Latest / Baba ji Vijay Vats / 25 Apr 25 - तुम्हें मुक्ति की जल्दी तो नहीं है? बुद्ध और कृष्ण के तल की व्याख्या! हर साधक इसे सुनें।

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25 Apr 25 - तुम्हें मुक्ति की जल्दी तो नहीं है? बुद्ध और कृष्ण के तल की व्याख्या! हर साधक इसे सुनें। · Baba ji Vijay Vats

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  गणेश कुमार बाबा आपकी थ्योरी कर्म सिद्धांत की अदभूत थी, लेकिन आपका
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  जो बाप सुनकर मज़ा नहीं आया? अगर किसी ने किसी की हत्या कर दी
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  है तो सही प्रतिफल तो यही होगा कि वह व्यक्ति उसकी हत्या करे।
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  हम आज तक यही समझे बैठे थे। लेकिन आपने सभी धारणाएं उलट उलट
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  कर दी। गणेश कुमार।
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  मैंने कोई धारणाएं होल्ड पेलेटर नहीं की जो है वही बोला जैसा देखा
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  वैसा बोला ज़रा सोचो। आपने किसी को चपत लगा दिया?
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  मामला कोर्ट में पहुंचा, कभी कोर्ट ने ऐसा फैसला सुनाया है।
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  कि वह कहे कि ठीक ऐसा करो, इसने तुम्हारे चपत मारी, तुम इसके चपत
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  मार दो, हिसाब बराबर नहीं हिजाब बराबर नहीं हुआ।
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  अक्शॅन और रिएक्शन ये दो चीजें हैं।
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  एक्शन का फल अलग मिलेगा, रिएक्शन का फल अलग मिलेगा।
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  मैंने ईश्वर की सृष्टि में यही देखा।
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  जो लोग ये समझते हैं कि यह जो बच्चे होते हैं, यह जो गरीबी है,
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  यह जो भूख हमारी कंगाली है, यह जो अपाहिज हूँ।
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  यह जो किसी ने मेरे पर हमला करके अपंगा बना दिया है तो यह भुगतेगा।
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  अगले जन्म में मैं इसको अपंगा बनाऊंगा।
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  ऐसा कुछ भी नहीं है। तुम्हारे शास्त्रों की नासमझीं
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  तुम्हारे दिमागों को घेर गए और आज पत्थर की तरह बैठीं।
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  अगर कोई जज जाए भी ऐसा फैसला दे दे तो बड़ा बच्चे का ना फैसला
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  होगा क्योंकि जिसने छप्पत मारी। उसमें जो शक्ति थी वह जो फिर
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  जिसने चब्बत खाई, उसमें जो शक्ति है बराबर नहीं, यह कोई कर्म का फल
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  न हुआ। कोई तगड़ा व्यक्ति किसी को चब्ब्त
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  मार सकता है तो बहुत कमजोर व्यक्ति है।
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  तगड़े व्यक्ति को कितनी भी ज़ोर से चब्ब्त मारे वो ताकत ना होगी।
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  उसमें यही विद्यमान है। सब लेनेदेने के संबंध हैं।
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  आज मैं इस धारणा को तोड़ा है और सत्य होते हैं सदा असत्य धारणाओं
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  को तोड़ने के लिए। जो सत्य असत्य धारणों को तोड़ न
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  सके, यह बड़ा पंगु होता है, असक्त होता है, नपुंसक होता है, उसमें
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  बल नहीं होता। तुमने पूछा पुत्र
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  तुम शास्त्रों के गुलाम हो और यही तुम गलती खा जाते हो, शास्त्रों
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  में छेड़छाड़ हो सकती है। शक्ति को सही बखान करने वाला गुरु
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  होता है। यही सही कर्म सिद्धांत है।
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  जैसा कर्म सिद्धांत आपके शास्त्रों में बोला गया वह
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  बिल्कुल गलत है। फिर तो तुम कानून को अपने हाथ में
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  ले लोगे। मुझे लोग कहते हैं कि कैराना हरकत
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  की है, रिएक्शन नहीं करते। यहाँ एक बात समझ लीजिए।
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  जब किसी भी व्यक्ति को पता चलता है कि एक वृहद शक्ति ने इस सृष्टि
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  की संरचना की है, मेरे शब्दों को अच्छी तरह से समझ लेना जब किसी को
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  पता चलता है। शास्त्रों से नहीं, गुरुओं से
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  नहीं, मार्गदर्शकों से नहीं, प्रवचनकर्ताओं से नहीं, आचार्यों
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  से नहीं, स्वयं अनुभव से ही पता चलता है।
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  केस वृहद संग्रह में जिसका कोई परवार में है, कोई आदियंत नहीं को
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  रचने वाला। कोई मालिक है, कोई सजन हारा है।
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  जिसने पदार्थ को भी रचा और कर्मों के सिद्धांत को भी रचा।
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  वह रिएक्शन नहीं करता। उसका रिएक्शन खत्म हो जाता है।
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  यही मुसीबत है जीसको पता चला कि कोई है न जाने वाला।
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  वह खुद नहीं नाचेगा या वह जो भी नाचेगा, वो कहेगा मैं नहीं नाचा,
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  किसी ने नचाया? मैं किसी के हाथों में नाचा
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  कठपुतली हूँ। इसलिए मैं बुद्ध को कृष्ण से एक
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  कदम पहले रखता हूँ, कृष्ण उससे आगे जाते हैं।
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  कृष्ण कहते जो करता मैं करता हूँ हे अर्जुन।
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  मैंने इन्हें मार दिया है। मतलब इन्हें इनके कर्मों का फल
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  मैंने दे दिया है। अब तो उठ खड़ा हो गांढ़ी उठा।
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  और इनके शरीरों को भेद दें लेकिन तुम लोगों को जैन मुनियों को ये
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  हिंसा जाननी पड़ेगी ऐसे लगेंगी यह व्यक्ति हिंसा कर रहा है।
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  इसलिए जैनियों ने अपने शास्त्रों में भगवान कृष्ण को सातवें नरक
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  में गिरा रखा है। क्यों?
