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DR. CESAR VIDAL - GENESIS 126-31 · Radio Cristiana

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Speaker 2: a nuestro estudio de hoy del libro del Génesis. Bienvenidos
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las personas que están aquí por primera vez y bienvenido
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de manera especial mi yerno, que es el chico más
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guapo estelado del Potomac, como todo el mundo sabe, y
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me da mucha alegría verlo porque es así.¿ Alguien nos
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quiere encomendar al Señor?
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Speaker 3: Amado Dios que estás en el cielo, te damos gracias
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por este hermoso día, por este hermoso momento. Agradecido por
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tu amor, agradecido por tu bondad, agradecido por esta oportunidad
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que tú nos presentas, que tú nos das de estar
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en tu casa. Agradecido siempre, Señor, porque tú eres bueno
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y porque para siempre es tu misericordia. Encomendamos este día
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en tus manos, Padre. Sé tú hablándonos, sé tú, Señor Jesús,
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dándonos entendimiento y sabiduría. para poder entender tu palabra, para
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poder ponerla por práctica, Señor Jesús. En el nombre de
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tu Hijo amado Jesucristo. Amén y Amén. Amén.
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Speaker 2: Bueno, y vamos a ir al libro del Génesis. Y
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por favor, si alguien quiere leer en el capítulo 1 de Génesis,
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los versículos del 26 al 31. Amén.
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Speaker 4: Entonces dijo Dios, hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
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a nuestra semejanza. Y señoré en los peces del mar,
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en las aves de los cielos, en las bestias, en
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toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
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sobre la tierra. Y creó Dios al hombre, a su imagen,
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a imagen de Dios lo creó, varón y hembra los creó.
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Y los bendijo Dios, y les dijo, fructificad y multiplicados,
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llenad la tierra y sojuzgadla. Y señoré a los peces
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del mar, en las aves de los cielos, y en
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todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y
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dijo Dios, He aquí que os he dado toda planta
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que da semilla, que está sobre toda la tierra, y
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todo árbol en que hay fruto y que da semilla,
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os serán para comer. Y a toda bestia de la tierra,
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y a todas las aves de los cielos, y a
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todo lo que se arrastra sobre la tierra en que
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hay vida, toda planta verde les será para comer. Y
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fue así. Y vio Dios que todo lo que había hecho,
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Y es aquí que era bueno, en gran manera. Y
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fue la tarde y la mañana del día sexto. Muy bien,
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muchas
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Speaker 2: gracias. La semana pasada pudimos ver un poquito más de
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la primera mitad del capítulo de Génesis 1. Nos concentramos en
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lo que era la creación y habíamos sacado 12 lecciones. de
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ese relato de la creación del Génesis, pero al final
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ya apuntábamos a que se producía un salto cualitativo muy
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importante en el versículo 26 y nos encontrábamos con la creación
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del hombre. La creación del hombre, que era algo en
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lo que Dios intervenía directamente, en ninguna creación decía« hagamos»,
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sino que decía hágase la luz, pueblen los mares, los
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animales marinos, etc. Pero en el hombre sucedía algo especial.
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Y en los versículos que vamos a ver hoy, del 26 al 31,
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vamos a ver diaclicciones muy importantes acerca de la creación
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del ser humano. Son muy importantes y esto es algo
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que vamos a ir viendo de manera creciente en el
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libro de Génesis, porque el libro de Génesis nos lleva
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al inicio. Es lo que significa Génesis en griego. De
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ahí viene nuestra palabra Génesis, de Génesis en griego, que
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significa inicio. principio y es lo que significa el título
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del libro en hebreo. En hebreo vimos que el inicio
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era Bereshit, en el principio, nos lleva al principio, al
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origen y nos lleva a un mundo que sólo podemos
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imaginar pero que no hemos conocido porque es el mundo
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anterior a la caída. Y en la descripción de esa
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creación anterior a la caída, lo que sucede es que
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vemos cómo se supone que tendría que haber sido la
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humanidad de no producirse esa situación, que ya estudiaremos la
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semana que viene.¿ Qué 10 lecciones tenemos sobre la creación
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del ser humano? Primera lección, que es muy importante, Dios
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interviene de manera directa. Hay una total diferencia entre el
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ser humano y el resto de la creación, aunque hay
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algunas creaciones animales de Dios que nos recuerden mucho. En
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ningún caso hay una creación en la que Dios diga,
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hagamos a tal animal, hagamos tal planta, hagamos tal creación.
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Eso es algo limitado al ser humano, hagamos. Y en plural,
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porque interviene toda la Trinidad. La idea, al texto hebreo
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hoy está... para que yo no consiga leer absolutamente nada,
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me tienes que colocar el texto hebreo a partir del versículo 26,
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ve subiendo hasta el 26, o bajando más bien, hasta que
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llegues al 26, cuando tengas el 26 me puedo detener en el
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texto hebreo, pero efectivamente, lo voy a leer aquí, que
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lo tengo aquí, y Bueno, eso es algo tremendo. Bien,
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Bayomer Elohim, y dijo Dios, Neashah, hagamos, en plural, primera
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persona del plural, del verbo Asá, que significa hacer, y¿
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qué es lo que vamos a hacer? Adam. Adam es
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el ser humano, la humanidad, el nombre del primer ser humano,
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eso lo veremos más adelante, pero la idea es que
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efectivamente Dios habla en plural. El hecho de que Dios
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hable en plural es algo lógico para aquellos que, siguiendo
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el Nuevo Testamento, creemos en la doctrina de la Trinidad,
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pero crea un gran problema, por ejemplo, para los judíos
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que la niegan. Y entonces, uno de los quebraderos de
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cabeza de los rabinos durante siglos ha sido explicar cómo
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Dios habla en plural. No dice, voy a hacer, sino
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que dice, hagamos. Y entonces, en algún caso dicen, bueno,
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esto se lo estaba diciendo a los ángeles, pero... Eso
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es imposible, porque lo que viene a continuación, y me
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detendré luego, es hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza.
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Y evidentemente Dios no tiene una imagen y semejanza con
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los ángeles. No hay una imagen y semejanza igual en
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los ángeles y Dios, y por lo tanto Dios le
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dice a los ángeles hagamos. Es un Dios, en pluralidad
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de personas, el que decide que crea al hombre y
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lo diferencia del resto de la creación. Es curioso como
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uno de, creo que lo mencioné la semana pasada, pero
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uno de mis referentes científicos, que es el premio Nobel
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de Medicina a Conrad Lorenz, en un libro donde habla
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de los grandes pecados de la humanidad civilizada hoy en día,
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cuando está hablando de lo que está destruyendo nuestras sociedades,
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en un libro muy, muy lúcido, él dice que se
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mire como se mire al ser humano, es evidente que
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es totalmente distinto, que media un abismo con el resto
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de lo que vemos en la naturaleza. Hay conductas que
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son parecidas en los animales y en los hombres, hay
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incluso cierto parecido entre ciertos animales y el hombre, pero
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hay un verdadero abismo. Y ese verdadero abismo en Génesis
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aparece en esa idea de cómo el ser humano es
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algo que nace directamente de Dios, a diferencia del resto
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de la creación. Es un hagamos. Y además dice otra
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cosa que es bastante importante. Segunda lección. Es decir, a
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nuestra imagen y semejanza. Y en este sentido, los dos
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términos que aparecen son tremendamente, tremendamente importantes.¿ Por qué el
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ser humano es distinto del resto de la creación? Porque
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tiene nuestra imagen y nuestra semejanza referida a las personas
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que forman a Dios. Es algo que los animales no tienen.
