Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 50 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

50 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:13
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
0:17
وصلى الله وسلم وبارك على سيدي ومولاي وحبيبي وقرة عيني محمد ابن
0:20
عبد الله، وعلى آله وصحابته أجمعين، ومن سار على دربهم إلى
0:25
يوم الدين. أما بعد.
0:29
فيذكر نفسي وأذكركم بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من سلك
0:34
طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا الى الجنه، فاسال
0:40
الله تبارك وتعالى ان يسلك بنا طريق الجنه، وان يجمعنا هناك في
0:44
مقعد بصدق عند مليك مقتدر. اللهم امين.
0:49
نحن في ليلة. الأربعاء، نعم، ليله الاربعاء،
0:54
ليله 16 من شهر محرم الحرام. لسنه 43 و400 بعد الألف من هجره
1:02
النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وافق ليله الخامس وال20 من الشهر
1:06
الثامن لسنه احدى و20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
1:12
وما زلنا مع كتاب التوحيد لي ال الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن
1:17
سليمان الوهابي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى، والمتوفى سنة الست،
1:22
وميتين وألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم، مع الباب
1:26
التاسع وال40 من هذا الكتاب المبارك إن شاء الله تعالى.
1:31
سب بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
1:37
وصحبه ومن والاه، قال المؤلف رحمه الله الباب التاسع وال40 باب قول
1:45
الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو الذي خلقكم من نفس
1:52
واحدة. وجعل منها زوجها ليسكن إليها.
1:59
فلما تغشاها حملت حملا خفيفا، فمرت به.
2:04
فلما أثقل ادع والله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين.
2:15
فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما، جعلا له شعكا فيما
2:29
آتاهما، فتعالى الله عما يشركون. ينصرون.
2:36
قال ابن حزم اتفقوا على تحويم كل اسم معبد لغير الله، كعبد عمر،
2:43
وعبد الكعبه، وما اشبه ذلك، حاشى عبد المطلب، وعن ابن عباس رضي
2:50
الله عنهما في الايه قال لما تغشاها ادم حملت فاتاهما ابليس،
2:57
فقال اني صاحبكما الذي اخرجتكما من الجنه لتطيعني او لاجعلن.
3:06
قرني أيل، فيخرج من بطنك فيشقه، ولا أفعلن، ولا أفعلن، يخوفهما.
3:14
سمياه عبد الحاوث فأبيا أن يطيعه، فخرج ميتا، ثم حملت فأتاهما، فقال
3:22
مثل قوله فأبيا أن يطيعه، فخرج ميتا، ثم حملته فأتاهما، فذكر
3:30
لهما، فأدركهما حب الولد. فسمياه عبد الحاوث، فذلك قوله عز
3:37
وجل جعل له شركاء فيما آتاهما. وواه بن أبي حاتم، وله بسند صحيح،
3:45
عن قتادة، قال شركاء في طاعته، ولم يكن في عبادته، وله بسند صحيح
3:53
عن مجاهد في قوله لئن آتيتنا صالحا.
3:58
ألا يكون إنسانا، وذكر معناه عن الحسن وسعيد وغيرهما.
4:07
هذا الباب، الباب التاسع وال40. بوبه بايه؟ من كتاب الله تبارك
4:13
وتعالى؟ يقول الله جل وعلا هو الذي خلقكم من نفس واحدة.
4:20
وخلق منها، وجعل منها زوجها. ليسكن اليها، فلما تغشاها حملت
4:26
حملا خفيفا فمرت به. فلما أثقل الدعوة الله ربهما، لئن
4:32
أتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين، فلما آتاهما صالحا جعل له شركاء
4:38
فيما اتاهما. فتعالى الله عما يشركون.
4:44
هذه الآية قول الله تبارك هو الذي خلقكم من نفس واحدة.
4:48
والنفس الواحدة هي آدم. كلكم لآدم وآدم من تراب.
4:53
فآدم هو أبو البشرية. فهو الذي خلقكم من نفس واحدة، أي
4:57
من آدم عليه السلام، وجعل منها زوجها، أي جعل من هذه النفس
5:02
زوجها، وهي حواء. فصار بعد أن كان فردا، صار زوجا.
5:09
والزوج هو الذكر والانثى، يقال المراه، زوج الرجل، والرجل زوج
5:16
المراه. وذاك يقول الله تبارك وتعالى.
5:20
وان فاتكم شيء من ازواجكم. والزوج هي الاشهر، يقال فلانه
5:28
زوجي. اشهر من زوجتي.
5:31
ولكن زوجتي صح، وزوجي صح، لكن عند العرب زوجي.
5:35
أفصح. أزواج النبي، وليس زوجات النبي
5:41
صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لازواجك.
5:44
وبناتك، ولم يقل لزوجاتك، على كل حال، زوج وزوجه سواء.
5:49
المهم الزوج يعني بعد ان كان فردا صار زوجا صار إثنين.
5:54
قال ليسكن اليها. أين تكون المودة؟ والمحبة
6:02
والسكنى؟ من الزوج للزوجة، ومن الزوجة للزوج، كلاهما يألف.
6:09
الآخر. قال الله تبارك وتعالى فلما
6:12
تغشاها أي الرجل تغشى المرأة النصارى زوجين، الآن كل ذكر
6:16
وأنثى، زوجين، البداية، أصل الخلقة من آدم وحواء.
6:21
ثم صار بعد ذلك نسل ادم كذلك ذكر وانثى ذكر وانثى ذكر وانثى.
6:26
فلما تغشاها اي الذكر تغشى الانثى وليس ادم تغشى حواء وانما الذكر
6:33
تغشى الانثى اللي هم ذريه ادم عليه الصلاه والسلام.
6:37
فلما تغشاها تغشاها اي جامعها. ولكن القرآن الكريم.
6:44
دأب فيه ربنا تبارك وتعالى استخدام هذه الالفاظ.
6:50
التي لا تخدش الحياء. وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن.
6:57
فسماه مسا. والمرأة إذا؟ دخل بها الرجل يقول
7:05
دخله، ولا يقول. نام معه.
7:09
دخل عليها. دخل اي جامعها.
7:12
ويقول وقد أفضى بعضكم إلى بعض أيضا، يعني خلع ملابسهما ليكون
7:19
الجماع، وهكذا ياتي بالفاظ. لا.
7:22
لا تخدش الحياء. هكذا عادت ربنا.