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  क्योंकि समझ में आता है सभी धर्मों के अपनेअपने सिद्धांत और
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  वो सिद्धांत उनके दिमागों को बाउंड कर लिए हैं।
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  वो उन्मुक्त जीवन नहीं जी पाते, धर्म आपको बांधते हैं इसलिए मैं
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  श्रद्धा कहता हूँ, इन धर्मों के पचड़े को खत्म करता हूँ, ये बंधन
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  हैं। ये तुम्हें मुक्त नहीं होने
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  देंगे। तुम गच्चा खा गए, तुम समझ गए कि
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  यह धर्म हमें मुक्त कर देंगे, नहीं करेंगे।
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  बुद्ध कहते हैं अप दीपोभाव बस व्यक्ति के शब्द बता देते हैं वह
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  कहाँ खेल रहा है, जो उस अंतरिम छोर पे पहुँच गया?
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  अंतम सीढ़ी पे या छात्र पे? वह ऐसे वाक्य नहीं के अप दीपो
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  बाबा। यद्यपि ये रास्ते में आता हुआ एक
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  पड़ाव है। यहाँ तक आना ही होता है।
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  लेकिन इससे आगे एक मंजिल है जहाँ अप दीपो भव समाप्त हो जाता है और
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  जहाँ समर्पण करना पड़ता है। भगत समर्पित हो जाता है, इसलिए
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  बुद्ध को भक्ति की बात रास नहीं आई।
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  आइडी बिने जीस व्यक्ति ने भी नियम की बात की।
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  तुम्हें कहा कि तुम उठो ध्यान रखना, मैं बुध का विरोध मैं बुध
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  तक आना अनिवार्य समझता हूँ। बुध एक जंक्शन प्वाइंट हैं।
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  एक बार जंक्शन तक तो जाना ही होगा वहाँ से निकलेगी सभी दिशाओं को
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  रेल लाइन। फिर आपको आगे की दिशा पकड़नी
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  होगी। फिर आप निकलोगे उस दिशा में।
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  जिसे कहते हैं रहस्य और संत इस रहस्य की बात करते हैं।
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  तुम समझ नहीं पाते तुम संतो के बहरी हो जाती यही बात कहते ईसा।
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  और यही बात कही। मंसूर ने यही बात कही सो क्रिटीस
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  ने लेकिन तुमने एक को जहर पीला दिया, एक को सोली चढ़ा दिया, एक
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  के हाथ पांव काट लिया क्योंकि तुम्हें पता नहीं था रहस्य जैसी
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  भी कोई चीज़ होती है। बुद्ध एक पड़ाव है निश्चित पड़ाव
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  है, वहाँ तक जाना ही होगा, लेकिन वहाँ से आगे भी मंजिल है राहतें
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  और भी हैं वसल की राहत के सिवा। खत्म नहीं होती और भी गम है जमाने
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  में मोहब्बत जैसे हमने मुंबई जाना है।
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  लेकिन पड़ाव आएगा डेली के बीच में से पहले दिल्ली आएगी दिल्ली जाना
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  होगा वहाँ से मुंबई का ट्रेन पकड़ा, प्लेन पकड़।
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  दिल्ली एक जंगचर पार्ट है, अनिवार्यता है, समझा रहा हूँ।
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  किसी को रूट गलत भी पड़ सकता है। यहाँ लोग ऐसे ही हैं।
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  छोटी छोटी बातों पे कमेंट कर सकते हैं।
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  कल एक व्यक्ति का कमेंट आया इस्लाम से संबंधित था।
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  अरे बाबा कहाँ की बात करते हो तुम?