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Como ustedes se pueden imaginar, intentar explicar eso de qué
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es el hombre creado a la imagen y semejanza de
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Dios es ha hecho correr ríos de tinta. Evidentemente, no
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pensamos que la imagen o la semejanza de Dios viene
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de que Dios tenga un aspecto humano, ni mucho menos,
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ni el hecho de que, por ejemplo, podamos utilizar las
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manos o cosas de este tipo. Fundamentalmente, la idea de
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que el hombre está hecho a imagen y semejanza de
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Dios es que, efectivamente, entre el hombre y Dios hay
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una serie de características comunes que no se dan en
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ningún otro ser del universo. Y, fundamentalmente, esa característica es
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que deberíamos, en el diseño original, portarnos como Dios. Y
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voy a entrar en esto más adelante en el curso
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de la exposición. Lo que diferencia al ser humano de
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un chimpancé, o de un tigre, o de una gacela,
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es que los animales están modelados de acuerdo a una
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forma animal, instintiva, que puede ser muy bella. Es decir,
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nadie niega la belleza de un toro bravo, de un caballo,
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de una gacela, de determinadas formas de pájaros, etc. Es más,
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yo creo que hay una belleza especial en la naturaleza.
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Pero no es algo que tenga que ver con la
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naturaleza de Dios. Los animales... carecen seguramente de un sentido
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desarrollado de justicia, aunque sí de un cierto sentido la recompensa,
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y quien tenga un perro o un gato en casa
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lo sabe. Evidentemente tienen una reacción frente a ciertas situaciones,
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pero es una reacción instintiva. El ser humano tiene cosas
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en común con Dios, que en algún caso mantenemos y
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en otros casos ciertamente el pecado ha destruido. Por ejemplo,
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somos los únicos seres de la creación que hablamos con
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un lenguaje articulado. Los animales se comunican entre sí, pero
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cuando yo salgo por la mañana al jardín muy temprano,
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que todavía no ha amanecido, y los pájaros se están
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comunicando entre sí, no utilizan un lenguaje articulado. Están utilizando
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una serie de sonidos, una serie de claves que entienden perfectamente,
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pero no es nuestro lenguaje articulado. Los animales tampoco tienen
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lo que se llama la doble conciencia del ser. Saben
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que están vivos, pero no saben que saben que están vivos.
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Nosotros sí. Y seguramente somos, muy posiblemente, el único animal
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de la creación que también sabe que muere y que
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también se pregunta qué hay después de la muerte. Y
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en ese sentido hay una serie de características muy especiales
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que realmente arrancan de que estamos creados a imagen y
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semejanza de Dios, aunque esa imagen y semejanza esté muy
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deteriorada después de la caída, como veremos la semana que viene.
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Hay un libro maravilloso, yo creo que es uno de
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mis libros preferidos, y de vez en cuando vuelvo y
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al menos releo unas páginas de él, que se titula«
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Cuando lloran los elefantes». Y el libro es un libro
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magnífico porque intenta mostrar cómo todas las emociones y comportamientos
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del ser humano realmente aparecen en una especie o en otra,
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no en todas las especies, no todos los comportamientos. Pero
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muchos de nuestros comportamientos los tienen los animales. Por supuesto, reproducirse,
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buscar comida, un orden social. Tanto las abejas como los
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simios tienen una organización social, etcétera, etcétera, etcétera. Pero cuando
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concluye el libro, y bueno, los autores han intentado, uno
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es un biólogo, el otro es un zoologo, han intentado
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buscar todos los paralelos entre el mundo animal y el
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ser humano, acaban diciendo, pero hay dos cosas que no
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hemos conseguido encontrar en ninguna especie animal y que sí
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aparecen en el ser humano. La primera son los besos.
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Los animales pueden juntarse, pueden lamerte, pero los besos es
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algo específico de los seres humanos, que además somos los
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únicos que tenemos unos labios para dar besos. La segunda
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es la creencia en Dios. Y en ese momento dicen,
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pero de la segunda no estamos tan seguros, porque quién
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sabe si cuando se pone el sol los delfines se
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reúnen para adorar al sumo hacedor. Lo cual es una
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cierta ironía, pero evidentemente hay un gran salto y ese
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es un salto que aparece aquí. El ser humano es
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creado a imagen y semejanza de Dios. Y esto es
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el chalmenu qui de matenu, es algo tremendamente importante, imagen
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y semejanza. Tercero, el ser humano además ha sido creado
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para ser el señor de la creación, o por decirlo
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de alguna manera, para ser el gobernador que Dios ha
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puesto sobre la creación. En el texto de Génesis dice,
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y señoré en los peces del mar, en las aves
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de los cielos, en las bestias, en toda la tierra
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y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
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Y esto alguno diría, pues claro,¿ qué pretenden?¿ Que los
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animales sean los seres que gobiernan la creación?¿ Que el
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ser humano esté por debajo de la creación? Pues aunque
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les parezca extraño, cuando se escribió el Génesis, en el
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siglo XV a.C., eso era lo normal. El Génesis se
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escribe partiendo de la descripción de un mundo, como veremos
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en relación con los patriarcas, donde la creación son dioses.