7:26
تبارك وتعالى في كتابه العزيز. فلما تغشاها أي جامعها.
7:35
حملت حملا خفيفا، وهذه كل النساء هكذا؟ بداية الحمل، عندما تأتي
7:42
النطفة. تكون خفيف، يكون الحمل خفيفا.
7:47
لأنه نطفة، ثم تكون علقة، ثم تكون مضغة، هذه الامور لا تكاد تحس بها
7:51
المرأة، حتى ان بعض النساء ما تدري انها حامل.
7:55
فهو حمل خفيف. في البدايه حملت حملا خفيفا.
8:00
فلما اثقلت. أي بدأ الحمل يكبر.
8:06
الآن. صار الثقل للمراه.
8:10
فلما اثقلت اي المراه دعوا الله ربهما.
8:16
أي الزوج والزوجه. وهذا أمر طبيعي جدا.
8:21
أن الرجل يدعو الله تبارك أن يخفف على امرأته، والمرأة تدعو الله
8:26
تبارك أن يخفف عليها. دعوا الله ربهما.
8:31
ماذا دعا؟ لئن اتيتنا صالحا؟ لا نكونن من الشاكرين، هذا يسمى.
8:40
يعني وعد أو نذر؟ لئن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين؟ وقال
8:49
اهل العلم صالحا يحتمل في بدنه، يعني ما في عيب خلقي ما فيه.
8:56
تشوه يعني انسان؟ يعني مكتمل النمو؟ مبصر، يسمع يتكلم، يعني
9:06
الصفات العاديه. لنكونن من الشاكرين، وقيل صالحا،
9:11
اي في اخلاقه ودينه. وبره لوالديه ان اتيتنا صالحا.
9:19
لا نكونن من الشاكرين هذا الان ايش وعد او نذر؟ نذر به لئن
9:26
اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. لكن ما الذي وقع؟ قال فلما اتاهما
9:31
صالحا اي وقع. ما طلبه، فلما اتاهم جعل له
9:36
شركاء. فيما اتاهما.
9:40
اي، لم يف. العهد، لم يف بالنذر.
9:46
الذي نذره، ومن هنا؟ حذر اهل العلم من النذر.
9:53
وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر، وقال انه لا
9:58
ياتي بخير. وإنما يستخلص به من البخيل.
10:04
النذر. ولا اقول كل.
10:08
وقد يكون جل، يعني اكثر. الذين ينذرون، يندمون.
10:15
ويبحثون عن المخارج. أنا أنذرت بكذا، وأنا الآن لا
10:20
أستطيع، وأن. طيب ما الذي دفعك إلى النذر؟ ولذا
10:24
عندما يعرف أهل العلم النذر ماذا يقولون؟ يقولون الزام النفس ما لا
10:29
يلزم. إلزام النفس ما لا يلزم، أنت
10:34
ألزمت نفسك ما ألزمك الله تبارك وتعالى، ثم تأتي وتقول ما أستطيع،
10:40
طيب لماذا؟ ألزمت نفسك؟ في ناس؟ ولد.
10:47
وترعرعوا وكبروا وماتوا ولم ينذروا.
10:53
يعني لماذا تنظر أصلا؟ لذلك ذهب جل اهل العلم الى ان النذر مكروه؟
11:02
وذهب بعض اهل العلم الى ان النذر محرم.
11:06
خاصة، نذر المعاوضة، هذا نذر، نذر العوض، المجازات.
11:11
لإن فعلت كذا، لا نفعل النك لأن أتيتنا صالحا، لا نتصدقنا لأن
11:15
أتيتنا. لأن رزقتنا، من فضلك، لأن تصدقن،
11:19
وأكون من الصالحين هنا، لأن أتيتنا صالحا لنكونن.
11:24
من الشاكرين هذا النذر العوض. لان نجحت لاصومن لان شفي مريضي لا
11:31
تصدقن لان رجع فلان لاحجن هذه النذول نذور المجازات.
11:37
هذه مكروهه. مكروهه؟ لماذا؟ لان؟ الانسان لا
11:46
يجوز له ان يتعامل مع الله بهذه الطريقه؟ أعطني أعطيك.
11:52
الله غني عن عبادتنا سبحانه وتعالى، لابد ان نتعامل مع الله،
11:56
معامله، العبد مع الرب. فقط مدعو.
12:01
يا رب إيش في مريضة؟ ما نقول إن شفيت، وأتصدق كأن الله بحاجة
12:04
لصدقتنا؟ تشترط على الله شيء بشيء، هذا تتعامل به مع الناس.
12:12
اصنع لي كذا، اصنع لك كذا. اعطني كذا اعطيك كذا.
12:16
هذه في معاملات الناس. أما الله فلا.
12:21
نتعامل مع الله. معابله العبد.
12:24
مع الرب سبحانه دعاء، والتجاء وخضوع.
12:29
وطلب. من الله تبارك وتعالى.
12:33
ولذا يقول الله تبارك عنهما هذين، هذا مثال.
12:38
يعني عن كثير من الناس يحدث منهم مثل هذا.
12:43
لئن اتيتنا صالحا، لنكن. من الشاكرين؟ يقول الله تبارك
12:49
وتعالى فلما انتهالحا؟ فعلا. استجاب هذا الدعاء، قال جعل له
12:57
شركاء. فيما اتاهما.
13:03
فتعالى الله عما اشركم. تعالى الله عما يشركهم.
13:08
فهذا بالنسبه لهذه او هاتين الايتين.
13:14
اللثين نبه إليهما المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى.
13:20
واختلف أهل العلم. هل هذه القصة في شخص معين؟ وقعت
13:26
له هذه الحادثه؟ او انه كلام عام؟ يحصل لكثير؟ من الناس، او.
13:35
عاده الكفار ان يحدث منهم هذا. الأمر؟ قبل هذا نتكلم عن قول ابن
13:41
حزم رحمه الله تعالى ابن حزم يقول اتفقوا على تحريم كل اسم معبد
13:46
لغير الله، قال كعبد عمرو عبد الكعبه.
13:51
كل اسم معبد لغير الله حرام. هذا هو الاصل.
13:56
ان لا يجوز التعبد الا لله. عبد الرحمن، عبد اللطيف عبد
14:00
الكريم، عبد الوهاب عبد الله. عبدالله عبد العزيز.
14:07
عبد المصور عبد القوي. وهكذا.
14:11
اسماء الله كثيره سبحانه وتعالى. فلا يجوز التعبد لغير الله سبحانه
14:16
وتعالى، فلا يزعبد عمرو ولا عبد علي.