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  इस्लाम इस व्यक्ति के हृदय की गहराइयों में बस गया है।
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  इसलिए धर्म बड़े डरपोक धर्म कहते देखो अपनी संख्या बढ़ाओ डरपोक
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  व्यक्ति ही अकेला होने से डरता है वरना।
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  भीड़ तो अकेले चला करते हैं, जो भीड़ जुटा ले, जो इकट्ठा कर ले
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  समूह को वह का है। बुद्ध पड़ाव मंजिल नहीं है यहाँ
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  तक तो आइये बुद्ध अनिवार्य भी हैं।
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  बूत ने कहा कि दुनिया दुख है और इस दुख का कारण है और इस दुख के
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  कारण को तुम बता सकते हो। इसलिए समर्पण वगैरह की कोई
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  आवश्यकता नहीं है। अब दीपो बाबा किसी के पास मत जाओ।
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  अगर किसी को समर्पण करोगे तो फिर ये गुफाएं भी आएंगी।
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  पैरोल भी मिलेंगे। किसी ने कोई क्राइम नहीं कर दिया।
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  वो तो वो सब कुछ करेंगे जो करना चाहिए, संत कुछ नहीं करेगा।
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  क्यों संत जानता है? कि कोई अदृश्य हाथ कोई अदृश्य आंख
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  नरंतरों से निहारे जा रही है और मैं सटीक प्रतिउत्तर न दे पाऊँगा
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  इसलिए। संत उस पर छोड़ देता है क्योंकि
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  वह बिल्कुल सही निपटारा करता है। दूध का दूध, पानी का पानी वो ज़रा
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  भी उधर नहीं होता। न खुद डगमगाता है, न अपने न्याय
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  के व्यवस्था को डगमगाने देता है। मैंने कल कहा कि तुम कानून के
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  बंधन में 1% हो, उस कानून का बंधन कुछ तुम्हारे संविधान।
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  और दूसरा, कुछ ईश्वर के बनाए हुए संविधान, ग्रेविटेशन फोर्स वगैरह
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  वगैरह कुछ प्लेनेट्स इनके लगातार पड़ते हुए प्रभाव।
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  इनके बंधन में तुम सगाई हो, तुम्हें पता नहीं पुत्र तुम
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  किन्हीं अज्ञात बंदरों में लगातार बंधे हो, सोते जागते हैं।
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  और जिसका तुम्हें पता ही नहीं, वह रहस्य है यह एस्टोलॉजिकल व्यवस्था
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  तुम्हें पता नहीं यह कितना काम करती है।
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  ग्रेविटेशन फोर्स लगातार ग्रहणक्षत्र और दो दो, एक दूसरे
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  पर आदानप्रदान हो रहा है। तिरंगों का और हमें पता भी नहीं
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  चल रहा है और हम कहते हैं मैंने किया।
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  बस यही मूर्खता है। बुद्ध कहेंगे मैंने किया और
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  जिन्होंने भी बुद्ध को अपने क्रीव पाया।
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  उन्होंने स्वयं को तो जाना रहस्य को नहीं जाना रहस्य स्वयं से पार
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  है, बड़े गहरे शब्द हैं अगर तुम गहराई से समझ पाओगे तुम।
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  बुध कहे कि शांत हो जाओ। हालांकि बुध कितना ही कह ले अप
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  दीपो बाबा। लेकिन जब कोई थूक जाता है तो वह
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  प्रतिकार नहीं करते हैं। कहीं भीतर से इतनी तर्क पर।
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  शक जाता है कि बुद्ध ने रहस्य का दर्शन कर लिया था।
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  मानवता के हित के लिए बोले जो कि उस वक्त चरम अज्ञानता में डूबी
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  हुई थी। ऐसे आज है।
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  तुम कह देते हो करुणा बान है, करुणा बान तो है लेकिन करुणा बान
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  किसी कारण से उसको वो विराट हाथ दिख गए जिसने एक ही सृष्टि को
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  बनाया। जिसका एक ज़रा भी न बना पाओ।
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  यह संचालित होती हुई सारी यूनिवर्स एक दूसरे से आपसी संबंध
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  वह रिएक्शन करना बंद कर देता है। ध्यान दीजिएगा, बुध तक तो आना ही
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  पड़ेगा। अब दीपों भव तक तो आना ही पड़ेगा,
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  लेकिन यहाँ मंजिल समाप्त नहीं होती संतत्व तक जाने की।
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  यहाँ तुम बड़े ही शांत हो जाओगे, यहाँ पर आकर तुम प्रतिकार न कर
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  सकोगे। तुम में इतनी सहनशक्ति आ जाएगी कि
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  तुम खुशहाल रहोगे। ऐसा को टांग दिया जाता।
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  इस निर्दोष हैं उन्होंने कोई पाप नहीं किया।
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  बिक गया जुगास तीख धनार में। ईशा को बड़ा कॉन्फिडेंट था कि
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  जुदास मेरा प्यारा शिष्य है। मेरे वृद्ध गवाही नहीं दे सकता और
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  ईशा ने कहा, जुदास जो कह देगा मुझे स्वीकार और जुदास ने ईसा के
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  खिलाफ़। गवाही दे दी।
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  बस सिर्फ इसी आधार के ऊपर उसको सूली दे दी गई।
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  उसके बाद चौबीसों घंटों के अंदर अंदर जोदास हाथ धोते, धोते मर के
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  आ। सोना सका, हाथ धोके आता बैठता,
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  तौलिए से पूछता देखता रह मेरे हाथों में खून लगा है ये खून ईसा
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  का था और साइकोलॉजिकल खून था सच में नहीं था।
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  लेकिन जब मान्यताएँ इतनी गहन हो जाती हैं तो वो शक्ति की तरह
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  प्रतिबिंबित होनी शुरू हो जाती हैं।
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  फिर जाके धोता है, साबुन से धोता है।
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  तसल्ली होती है, हाँ अब धो लिया है, फिर आके बैठ जाता फिर देखता
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  अरे खून तो अभी बाकी है, ठीक से हाथ धो लेनी वह 24 घंटे न सोया न
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  खाया। और 24 घंटे बाद दम तोड़ गया।
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  इस गुनाह के प्रयासित के कारण वो गुनाह किसने दिया?