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Cuando el Génesis empieza diciendo que Dios creó los cielos
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y la tierra, está diciendo algo totalmente revolucionario. La luna
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es una diosa. El sol es un dios. Y todavía
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hay culturas primitivas hoy en día que adoran al sol
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y a la luz. Y el mensaje del Génesis es
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que ni el sol ni la luna son dioses. Ni
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tenéis que adorarlos, ni tenéis que ofrecerles sacrificio, ni tenéis
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que rendirles culto, porque hay un Dios que creó el
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cielo y la tierra, el sol y la luna. Pero
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lo mismo pasa con el hecho de la naturaleza. Hay
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culturas que todavía existen hoy en día donde los animales
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tienen una divinidad. Y esto no solamente se mantiene en
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lo que se llama los primitivos actuales, es decir, tribus
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en África y en América especialmente, que se supone que
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viven como vivía hace miles de años el hombre primitivo,
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sino que en otras culturas es muy claro. Cualquiera que
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vea el simbolismo del dragón en la cultura china, o
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de la serpiente emplumada en Hispanoamérica, o la manera en
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que los egipcios veían a sus dioses, que tenían forma animal,
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sabe que eso de que de pronto un ser humano
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dijera que iba a dominar, a gobernar, a ser el
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señor de las criaturas, era totalmente incomprensible. Un egipcio no
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hubiera podido entender un comentario de este tipo. Había animales
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que un egipcio jamás hubiera consumido porque eran sagrados. Por ejemplo,
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los peces. Y a pesar de que el río Nilo
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daba peces y a pesar de que el mar Mediterráneo
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daba peces, sin embargo, un egipcio jamás hubiera osado comerse
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un pez. Era un animal sagrado. Y eso sucede todavía
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en otros lugares. Mi hija y yo hemos viajado por
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zonas del Perú donde animales bastante sabrosos de montaña, como
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podía ser por ejemplo la vicuña o la llama, las
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poblaciones indígenas se niegan a comerlos. Y se niegan a
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comerlos porque son sagrados. Y por lo tanto, en la
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medida en que son sagrados, te abstienes de consumir ese animal.
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Y en aquella época, un egipcio sabía que, por ejemplo,
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el dios Horus de la sabiduría tenía cabeza de halcón.
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El halcón era un animal sagrado. O que, por ejemplo,
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un animal tan repugnante como la rana, por supuesto que
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tenía una naturaleza sagrada. Tenía una diosa en forma de
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rana que se llamaba Hecat. Y esto lo veremos cuando
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lleguemos al Éxodo. Y, sin embargo, el relato del Génesis
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es que esa no es la voluntad de Dios. La
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creación no es la señora del ser humano. El ser
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humano no está sometido a las fuerzas de la creación,
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a los animales, a los seres vivos. Por el contrario,
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el ser humano, hecho a imagen y semejanza de Dios,
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es quien va a gobernar sobre la creación. El orden
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natural que se ofrece es distinto. Y por gobierno, lo
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que se entiende no es el hecho de que considero
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que la creación es mía, e igual que el jardín
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de mi casa, hago con él lo que quiera. Talo
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los árboles o planto árboles. Echo semillas de hierba o
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dejo aquello liso como un desierto. sino que realmente la
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relación con la creación, por intentar comprender el mundo antidiluviano,
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es muy parecida a la relación que tenemos con nuestros
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animales de compañía más queridos. Somos el amo del perro,
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pero no lo maltratamos. Vemos con horror que alguien pegue
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a un perro o le dé una patada a un gato.
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Intentamos alimentarlos, los mantenemos en orden, pero tenemos con ellos
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una relación que va más allá de lo material. Y
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la gente que tenga un perro en casa o que
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tenga un gato en casa sabe que hay una relación
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especial con estos animales. Hay gente que lo amplía a
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otras especies animales, pero en principio esa es la misión
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que Dios le da al ser humano. Todos los animales
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de la creación son animales sobre los que tienes una tutela,
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un gobierno, pero no es para que los explotes, no
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es para que los destruyas o para que los maltrates
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o para que hagas tu santa voluntad con ellos, sino
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para que te comportes de acuerdo a lo que es
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ser la imagen y semejanza de Dios. Y aquí hay
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un respeto por la naturaleza en el que me detendré
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más adelante. Y aquellos que quieren tomar este versículo como
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una excusa para destruir los bosques y acabar con las
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especies animales y destrozar y ensuciar los mares y los ríos,
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verdaderamente son unos canallas que pervierten la palabra de Dios.
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Porque el propio libro de Apocalipsis dice muy claro que
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Dios va a arruinar a aquellos que arruinan la tierra.
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Y hay un mensaje de mayordomía, de gobierno, de virreinato,
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si ustedes quieren, sobre la creación, pero en absoluto es
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un mensaje de destrucción masiva y, por supuesto, a nuestro
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gusto y voluntad de la creación. Es un mensaje de
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cuidar esa creación de manera benedua. Y de la misma
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manera que si tienen ustedes un perro en casa se
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ocuparán de él y si tienen enfermedades lo llevan al
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veterinario y muchas veces juegan con él y lo tratan,
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la relación inicial del hombre con los seres vivos de
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la naturaleza era esa y era la que Dios quería. Cuarto,
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y esto me parece tremendamente importante, si ven ustedes el
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relato de la creación, no hay separación de razas. Se
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dice muy claramente que Dios creó a Adán, al ser humano,
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en bloque. No habla de una separación racial. Y esto
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es algo que en última instancia forma parte de la
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revelación divina. Se me acompañan al libro de los Hechos, capítulo 17.
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En el libro de los Hechos hay una declaración, en
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el curso además de una predicación del Evangelio, que parece
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ser que los racistas cristianos que ha habido a lo
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largo de la historia se lo quitaron de su Biblia. Hechos, capítulo 17.
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Y versículos, vamos a leer desde el versículo 22. Pablo, después
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de pasar por Berea, esto lo estudiamos en su día, Hechos 17.
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Vamos a leer desde el versículo 22. Los que en su
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día estudiaron a esta misma hora el libro de los Hechos,
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recuerdan que Pablo a punto está de que lo maten
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en Tesalónica. De Tesalónica pasa a Berea. En Berea se
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encuentra gente que es más noble espiritualmente y esa nobleza
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deriva de que escuchan a Pablo y comprueban, contrastando con
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las Escrituras, si la enseñanza de Pablo es correcta. Eso
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es lo que define la nobleza espiritual, no someterse a
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lo que diga una jerarquía, un maestro o cosa parecida.
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Y entonces Pablo va a Atenas. Y en Atenas llega
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al Areópago, el gran lugar de discusión política, pero también
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el lugar de mercado de Atenas, y ahí pronuncia un
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mensaje del Evangelio que no vamos a estudiar completo, pero
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sí nos vamos a detener en los versículos del 22 en adelante.
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Y dice así. Entonces Pablo, puesto en pie en medio
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del Areópago, dijo... Varones atenienses, en todo observo que sois
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muy religiosos, porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también
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un altar en el cual estaba esta inscripción, al Dios
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no conocido.« Al que vosotros adoráis, pues sin conocerle, es
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a quien yo os anuncio. El Dios que hizo el
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mundo y todas las cosas que en él hay, siendo
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Señor del cielo y de la tierra, no habita en
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templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos
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de hombres como si necesitase de algo, pues él es
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quien da a todos vida y aliento y todas las cosas».