14:20
ولا عبد الكعبة ولا عبد الرسول، ولا عبد النبي، ولا عبد مناف، ولا
14:28
اي اسم يتعبد فيه الغير، لا عبد الزهر عبد الحسين، كل هذه الاسماء
14:33
محرمه. لانها تعبد لغير الله تبارك
14:38
وتعالى. لا يجوز.
14:43
واخذها من هذا الاثر عن ابن عباس، انهما سمياه عبد الحارث.
14:49
فسماه الله تعالى الله عما. يشركون؟ فسماه شركا.
14:56
وكذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه غير اسماء كثير من
15:01
الصحابه. كانت أسمائهم كذلك.
15:05
فعبد الرحمن بن عوف، قال كان اسمهم.
15:08
عبد عبد شمس. وكذا أبو هريرة، فسماه عبد
15:12
الرحمن، سماه، هذا عبد الرحمن. وكان بعض الصحابة اسمه عبد
15:18
الكعبة، غير النبي أسمائهم صلى الله عليه وسلم.
15:22
إلى أسماء. لا يتعبد فيها الا لله تبارك
15:27
وتعالى. قال ابن حزم رحمه الله تعالى حاشى
15:35
عبد المطلع. لماذا استثنى عبد المطلب؟ هو من
15:41
حيث ما يقول عبد المطلب جائز. لكن يقول عبد المطلب لم يتفقوا
15:45
عليه. يعني اتفقوا على تحريم كل اسم
15:50
يتعبد فيه لغير الله، ما عاد عبد المطلب اختلفوا فيه.
15:54
فما هو سبب الخلاف في عبد المطلب بالذات؟ لماذا عبد المطلب بالذات؟
15:59
اختلفوا فيه؟ قال بعض أهل العلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم في
16:04
حنين، قال أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب.
16:11
فقالوا إذا لو كان حرام لا يفتخر به النبي.
16:15
صلى الله عليه وسلم، خاصة ان عبد المطلب.
16:18
لقب؟ واسمه شيبة الحمد. جد النبي؟ صلى الله عليه وسلم
16:25
وشيبة الحد. وعبد المطلب لقب لقب به.
16:31
خاصة انه ما. ما سمي عبد المطلب مثل عبد
16:34
الكعبة. بنعدل كعبه، سمي بعبد الكعبه
16:39
تعظيما. للكعبة؟ عبد الحسين تعظيما.
16:44
للحسين عبد الرسول. عبد التعظيم للرسول عبد الزهرة
16:49
تعظيما للزهراء، عبد النبي كذلك عبد عمرو كذلك.
16:53
لكن عبدالمطلب قال لا ما سمي للتعظيم.
16:57
ما سمي للتعظيم، طيب لماذا سمي عبد المطلب؟ قالوا هذه قصة.
17:04
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى عليكم هو محمد بن عبد
17:08
الله بن عبد المطلب بن هاشم. هاشم.
17:15
جد والد النبي صلى الله عليه وسلم، تزوج من بني النجار من
17:19
الانصار من الخزرج. زوج امرأة من الخزرج من الانصار
17:25
من بين النجار، ولذلك يقال بين النجار اخوال النبي صلى الله عليه
17:29
وسلم قال منه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه.
17:34
فتزوج منهم. ثم.
17:38
حملت. ثم مات هاشم.
17:43
فجلست عند أهلها. زوجته.
17:46
وانجبت له. شيبة الحمد.
17:51
وتربى شيبة الحمد اللي هو عبد المطلب.
17:54
عند اخواله في المدينه. لما كبر.
17:59
شيبة الحمد يعني قال إنه بلغ يعني الثاني عشر أو الثالث عشر من
18:04
عمره، ذهب عمه اخو هاشم لان هاشم له ثلاثة اخوه.
18:12
هاشم نوتات يا أخو عبد شمس، ونوفل والمطلب هذول الاخوه هاشم.
18:18
فذهب عمه المطلب المطلب. اخو هاشم ابن عبد مناف.
18:23
المطلب ذهب الى الانصار، الى الخزرج، الى بني النجار، الى
18:28
المدينه، فقال النبي ولدنا عطونا ولدنا.
18:33
لأنه يحمل اسم أبيه. فأعطوه إياه.
18:37
فاخذه وذهب به المدينه الى مكه. فلما دخل به الى مكه ظن اهل بعض
18:43
اهل مكه انه عبد اشتراه. ان هذا عد اشتراه.
18:49
عبد المط ااا المطلب؟ فقالوا عبد المطلب.
18:54
فقال لا، هذا ابن أخي هاشم. ليس عبدي، هذا إبن أخي، لكن مشت
18:59
عليه. عبد المطلب، فهو اذا ما سمي من
19:03
باب. التعظيم.
19:06
وانما سمي من باب انه اشتراه، فقالوا له عبد.
19:11
المطلب، فقال بعضهم لاجل هذا يجوز عبد المطلب.
19:16
لأنه ما. ما جاء.
19:17
على سبيل التعبيد، والنبي كان يقول أنا عبد.
19:20
أنا ابن عبد المطلب، ولكن هذا غير صحيح.
19:24
لان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال ان بني.
19:30
هاشم وبني عبد. وبني عبد شمس عرفت شلون؟ فسماهم
19:36
بني عبد شمس، فهذا خبر. وليس فيه إقرار.
19:41
والنبي يخبر هنا، أنا ابن عبد المطلب، هو لا يقول هذا على سبيل
19:45
انه يقر هذا الاسم وانما من باب الاخبار فقط، اذا قال هذا ليس
19:50
دليلا على انه يجوز التسمي بعبد المطلب.
19:54
ولكن الصحيح. ان سبب الخلاف الحقيقي.
20:00
في عبد المطلب بالذات هو الخلاف في إسم صحابي.
20:05
وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
20:09
النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن عم.
20:11
اسمه عبد المطلب. ابن ربيعة.
20:15
ابن الحارث ابن عبد المطلب. أبدى المطلب.
20:20
ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد الحارث عم الرسول.
20:24
صلى الله عليه وسلم اخو عبدالله اخو ابو طالب، ابي طالب، الحارث،
20:29
اخو العود هذا. عبد المطلب يقال له أبو الحارث،
20:34
فهذا أخوهم العود. الحارث عنده ولد اسمه ربيعة كبر
20:39
عمامة تقريبا. حتى أكبر من حمزة.