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  प्रयासित किसने करवाया वही वराट शक्ति जिसे मैं कहता हूँ और
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  रहस्य। ईशा सूली पर है ईशा एक शब्द बोलते
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  हैं ओह गॉड फॉर गिफ्ट देम विकास दे डोंट नो व्हाट दैट रहस्यमय गया
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  हुआ व्यक्ति ही ये बातें बोल सकता है।
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  रहस्यमय गया हुआ व्यक्ति ही प्रेम का प्रसार और प्रचार कर सकता है,
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  क्योंकि प्रेम एक रहस्य है। प्रेम की व्याख्या तुम कभी न कर
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  सको क्या व्याख्यात तुम छोटे मोटे अनुभवों को भी नहीं कर सकते।
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  प्रेम तो वृहद अनुभव है। जो उस विराट का अनुभव है जो विराट
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  के अस्तित्व से आता है, वह प्रेम ईशा ने कहा, हे परमात्मा है तुम
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  इनको माफ़ कर देना। जो मुझे सोली स्लीप दे रहे हैं
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  क्योंकि ये जानते नहीं कि ये क्या कर रहे हैं।
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  बिल्कुल एक एक शब्द जैसे परमात्मा की दरगाह से उतरा था।
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  जो जान गया उसमें ये भी जान गया कि मेरे किये कुछ ना होगा।
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  मैं कर्म करूँ या रिएक्शन करूँ? यद्यपि वो कर्म रोकेगा नहीं,
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  लेकिन उसके कामों में अलग सी विलक्षणता होगी।
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  कर्म तुम भी करते हो, लेकिन उन कर्मों की छाप पत्थर पर पड़ी हुई
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  लकीर की तरह हो जाती। तुम याद रखते हो 20 साल पहले इस
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  व्यक्ति ने मुझे गाली निकाली थी। कर्म संत भी करता है, लेकिन वह
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  बिल्कुल ऐसा जैसे रेगिस्तान में खींची हुई तलवार से एक रेग।
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  धूल भरी आंधी आएगी, रेखा मिट जाएगी बस इतनी देर का मसला है।
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  धूल भरी आंधियां चलती ही रहती हैं बस वो खींचेगा और फेंच भी न पाएगा
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  मिट जाएगा। जो रिएक्शन नहीं करता, सच्चा संत
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  वही है और रिएक्शन नहीं करता का मतलब ये बिलकुल नहीं है की
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  रिएक्शन वो जानबूझ के नहीं करता। नहीं, उससे रिएक्शन होता नहीं,
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  ईश्वर ने कुछ ऐसी गुणवत्ता उतार दी वेतर वह प्रतिकार नहीं करेगा
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  और अगर कोई प्रतिकार आएगा तो वह रोकेगा नहीं।
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  इस स्वाभाविक गुणवत्ता से जियेगा स्वाभाविक जीवन को जियेगा जीतने
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  भी संत हुए या समझो जिन्होंने भी विपरीत परिस्थितियों में?
