकी बात ही नहीं है यहाँ फिर कह देते हैं
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  कृष्ण ने आत्मा शब्द क्यों भरता है, क्यों प्रयोग किया?
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  देखिए, कृष्ण की वेला में शब्दावली थोड़ी कम थे।
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  उदाहरण भी कम थे। इतनी तरक्की नहीं की थी।
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  साइंस में आई तो हमारे पास बड़ी उदाहरण है।
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  हम कंप्यूटर के उदाहरण दे देते हैं।
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  हम एआई के उदाहरण दे देते हैं, हम और बहुत सी चीजों के उदाहरण दे
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  देते हैं, लेकिन उस वक्त नहीं थी वह उदाहरण।
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  कि जितना था, उससे ही काम चलाना पड़ा तो कृष्ण ने शब्द इस्तेमाल
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  किया। आत्मा मजबूर जीतने शब्द उपलब्ध
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  होंगे तुम्हारी डिक्शनरी में, वैसे ही शब्द प्रयोग करने
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  पड़ेंगे। वक्त के अनुसार आज बहुत कुछ
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  उपलब्ध है। आपको उदाहरण देने के लिए और आज से
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  50 साल बाद आज से भी ज्यादा शब्द होंगे।
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  हम जो नहीं बोल पाए, हम जो उदाहरण नहीं दे सकते हैं, आज वह 50 साल
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  बाद आने वाले ज्ञानी आपको उदाहरण दे देंगे।
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  क्योंकि तब वो चीजें मौजूद होंगी। आज वो उदाहरण नहीं है लेकिन आज वो
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  उदाहरण है जो कृष्ण के जमाने में नहीं है।
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  इसलिए कृष्ण ने कहा आत्मा दे ही को आत्मा कहा लेकिन दे ही आत्मा
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  है नहीं। देही का मतलब होता है सूक्ष्म
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  शरीर बस आप ये समझ लो आगे चलें जड़ से शुरू किया एक एक संस्कार,
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  एक एक वासना, एक एक छ अभिव्सा जुड़ती गई।
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  मैं अकेला ही चला था जानी बे मंजिल मंजिल क्या थी मंजिल थी
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  कान्शस्नस लेबल जड़ चला था परमात्माओं ने।
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  जड़ चला था सुपरकॉन सी सून ये यात्रा है तो बीच में जुड़ती गई,
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  लोग आकर गए और कारवां बनता गया। क्या बढ़ता गया?
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  सूक्ष्म शरीर बढ़ता गया। जैसे जैसे सूक्ष्म से ऋण बढ़ा,
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  वैसे वैसे काफीला बढ़ा जैसे आज तुम्हारी इच्छा जहाज खरीदने की
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  है। हेलिकॉप्टर खरीदने की है, कार
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  खरीदने की तो आम ही इच्छा है तुम्हारी।
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  लेकिन क्या कृष्ण के जमाने में दत्तात्रेय के जमाने में शंकर के
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  जमाने में कार खरीदने की इच्छा किसी की होती थी?
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  जहाज हेलिकॉप्टर खरीदने की इच्छा किसी की होती थी नहीं होती थी
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  क्यों? क्योंकि थे नहीं।
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  आज ये इच्छा है क्योंकि आज हैं आज से 50 साल बाद जो चीजें होंगी नया
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  इंस्ट्रूमेंट होगा, ऐसे यातायात के साधन आ जाएंगे जब कि तुम कहीं
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  से भी चलोगे। और सारे संसार का चक्कर काट लोगे,
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  खा पी भी लोगे, टी ब्रेक भी हो जाएगा, डिन्नर और लंच भी हो
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  जाएगा, शाम की चाय भी हो जाएगी और 5 घंटे लगेंगे, वो वक्त भी आ
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  जाएगा। सर इस संसार का चक्कर भी काट
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  लोगे, घूम फिर भी लोगे लेकिन आज नहीं है ऐसा मैं अकेला ही चला था
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  जानबे मंजिल मकर। लोग साथ आते गए और कार्यवां बनता
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  पत्थर से ही चला था। एक एक संस्कार जुड़ा नई नई इच्छा
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  जननी तब कार लेने की इच्छा नहीं थी आज के मालूम में।
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  जहाज लेने की इच्छा है। हेलिकॉप्टर लेने की इच्छाएं
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  जुड़ती गईं, जो तब नहीं थी आज हैं और काफिला बनता क्या?
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  ऐसे ही काफिला बन गया है और इस काफिले का नाम है सूक्ष्म शरीर।
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  अब इस काफिले को तुम्हें मुँह बड़ा हो गया है।
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  इस काफिले के साथ रहते रहते क्योंकि यह सदा से तुम्हारे साथ
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  है। जैसे ही तुमने प्रथम यात्रा शुरू
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  की पत्थर से परमात्मा की यात्रा शुरू की।
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  पत्थर से थोड़ा सा संस्कार तुम्हारा जुड़ा हल्का सा शरीर बना
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  तुम्हारा सूक्ष्म। वहाँ से सूक्ष्म बढ़ता गया,
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  पेड़पौधों में आए तुम सूक्ष्म शरीर पेड़पौधों से तुम गए।
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  अमीबा में यूनी सेल्यूलर मल्टी सेल्यूलर फिर तुम पशु पक्षियों
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  में गए। उड़ने वाले वृक्षों में गए
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  समुद्री जीवों में गए छोटे बड़े जीवों का चक्कर लगाते लगाते
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  तुम्हारी वासनाएँ तुम्हारी इच्छाएं जुड़ती गईं।
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  लोग साथ आते गए और कार्रवा बनता गया।
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  आज ये दशा हो गई लेकिन इस दौरान एक घटना घटी।
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  वो घटना क्या घटी कि तुम भूल गए कि तुम हो?