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Y de una sangre ha hecho todo el linaje de
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los hombres para que habiten sobre toda la faz de
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la tierra y les ha prefijado el orden de los
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tiempos y los límites de su habitación para que busquen
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a Dios. Fíjense en el mensaje de Pablo porque es
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lo mismo que dice Génesis. Apela al Dios creador. Y
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dice este Dios creador, vosotros que sois tan religiosos y
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tenéis tantos templos en Atenas, no lo conocéis. Tenéis un
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altar al Dios desconocido o al Dios no conocido. Un
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altar que levantaron los atenienses porque en un momento de
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epidemia en Atenas ofrecían sacrificios a todos los dioses y
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la epidemia no se detenía. Y desesperados porque pensaron que
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la ciudad de Atenas iba a desaparecer por la plaga,
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entonces levantaron un altar al dios desconocido, al dios no conocido,
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como traduce la reina Valera, para pedirle que acabara con
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la plaga, porque seguramente había algún dios que les podía
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ayudar a frenar la destrucción de la peste, pero no
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lo conocían. Pero de todas formas pedían su ayuda. Y
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Pablo llega y dice, bueno, pues ese que no conocéis
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es al que yo os predico. Y ese dios es
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el que ha creado el cielo, la tierra y todo
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lo que hay. y ha creado de una sola sangre
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a todos los seres humanos. Pablo no llega diciendo que
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sepáis que los judíos somos el pueblo elegido, somos superiores
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a vosotros, pero condescendemos a vuestra situación de inferioridad para
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mostraros el mensaje de salvación. El mensaje de Pablo es
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totalmente distinto. Dios ha creado de una sangre a todos
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los linajes humanos. Podría haber dicho que Dios ha creado
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diversas razas y ama a todas, hubiera estado bien. Pero
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el mensaje que da Pablo es tremendo, porque efectivamente el
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factor raza no es un factor importante dentro del plan
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original de Dios y después del plan de salvación anunciado
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por Jesús y sus discípulos. Dios ha creado de una
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sola sangre. Y el término sangre, además, es algo muy importante,
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porque por regla general, los imperios siempre se construyen sobre
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la base del expolio y el saqueo de poblaciones sometidas,
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pero a las que presentamos o como inferiores o que
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les estamos haciendo un favor. A mí, no sé, a
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veces me causa indignación, a veces me hace reír, cuando
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antiguos compatriotas míos les oigo contar lo maravilloso que fue
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para las poblaciones de Hispanoamérica que llegaran los conquistadores españoles,
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porque evidentemente les hicieron un favor. Llegaron, destruyeron todo a
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su paso, saquearon todo lo que pudieron, redujeron a la
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esclavitud a los indígenas, violaron a las indígenas, pero les
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estaban haciendo un enorme favor. Es más, al mezclar su
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sangre en el mestizaje, todavía el favor era mayor. Y
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efectivamente hay algún escrito, como un memorial de un jesuita
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en el siglo XVI, comentando que había una raza bella,
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que era la española, claro está, a la vista está,
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Y había otra raza fea, que eran los indígenas americanos,
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y que la raza bella había hecho el favor a
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la raza fea y oscura de mezclarse con ella. No
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crean ustedes que fue un favor. Las españolas no se
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querían venir a las Indias y con alguien había que acostarse.
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Y quien les diga otra cosa les está mintiendo. Y
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como esto era muy claro, había un estatuto de limpieza
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de sangre. Y efectivamente, para irse a la cama con
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la India, vale. para aceptar la descendencia o que la
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descendencia llegara a ocupar ciertos cargos, eso era distinto. Y
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el Estatuto de Limpieza de Sangre que en Hispanoamérica duró
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hasta la independencia legalmente y sigue durando sin ser legal
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hasta el día de hoy, porque Hispanoamérica es un continente
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y un subcontinente muy racista, se quiera o no se
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quiera aceptar, evidentemente cualquier persona, en términos legales, que tuviera
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una gota de sangre judía, mora, negra o india, no
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era una persona limpia de sangre. No podía ser ordenado sacerdote,
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no podía mucho menos llegar a obispo, No podía formar
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parte de la Santa Inquisición, no podía ocupar determinados cargos funcionales.
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En eso, el imperio español no era distinto de otros imperios.
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En Sudáfrica llegaron a la conclusión de que tenía que
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haber un sistema de separación de razas que denominaron apartheid.
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Y eso no solo implicaba, ahí iban más lejos que
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los españoles, que no podías acostarte con una persona que
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no fuera blanca. No, los españoles han sido siempre muy
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democráticos en la cama. En otras cuestiones no tanto, pero
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en cuestiones de sexo siempre han sido muy populares. En
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el caso de los descendientes, sobre todo de holandeses y
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de británicos, era obvio que no podía ser. Ni siquiera
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podías quedarte a dormir en casa de una persona de
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otra raza. Verla durante el día, sí, entre otras cosas,
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porque a lo mismo venían a limpiar a tu casa.
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Y claro, los tenías que ver mientras pasaban la escoba.
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Pero ni siquiera dormir bajo el mismo techo era legal.
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Y por supuesto es que estaban haciendo un favor a
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los negros. Los negros vivían en una situación de barbarie,
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pero afortunadamente habían llegado los blancos europeos para redimirlos de
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la barbarie. Esto es algo tan claro a lo largo
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de la historia que, por ejemplo, en el siglo XVIII...
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cuando de los ilustrados franceses subrayo ilustrados surge una gran
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obra del saber de la época que se llama la
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enciclopedia en la enciclopedia se dice claramente que se hace
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un favor a los negros africanos trayéndolos como esclavos al
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continente americano porque de esa manera se les civiliza y
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los ilustrados franceses incluso añaden bueno y además es que
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los negros lo que hablan ni siquiera es una lengua
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Es un balbuceo, un bla, bla, bla. Supongo que porque, claro,
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ellos como solo hablaban francés,¿ cómo iban a entender lo
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que hablaban las distintas tribus africanas? Y convirtiéndolos en esclavos,
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en realidad les estamos haciendo un favor. Los llevamos un
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estadio más allá en la civilización. Y esta es la
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visión totalmente contraria a Dios a lo largo de la historia.
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Oprimimos a la gente, pero lo hacemos por su bien.
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Bombardeamos sus casas, pero lo hacemos por su bien. Los
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arrojamos de sus tierras, pero lo hacemos por su bien.
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Y matamos a mujeres y niños, y también lo estamos
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haciendo por su bien. Los estamos civilizando. Va a quedar
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una gaza que va a parecer Monte Carlo. Y eso
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a lo largo de la historia se repite. Y lo
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que aparece aquí es que no hay separación de razas.
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que Dios ha concebido a todo el género humano, sí,
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con una separación entre hombre y mujer, pero desde luego
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no como algo que se diferencie y sea superior o
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inferior por la raza o la mezcla de razas que tenga.
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Y en ese sentido el racismo no solamente es estúpido,
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es profundamente malvado y totalmente contrario a la visión de
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Dios en la creación original. Es más, yo no me
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he encontrado con gente de ninguna raza, y conozco bastantes,
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que si se le dan, por supuesto en todas hay buenos, malos, tontos, listos,
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más alto, más bajo, pero no me he encontrado con
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nadie que si se le dan las oportunidades de desarrollarse
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y de educarse, sea de la raza que sea, no
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pueda aprovecharlas. Naturalmente, si a esa persona la explotamos por
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su bien, pues no cabe la menor duda de que
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va a ser muy difícil que se desarrolle. Y todos
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los imperios son iguales. Y siempre pueden decir que llevaron algo.