20:44
هذا ربيعه. ابن الحارث ربيعي عنده ولد.
20:49
اسمه عبد المطلب، قالوا ولم يغير النبي اسمه.
20:54
قالوا ولم يغير النبي اسمه. فدل على جوازه، لأن كل واحد اسمه
21:02
متعبد لغير الله، غير النبي أسماءهم صلى الله عليه وسلم، إلا
21:07
هذا عبد المطلب، ما غير اسمه. فدل على جوازه من هذا الباب ان
21:12
النبي صلى الله عليه وسلم لم يغير اسمه، لكن ايضا هذه المساله فيها
21:17
خلاف بين اهل العلم لان ليس اتفاقا ان اسمه عبد المطلب.
21:21
هذا ذكره ابن عبد البر حتى بن عبد البر قال اسمه عبد المطلب، ولم
21:25
يغير النبي اسمه يعني صريح، وكذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب، والمزي
21:32
في تهذيب الكمال. كلهم قالوا ان اسمه عبد المطلب،
21:36
ابن ربيع بن الحارث بن عبد المطلب.
21:39
لكن ذكر العسكري، وذكر. غيره.
21:45
أنه لا إسم المطلب. اسم المطلب ابن ربيع ابن الحارث
21:50
ابن عبده، وليس عبد المطلب، اسمه المطلب.
21:55
والبغوي قال يقال كذا، ويقال كذا، يعني يقال اسمه عبد المطلب، ويقال
22:00
اسمه المطلب الذي فيه صحيح مسلم. في الحديث المشهور حديث.
22:08
الزكاه. أنه سماه عبد المطلب.
22:14
فلذلك وقع الخلاف في عبد المطلب بالذات.
22:17
فإذا قلنا إن عبد ال كان اسمه عبد المطلب.
22:21
فإذا النبي لم يغير اسمه، ولذلك وقع الخلاف، ولكن لا شك ترك هذا
22:25
الاسم او لا. خروجا.
22:28
من الخلاف والعلم عند الله تبارك وتعالى على كل حال، إذا هذا
22:32
بالنسبة لكلام ابن حزم أن فعلا وقع خلاف بين أهل العلم، في عبد
22:36
المطلب يجوز أو لا يجوز بناء على قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا
22:42
ابن عبد المطلب، وبناء على. الصحابي اللي هو المطلب او عبد
22:47
المطلب، وان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان اسمه عبد المطلب عبد
22:50
المطلب، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يغير اسمه، والعلم عند
22:54
الله جل وعلا نعم قال هنا وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الايه قال
23:03
لما تغشاها ادم؟ حملت اي حواء فاتاهما ابليس.
23:09
فقال إذا جعل القصة هذه هو الذي خلقكم من نفس واحدة، وجعل منها
23:16
زوجها ليسكن اليها، فلما تغشاها اي ادم تغشى حواء، حملت حملا
23:23
خفيفا اي حواء، فمرت به، فلما اثقلت اي حواء؟ ا دعوا الله ربهما
23:30
اي ادم وحواء لئن اتيتنا صالحا لنكن من الشاكرين، فلما اتاهما
23:36
صالحا جعل له شركاء فيما اتاه ما وذلك انه كما قال ابن عباس هنا
23:43
انه قال فاتاه ابليس، فقال انا صاحبك الذي اخرجتك من الجنه
23:48
لتطيعنني او لاجعلن له قرني ايل. يعني هو ببطنك أسوي له قرني أي
23:56
شي؟ قبطنك. خليه يشق البطن، خرع هواء يعني
24:01
فيخرج من بطنك فيشقه ولا أفعلن ولا أفعلن يخوفهما يخوف آدم.
24:07
وحواء سميه عبد الحارث. فأبيا أن يطيعه.
24:13
فخرج ميتا. مات أول طفل لهما، ثم حملت
24:17
فأتاهما، فقال مثل قوله فأبيا أن يطيعه، فخرج أيضا ميتا، ثم حملت
24:24
فاتاهما. وأيضا ذكر لهما الكلام نفسه،
24:28
فأدركهما حب الولد، فسمياه عبد الحارث طاعة إسم إبليس.
24:34
إبليس إسمو الحارث. لا حد يدوز على واحد إسمه الحارث
24:36
يزعل. هاهاها بكيفكم هاهاها.
24:38
طيب قال فسمياه عبد الحار طاعته يع أطاع إبليس فسمياه عبد الحارث،
24:44
فقال الله جل وعلا جعل له شركاء في ماء آتاهما أي آدم.
24:49
وحواء. هذا الاثر روي ايضا مرفوعا الى
24:54
النبي صلى الله عليه وسلم، من روايه الحسن البصري عن آه سمرة
25:02
ابن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح ان هذا لا يثبت.
25:08
لا يثبت هذا أثر باطل، جمله وتفصيلا، واما سبب.
25:15
بطلانه، فأسباب كثيره جدا. أولا.
25:21
آدم نبي كريم. لا يمكن يقع منه هذا الشرك.
25:25
هذا شرك لا يقع من ادم عليه الصلاه والسلام.
25:28
عندنا عصمه الانبياء. صلوات ربي وسلامه عليهم، وآدم أبو
25:32
الأنبياء أبو البشر كلهم، وهو نبي كريم صلى الله عليه وسلم، فلا
25:39
يمكن ان يقع منه هذا الشرك ابدا، هذا الامر الاول، الامر الثاني ان
25:48
التقي من الناس أو العابد لا يفعل، هذا الأمر لا يطيع الشيطان
25:52
في هذا الأمر، فكيف نرضى هذا لادم؟ عليه الصلاة والسلام؟ ثم
25:57
الأمر الثالث. القصه ذاتها.
26:01
ما. ما تركب، يعني خلونا نجزئها الآن
26:04
يقول هنا. أتاهم أبي، أنا صاحب إني صاحبكم
26:09
الذي أخرجتكم من الجنة، لا تطيعون لي يعني.
26:13
اذا بيغريهم ما يقول لهم انا المجرم يقول انقذكم انا اللي
26:17
اعطيكم ما يقول لهم، انا اللي تسببت في خروجكم من الجنه،
26:20
فاطيعني بالعكس هذا قاعد ينفر. هكذا ينفرهما من نفسه ما يقول
26:26
يعني هذه ما. ما هو اسلوب اغراء.