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  शुरू शुरू में तुम्हे याद था थोड़ा सा हल्का सा पत्थर से शुरू
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  हुई एक छोटा सा ज़र्रा कण से भी बहुत छोटा।
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  सूक्ष्म शरीर का तुम्हारे साथ जुड़ा तुम आगे गए ये कण से शुरू
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  हुई यात्रा है कण से बैराट तक ये यात्रा कण से बैराट तक की यात्रा
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  है। जब तुम पत्थर में थे तो कण से
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  शुरू हुई यात्रा धीरे धीरे बढ़ती गई।
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  फिर तुम वृक्षों में गए पेड़पौधों के बाद तुम जीवों में गए जीवों के
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  बाद तुम बड़े जीवों में गए और फिर आखिर में।
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  मानव जामे में आ गए सर्वश्रेष्ठ जामा तुम्हें मिल गया जिसमें
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  बुद्धि भी है और जिसके यंत्र बड़े शानदार हैं।
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  प्रत्येक जीव के किसी न किसी यंत्र में कमी।
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  एक चीज़ की कमी तो है बुद्धि नहीं मानव जितनी बुद्धि नहीं है, ये तो
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  कम है, बाकी और भी चीजों में बहुत कमी है।
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  आखिर में मानस का चोला मिला, लेकिन मानस का चोला आते आते।
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  तुम्हारा सूक्ष्म शरीर विराट हो गया, विशाल हो गया और सूक्ष्म
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  शरीर भी विशाल हो गया और तुम्हारा मोह हो तुम्हारी लिप्तता भी विशाल
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  हो गई। धीरे धीरे तुमने समझ ही लिया।
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  जो कण से चला था। आज विराट हो गया, वही मैं हूँ तो
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  मनीष का ये प्रश्न बड़ा प्यारा है शायद कोई ना करता लेकिन एक नया
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  आयाम दे दिया तुमने आज एक प्रश्न करके।
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  कण से विराट की यात्रा धीरे धीरे बढ़ता गया।
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  धीरे धीरे सूक्ष्म शरीर भी बढ़ता गया।
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  सात सात चलो मैं और धीरे धीरे तुम्हारी लिप्तता भी बढ़ती गई।
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  कण के साथ तुम्हारा जुड़ाव हुआ पहले दिन।
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  फिर दो कण हुए फिर तीन, फिर पांच जैसे जैसे कण बड़ा होता चला गया।
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  वैसे वैसे तुम्हारी लिप्तता बड़ी होती चली गई।
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  आज कण बड़ा विशाल हो गया है। बड़ा विराट हो गया है उसे तुम मैं
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  कहते हो। इसमें बहुत सी वासनाएँ हैं, बहुत
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  सी विचार हैं, भावनाएँ हैं, बहुत सी ऐसी इच्छाएं है जो दमित रह
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  गईं। बहुत कुछ होना चाहा, बहुत कुछ
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  होना चाहा नहीं हो सके, दबाना पड़ा।
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  और आज तुम इतने विराट हो गए तुम्हारा सूक्ष्म शरीर ही तुम हो
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  किसी का भी सूक्ष्म शरीर उसका होना होता है ये समझ लेना।
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  जिसे हम विजाति या द्रव्य कहते हैं।
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  इस शब्द को नोट कर लेना सेंटिफिक भाषा है साइंस बड़े लोग तो समझ गए
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  होंगे लेकिन तुम्हें थोड़ा सा धीरेधीरे समझाऊंगा मैं यह फॉरेन
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  मटेरियल है, यह विजाति या द्रव्य है।
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  और इसको गालना इसको समाप्त करना, इसको वैनिश करना ही मुक्ति है।
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  ये चिपक गया तुम्हारे साथ और इसका मोह भी चिपक गया क्योंकि मोह बड़ा
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  पुराना है। संस्कार बड़ा पुराना है।
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  यह संस्कार बन गया और इतना गहरा संस्कार बन गया कि चेप्पी हो गया
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  चेप्पी यह अखाड़े से करता नहीं। जब इसको थोड़ी सी चोट पहुंचाई
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  जाती है तो यह कहता है कि तुमने मुझे चोट पहुंचा दी है।
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  सूक्ष्म शरीर तुम हो के रह गए कि मैं सूक्ष्म शरीर हूँ, यही दुविधा
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  है संत में और तुम में तुम कहते हो सूक्ष्म शरीर में हूँ संत कहते
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  हैं, सूक्ष्म शरीर तुम नहीं हो। सूक्ष्म शरीर तुम्हारी लिप्तता
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  है, तुम तो आत्मा हो तुम तो वो हो जो विराट में बिखरे पड़े हो
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  तुम्हारा फैलाव और छोर के बिना है तुम्हारा कोई मापदंड नहीं।
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  कोई पैमाना नहीं, कोई अंत नहीं, कोई आदी नहीं तुम वो तुम कहते हो
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  नहीं, मैं सूक्ष्म मेरी चाहतें हैं, मैं चाहतें पूरी करूँगा।
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  संत कहते हैं कि ये तुम्हारी लिप्तता है।
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  जैसे ही पत्थर से लगे इकट्ठा करने, आज इतना कुछ कूड़ा कबाड़ा
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  इकट्ठा कर लिया और इस कूड़े कबाड़े को तुम नाम देते हो मैं,
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  लेकिन संत कहते हैं दत्तात्रेय कहते हैं, कृष्ण कहते हैं, शंकर
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  कहते हैं। यह कूड़ा तुम नहीं हो और क्योंकि
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  महो बड़ा घणा है, लिप्तता बहुत पुरानी है, इसलिए तुम किसी कीमत
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  पे मान ही नहीं सकते कि यह कूड़ा मैं नहीं हूँ।
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  बहुत पुरानी तुम्हारी चपकाहट है। शुरू से जब एक कण था तब से चपकने
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  शुरू हो गए थे। तुम एक से दो कण हुए, फिर बढ़ता
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  गया। लोग साथ आते गए और कारवां बनता
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  गया। आज ये कारवां बन गया तुम भी ठीक
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  हो अपनी जगह ये कारवां टूटे कैसे, बिखरे कैसे?