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Los españoles trajeron la rueda al continente americano, que los
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incas y las aztecas no lo conocían. Pagaron la rueda,
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pero bien. Y los británicos, cuando saqueaban la India de
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la manera más miserable, ocasionando la muerte por hambre de
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millones de inocentes, les habían llevado el ferrocarril y el telégrafo.
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Y es verdad, se lo llevaron. Era una manera más
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fácil de robar todo lo que podían en la India.
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Pero es algo totalmente contrario al mensaje de Dios. Dios
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creó una sola especie humana y, como dice Pablo, además
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una especie en la cual no hay nada más que
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seres humanos que proceden de una sola sangre. Quinto, y
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voy a tener que correr un poco porque me estoy
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dispersando mucho. Quinto, el ser humano que crea el hombre,
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que crea Dios a su imagen y semejanza, versículo 27, y
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que crea a imagen de Dios, es varón y hembra.
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Esto es tremendamente importante porque Dios ha creado dos sexos diferenciados,
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no más. Lamento por los que creen, siguiendo las instrucciones
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de Naciones Unidas, que hay ciento ochenta y tantos géneros.
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No hay cosa parecida. Ni la ha habido a lo
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largo de milenios de la historia humana. Pero Dios creó
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al ser humano de manera completa como varón y como hembra.
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No habla de que Dios creó al género humano con
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un sexo superior, que es el varón, y un sexo inferior,
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que es la hembra. Como la mayoría de las culturas.
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Ha habido culturas a lo largo de la historia, sobre
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todo culturas prehistóricas, que pensaban que no, que la superioridad
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la tenía la mujer. Porque los hombres no podían transmitir
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la vida y las mujeres sí. Cuando de pronto los
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hombres descubrían que tenían algo que ver con el embarazo,
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esto les puede parecer cómico, pero es un dato histórico,
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Entonces se acababa el dominio de la mujer. De pronto
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los hombres descubrían que habían sido esenciales para transmitir la vida.
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Esta chica tampoco ha puesto tanto, ha abierto las piernas,
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pero si no llegamos a estar nosotros no se hubiera
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podido quedar embarazada y las culturas femeninas fueron cayendo una
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tras otra. Para el año 1000 a.C. prácticamente no quedaban culturas femeninas.
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Parece ser que había corrido la voz de que los
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hombres tenemos algo que ver en los embarazos de las mujeres. Pero,
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de nuevo, no es algo que tenga que ver con
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la voluntad de Dios. Dios creó al hombre y ese
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hombre es varón y hembra. Y fíjense porque esto es
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muy importante. Esto es algo muy importante para Dios y
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no es tan importante en el resto de la creación.
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En ningún momento de toda la creación de Génesis, cuando
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habla de especies que moran en los ríos y en
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el mar, de especies que moran en los cielos, de
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especies que moran en la tierra, va diciendo ellos y ellas,
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como si fuera un tonto de la ideología de género.
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En ningún momento. La diferenciación sexual tiene una importancia de
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reproducción en el mundo animal, pero no es una importancia
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tan grande como en el caso del ser humano. Y
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puedes hablar de los peces en general, y de las
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aves en general, y de los reptiles en general, y
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no distingues entre el macho y la hembra. La única
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vez que se distingue la creación de Dios es cuando
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se habla del ser humano. Y se habla claramente de
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que ese ser humano es identificable como hombre y mujer,
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como varón y hembra. En el versículo 27, si me das
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el versículo 27 en hebreo, vamos a ver, Vamos a ver.
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En el versículo 27, cuando habla de varón y hembra, y
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esto lo vamos a ver más adelante, está utilizando al
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mismo tiempo en Génesis, lo vamos a ver más adelante,
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pero se lo voy a adelantar, una utilización del masculino
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y el femenino, que no existe en español o en inglés.
37:02
Hay algo parecido, desde luego, no en francés. Nosotros, cuando
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marcamos los sexos de un animal, al menos en español,
37:14
ponemos una desinencia, una terminación de la palabra distinta, según
37:18
es masculino o femenino. Hablamos de gato y gata, de
37:21
perro y de perra, lagarto y lagarta incluso. Bien. Pero
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no lo hacemos en el caso del hombre y de
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la mujer. Curiosamente hablamos de hombre y mujer, que son
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dos palabras que no se parecen nada. En inglés, man
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and woman, podría tener un cierto resquicio de lo que
37:41
aparece en hebreo. Pero en hebreo, cuando aparece el hombre,
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el hombre es ish. Cuando aparece la mujer, la mujer
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es isha, como si fuera gato y gata en español.
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Hay una idea muy clara de que la mujer es
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el lado femenino del hombre. No es que si vemos
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a una mujer no sepamos que es el lado femenino
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del hombre, pero lingüísticamente en nuestro idioma no se da.
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Para hacer un juego de palabras parecido, en español podrías
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decir hizo al hombre y a la hembra. para que
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se pareciera a algo, pero sería forzoso. Nosotros, en nuestro idioma,
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no tenemos esa equivalencia del masculino y el femenino iguales,
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con la desinencia femenina, que aparece en hebreo. Y esto
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es algo muy importante, porque es la visión de Dios.
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La mujer no es algo totalmente opuesto al hombre o
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al varón. La mujer es el lado femenino del ser humano,
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igual que el hombre es el lado masculino del ser humano.
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Y esto es bastante, bastante importante. Lección para aprender. Sexta lección. Versículo 28.
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Y los bendijo Dios. Vamos a ver si lo tenemos aquí.
39:01
Y bendijolos Dios. Sería la traducción literal. Dios crea a
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los seres humanos para bendecirlos. Ahora, hay gente que cuando
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habla de cuál es la finalidad de la creación del
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ser humano, empieza a decir eso de que porque Dios
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necesitaba compañía, Dios no necesitaba ninguna compañía, aparte de que
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son tres personas muy entretenidas, había toda una corte celestial,
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de modo que no necesitaba crearnos para entretenerse un poco,
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seguramente le hemos dado más quebraderos de cabeza que entretenimientos
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al sumo hacedor, O cuando dice que Dios creó al
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ser humano para que el ser humano lo adorara y
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lo glorificara, está bien que adoremos y glorifiquemos a Dios,
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pero la sensación de decir Dios creó al ser humano
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para que lo adorara y lo glorificara, da una sensación
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un tanto ególatra de Dios. Voy a crear unos seres
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para que me estén alabando, bendiciendo y glorificando. No es
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lo que aparece en Génesis. En ningún momento Dios dice
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que os estoy creando para que me alabéis por toda
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la eternidad, porque lo que cantan los ángeles y los
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querubines no me parece bastante, y entonces voy a crear
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a un ser a mi imagen y semejanza para que
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se sume al coro de agradecidos aduladores o aduados. No
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es así. Es verdad que damos gracias a Dios, porque
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es justo que lo hagamos, Es verdad que lo alabamos
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y lo glorificamos porque es justo, pero Dios ha creado
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al ser humano como varón y hembra para bendecirlo. No
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es por él que nos ha creado, es por nosotros
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que nos ha creado. Y nos ha creado para bendecirnos.