26:30
لما يقول أنا اللي خليتكم تطلعون من الجنة؟ يلا طيعوني هذا، ما هو
26:34
سبغره؟ هذا اسلوب تنفير. والشيطان أتصور أذكى ولا لا صقر؟
26:41
تدري عنه مرافقه، ولا؟ طيب الشيطان اذكى من ان ياتي بدل ما
26:49
يعني يقول لهم طيعاني كما في الاولى ماذا قال؟ وقاسمه؟ ما اني
26:55
لكما من الناصحين؟ يعني حتى الان يبي يطيعونه يقول لهم انا اللي
26:59
طرقت طلعتكم الجنه يلا طيعوني يعني واحد يجيك يقوللك انا اللي
27:03
ذبحت اخوك ساعدني في كذا. يعني هل يتقرب الي بجريمه سابقه؟
27:09
لا يمكن هذا لا يقبل عقلا اصلا. طيب.
27:12
كذلك اولى، جعلنا له قرني ايل ايل اللي هو ذكر الوعل.
27:18
طيب فيخرج من بطنك فيشقه؟ ولا افعلن يخالفه سميه عبد العال.
27:22
ابى ان يطيعه. قال فخرج ميتا بس ما طلع القرني
27:25
اي. ما طلع القرنين؟ معناته ايش؟
27:30
كذاب؟ لو فرضنا ان ادم وحواء صدقه.
27:38
في أنه يستطيع أن يغير خلقة الآدمي.
27:42
ويجعل للآدمي قرني، أي صار هذا رب العالمين.
27:46
وادم اعظم واكبر. من أن يصدق إبليس في هذا.
27:52
إنه يقدر يخلي يغير شكل آدمي يخليله قرنين، هذه.
27:57
هذه لا يملكها الا الله. سبحانه وتعالى، فكيف يصدقه آدم في
28:02
هذا؟ الأمر لا يمكن أبدا أن أدم يصدق إبليس هذا الأمر.
28:10
قال فأدركم أحب الولد، فسمي عبد الحارث قوله وذلك قول الله جعل
28:15
لهم شركاء فيما اتاهما. كمل الايه.
28:18
فتعالى الله عما. يشركون ما قال يشركان.
28:23
قال يشركون، فمعناها هذه؟ مسألة متكررة عند البشر.
28:28
وليست في ادم محولين كل الايات في المثنى هنا، قال يشركون.
28:34
ف فدل على أن هذا مثال. وان اكثر من زوجين يقع انهم مثل
28:40
هذا الامر، ويطيعان. إبليس في هذا إذا قال يشركون، ولم
28:44
يقل يشركان، ثم كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يلدغ
28:49
المؤمن من جحر. مرتين.
28:53
لا يلدغ المؤمن جحر مرتين. فهنا ادم لدغ.
28:59
من ابليس لما قاسمه حلف له. أن يأكل من الشجرة.
29:06
ليكون ملكا. أو يكون من الخالدين.
29:11
وظهر له أنه كذب عليه، وقال ربنا ظلمنا انفسنا، وان لم تغفر لنا
29:15
وترحمنا لنكونن من الخاسرين. طيب كيف يطيعها مرة ثانيه ولا
29:22
يلدغن من جحر مرتين؟ هذا لا يمكن. حديث الشفاعة المشهور.
29:29
عندما يجمع الله الناس. ويسألون الله أن يقضي بينهم.
29:34
فيذهب الناس الى ادم. فيقول يا ادم.
29:39
أنت أبو البشر. خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته.
29:44
أما ترى ما نحن فيه؟ ايش فعلنا عند ربك؟ فماذا قال ادم؟ قال وهل
29:48
اخرجكم من الجنه غيري؟ طيب ماذا فعل ادم حتى خرج من الجنه؟ أكلم
29:56
من الشجرة؟ أيهما أعظم أكل من الشجره؟ ولا ان يصدق ابليس؟ إنه
30:02
يغير خلقة آدمي. وإنه ااا يسم يسمي ولده عبد
30:07
الحارث أي جريمة أعظم. لا شك إنه يسمي عبد الحارث إسما
30:13
شركيا، ويصدق إبليس إنه يستطيع أن يغير خلقة الآدمي، هذه أعظم من
30:19
قضية الجنة، كان آدم يعتذر بالأعظم.
30:24
ما يقول لهم، وهل اخرجكم؟ يقول انا اشركت؟ أنا وقع مني الشرك؟
30:31
أنا فعلت كيت وكيت. فادم ما اعتذر بهذه، فدل على انه
30:37
لم يقع منه، هذا ابدا، لم يقع منه هذا لم يقع من ادم ابدا.
30:43
صلوات ربي وسلام عليه وانما وقع من جنس البشر، وقد يكون متكرر،
30:49
واذا قال عن ما يشركون. ولم يقل عما يشركان.
30:56
أضف إلى هذا. انه لم يثبت من هذا الشيء كل
31:00
الاسانيد الوارده ضعيفه. الحديث المرفوع إلى النبي.
31:05
صلى الله عليه وسلم فيه خمس علل. خمسة، وعلة واحدة.
31:11
تضعف الحديث. فما كذا.
31:13
كان في خمس علل. لا شك أنه يرد.
31:17
هذا الحديث، ولذلك قال ابن كثير رحمه هو حديث معل.
31:23
لا يثبت ابدا حديث معلم لا يثبت ابدا.
31:27
والعلل هذه اولا. فيه الحسن البصري عن سمره.
31:36
والحسن. لم يسمع من سمره الا أربعة احاديث
31:40
على خلاف فيها، وليس هذا منها. ثم، ثانيا.
31:47
الحسن. لم يصرح بالسماع، وإنما قال عن
31:51
سمرة. ولا يقبل منه حتى يصرح بالسماء.
31:56
العلة الثالثة ان هذا الحيث جاء موقوفا من كلام سمره، وجاء مرفوع
32:01
عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يدل على الاضطراب.
32:04
في هذا؟ الحديث. كذلك هذا الحديث من رواية عمر بن
32:10
إبراهيم، عن قتاده، عن الحسن. وعمر بن ابراهيم ضعيف، خاصة في
32:16
قتادة، وهذا رواه عنه. قتادة.
32:23
فلا يقبل منه هذا الأمر، هذا كم عن للحين؟ أربع.
32:29
العلة الخامسة. الصحيح الثابت عن الحسن البصري
32:35
انه يقال ان هذا في رجل وامراه. يعني لو الحسن البصري راوي هذا
32:40
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول هذا ادم وحواء.