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  क्योंकि तुम्हारी छिपकहट बड़ी गहरी है।
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  जब इसको उखाड़ा जाता है तो तुम चिल्लाते हो, चीखते हो तुम्हारा
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  मोह बड़ा घना है तुमने ऐसी गोंद लगा ली है ऐसी चेपिया लगा ली है
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  इसके साथ। कि अगर कोई इसको थोड़ा सा चिप
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  उखाड़ न जरूर करता है तो तुम चिल्लाते हो और तुम चिल्लाते भी
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  हो, तुम प्रतिक्रिया भी कर देते हो, क्योंकि संत कहते हैं यू आर
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  ऑन मिस्टेक यू आर इन इल्ल्यूज़न। तुम गलती पे हो, तुम भ्रम में हो
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  शांत इसे उखाड़ने की कोशिश करता है क्यों करता है?
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  क्योंकि यह फौरन मटेरियल है और फौरन मटेरियल सदा ही दुखदायी होता
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  है। तुम डॉक्टरों से पूछो यह जो
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  कैंसराइटिस के होते हैं अणु यह फौरन मटेरियल होते हैं, इनकी
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  आवश्यकता नहीं होती, लेकिन यह तुम्हें तंग करते हैं, दुख देते
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  हैं, ऐसे ही तुम तुम्हारा अहंकार। जिसे तुम मैं कहते हो, वह तुम्हें
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  दुख देता है यह तुम्हारे लिए, यह तुम्हारे लिए दर्द का कारण है।
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  संत क्यों इसको तोड़ना चाहते हैं? तुम्हारी चिल्लाहट के कारण तुम
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  चिल्लाते हो बाबा, मैं दुखी हूँ। बाबा मेरा बच्चा बीमार है बाबा
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  मेरी माता बीमार है, मेरे मामा को ठीक कर दो, मेरी माता का ख्याल
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  रखो, वो मर चुकी है, फिर उसका ख्याल रखो।
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  तुम्हारा मोह घना, गहरा टूटे से टूटता नहीं।
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  संत क्या करे बेचारा संत को दया बड़ी आती है, दया क्यों आती है?
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  क्योंकि वो भी किसी दिन? इसी पोज़ीशन में रहा है और वो
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  जानता है तुम्हारा दुखड़ा और वो ये भी जानता है कि इस दुखड़े से
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  तुम मुक्त भी हो सकते हो लेकिन उसके जो वश में है वो जब करता है
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  तो तुम उसे करने नहीं देते। यह तुम्हारे कैंसर आईटीस की
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  सर्जरी करना चाहता हूँ और तुम उलटे प्रतिक्रिया करते हो,
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  गालियां भी निकाल देते हो, कॉमेंट्स भी कर देते हो, बला बुरा
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  भी कह देते हो। कबीर कहते हैं, अगर तुमने किसी की
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  सर्जरी करनी हो तो भला बुरा तो वो कहेगा, लेकिन सर्जन भले बुरे का
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  ख्याल नहीं करता, सर्जन का एक ही उद्देश्य होता है कि कैसे तुम्हें
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  इन शैलजा से मुक्त कर दू? जिनको हटाना आवश्यक है।
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  जिनके कारण तुम दुखी हो। जो दर्द का कारण है तो कबीर कहते
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  है। भला बुरा सबका।
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  सुना ली जो भला बुरा सबका। सुन ली जो कर गुजरान गरीब।
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  मन लाग्यो मेरे राम फकीरी मैं फकीरी मैं।
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  मन्नड़ोलाग्यो मेरा कबीर कहते हैं।
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  तुम्हें सर्जरी तो करनी पड़ेगी, भला बुरा भी कहेंगे, लोग तुम्हारी
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  जब्त भी मार सकते हैं, मेरे भतीजे के।
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  स्कूटर किसी ने मार दिया, माथे सुकून से निकलने लगा, हम डॉक्टर
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  के ले गए। डॉक्टर ने 12 टाँके लगाए और भतीजा
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  छोटा था। सात 8 साल का तो भतीजा डॉक्टर को
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  गाली निकालने लगा। माँ बहनों का छोटा सा बच्चा दर्द
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  होता है, जब स्विच होता है, टांका लगाता है, दर्द होता है तो वो
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  गाली निकालता है, ऐसे ही तुम बिगड़ती हो।
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  तुम्हारा घाव डॉक्टर ठीक करना चाहता है और तुम गाली निकालते हो।
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  ये कॉमेंट्स जो तुम भद्दे भद्दे कमेंट कर देते हो, ये तुम्हारी
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  गालियां ही तो हैं या तुम ज्यादा ज्ञानी बन के करो।
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  या तुम मूड बन के करो, तुम भाद्र भाषा का प्रयोग करो, तुम भाद्र
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  भाषा का प्रयोग करो नहीं नहीं अपनी एनलाइटनमेंट की वीडियो बनाई
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  बड़े कमेंट पापा। मैंने उसको फ़ोन लगाया, बेटा
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  पक्का है आई ऍम ए इन हैलूसिनेशन लेकिन आई ऍम एन एक्सटसी परम आनंद
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  में भी हूँ मैं। क्या हैलो सेनेशन में अखंड धारा
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  आनंद की होती है? बाबा जी तो मुझे पता नहीं बट यू
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  अरे इन हेल्प सेनेशन कोई साइकोलॉजिस्ट होगा।
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  तुम ज्ञानी बन के बड़े ज्ञानी बन के कमेंट करो या मूड बन के कमेंट
• 31:42
  करो, सीधी गाल भी निकाल देते हैं। कई लोग सीधी सीधा चलते हैं चलो।
• 31:50
  हमें सब कुछ बर्दाश्त करना पड़ता है।
• 31:51
  कबीर कहते हैं भला भूरा सबका सुन लीजिए, कर गुजरान गरीबी में,
• 32:00
  मनोरुर लागो मेरो राम फकीरी में जिसका मन फकीरी में लग गया।
• 32:10
  जिसके भीतर शहद की बारिश होने लगी।
• 32:15
  मिठास ही मिठास जड़ने लगा। वह तुम्हारी गालियों की परवाह
• 32:21
  नहीं करेगा। हर पल हर पड़ी।
• 32:29
  तरंगे अमरश्र ही हैं। आनंद के वो विचलित नहीं होने
• 32:35
  देंगे। सारी आध्यात्मिकता तुम्हें तुम से
• 32:49
  मुक्त कराने के। अब शब्दों में नहीं आता, लेकिन
• 32:54
  समझा देता हूँ तुम सूक्ष्म शरीर फौरन मटेरियल हो भी जाती या
• 33:04
  द्रव्य हो, इसको हटाना ही संत का काम है।
• 33:12
  जैसे कैंसर होते हैं, कैंसर के सेल होते हैं, उनकी जरूरत नहीं
• 33:15
  होती। वो शरीर को फलने फूलने में कार्य
• 33:21
  करने में कोई योगदान नहीं देते, वर्ण बाधा बनते हैं, दर्द क्रिएट
• 33:29
  करते हैं। दुख होता है, रातों की नींद हराम
• 33:34
  करते हैं, जीना मुहाल कर देते हैं इसलिए तुम डॉक्टर के पास जाते हो।
• 33:41
  देखो जी ये क्या है? डॉक्टर उसका सैंपल भेजता है, वाइफ
• 33:46
  से गहरी वाइफ से भेजता है वह कहता है सॉरी।
• 33:51
  इट इस कैंसर इट इस फिर क्या करना होगा?