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Y además, esto es muy interesante, eso indica que nuestra
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manera de manifestar la imagen y semejanza de Dios es
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es bendecir a los demás. Si uno está buscando cuál
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es la imagen, la semejanza que debemos tener, aquí tienes
41:11
un ejemplo. Nuestra imagen y semejanza significa que no discriminamos
41:16
a nadie por el color de su piel, como Dios
41:18
no lo hizo cuando creó al ser humano. Nuestra imagen
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y semejanza se manifiesta en el hecho de que no
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consideramos que un sexo sea inferior, porque Dios no lo
41:30
hizo cuando creó al ser humano. Y nuestra imagen y
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semejanza es que nosotros bendecimos por igual a hombres y mujeres,
41:39
porque eso fue lo que Dios hizo con el género humano.
41:44
Y si nuestra vida es una vida que no sirve
41:47
en cierta medida para bendecir a hombres y mujeres, nuestra
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vida es estéril. Ahora, esa bendición puede variar. No siempre
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necesariamente tiene un carácter espiritual esa bendición de otros. En
42:01
ocasiones esa bendición es una bendición material. En ocasiones es
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una bendición que tiene que ver con cosas de lo
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más sencillo, con pequeños detalles. Pero nuestra vida es una
42:13
vida fecunda delante de Dios, es una vida fértil delante
42:18
de Dios, es una vida que lleva la imagen y
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semejanza de Dios, a pesar de la caída del pecado,
42:24
cuando podemos bendecir a hombres y mujeres. De la manera
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más sencilla. A veces la bendición es que estés trabajando
42:31
y te traigan una taza de café. A veces es
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que te pregunten cómo te va la vida. A veces
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es simplemente que te saluden. No necesariamente es que uno
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se dedique a hacer regalos costosos a la gente, aunque
42:44
si te lo puedes permitir está muy bien. El hecho
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de bendecir a otros hombres y a otras mujeres... es
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reproducir lo que es la imagen y semejanza de Dios.
42:55
Porque lo que Dios hizo cuando creó al ser humano
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no fue darle un código de normas, inicialmente, veremos la
43:01
semana que viene, que le dio una. Ni, por supuesto,
43:05
organizar un servicio de adoración y alabanza o cosa parecida,
43:12
sino que lo que hizo fue bendecirlo. Y deberíamos recordarlo.
43:17
Y si bendecimos a nuestros semejantes, manifestaremos que al menos
43:20
queda algo de la imagen y semejanza de Dios con
43:24
la que nos creo. Séptimo, y esto es muy importante,
43:28
la vida transmite vida. Versículo 28, si me lo das otra
43:35
vez en hebreo. Vamos a ver, vamos a ver. Muy bien.
43:53
En el versículo 28, ahí pone peru urrebu. Les doy mi
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palabra de honor de que lo pone. Bien. Peru urrebu
44:01
es el primer mandato que Dios da al ser humano
44:04
y que dice y les dijo fructificad y multiplicaos. Peru
44:11
urrebu en hebreo. Peru implica dar fruto. Rebu significa multiplicaos
44:18
o haceos muchos. Podría ser otra traducción. El primer mandato
44:24
que Dios da a los hombres es que transmitan la vida. Fíjense,
44:29
porque esto es muy importante. Antes de la creación, antes
44:33
del mandato de no comer del árbol del bien y
44:37
del mal, esto lo veremos la semana que viene, el
44:40
primer mandato que Dios da a los seres humanos es
44:44
peru urrebu. Claro que hay gente que no puede transmitir
44:52
la vida. A veces porque es muy mayor. Y en
44:55
el caso de las mujeres, a partir de cierta edad,
44:57
no hay manera de transmitir la vida. Los hombres ahí
45:00
tenemos un margen algo mayor. En algunos casos porque hay
45:04
gente que tiene problemas físicos, de esterilidad, tanto hombres como mujeres.
45:09
Hay gente que decide no casarse por el servicio del Señor.
45:13
Hay varias razones. Pero el mandato que Dios da al
45:16
género humano, el primero que da es peru urreu, creced
45:21
y multiplicaos, transmitid la vida. Y esto es muy importante.
45:25
Y lo vamos a ver en algunas de las lecciones
45:29
que nos quedan de esa creación del ser humano. La
45:33
vida es algo tremendamente esencial desde el punto de vista
45:37
de Dios. Y la destrucción de la vida es algo
45:41
que no está en el plan de Dios. Y esto
45:45
es algo que deberíamos tener muy claro. Cuando Jesús define
45:49
al diablo lo define por dos características. Primero, que es
45:53
mentiroso y padre de la mentira. Y segundo, que es homicida.
45:57
Es alguien que destruye vidas humanas. Y eso va totalmente
46:02
en contra del propósito original de Dios. Y cada vez
46:07
que nos encontremos con planes organizados de destrucción de vidas humanas,
46:13
aunque sea gente que no hace misas negras o va
46:16
a reuniones diabólicas, tengan ustedes en cuenta que detrás de
46:20
eso está el propio Satanás. Cuando efectivamente nuestra sociedad decide
46:25
llamar al aborto derechos reproductivos, lo cual es terrible, que
46:30
llames derechos reproductivos la destrucción de la reproducción, pero hemos
46:34
llegado a ese tipo de mentira, la sociedad está ejecutando
46:38
un plan diabólico que es contrario al propósito de Dios.
46:42
Cuando de pronto nuestra sociedad decide que no va a
46:46
cuidar de ancianos o de enfermos o de minusválidos, sino
46:50
que prefiere aplicarles la eutanasia, que es un eufemismo que
46:54
en griego significa buena muerte, como si hubiera alguna muerte
46:58
que pudiera ser buena, pues evidentemente nos encontramos con algo diabólico.
47:03
Y cuando hay gente que en un momento determinado decide
47:06
que puede matar de manera absolutamente indiscriminada a seres humanos
47:13
de forma masiva, detrás de eso lo que aparece es
47:17
la sombra del diablo. Aunque haya gente que lo quiera
47:19
justificar en el nombre de Dios, como se ha hecho
47:22
con las cruzadas o con la Inquisición o con tantísimas
47:26
matanzas diabólicas a lo largo de la historia del ser humano.