32:45
لكن الحسن البصري في التفاسير ينقلون عنه باسانس صحيحه، انه
32:49
يقول هذا في رجل وامراه، اشرك بالله، فهو لا ينسبه الى ادم، فدل
32:55
على ان هذا الحديث لا يثبت أبدا عن الحسن البصري عن النبي صلى
33:01
الله عليه واله. وسلم.
33:06
طيب اذا قلنا هذا لا يصح في ادم وحواء الذين قالوا في ادم وحواء
33:13
اعتذروا؟ قالوا لا، هو ما وقع في الشرك الشرك.
33:18
وإنما يسمونه شرك الطاعة. يعني اطاعه في هذا الامر وليس هذا
33:22
الشرك الذي يخرج من المله او الشرك الاصغر.
33:25
لا هذا يسمونه شرك الطاعه. لكن حتى هذا نقول ادم معصوم عنه
33:30
صلوات ربي وسلامه عليه واذا قال وله بسيد عن قتاده قال شركاء في
33:36
طاعته ولم يكن في عبادته، وله بسيد صحيح مجاهد لان اتيتنا صالحا
33:43
قال اشفق الا يكون. إنسانا، وذكر معنى عن الحسن وسعيد
33:48
وغيرهما. نعم.
33:52
أحسن الله إليكم. فيه مسائل الأولى تحويم كل اسم
33:56
معبد لغير الله. نعم، قلنا هذا نقل ابن حزم
34:02
الاتفاق على هذا، انه تحريم كل اسم معبد لغير الله تبارك وتعالى،
34:06
نعم. الثانيه.
34:08
تفسير الايه. طبعا حاش عبد المطلب اللي قال بن
34:11
حزم ان هذا فيه خلاف نعم. تفسير لايت مرة بنا، نعم؟
34:16
الثالثة، أن هذا الشيوك في مجاور تسمية لم تقصد حقيقتها.
34:22
نعم، على أساس أن يعني إذا قلنا أنه ثابت، لكن قلنا أنه لا يثبت.
34:28
نعم. أوبعث أن هبة الله لرجل البنت
34:32
السوية من النعم. نعم، سؤال بنتا أو إبن؟ بغض النظر
34:38
البنت والابن. كله خير من الله تبارك وتعالى،
34:43
ولذلك سيد الخلق صلوات ربي وسلامه على محمد، اول ما رزق أربع بنات،
34:48
بعض الناس الان يحزن. إذا، بنت؟ وإذا بشر أحد بالأنثى،
34:53
ظل وجهه مسودا، وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به،
34:58
والرسول صلى الله عليه وسلم اعطاه الله بنتا.
35:01
ثم بنتا، ثم بنتا، ثم بنتا، ثم. حتى البنين.
35:07
الذين رزقهم الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ما
35:11
تصغرا، ولم يبقى له الا البنات صلى الله عليه وسلم ليكسر هذا.
35:16
ال الحاجز النفسي عند الناس عن البنات، نعم؟ الخامسة، ذكر السلف
35:21
الفوق بين الشوك في الطاعة، والشيوخ في العبادة.
35:25
نعم، يقول يعني قتادة مقال هذا الشوك طاعة وليس شرك.
35:29
العبادات قلنا الصحيح انه لم يقع لا شرك الطاعه ولا شرك عباده.
35:33
وليست القضيه في ادمه. اذا ما هي هذه مماويات بني
35:35
اسرائيل؟ كما ذكر ابن كثير؟ ان هذه من الاسرائيليات، وهذا هو
35:42
الصحيح، انها لا تصدق، وادم اكرم عندنا، واعظم من ان يقع منه مثل
35:47
هذا الامر. طيب.
35:51
والله أعلم صلى الله عليه وسلم، شوف الأسئلة الآن.
36:05
يقول. هل يجوز اكل ذبيحة من جاري، وقد
36:10
ذبحت هذه الذبيحة بسبب مناسبة معينة، وهي مقتل احد الصحابة
36:15
ومتوقع من جارنا؟ انهم يسبون الصحابة؟ امنا عائشة رضي الله
36:18
عنهم؟ إيه نعم بالنسبة للعاشوراء وكذا.
36:21
لا لا يجوز لا يجوز. أكل هذه اللحوم التي تهدى في مثل
36:27
هذه المناسبات؟ لا يجوز؟ الإنسان ياكلها أبدا، بل لا يجوز أن
36:31
يأخذها ابتداء. لا يجوز أن يأخذها ابتلاء يكون
36:34
واضحا معهم، يقول لا اسف، ما اخذ. ماخذها لو برمضان الايام العاديه.
36:39
لكن بالمناسبه بدعيه. لا لا يجوز.
36:44
هل يجوز للمرأة ان تطلب الزواج من الرجل؟ ان تقول له اريدك ان
36:47
تتزوجني؟ هذا واقع للنبي صلى الله عليه، وإن امرأة وهبت نفسها للنبي
36:53
إن أراد النبي أن يستنكحها خالصا لك من دون المؤمنين، ولم ينكر
36:57
عليها النبي صلى الله عليه وسلم، لا، ما في باس إن شاء الله تعالى،
37:02
لكن الوقت هذا صعب جدا. يعني خوف تعرض نفسه على واحد
37:08
ويطلع ما هو مضبوط؟ زين ويستغل ضعفها.
37:12
والعياذ بالله. هذا ما انصح البنت تسوي هالشيء
37:16
ابدا ابدا. لكن من حيث الشرع جائز ان شاء
37:20
الله تعالى. ما واجبنا تجاه الصحابة
37:24
والتابعين، أقصد دعاء والصدقة، وذلك لما بذلوه بالدعوة إلى الله
37:28
العين ذلك، وهل علينا غير ذلك؟ وتنصحني الدعاء الدعاء، والذين
37:34
جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
37:38
بالايمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم.
37:43
هذا هو المطلوب الدعاء، الدعاء لهم رضي الله عنه محبتهم والدفاع
37:48
عنهم. ما نصيحتكم لشباب وشابات اليوم مع
37:53
عصر الانفتاح؟ الله المستعان يعني الحذر.
37:57
الحذر. الحذر والله، يعني يراد بأبناء
38:01
وبنات المسلمين شيء عظيم جدا، اخراجهم من دينهم.
38:06
وإخراجهم من عفتهم، ومن أخلاقهم. فالحذر.
38:10
الحذر، الإنسان يحذر من هذا العصر.