• 33:58
  ये फ़ैल जाएगा सारे शरीर में और जो है फिर फिर इसको निकाल दो,
• 34:06
  निकाल दो। तो इस व्यर्थ के टिशूज़ को निकाल
• 34:15
  देना, विजातीय द्रव्य को निकाल देना तुम्हें चयन देगा और मैंने
• 34:23
  कहा यह सूक्ष्म शरीर विजातीय द्रव्य है।
• 34:28
  तुम्हारे दुख का मूल कारण है, मूल नहीं, मुख्य कारण है।
• 34:32
  कारण ही यह है दूसरा कोई कारण नहीं है।
• 34:40
  जब तक इसको नहीं हटाओगे तब तक तुम दर्द से कराहते ही रहोगे तुम
• 34:49
  बेचें। फिकरमंद चिंताग्रस्त, तनावग्रस्त,
• 34:59
  न दिन को चैन, न रात को नींद। तुम्हें कहीं आराम नहीं मिलने
• 35:06
  वाला आराम कब मिलेगा? जब ये सूक्ष्म शरीर का जिसकी
• 35:14
  आवश्यकता नहीं है देखिये इसकी आवश्यकता नहीं है।
• 35:18
  यह फौरन मटेरियल है। यह पहले दिन से ही तुम्हारी संघ
• 35:23
  चिपक गया है। बढ़ता गया, बढ़ता गया और आज इसने
• 35:28
  ये रूप ले लिया। कि तुम्हारा जीना मुहाल कर दिया।
• 35:33
  अब इसको हटाना इसलिए मुश्किल है कि जन्मो जन्मो का तुम्हारा चिपका
• 35:38
  हट का संस्कार है, इसके साथ यह तुम्हारे फैमिली मेंबर जैसा हो
• 35:47
  गया है, ऐसा नहीं। बल्कि यह तुम जैसा हो गया है, इसे
• 35:52
  तुमने मैं मान लिया है। अब इससे बड़ी विडंबना क्या होगी?
• 36:03
  तुमने विजातीय द्रव्य को मैं मान लिया, अब डॉक्टर क्या करेगा?
• 36:10
  जो व्यक्ति कैंसराइटिस के शेल को मैं मान ले कि नहीं ये तो मैं हूँ
• 36:17
  इसको निकालोगे तो मैं मर जाऊंगा और दुविधा उत्तपन्न होती है, तुम
• 36:25
  अज्ञानी हो, तुम्हें पता तो कुछ है नहीं।
• 36:29
  डॉक्टर को पता है ये कैंसर के सल हैं, ये मार देंगे इसको और
• 36:38
  तुम्हें कुछ मालूम नहीं तुम जिद पे अड़े हो मोह के कारण के ये तो
• 36:44
  मैं हूँ। इसे कोई ठेस पहुंचाना है तो तुम
• 36:49
  अदालतों में जाकर दरवाजे खटखटाते हो।
• 36:54
  किसी ने मुझे तू कह दिया 500,00,00,000 का हरजाना दे दो,
• 36:59
  ऐसे ऐसे उपद्रव करते फिरते हो तुम और उसका मुख्य कारण क्या है?
• 37:08
  तुम्हारा अज्ञान तुम्हारा अज्ञान के तुम कैंसर के शेल को मैं मानते
• 37:14
  हो, यह जो तुम्हें दुःख देता है यह जो तुम्हें दर्द देता है।
• 37:24
  यह जो तुम्हारी रातों की नींद दिन का चैन छीन लेता है, उसको तो
• 37:34
  मित्र नहीं, परिवार का सदस्य नहीं।
• 37:38
  उसे तो मैं कहने लग गया इससे बड़ी बड़बड़ और क्या?