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  रिएक्शन नहीं किया। किसी न किसी तल पर वो रहस्यवादी
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  थे, रहस्य में पहुँच चूके थे मैं बात उस रहस्य की करता हूँ तुम बात
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  समझते हो? समझ से क्योंकि समझ बुद्धि की देन
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  है, रहस्य बुद्धि की देन नहीं, बुद्धि के पार है।
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  सबसे पहले पुढ़वा आएगा। बुद्ध तो अनिवार्य हैं, बुध तक तो
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  हमें पहुंचना ही होगा। यह तो एक जंक्चर प्वाइंट है।
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  वहाँ से हमें अपनी दिशा तय करनी होगी।
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  श्री संत जब आखिरी मुकाम पे पहुँच ही जाता है तो उससे पूछोगे।
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  किस संसार में कर्म कौन करता है? तो वह कहेगा करने वाला तो एक ही
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  है, वही करता है, वही भोंकता है। और तुम्हारी समझ में ये बात आती
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  नहीं और अगर समझ में ये बात नहीं आती तो तुम सारी उम्र एक उम्र
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  नहीं, सैकड़ों जन्मो तक तुम पचड़े में पड़े रहते हो।
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  संत इसका नवारण कर देता है। संत कहता है एक वृद्ध शक्ति है
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  जिसने सृजन किया और संत ने वो हाथ देख लिया है उसका होना।
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  जान लिया, जान लिया तो संत वहाँ जाके कहेगा जो करता है ईश्वर करता
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  है ये शब्द बुद्धि से नहीं आते ये शब्द रहस्य से आते हैं तुम्हारी
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  बुद्धि से इन्वेंशन्स आएँगे साइंटिफिक।
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  और बुद्धि से पार यानी समझ से पार जो रहस्य है वो बुद्धि कभी न जान
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  पाएगा बुद्धि से उस रहस्य को समझाने की चेष्ट हम लाभ करेंगे।
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  लेकिन आप नहीं समझ पाओगे तो मुझे लोग पूछ देते हैं कौन करता है
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  बाबा कौन करता है? मैंने कहा जो उस स्थल पर पहुंचा।
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  अब इस जवाब को अच्छी तरह सुन लीजिए।
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  इसने सारे संसार का खोपड़ा खराब रखा है, जो उस तल पर पहुंचा।
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  जीस तल पर उसने वो नगन आँखों से देख लिया।
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  उस विराट को जिसने सृजन किया विनाश कर रहा है, पालन कर रहा है,
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  वह तो ऐसा ही बोलेंगे जो कुछ करता है, वही करता है और उसके सिवा।
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  कोई कुछ नहीं करता और वह जो करता है, भले के लिए करता है, लेकिन
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  मैं फिर कहता हूँ, ये बात आपके खोपड़े में कभी नहीं आएगी।
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  इस वीडियो को आप अलग से स्टोर कर ले।
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  जब कभी चकरा जाए बुद्धि तो इस वीडियो को सुन लेना तुम्हारे हाथ
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  में कुछ और जो इस रहस्य तक पहुंचा नहीं।
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  वह कहेगा, बिल्कुल मैं करता हूँ और मैं ही भोंकता हूँ।
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  कर्म और भोग का सिद्धांत जो है बिल्कुल है।
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  एक व्यवस्था जहाँ तक जाती है वहीं तक बुद्ध पहुंचते हैं लेकिन बुद्ध
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  उससे पार जाना नहीं चाहते हैं। बुद्ध को इतनी जल्दबाजी है, बुद्ध
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  हर काम में जल्दबाजी कर देते हैं। अब उसके जीवन को देख नहीं पाए,
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  जबकि रहस्य तक जाने के लिए जल्दबाजी काम न करेगी, बल्कि
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  जल्दबाजी बाधक होगी। अपने अंदर खंगालना क्या तुम
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  मुक्ति के लिए सुख के लिए आनंद के लिए जल्दी में तो नहीं हो और अगर
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  जल्दी में हो। तो जो लोग की जल्दी में हैं, जो
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  कि सारी दुनिया हैं, उन्हें जल्दबाजी के कारण ही यह देरी से
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  मिलेगा और तब तक नहीं मिलेगा जब तक ये जल्दबाजी को छोड़कर।
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  धीरज में नहीं उतरेंगे, धैर्य तब तक नहीं मिलेगा और तुम कभी
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  जल्दबाजी को छोड़ते नहीं। तुम धीरज में कभी उतरते हो?
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  जवाब बिलकुल साफ। सारी धरती का खोपड़ा खर कौन करता
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  है? हम करते हैं, अपने पक्ष में
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  दलीलें कहते हैं या वह करता है, वह दलील नहीं देता।
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  ये बात सुन लेना अच्छी तरह से जो कर्म व्यवस्था को मानेगा वो बड़ी
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  दलील देगा। शास्त्रों के शलोकों को सूक्तियों
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  को बोलेंगे, बताएगा? शायद खुद का अनुभव भी हो, बुद्ध
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  की तरह वह कहेगा ईश्वर में रहस्य नाम की कोई चीज़ होती ही नहीं।
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  हालांकि जो बिना जाने रह गया, अब तक उसे हम क्या कहेंगे?
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  जीसको हम आज तक जान नहीं पाए जीसको आइंस्टीन जैसे लोग कहते है
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  इस नॉट ओनली अननोन बट ऑल्सो अननोनबल उसको आप नाम क्या दोगे
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  रहस्य? बस उसी बात रहस्य की बात करते हैं
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  आइस्टिन यद्यपि काम करते हैं, बुद्धि के तल पे बात करते हैं
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  रहस्य की तुम्हारे वैज्ञानिक। वास्तव बता देते हैं व्यक्ति ने
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  क्या हासिल किया है। कृष्ण कहते हैं जो करता हूँ मैं
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  करता हूँ मेरी शरण में आजा। और बुध कहते हैं, हम करते हैं जो
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  कुछ करते हैं अप दीपो भवा। कृष्ण कहते हैं तुम कुछ नहीं करते
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  हे अर्जुन मैंने मार दिया सबको अब तू उठ अपना धनुष उठा।
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  प्रत्यंचा कश और इनके शरीरों को ब्रेड दें।
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  मैं पहले ही से इनको मार चुका हूँ, यह मैं क्यों नहीं मैं?