38:13
الله يستر. يقول احد المشايخ من تعود على
38:18
السب اذا فقد عقله على فراش الموس، سوف يكرر ذلك، ومن كان
38:22
لسانه رطبا بذكر الله سوف يكرره حتى وان لم يكن بوعيه، وهو على
38:27
فراش الموت. ولقد تأثرت كثيرا من ذلك، أرجو
38:32
نقله للناس ليستفاد ليستفاد من ذا؟ من تلك الموعظة؟ نعم، صحيح.
38:36
لانسان يموت على ما كان تعود عليه، وقد ذكر ابن القيم بعض
38:42
الامثله. ان الذين، يعني.
38:46
ماتوا على صلاح، فكان اخر كلامهم الصلاح، ومن ماتوا على غير
38:52
الصلاح. كان اخر كلامهم.
38:53
الكلام السيء. والله المستعان.
38:58
هل يجوز شراء ساعة فيها ذهب عن طريق المواقع؟ الالكترونيه؟ نعم
39:02
يجوز، لا ليس ذهبا؟ هذه ساعه. لا يرد، القضاء لا يرد القضاء الا
39:08
الدعاء. هل الدعاء يرد الامور المحتومه
39:10
مثل الموت؟ هو هو القضاء عندما يرده الدعاء؟ المقصود القضاء
39:17
المعلق؟ يعني الله سبحانه وتعالى قضاؤه على نوعين قضاء نافذ، وقضاء
39:24
معلق. القضاء النافذ هذا لا يرده شيء،
39:28
القضاء المعلق هو الذي يعلقه الله، اذا دعا رددته، واذا لم
39:32
يدعو. أمضيته، فنعم، هذا، ولذلك جاء في
39:37
الحديث يعتركان. أي القضاء والدعاء.
39:41
أيهما غلب ظهر على صاحبه؟ يقول كنت في المراهقة.
39:48
وبالحج، وقبل التحلل الثاني، استمنيت، ولم يكن عندي علم من
39:53
يترتب عليه. مع العلم اني ذهبت للحج مره ثانيه
39:57
بعدها ما الذي ترتب علي الان؟ يترتب شات عليك شات على قول اكثر؟
40:03
اهل العلم بعض اهل العلم يرى ان عليك يعني فديه تخيير؟ صيام ثلاثة
40:08
ايام او اطعام ستة مساكين او شات. لكن لو اخرج شاتا خروجا من الخلاف
40:13
هو الاصل. هل السنة ترك اليدين أو وضعهما
40:18
على البطن في الصلاة؟ وهل يجوز أحدهما؟ شنو؟ هل يجوز أحدهم ما
40:23
فهمت؟ يعني احدى اليدين يعني؟ المهم السنة النبي صلى الله عليه
40:29
وسلم يقول أمرنا معاشر الأنبياء أن نضع أيماننا على شمائلنا في
40:32
الصلاة؟ فمن السنه وضع اليمين على الشمال في الصلاه، لكن لو اسدلهما
40:38
الصلاه صحيحه. لكن الذي يضع اليمنى على اليسرى،
40:41
هذا له أجر أعظم لأنه وافق سنه النبي صلى الله عليه وسلم، يقول
40:48
الامام مسجد لا ينطق الصراط، والضالين بالفاتحه صح، ولا يوجد
40:53
مسجد قريب لي غيره، ماذا علي فعله؟ والله اذا كان عندنا في
40:58
الكويت تروح الوزارة. أتكلم؟ يكلمونا.
41:03
يعد اللفظ يا يوخر، ما يصير يصلي بالناس، هذا اذا كان يعني لا يخرج
41:10
الاحرف صحيحه خاصه الفاتحه كان. فتشتكي في الوزارة، تذهب الى
41:16
هناك، وتقول لهم عند اليوم مسجد حدد المسجد، واسم الامام.
41:20
وينادونه ويختبرونه. وإذا طلع فعلا أن لا يجيد مخرجها،
41:24
يعزل عن الامامه. و آه يوضع إمام آخر بدله، لكن إذا
41:30
كان خارج البلد، ننظر إذا كانت البلاد الأخرى أيضا فيها نفس
41:35
الشيء، يعني، وزاره تهتم بهذه الامور ايضا يشتكي.
41:40
عند الوزاره، بحيث ان يعدل او يعزل، واذا كان في بلد ليس فيه
41:45
وزاره البلد اوروبا مثلا ولا غيرها ولا كذا.
41:50
صل عند غيره لا تصلي عنده او ناصحه، ابتداء اذا كان يستطيع ان
41:54
يغير هذا ناصحه. اذا كان ما يستطيع.
41:57
صل في مسجد اخر. واذا لم تز مسج مسجدا اخر الا هذا
42:00
المسجد. ف اقرا ان تحرص على قراءه
42:05
الفاتحه. والله المستعان.
42:07
بس انا اخشى ان يعني انت متوهم بعد هالمشكله بعض الناس هو يسمع
42:11
غلط. يعني هم هذه م واردة؟ متى يقال
42:17
دعاء دخول وخروج المس؟ هل يقال؟ من دخل من باب السور؟ أو من دخل
42:23
الباب داخل المسجد، الأمر في سعى إن شاء الله، حتى لو إنت تبي تدخل
42:26
قبل ما تدخل كم خطوة ما يضر وأنت داخل المسجد، تبي تطلع بكم خطوة
42:31
أيضا، ما يضر الأمر في ساعه إن شاء الله، مو لازم مع الخطوه.
42:35
تقول هذا الدعاء سواء السور أو الباب، سواء إن شاء الله تعالى.
42:39
لا تتلطعون، لا تشددون. ما حكم أن تتلو المرأة القرآن في
42:45
مواقع التواصل الاجتماعي، وهذا الأمر مكرر؟ يعني إذا كان أمام
42:49
الرجال، وهذا لا يصلح أبدا، وإذا تمنع المرأة من الأذان؟ بالقرآن
42:55
قراءة القرآن، ما المصلحة أن تقرأ خاصة تبي تجود أو ترتل أو كذا، ما
43:00
يصلح أبدا؟ أنت أن تقرأ القرآن هكذا أمام الرجال، إلا إذا كان في
43:05
اختبار مثلا؟ أو تتعلم تجويد على شيخ، والأفضل تشوف لها شيخ، الحين
43:12
الحمد لله ما شاء الله، النساء كثيرات التي يعلمنا القرآن، لكن
43:16
لو قدر أن تعلمنا أمام العالم كلهم تقرأ بتجويد وهذا غلط.