• 37:44
  बड़े चिपके बड़े चिपके ऐसे चिपके उखड़ने का नाम नहीं लेते,
• 37:59
  बड़ेबड़े संत हार जाते हैं। उनके सारे फॉर्मूला फैल हो जाते
• 38:06
  हैं। देखिए ऋषि ने 112 विद्या बनाई
• 38:13
  तुम्हें उखाड़ने की कि कैसे तुम्हारा ये सूक्ष्म शरीर रूपी।
• 38:21
  कैंसर का सेल बीजाती है। द्रव्य हम काट के अलग कर दे,
• 38:26
  लेकिन तुम काटने के बाद तुम्हें तो कैंची दिखा दें तो तुम
• 38:30
  चिल्लाने लगते हो, तुम कहते हो मेरी तो भावना ही है हाथ कर दी।
• 38:39
  तुम कहते हो मेरी तरफ तो इसने घूर लिया, लाला तुम वे सिर, पैर की
• 38:50
  बातें और तर्क देते हो। जिन दलीलों में कोई दम नहीं होता,
• 38:57
  वो दलीलें तुम देते हो। यही रोग है।
• 39:01
  अब क्या करें? जब कोई व्यक्ति जहर को अपना भोजन
• 39:08
  मानने लगे तो कोई क्या करेगा? कोई कुछ नहीं कर सकता।
• 39:16
  ऐसी आपातकाल की स्थिति आ गई है। आज तुम्हारे पर सारी मानवता दुखी
• 39:22
  है। सारी मानवता रो रही है, पीड़ित
• 39:25
  हैं, सुविधाएं हैं, सुख लगता है। लेकिन है नहीं, अब है क्षण बर्बाद
• 39:41
  नहीं होगा, तुम फँस गए हो दुर्गा में न तुम इधर के हो न तुम उधर के
• 39:52
  हो। तुम भीड़ के बीच में फंस गया और
• 39:58
  तुम्हें निकलने का कोई मार्ग सूजता नहीं तो संत एक ही बात कहते
• 40:07
  हैं। शास्त्र एक ही बात कहते हैं कि
• 40:12
  ऐसे बहुपत्काल में। एक ही टेक है, क्या गुरु परमात्मा
• 40:21
  ही तुम्हें बजा सकता है? संघ सखा सब तज गए, कोई न न
• 40:27
  व्यवसाद संघ सखा सब तज गए। को उननभयो साथ कह नानक इस विपद
• 40:37
  में एकट्ठे कर गुणा थे, उसके ही शरण में जाओगे प्रभु, मैं घोर
• 40:47
  संकट में हूँ, आपातकाल में फंस गया हूँ अब तू ही नकार।
• 40:53
  बाप नानक ने कहा ना। बाह पकड़ कढली ने अपने।
• 41:12
  बांह पकड़ कढ़ ली नै अप ने बांह पकड़ कढ़।
• 41:28
  ली ने अपने गृहण को पुतमाया, ठाकुर तुम सरनाई आया।
• 41:47
  ठाकुर, तू सर नाई या? परमात्मा के आगे फिर याद करते हैं
• 42:01
  बाबा अपनी बाह। से मुझे निकाल लो।
• 42:11
  मैं गहरे अंधकार कूप में कुएं में डूब गया।
• 42:21
  तुम मुझे अपना सहारा दो। कह नानक इस विपथ में एक एक रघुनाथ
• 42:29
  और परमात्मा तुम्हारे लिए गुरु का इंतजाम करता है, बस खुद ही बन के
• 42:34
  आ जाता है, उसके सिवा कोई और है तो है नहीं।
• 42:42
  वही है सब जगह खुद ही वो गुरु बन के आ जाता है तुम्हारा, लेकिन जब
• 42:52
  वो गुरु बन के आए और तुम्हारी सर्जरी करने लगे।
• 43:01
  तो तुम चुप करके सर्जरी करवातें रहना क्योंकि वो जो तुम्हारी सेल
• 43:06
  निकालेगा वो निकालने योग्य है। उन्हीं के कारण ही तुम दुखी हो ये
• 43:14
  रात भर नींद फिर क्यों नहीं आती? 1 दिन भर चैन फिर क्यों नहीं आता?
• 43:29
  कोई उम्मीद बर नजर नहीं आती, कोई उम्मीद बर नहीं आती, कोई सूरत नजर
• 43:38
  नहीं आती। मौत का 1 दिन मयावन है।
• 43:44
  नींद को रात भर नहीं आती, कोई उम्मीद भर नहीं आती, कोई सूरत नजर
• 43:53
  नहीं आती। मौत का 1 दिन वायाबन है, नींद को
• 43:58
  रात भर नहीं आती। आगे आती थी हाले दिल पे हँसी आगे
• 44:07
  आती थी हाले दिल पे हँसी अब किसी बात पे नहीं आती आगे आती थी हाले
• 44:15
  दिल पे हँसी अब किसी बात पे नहीं आती मौत का 1 दिन।
• 44:22
  मोइन है रात क्यों ना नींद क्यों रात भर नहीं आती, तुम तड़पते भी
• 44:30
  हो, रोते चिल्लाते भी हो, कब से रोज़ चिल्ला रहे हो?
• 44:39
  फिर तुम अपना ऑपरेट करने क्यों नहीं देते?
• 44:42
  मैं समित संत अच्छी तरह समित है, मोहोबड़ा गहरा एक जन्म का पुत्र
• 44:56
  अभी कुछ साल का हुआ। तुम उसको आंचल में छिपा लेते हो।
• 45:05
  इसको आंच की गर्माहट न लग जाए। मैं चाहे जल जाऊ, अपने आँचल में
• 45:16
  छिपा लेते हो तुम। मोह की लिप्तता है और तुम्हारा
• 45:25
  मोह बड़ा पुराना है। बरसों बरसों जमू जन्म कब से चले?
• 45:34
  फिर तुम मोह को पाले एक झर्रा झर्रा था।
• 45:38
  पत्थर से चले विराट की तरफ वहाँ से मोह जुड़ता गया।
• 45:47
  लोग साथ आते गए और कारमा बनता गया।
• 45:53
  देखिए मोह कितना गहरा होगा, कितना पुराना होगा?
• 46:00
  ये टूटेगा बड़ा मुश्किल है, तुम उम्मीद जिता लेते हो?
• 46:10
  गुरु बहुत कोशिश करता है, लेकिन क्या करे?