47:30
Y esto es muy claro, el mandato de Dios es
47:32
el de transmisión de la vida, no el de destrucción
47:36
masiva de la vida. Y es algo que tendríamos que
47:39
tener en cuenta. Octavo, el ser humano debe además regir
47:46
la creación y debe regirla de manera responsable, yo diría
47:51
que exploradora. Después de hablar de fructificad y multiplicaos, el
47:56
texto en el versículo 28 dice llenad la tierra de y
48:00
sojuzgadla y señoread en los peces del mar, en las
48:04
aves de los cielos y en todas las bestias que
48:07
se mueven sobre la tierra. Por si alguien piensa que
48:09
esto de señorear es que uno se convierte en señor
48:13
de todas las especies y las puedes terminar tranquilamente, porque
48:18
a fin de cuentas, pues,¿ por qué no vamos a
48:20
acabar con ciertos animales que nos proporcionan abrigos de piel?
48:25
Lo que me ha recordado un chiste mal gusto de
48:27
de mi infancia, que a pesar de todo les voy
48:29
a contar, pues lo cierto es que cuando se habla
48:33
de Señor Ead, lo que está diciendo es sed como
48:36
el Señor en relación con las especies que él creó.
48:41
Vuestro mandato no es destruir por placer o por gusto
48:46
las especies que él creó, sino comportaos con ellas como
48:49
el Señor. En otras palabras, actuar como seres que han
48:53
sido hechos a su imagen y semejanza. Cuando yo era niño,
48:58
hubo una cantante española que ganó un concurso de canción
49:01
que entonces era medio aceptable, ahora es bastante repugnante, que
49:05
era el Festival de Eurovisión. Y al año siguiente, que
49:09
tenía que entregar el premio a la que lo ganó
49:11
al año siguiente, apareció con un abrigo de chinchillas. La
49:14
chinchilla es un animal de piel que da una piel
49:16
muy suave que se hace abrigos. Y la gente decía,
49:20
verdaderamente con muy mala intención, que habían matado a 100 chinchillas
49:24
para vestir a una zorra. lo cual evidentemente era una crueldad,
49:28
pero dice mucho acerca de algo que es cierto, y
49:33
es el hecho de que los abrigos de piel me
49:34
parecen muy bien. Lo que no estoy tan claro y
49:37
no me parece tan evidente, creo que son buenos los
49:40
abrigos de piel, lo que no me parece tan claro
49:43
es el hecho de que en algunos casos se ponga
49:46
en peligro a determinadas especies simplemente para vestir a gente
49:50
meramente por placer y por lujo. Necesitamos calentarnos, y la
49:55
piel está muy bien para calentarnos. Y, por supuesto, necesitamos comer,
49:59
pero sobre eso voy a hablar más adelante. El ser
50:02
humano debe comportarse con la creación como el Señor que
50:06
creó la creación. No sustituyendo al Señor de la creación,
50:11
sino comportándose como el Señor de la creación. Y este
50:15
es el propósito original de Dios. Y estoy convencido de
50:18
que ninguno de ustedes ha cogido al perro que tienen
50:21
en casa para hacerse un gorrito de piel para el invierno,
50:24
o han cogido al gato que tienen en casa para
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cocinarlo al horno. De manera que es algo para pensarlo. Noveno.
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El ser humano respeta la vida de la creación. Y
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aquí aparece una lección que es para reflexionar en ella,
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aunque la situación ha cambiado después de la caída. Dice
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así en el versículo 29 y 30. Y dijo Dios, he aquí
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que os he dado toda planta que da semilla que
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está sobre toda la tierra y todo árbol en que
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hay fruto y que da semilla os serán para comer.
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Y a toda bestia de la tierra y a todas
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las aves de los cielos y a todo lo que
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se arrastra sobre la tierra en que hay vida, toda
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planta verde les será para comer. Y fue así. Dios
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originalmente no entregó los animales al ser humano para comer.
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Cuando lleguemos al capítulo 9 de Génesis, versículo 3, después del diluvio,
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veremos que después de esa gran catástrofe que fue el diluvio,
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Dios permitió que el ser humano también le quitara la
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vida a otros seres de la creación para alimentarse de ellos.
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Pero el propósito inicial de Dios fue que el ser
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humano no quitara vidas conscientes para vivir. Es algo que
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empieza después del diluvio. Y previo al diluvio, lo que
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yo os doy para comer es toda planta que da
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semilla que está sobre la tierra, todo árbol, etcétera, etcétera.
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Eso es lo que os doy para comer. Y a
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los animales, a los animales les doy también una alimentación
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vegetal para comer.¿ Cómo vivían los grandes carnívoros antes? Seguramente
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no eran grandes carnívoros entonces todavía. Pero hay de nuevo
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la idea de que el ser humano es debe respetar
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la vida de toda la creación. Y el ser humano
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no empieza a ser carnívoro hasta después del diluvio, con
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el permiso de Dios. Que nadie se sienta mal si
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va a llegar hoy a casa y va a comer chuletas,
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porque es algo que a Dios le complace y Jesús
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cenó un cordero la noche de Pascua. De modo que
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no existe la menor noción en la Biblia de que
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tengamos que ser vegetarianos a día de hoy. Pero originalmente,
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el ser humano no quitaba la vida de otro ser
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humano creado por Dios para alimentarse. Y esto es algo importante,
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porque la importancia de la vida alcanza a los mismos
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animales en el propósito original de Dios. De manera que
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imaginémonos la gravedad de despreciar la vida humana. Y cuando
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yo oigo a ciertas personas que incluso se presentan como cristianos,
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hablando con tranquilidad, del exterminio de poblaciones enteras, como si
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fuera una plaga de cucarachas o una plaga de pulgas,
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me da escalofríos. Porque es algo totalmente contrario a los
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propósitos de Dios. Y porque, dicho sea de paso, cuando
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Jesús habló en las bienaventuranzas, no dijo bienaventurados los belicistas
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o los que hacen la guerra, sino bienaventurados los pacificadores
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y los que hacen la paz. Y esto es algo
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que parece que hay gente que se le olvida. O sea,
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más bien parece que va totalmente en contra. El propósito
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original de Dios en el momento de la creación era
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que el ser humano respetara incluso las vidas de los
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animales a la hora de alimentarse. Cosa que cambia, insisto,
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después del diluvio. Pero, como veremos, no aplica en absoluto
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a la vida humana. Décimo, y esto es muy importante.
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El ser humano es la corona de la creación en
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la medida en que sepa interactuar con la creación. Fíjense
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en el versículo 31. Y vio Dios todo lo que había hecho,
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y aquí que era bueno en gran manera. Y fue
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la tarde y la mañana el día sexto. Vamos a
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ver el versículo 31 en hebreo para que puedan... Vamos a
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ver el versículo 31. Ahí. Ahí está. Sería algo así como
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bueno muchísimo. Bueno en gran manera, traduce aquí la reina Valera.