43:23
هل يعذب في قبره؟ الله اعلم، لكن جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال
43:28
ان المبطون شهيد. والذي يامن من عذاب القبر هو
43:33
الشهيد في المعركة. ليس المبطون والحريق والهدم
43:37
والمراه تموت في نفاسها، وانما شهيد المعركه والمتميز.
43:41
انه لا يعذب في قبره. حديث المرء مع من احب؟ قال وانا
43:46
احب النبي صلى الله عليه وسلم، معنى ذلك اني سوف اكون معه في
43:50
الفردوس الاعلى؟ وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكعب ابن ثور،
43:57
قال سلني، قال اسالك مرافقتك في الجنه.
44:00
قال او غير ذلك؟ قال عني على نفسك بكثره السجود.
44:04
علمي عن نفسك كم صورة سجود، يعني ما لي ومنين المطالب بالتمني،
44:09
ولكن تؤخذ الدنيا غلابا، وسيجتهد حتى يكون مع النبي صلى الله عليه
44:14
وسلم، ولما جاء اعرابي، وسال النبي صلى الله عليه وسلم.
44:19
قال النبي سما اذا اعدت. يعني للجنه للآخرة؟ قال والله ما
44:24
أعددتم كثيرين عمل الا اني احبك. يقول للنبي صلى الله عليه وسلم،
44:28
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب، يقول انس، فما
44:32
فرحنا بذلك فرحنا بهذا الحديث، وانا احب رسول الله، احب ابو بكر،
44:36
وحب عمر يقول انس، ويقول الراوي عن الناس انه ثابت، قال وانا احب
44:41
ابا بكر وعمر احب النبي صلى الله عليه وسلم، كل واحد يسمع هذا
44:45
الحديث يكرره. من المسلسل، كل واحد يصل الحديث
44:49
يقول انا احب الرسول، احب ابو بكر، احب عمر رضي الله عنه، ما
44:53
وصلى الله على نبينا محمد. يقول او تقول ما ادري، احد ابنائي
45:00
عنده خير كثير، وعنده مال كافي واغناه الله والباقين ليس عندهم
45:05
شيء. هل يجب علي ان اعدل بان اعطي احد
45:08
ابناء المال واشتري له سياره ولا اعطي الثاني؟ المستغني؟ نعم هذا
45:11
يسمونه بحسب الحاجه هو الذي التفريق الذي لا يجوز بين
45:16
الاولاد. اذا كان بس ابى اعطي هذا ماني
45:20
معطي هذا، لكن اذا كان في حاجه. هذه بيتزوج، وهذا ما بيتزوج اللي
45:25
بيتزوج يعطيه، هذه محتاج سياره، هذا ما هو محتاج سياره اللي محتاج
45:29
سياره، اعطي هذا اللي نسميه. ان شاء الله تعالى.
45:32
ما في بس. احيانا نستخدم في العلاج الطبي
45:37
مساله تنويم مغناطيسي، فما حكمها شرعا؟ ماعرفه؟ يعني ليش علاج طبي
45:44
تنويم مغناطيسي؟ أول مره أسمعها في اطبه عندنا؟ ما في اطباء؟ في
45:52
علاج حقت التنويم المغناطيسي؟ ما أدري والله.
45:57
يسأل الأطباء يسأل الأطباء إن شاء الله نجيب لكم إن شاء الله الدرس
46:01
القادم نجيب لكم. هل عذر وعفى.
46:08
وبرأ الله عز وجل الشعراء من الكفر عندما قال لم ترى أنهم في
46:12
كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون؟ طبعا ليسوا كل
46:16
الشعراء، ولكن نعم، هذا موجود في الشعراء.
46:19
يفتن بشعره. خاص.
46:22
الفخر لما يفخر الشاعر. يعني يقول كلام فوق أن الذي نظر
46:30
الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلمات من به صمم، اشدحوه، ما يصير، أنا في
46:36
قوم تداركهم الله غريبا كصالح في ثمود.
46:41
كفى بجسمي نحولا أنني رجل، لولا مخاطبة إياك، لم ترني اشتكى.
46:47
آ، لقد أخفت عباد الله كلهم، وحتى تخافوا كنطفوا التي لم تخلقي
46:53
عندهم، يعني غلم يعني مرات وفخر زايد ومدح زايد وكذا، عشان كذه
47:00
يعني الشعراء شوي من هالناحيه هذه، انهم يفتنون بشعرهم، فيقولون
47:04
كلام. يعني لا يحتمل يعني.
47:11
في قوله تعالى الذين ضل سعي في الحياة الدنيا.
47:14
ما معنى سعيهم؟ عملهم؟ السعي، العمل، السعي، العمل؟ يقول في
47:20
الآونة الأخيرة لاحظت الكثير من الناس يقوم بالاستغفار والتسبيح
47:24
أثناء مشاهدي التلفاز أو مكالمة هاتفية، فهل يجوز؟ نعم يجوز أحسن
47:28
من اللي ساكت يعوض لسانه على التسبيح، وهذا حتى لو كان يعني مو
47:34
مستحضر التسبيح، لكن يسبح ذكر طيب.
47:38
ما حكم؟ شخص؟ ما حكمه؟ شخص ينقل كلام كفر بسبيل، الاستهزاء
47:45
بقائلها ونقل كلام الكره الاصل. الانسان لا يتساهل في هذه الامور
47:50
ان يقول والله واحد. تصدقون يقول كذا كذا عن الله.
47:53
طيب ليش ايش تبي توصل له؟ يعني؟ ليش تنقل هذا الكلام؟ هذا؟ لا
47:58
يجوز نقله هذا الكفر الا على سبيل الانكار او على سبيل التحذير، اما
48:03
بس بسولف. لا ينبغي هذا أبدا، لا ينبغي هذا
48:06
الأمر، والله المستعان. صديقي دائما يقول أنا لا أخاف من
48:11
الموت، هل هذا الذي؟ هل هذا اللي جائز؟ على كل حال ما في بس الواحد
48:19
يقول انا ما اخاف من الموت من باب انه يحسن الظن بالله وان يحسن
48:23
الظن بعمله وانه مستعد للموت، وانه يعني اعماله طيبه.
48:27
وهذا لا باس ان شاء الله تعالى. والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم
48:31
وبارك على نبينا محمد. اضغط على زر الاعجاب وادعمنا
48:36
بفضلك.