• 46:17
  तुम बुरी तरह से रोने लगते हो, तुम चीखें चिल्लाहटे करते हो,
• 46:25
  गुरु का हृदय खुद उद्रवित हो जाता है तुम्हारी चीखें सुनकर जबकि वो
• 46:30
  जानता है कि चीख न दो उसको। मैं इसको रोगमुक्त कर रहा हूँ, एक
• 46:38
  बार तू चीखेगा ही, लेकिन तुम इतनी बुरी तरह से रोते हो कि सृजन को
• 46:47
  भी दया आ जाती है, उसका हृदय भी कॉम्प हो जाता है, वह छोड़ भी
• 46:54
  नहीं सकता। हाथ से सिसर को और तुम्हें काट भी
• 46:59
  नहीं सकता और खुद दुविधा में डाल देते हो।
• 47:04
  तुम अपने सर्जन को गुरु एक स्थान पर आकर किंग कर्तव्य प्रमोद हो
• 47:11
  जाता है क्या? इतनी बुरी तरह से थोड़ा रोया करते
• 47:17
  हैं, दुःख ही तो काट रहा हूँ, दर्द ही तो काट रहा हूँ, संताप ही
• 47:27
  तो काट रहा हूँ उसके बाद चैन आ जाएगा कहाँ उलझा है जी?
• 47:36
  है तो सम्राट हाथ में भिक्षा पत्र उठाये दर दर का अधिकारी बना करता
• 47:42
  है। अब इसे समझाने की चेष्टा करते
• 47:46
  हैं। इसे दिखाने की चेष्टा करते हैं तो
• 47:49
  यह बुरी तरह चलाता है। क्या किया जाए इसका तुम्हारा
• 47:57
  चिल्लाना बड़ा विषादग्रस्त होता है।
• 48:05
  उस स्थिति में संत करें तो क्या करें?
• 48:13
  बड़े साझ छेड़े। बड़े गीत गाये लेकिन तुमने ना कोई
• 48:19
  साझ समझा, ना कोई गीत समझा तुमने तो अपना दुख और दर्द जो चिपकाहट
• 48:28
  को हटाने में लगता है। गुरु काढ़ता है तुम्हारे।
• 48:32
  चिपकाहट को उस पोस्टर को जो दीवार से चिपका हुआ है जन्मो जन्मो से
• 48:40
  और तुम्हारी चीखें उतनी ही गहरी हो जाती हैं।
• 48:45
  गुरू भी द्रवित हो जाता है, गुरू वैसे।
• 48:49
  संत हृदय नवनीत सम्मान वैसे ही बिगला हुआ होता है बेचारा
• 48:55
  तुम्हारी करुण पुकार, तुम्हारी चीख से लाट इतनी इतनी बुरी तरह से
• 49:00
  रोकते हो तुम? गुरु को भी दया आ जाती है।
• 49:13
  पहले दुखी थे तो दया आती थी, अब तुम्हारे रोग को काट रहा है
• 49:18
  तुम्हारी चल लाठों के कारण दया आती है जहाँ गुरु आकर।
• 49:26
  खुद दुविधा में फंसता है करूँ क्या करूँ?
• 49:33
  किसी किसी वक्त कृष्ण भी दुविधा में आ जाते हैं।
• 49:37
  अब कैसे इस का हल करूँ? ये तो बड़ी मूर्खता की बातें करता
• 49:41
  है। इस मूर्ख को यह नहीं पता कि जब
• 49:47
  गुरु थे तब गुरु थे, गुरु की तरह रहते तो गुरु की तरह में पूजे
• 49:52
  जाते। अब दुश्मन की तरह सामने खड़े हैं
• 49:57
  तो गुरु की तरह कैसे पूजे जाएं? वे संपदा में जब दादा की तरह थे।
• 50:05
  और दादा की तरह ही रहते तो पूजे जाते, लेकिन आज दादा की तरह नहीं
• 50:10
  खड़े, मेरे दुश्मन की तरह खड़े हैं, मुझे मारने के लिए खड़े हैं
• 50:15
  तो फिर दादा की तरह पूजा कैसे हुए, इनकी यह अर्जुन समझ नहीं
• 50:22
  सकता। और कृष्ण समझाने में करीब करीब सब
• 50:29
  युवतियों इस्तेमाल कर लेते हैं। भीतर से तो माथा पिट लेते हैं।
• 50:35
  कृष्ण लेकिन जानते हैं कि करेगा ऐसा स्वभाविक है।
• 50:44
  जन्मो जन्मो। पुरानी ये चिपकाहट की कहानी इतनी
• 50:52
  जल्दी न छोड़ सकेगा। शंखनाद हो चुका है, ताजा ताजा मोह
• 50:57
  जन्मा है तो फिर आखिरी अस्त्र का सहारा लेते हैं।
• 51:05
  कृष्ण के पास यह सभी गुरुओं के पास एक ही सहारा आखिरी होता है।
• 51:13
  एक ही आश्र होता है आखर और सभी गुरुओं के पास होता है।
• 51:24
  फिर वो फेंकते हैं शक्तिपात शक्तिपात से उसे पता चल जाता है
• 51:36
  कि वह है कौन और यही जड़ है तुम्हारे दुखों के।
• 51:45
  गुरु जिसे काट रहा है वह उसे ही काट रहा है।
• 51:50
  जो तुम तुम्हें गलत समझे बैठा हो, वो तुम्हारे भ्रमों को काट रहा
• 51:54
  है, तुम्हें नहीं काट रहा है तुम समझते ये हो कि वह मुझे काट रहा
• 52:01
  है? तो गुरु को तुम्हें यह समझाने के
• 52:04
  लिए बातों से तो तुम समझते हो, लातों से भी तुम नहीं समझते तो
• 52:14
  फिर समझाने का एक ही रास्ता बजता है तो कृष्ण वही फॉर्मूला आजमाते
• 52:19
  हैं, शक्तिपात करते हैं। इसको दिखा तो फिर और क्या हो सकता
• 52:25
  है? ये है शक्तिपात करते हैं, जैसे
• 52:30
  रामकृष्णा ने विवेकानंद को उसका आपा दिखा दिया।
• 52:38
  ऐसे ही कृष्ण अर्जुन को अपना आपा दिखा देते हैं।
• 52:44
  अब तक कहता था मेरा गुरु मेरा भीष्म पिता माह इसके गोदी में पला
• 52:52
  बढ़ा बुरकी बुरकी खाया शस्त्र विद्या सीखा गुरु से कैसे हनन कर
• 52:59
  दूं कैसे छाती में से तीर? आर पार कर दूँ नहीं, मैं ऐसा नहीं
• 53:07
  कर सकूंगा। केशव मैं युद्ध नहीं करूँगा और
• 53:16
  कृष्ण भली भाँति जानते हैं कि ये शब्द आते कहाँ से हैं और क्यों
• 53:20
  आते हैं? फिर कृष्ण जब नहीं समझता बातों से
• 53:25
  अर्जुन तो फिर शक्तिपात करके उसे दहला देते हैं कि तू है कौन?