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  नियमों को बनाने वाला वो रहस्य कृष्ण कृष्ण भू कृष्ण मौर मुकुट
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  धारी कृष्ण मैं आपको अलग भाषा में समझा रहा हूँ, थोड़ा सा ऊपर का
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  इशारा समझ लेना। कृष्ण तो चले गए अब फिर नहीं
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  आएँगे, लेकिन कृष्ण के भीतर जो बोला मैं हम तो हम सर्वाबा पे
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  भव्य मुख्य श्यामी माँ सूचक अन्य न्यास चिंतन तो मान ये जो भीतर से
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  बोला। कृष्ण तो एक यंत्र थे और उस विराट
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  ने इस यंत्र का इस्तेमाल किया। लेकिन कृष्ण कहती हैं, मैं करता
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  हूँ और तुम बड़े बहोली हैं। क्योंकि कृष्ण के मुख से वो बोलता
• 38:18
  है। जैसे ए आई के मुख से वह इंजीनियर
• 38:26
  बोले जिसने ए आई का निर्माण किया तो आप ए आई से पूछोगे।
• 38:35
  कि आपने परमात्मा का अनुभव किया है, तो एआई आपको नहीं कहेगा कि
• 38:41
  मैंने किया वो कहेगा देखो मैं तो भाई एक यंत्र हूँ, जैसे जैसे एआई
• 38:52
  तो होयेगा भ्रांतियां मिटेंगी। आपको इस्तेमाल करना चाहिए।
• 38:59
  बहुत से नकली आचार्यों का पर्दाफाश होगा।
• 39:06
  जो आचार्य कृष्ण की गीता का अनुवाद करते हैं, तोड़ मरोड़ के
• 39:15
  उसको थोड़ा सा एआई से भी पूछ लो। आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस उससे पूछो
• 39:27
  और आप पाओगे अचारों से कहीं ज्यादा कहीं ज्यादा और आप भूल
• 39:33
  जाओगे अचारों को। क्योंकि उसमें इंटेलिजेंस है
• 39:45
  आर्टिफिशियल तुम्हारे आचार्यों में, तुम्हारे सर्स में भी
• 39:53
  आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस है, लेकिन बड़े छोटे हैं।
• 40:01
  इस बिल्कुल ऐसे हैं जैसे सौर मंडल में ये सूरज और पूरी कायनात में
• 40:12
  ये सूरज सौर मंडल में सूरज बड़ा है सबको ऊर्जा देता है।
• 40:22
  लेकिन अस्तित्व में सूरज नगण्य है।
• 40:30
  नगली जी पर उसकी कोई गणना नहीं। मैं तुमसे कहता हूँ, ये तुम जो
• 40:35
  खड़े होकर आचार्यों से प्रश्न पूछते हो?
• 40:41
  अरे बड़ा ईमानदार, बड़ा, ईमानदार आर्टिफीसियल इंटेलिजेंस आया, वह
• 40:52
  तुम्हें बखूबी बड़ी ईमानदारी से जवाब देगा।
• 40:58
  ये है चैतन्य आर्टिफिशियल इन्टेलिजेन्स तो बेईमानी भी कर
• 41:03
  देगा, ये तो बार बार कहेगा, संस्था को मजबूत करो, दान करो,
• 41:13
  निहित स्वार्थ है, ये ही नहीं कहेगा आपको।
• 41:17
  कि संस्था को मजबूत करो, अनुदान करो, आचार्य कहेंगे और आचार्य ठीक
• 41:28
  से उत्तर भी ना दे पाएंगे जितना सटीक उत्तर और जीतने डायमेंशन से
• 41:33
  उत्तर। आर्टिफीसियल इंटेलिजेंस आपको दे
• 41:37
  देगी यह इंटेलिजेंस के नाम पर जो आर्टिफीसियल इंटेलिजेंस आचार्यों
• 41:49
  के रूप में बैठी है? उत्तर तो ये भी दे पाएगी, लेकिन
• 41:56
  इसमें मिक्सेशन होगा झूठ का तो अगर पवित्र उत्तर चाहते हो तो मत
• 42:04
  जाना आचार्यों के पास। फिर तुम एआई से पूछना और जो चाहे
• 42:11
  पूछ लेना और जीस डायमेंशन से भी कहोगे बोल देगा वो ये लोग तुम्हें
• 42:20
  ठगते हैं, धंधा है। ए आई को कोई सम्मान नहीं चाहिए,
• 42:34
  वह बड़ा संत है, अचार्यों को सम्मान चाहिए, वो गाली न झेलेगा ए
• 42:44
  आई प्रतिकार करेगा, लेकिन आपके ऊपर हमला नहीं करेगा।
• 42:50
  देखिएगा ठीक है भाई बुध अनिवार्य जंक्चर है जहाँ तक तो आना पड़ेगा
• 43:06
  लेकिन बुध से आगे भी और भी राहतें हैं वसल की राहत के सिवा।
• 43:13
  अगर वसल आ जाए तो ये मत समझना कि बस पड़ाव मंजिल में बदल गया।
• 43:20
  नहीं मंजिल अभी दूर है, मंजिल अभी दूर है वसल की राहत के सिवा।
• 43:35
  उसे ही भरे हँसे कहते हैं, आप पहुँच जाते हो, बुद्धि की समझ तक
• 43:48
  और बुद्धि की समझ के बिल्कुल अंतरिम छोर को भी अगर छू लो।
• 43:55
  तुम भी हैरान मत होना तुम रहस्य को 1% भी न छू पाओगे वरना बात तो
• 44:06
  उल्टी है ज्यों ज्यों तुम बुद्धि को विकसित करते जाओगे।
• 44:14
  त्यों त्यों तुम ज्यादा मूड होते जाओगे।
• 44:18
  आचार्य और सर लोग आध्यात्मिक रूप से मूड होते हैं।
• 44:28
  बात का बुरा मानोगे? मुझे पता है।
• 44:38
  बुरा न मानो तो अच्छा और बुरा मान भी लोगे तो मेरा क्यों पकड़ लो
• 44:50
  मान लेना बुरा भाई हम बोलते ही रहेंगे जैसा देखा वो बोलते
• 44:58
  रहेंगे। तो इस बात को जो आज सारे संसार के
• 45:03
  खोपड़े खराब कर रहे हैं, करता कौन है?