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Es la única vez que el relato del Génesis no
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dice que vio Dios y era bueno. Eso lo hemos
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visto en otros días de la creación. No en todos,
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pero sí en casi todos los días de la creación.
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Pero aquí es algo que es top meot. es bueno
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en gran manera.¿ Por qué? Porque finalmente ha aparecido el
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ser humano e interactúa con toda la creación. No hay
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nada bueno en gran manera en nuestras vidas que se
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limite única y exclusivamente a cada uno de nosotros, porque
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todo lo que es bueno en gran manera, tot meot,
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como dice en hebreo, es porque interactúa con otros. De
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manera que si alguien piensa que es muy bueno porque
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se queda en casa, pensando cosas buenas, orando, ayunando, leyendo
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la Biblia. Eso puede ser bueno, top, pero el top meot,
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el bueno en gran manera, de manera extrema, solo se
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da cuando estamos interactuando. Y la creación solo es buena
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cuando el ser humano interactúa con el resto de la creación.
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Y nosotros solo podemos aspirar a ser buenos en gran
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manera cuando interactuamos con la bondad de Dios con las
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vidas de otras personas. Y eso es tremendamente importante y
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es el final del relato de la creación del hombre,
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aunque vamos a ver otro relato más detallado ya la
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semana que viene. Ahora hemos visto la creación del hombre
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dentro del conjunto de toda la creación que Dios ha hecho. Ahora,
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fíjense un poco en las lecciones de lo que hemos visto,
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porque marcan una forma de vida que no se parece
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mucho a la que desgraciadamente padecemos en un mundo caído.
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Está hablando de una forma de vida en la cual
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no discriminamos entre hombres y mujeres. Una forma de vida
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en que no discriminamos a otras personas por el hecho
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del color de su piel. Una forma de vida en
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la que respetamos la creación. Una forma de vida en
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la que respetamos, por supuesto, las vidas humanas, pero también
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las de otros seres vivos. Y una forma de vida
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en la que sabemos que todo lo que tenemos es
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una bendición de Dios. Y que lo primero que Dios
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ha hecho con nosotros ha sido crearnos, bendecirnos y después
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decir que transmitamos esa vida que hemos recibido de Él.
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Y esta es una visión de la vida que no
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se parece mucho a lo que van a ver en
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el momento en el que enciendan el televisor, abran la prensa,
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escuchen la radio, o a los políticos, o a quien sea.
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Pero es el propósito inicial de Dios. Es una vida,
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como dice Jesús, plena y en abundancia. Es una vida
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que abarca a todos. Es una vida que interactúa. Y
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es una vida, sobre todo, que reproduce la imagen y
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semejanza de Dios.¿ Cuál es la imagen y semejanza de Dios?
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Dar vida y transmitirla. Hacer que esa vida sea una
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bendición para otros. Interactuar con nosotros para bendición. Respetar la vida.
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Y si queremos, a pesar de nuestra naturaleza caída y
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de la caída, asemejarnos, intentar recuperar, aunque sea mínimamente la
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imagen y semejanza de Dios, ese es el tipo de
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vida que tenemos que vivir.¿ Tienen ustedes alguna pregunta? Sí.
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Speaker 5: No es muy velatado lo que estamos estudiando, pero¿ cómo
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podemos responder ese tipo de preguntas que tal vez nos
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hacen que Dios en el Activo Testamento actúa de alguna
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forma y
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Speaker 6: en el Nuevo Dios? Por ejemplo, en el Activo Testamento
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Dios estaba dispuesto a exterminar su pueblo cuando hoy se
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baja y lo ve idolatrando, adorando a otros dioses. Y
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en el Nuevo Testamento vemos que Dios amó al mundo
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de tal manera.¿ Cómo podríamos responder a
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Speaker 2: esas
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Speaker 6: preguntas
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Speaker 2: Yo creo que el proyecto inicial de Dios está clarísimo
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desde la primera página de la Biblia. Es decir, cualquiera
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que lea el primer capítulo de Génesis encuentra ahí al
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mismo Dios que predica a Pablo o al mismo Dios
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que predica a Jesús. Pero, evidentemente, hay un elemento que
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creo que vamos a ver en dos o tres semanas,
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porque ya no me atrevo a asegurarlo con el ritmo
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que llevamos de Génesis, que es el de la caída.
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Y en el momento en el que se produce la caída, Dios,
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por supuesto, es juez y es un juez justo. Y
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ese juez justo ejecuta castigos, como cualquier juez que quiera
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ser justo, aunque sea limitadamente humano. Y ese juez justo,
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si en un momento determinado piensa que tiene que castigar
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a Israel, lo castiga. Porque como no recibe dinero del
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AIPAC para que lo elijan, pues evidentemente se puede permitir
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ser justo también con Israel. Y entonces eso es algo bastante,
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bastante importante. Y además hay pecados que evidentemente para Dios
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son todavía peores, como es la idolatría, como es rendir
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culto a las imágenes. Y esto es algo claro y
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lo vamos a ver además desde el inicio de Génesis.
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De verdad, Génesis no solo se llama Génesis porque es
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el primer libro de la Biblia, sino porque efectivamente nos
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muestra todo desde los orígenes y lo que ha sido
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el plan original de Dios desde la creación del ser
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humano y antes, y lo que es el carácter de Dios.
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Y cuando uno ve ese carácter de Dios en Génesis,
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comprende perfectamente la conducta y la enseñanza de Jesús. Por
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eso Génesis es muy molesto. Por ejemplo, cuando uno lee
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la literatura rabínica, los rabinos están muy enfadados con Génesis.
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Génesis no empieza con la liberación de Israel. Rashí, que
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es uno de los dos grandes comentaristas judíos de la
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Edad Media, dice que Génesis tendría que empezar con la
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Pascua porque todo el mundo ha sido creado por Israel
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y por lo tanto no puede empezar con Dios creando
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los cielos y la tierra.¿ Esto qué es? Entonces intenta
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explicar cómo Dios ha tenido un fallo tan grande comenzando
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el libro de Génesis de esta manera. Y es muy
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incómodo para otras personas lo que aparece en Génesis desde
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el principio, pero está en la Biblia así porque efectivamente
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Dios es así. Y además está para recordarnos que nosotros
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fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Y que
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esa imagen y semejanza que ha quedado empañada y fracturada
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por la caída, como veremos, sin embargo, es la imagen
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y semejanza hacia la que tenemos que avanzar. Y esa
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imagen y semejanza donde se ve es en Jesús. Y
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en la medida en la que nosotros seguimos los pasos
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de Jesús, vamos intentando recuperar o asemejarnos a la imagen
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y semejanza inicial. Y en la manera en que nos
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separamos de esa enseñanza de Jesús, lo que hacemos es
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que nos apartamos de ese propósito inicial de Dios.¿ Algo más? Bueno,
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pues nos vemos en el culto dentro de media hora.
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Muchas gracias.