• 53:33
  जब तक तू अर्जुन है, तब तक वो द्रोण है, जब तक तू अर्जुन है, तब
• 53:39
  तक वो विषम पिता में है। जब तू अर्जुन ही न रहेगा, तब
• 53:45
  भीष्म भीष्म न रहेगा, द्रोणाचार्य द्रोणाचार्य न रहेगा, दुर्धन
• 53:51
  दुर्योधन न रहेगा और धृतराष्ट्र धृतराष्ट्र न रहेगा, मोह समाप्त
• 53:57
  होगा और फिर तुम्हें सिंचाई गिर जाएगी।
• 54:01
  तुम्हारे कैंसरराइटिस के सारे शर्त तुम खुद ही तोड़ दोगे, फिर
• 54:11
  सर्जन की आवश्यकता नहीं पड़ेगी। फिर तो तुम ही अपने सर्जन खुद बन
• 54:15
  जाओगे। तो जब शक्ति बात करते हैं तो
• 54:21
  अर्जुन दो शब्द बोलते हैं। बड़े प्रसन्न होते हैं अर्जुन
• 54:29
  सत्य को देखकर कौन प्रसन्न नहीं होता है सत्य सभी बेड़ियों को खोल
• 54:34
  देता है, सभी बंधनों को तोड़ देता है, तुम्हें भार मुक्त कर देता
• 54:41
  है, तुम निर्भार हो जाते हो। और निर्भार अवस्था में जो उदगार
• 54:47
  निकलते हैं कृष्ण अर्जुन के मुख से अर्जुन कहते हैं, स्मृति लब्ध
• 55:00
  मुझे याद आया नष्टो मोहा। मेरा मोहन नष्ट हो गया, मैं जिसे
• 55:10
  गुरु समझता था, द्रोण तो तभी तक समझता था जब तक खुद को अर्जुन
• 55:16
  समझता था। हे भगवान आपने बड़ी कृपा की?
• 55:23
  आपने अनंत अनंत कृपा की आपके पांव की धोली की रच अपने माथे से लगाने
• 55:32
  को दिल करता है तुमने बड़ा उपकार किया मुझे कंफते हुए को तुमने
• 55:39
  वास्तविकता दिखाई। नष्टो मोहा मेरा मोह नष्टो हो गया
• 55:45
  इल्यूश़न गॉन समृद्ध लफ्था याद आया रिमेम्बर बाय सैंड हू एमआइ
• 55:58
  मुझे मेरा अपा याद आया। मैं हूँ कौन इसका पता चला अब मैं
• 56:10
  तुम्हारा कृतज्ञ हूँ, मैं तुम्हारे शरण में हूँ, मैं
• 56:15
  तुम्हारा शिष्य हूँ, अब मुझे हुक्म हो रहा मैं क्या करूँ?
• 56:23
  किम कृष्ण क्या करूँ मैं भगवान कृष्ण कहते हैं, मुझे याद कर और
• 56:39
  युद्ध में कुछ। इनको छलनी करते हैं, इनका हनन
• 56:48
  करते हैं। अब तेरा मोह नष्ट हो गया।
• 56:52
  अब तुझे याद आया कि तू कौन है जीसको ये याद आ जाता है कि मैं
• 56:58
  कौन हूँ? उसको सभी याद आ जाता है कि तुम
• 57:01
  कौन क्योंकि जो मैं हूँ वो ही तुम हो यहाँ एक है, दूसरा नहीं जो
• 57:16
  अर्जुन है वो ही द्रूण है। जो अर्जुन है वो ही विश्व में है,
• 57:23
  जो अर्जुन है वो ही दूरोधन है, बाहर से दुश्मन है।
• 57:28
  लेकिन भीतर से एक लहरें विपरीत हो सकती हैं सागर के ऊपर की, लेकिन
• 57:37
  सागर? अटल गहराइयों के भीतर तो बड़ा
• 57:40
  शांत है और एक है कोई दुश्मनी नहीं, कोई विरोध नहीं।
• 57:47
  ऐसा ही तुम्हारा भी अंतर से है तो गुरु आखिर में यही काम करता है।
• 57:56
  तुम जब नहीं समझते, शेष हथियार उसके पास एक ही व्यक्त है, तो फिर
• 58:05
  वो थोड़ी सी इंतज़ार करता है तुम्हारी भूमि तैयार होने की कि
• 58:11
  तुम इस शक्ति को ग्रहण करने के योग्य हो जाओ।
• 58:16
  और तो तुम कुछ योग्य न हो सके, तुमने सर्जरी भी नहीं करने दी,
• 58:22
  तुमने शब्दों को भी अपने भीतर नहीं गटकने दिया जाने दिया।
• 58:29
  तुमने वो बिमारी के शेल भी नहीं काटने दिए, तुम डटे ही रहे।
• 58:37
  कि मैं कौन हूँ, मैं जानता हूँ तो कृष्ण के पास एक ही उपाय है और
• 58:45
  कृष्ण तुम्हारी भूमि को तैयार करते हैं।
• 58:49
  बस इधर उधर की बातें करके जो प्रश्न पूछते हो उसे समझा देते
• 58:54
  हैं। कृष्ण।
• 58:55
  इसलिए इतनी गीता बनी क्योंकि अज्ञानी के मन में बड़ी डाइमेंशन
• 59:04
  से प्रश्न आते हैं। बड़ी तरह से प्रश्न आते हैं मुझे
• 59:09
  लोग पूछ लेते हैं बाबा ये भूत प्रेत क्या है?