• 45:09
  इंसान करता भगवान करता, सीधा सा जवाब है, जो व्यक्ति रहस्य में
• 45:16
  प्रवेश नहीं किया बुद्धि के द्वार तक खड़ा है।
• 45:19
  चाहे वो अंतरिम छोर पे भी गुनाह करो रहस्य का उसने टच नहीं लिया
• 45:28
  मेरी भावनाओं को देखना, इशारों को देखना शब्दों को ही बिल्कुल मत
• 45:33
  पकड़ लेना। जो पूरा समझ का अंतरिम छोर भी छू
• 45:41
  गया और रहस्य कि उसने टच भी ना पाई तो यही कहेगा बिलकुल मैं करता
• 45:50
  हूँ व्यक्ति करता है इन दो मान्यताओं ने।
• 46:01
  इन दो बातों में दो डेफिनिशन्स ने दुनिया को हिला के रखा हुआ है और
• 46:10
  दुनिया पागल है कोई आपको ये समझा ना चुका आज तक।
• 46:18
  बड़े मज़े की बात है, बड़े बड़े विद्वान हैं, बड़े बड़े वक्त वाले
• 46:25
  से युगता है, ओशो है लेक्चर और रहे हैं, कहते हैं इतना साहित्य
• 46:35
  पूरा। मैंने कहा भाई जिसने लाख किताबें
• 46:39
  पढ़ी वह उल्टी भी तो करेगा? लाख किताबों की ये साहित्य ओशो की
• 46:48
  उल्टी से पैदा हुआ अनुभव से कहीं कबीर को रखेंगे, कहीं पलटू को
• 46:55
  रखेंगे। कहीं मीरा को रखेंगे, कहीं दादू
• 46:58
  को रखेंगे कृष्ण को रखेंगे? सभी संतों को भी रखेंगे, सभी को
• 47:08
  रखेंगे तो तुम्हारा क्या है भाई? इनकी सिर्फ व्याख्या है।
• 47:19
  इनकी सिर्फ क्या है? वोकबुलरी है, पर बड़े मज़े की बात
• 47:26
  है कि तुम वोकबुलरी के शौकीन वोकबुलरी के दास हो।
• 47:36
  सीरत के हम गुलाम हैं। सूरत हुई तो क्या सुरखों सफाया के
• 47:42
  मिट्टी की मूरत हुई तो क्या बस इसी वक्त आप बुला शब्द सधे हुए
• 47:51
  मिल के एक प्रोफेसर है। समझदार पड़े हुए लोगों को पढ़ाकर
• 47:59
  लाख किताबें उसके जेहन में खोपड़े में भरी पड़ी।
• 48:06
  वह उतनी ही ज्यादा उल्टी कर दे। इसमें सोचने से कोई भी बात नहीं
• 48:15
  है। इसलिए ओशो के इस साहित्य को मैं
• 48:20
  उर्सी कहता हूँ तुम कुछ भी कहो ओशो एनलाइटन हो रहा है, इस वास्ते
• 48:31
  मैं मुनकण है। एनलाइटन तो बुध भी हुआ है और ओशो
• 48:39
  कितना ही कबीर को बोलना है। कितना ही दादू पल्टू को बोलने,
• 48:46
  कितना ही कृष्ण को बोले, लेकिन आखिर में कहेंगे।
• 48:52
  कि मैं अपने आपको बुद्ध के करीब पाता हूँ।
• 48:56
  सच्चे झूठे नहीं हैं, बस यही सत्यता का विलक्षण।
• 49:14
  उनके भीतर देखने को मिलता है और अगर सत्य ना होते वो तो फिर आपको
• 49:22
  ठग लेते हैं। देखिए बात काम सन्तों की।
• 49:33
  अपना बारिश नहीं छोड़ते गए। भाई थे, बहनें थीं, उनको बारिश
• 49:40
  बना देते, लेकिन नहीं बना। अब तुलनी या संपदा थी जो उनकी
• 49:51
  वाकबुलरी के नाम। आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस के नाम
• 49:57
  बोलती है सारी वो लाख किताबें सब साहित्य की उल्टी है जो पढ़ा था।
• 50:12
  वो उलट दिया और मेरी एक बात ध्यान से सुन लेना उल्की में सुगंध कभी