• 59:12
  हालांकि भूत प्रेत क्या है? इसको मैं बता भी दूंगा तो वे अपना
• 59:18
  आपा नहीं जान पाएंगे और अपना आपा जानने से आनंद मिलता है और मैं
• 59:25
  तुम्हें आनंद की खोज खबर दे रहा हूँ।
• 59:29
  मैंने ये जो सीरीज शुरू की है। 2000 वीडियो बोल दिया है।
• 59:35
  ये किसलिए बोला है तुम्हें सूचनाएँ देने के लिए नहीं बोला
• 59:42
  है, तुम्हारे भीतर सूचनाएँ संग्रहित हो जाए।
• 59:49
  तुम्हारे में इसलिए भी नहीं बोला है।
• 59:53
  मैंने बोला है कैसे तुम आनंदित हो जाओ और जीवन का आनंद जीवन को जीने
• 1:00:01
  में है। आनंदपूर्वक जीवन तभी तक जीवन है।
• 1:00:13
  जब तक आनंदपुरों को जिया जाता है। जी ना उसका जी ना है।
• 1:00:31
  जी ना? उसका।
• 1:00:34
  जीना। है।
• 1:00:37
  जो? औरों को जीवन देता है, मधुबन
• 1:00:44
  खुशबू देता है। जीना उसी का जीना है जो औरों को
• 1:00:52
  जीवन देता है। कृष्ण को आनंद मिला, कृष्ण बांटते
• 1:01:01
  हैं, जीवन को कृष्ण ही बाट सकते हैं, जीवन को और उसी का जीना जीना
• 1:01:09
  होता है जो खुद पहले जीना सेख जा रहा है।
• 1:01:15
  इसलिए जीवन को तुम बांटना, जीवन को जीने की कला दूसरों को देना,
• 1:01:21
  लेकिन पहले खुद सीख लेना आज ये बिमारी बड़ी घनी खुद ने।
• 1:01:32
  जीने की कला सीखने वाले लोगों को जीने की कला सिखार रहे हैं।
• 1:01:41
  बड़ा बुरी बेला आ गया है। यह संकटकालीन विपदकाल है।
• 1:01:53
  तुम जीना बांटना, जीने की कला बांटना लेकिन पहले खुद जीने की
• 1:02:00
  कला सीख लेना जीने की कला सीख लोगे कैसे सीखोगे?
• 1:02:08
  कृष्ण सगाते हैं जीने की कला उस तल पे पहुँच जाओ जहाँ जीवन है बस
• 1:02:20
  उस तल पर जाकर तुम सीख जाओगे जीवन के साथ जब आगोश में एक हो जाओगे।
• 1:02:30
  तो तुम भी जीना सीख जाओगे। वह जीवन का भंडार है जब तुम्हारे
• 1:02:38
  गले लगेगा, जब ईद हुई, ईद मनेगी। तुम उसको गले में लिपटा लोगे,
• 1:02:48
  आगोश में ले लोगे, आगोश में ले सकोगे, उसके पास पहुँच गए अभी तो
• 1:02:56
  तुम दूर हो, अभी वह दूर है अभी तुम दूर हो, उसके करीब जाओ।
• 1:03:06
  उसको आगोश में ले लो, आप ईद मनेगी, वहाँ महा रास होगा।
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  वहाँ निधि वन है वहाँ कृष्ण लिप्टेंगे राधा संग गोपियों संग
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  वहाँ महा रास होगा वहाँ। और वहाँ तुम जीना सीख के आओगे
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  वहाँ जीना सीख के आना और बाहर आकर दुनिया को जीना सखाना कृष्ण ने
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  आखिरी शक्तिपात किया। आखिरी हथियार गुरु के पास होता है
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  और ध्यान रखना मैं बार बार कह रहा हूँ आखिरी हथियार गुरु के पास
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  होता है, होता ही है और जब कोई चाल न चले, कोई वश न चले, कोई
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  रास्ता न बचे। विषाध चारों तरफ मुँह बाय खड़ा यह
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  विषाध की स्थिति है, युद्ध क्षेत्र में खड़े हैं, कृष्ण भी
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  और अर्जुन भक्त बिल्कुल भी नहीं है।
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  पलों के हिसाब से भी वक्त नहीं है।
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  शंखनाद हो चुका है, अब इंतजार कब तक करेंगे?
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  अगर इधर से कोई तीर न चला तो विरोधी पक्ष अपने तीर चलाना शुरू
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  कर देगा। फिर क्या करेगा?
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  अर्जुन न भाग सकेगा। फिर तो मरना पड़ेगा तो कृष्ण इस
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  अद्भुत विपत्ति काल को देखकर अपने अंतिम अस्त्र का इस्तेमाल करता
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  है। शक्तिपात शक्तिपात उसे फेंकते हैं
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  उसके ऊपर। और पल भर में जान लेता है अर्जुन
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  के मैं कौन? जब पल भर में अर्जुन जान लेता है
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  कि मैं कौन हूँ तो पल भर में ये भी जान लेता है कि दूसरे कौन है?
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  यही है मुग्धा। तुम्हें यह नहीं पता कि तुम कौन
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  हो और इसलिए संत तुम्हें कहते हैं नो दाय सैफ अपने आप को जानो हू आर
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  यू तुम हो कौन भला कि आखिर तुम हो कौन?
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  और जब तुम खुद को जान जाओगे। तो अर्जुन के ये दो शब्द बोलो गए
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  हैं। समृद्ध रब्धा नष्ट।
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  मोहा श्रीकृष्ण गोविंद हरे मुरारी।
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  हे नाथ? नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण
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  गोविंद हर मुरारी हे नाथ? नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण
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  गोविंद, हरे मुरारी। हेनाथ नारायण वासुदेव पितमात
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  स्वामी सखा हमारे पितमात स्वामी। सखा हमारे हेनाथ नारायण वासुदेव
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  चि कृष्ण गोविंद। हरे मुरारी एनाथ नारायण वासुदेव
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  एनाथ नारायण वासुदेव। धन्यवाद।