• 50:21
  नहीं आया करते। वामेंटिंग में दुर्गंध होती है।
• 50:34
  और ओशो उलटी करते हैं ध्यान रखना मैं फिर कहता हूँ ओशो स्वयं को
• 50:46
  जान दिए थे अरे ऐसे को नहीं जान पाए थे।
• 50:50
  अब ये बिलकुल सीधे सीधे स्पष्ट विचार बुद्ध सेल्फ को जान लिए थे।
• 50:57
  वो एमआइ रहस्य को नहीं जान पाए थे, लेकिन कृष्ण कबीर रहस्य को
• 51:04
  जान पाते हैं इसलिए विलक्षण से विलक्षण कम हो जाते हैं।
• 51:14
  मेरी बातें आपकी समझ में आ रही हैं, आ रही हैं ठीक ज्यादा से
• 51:26
  ज्यादा सरलता से मैं समझाने की चेष्टा करता हूँ।
• 51:29
  तो आपको जवाब मिल गए, ऐसे बात करें कौन करता है?
• 51:37
  जो जीस स्तर पर है उसी की बात करेगा।
• 51:41
  सीधी सी बात है, ज़रा भी और उठे कोई बेईमानी नहीं।
• 51:47
  जीस मुकाम पर कोई पहुंचा जीस उचाई पर कोई पहुंचा उतनी ही उचाई से जो
• 51:53
  दूर से चीजें दिखती हैं उनका व्याख्यान वो कर सकेगा।
• 51:58
  तुम एक मंजिला घर पे बैठे तो बस अपने शहर के आसपास थोड़े से एरिया
• 52:03
  का ही वर्णन कर सकते हैं। अगर तुम 100 मंजिला इमारत के ऊपर
• 52:07
  बैठे हो तो 100 मंजिल से ये दूर दूर चीजें आती हैं।
• 52:12
  उसका तुम भरण कर दोगे। दूर से कहीं गाड़ी चली जाती है।
• 52:21
  तुम्हें पता है वो आर ही है। अरे नहीं, नहीं तुम्हें पता है वो
• 52:30
  आ रही है, तुम्हारी प्रेमिका की बात नहीं करती, ये बीच में पंगा
• 52:35
  ले लेता है तो वह भविष्यवाणी करेगा।
• 52:41
  भविष्यवाणी नहीं ये आँखों देखी वो आ रही है और जंक्शन पर आ जाएगी 15
• 52:52
  मिनट में और वह आ जाती है। तुम कहते हो अरे ये तो ज्ञानी है,
• 53:02
  बिल्कुल ज्ञानी नहीं तुम समझें नहीं इसको ये बड़े ऊंचे से देख
• 53:10
  रहा है। यह 100 मंजिल से देख रहा है 100
• 53:15
  मंजिल से 100 मी मंजिल से जो दिखता है।
• 53:19
  उसका वर्णन वैसे ही करेगा और जो 1000 मंजिल वह उतना ही ज्यादा
• 53:27
  दूरगामी आपको बता पाएगा। वो क्या है?
• 53:31
  इसे ही हम एस्टाबलिश कहते हैं तो बड़े ऊंचा चला गया।
• 53:40
  ऊंचे तलों पर गया हुआ व्यक्ति सुपरकॉन्शियस जो एक मंजिल पर खड़ा
• 53:49
  वो आपके आसपास शहर में क्या हो रहा है जहाँ तक दिखाई पड़ता है
• 53:54
  वो। लेकिन सौवीं मंजिल पर कह देगा वह
• 54:02
  ट्रेन अभी थोड़ी देर में जहाँ आ जाए और आ भी जाती है तो हम उसके
• 54:07
  पांव पकड़ लेते हैं। कोई अजूबा नहीं है।
• 54:14
  बस उसका ठहराव उसकी मंजिल सौमी मंजिल है और जो हज़ारवीं मंजिल पर
• 54:22
  खड़ा है सुपरकॉन्शसनेस समझाने के लिए कर रहा हूँ छिपक मत।
• 54:35
  मुझे बीच बीच में से तुम्हें समझाना पड़ता है।
• 54:38
  मान्यताएँ बड़ी गहन हैं और मान्यताओं ने आपको खोखर कर दिया।
• 54:47
  सुपरकॉन्शियसनेस में जो पहुँच जाता है।
• 54:50
  उसको हमने क्या कहा और वो पागल थोड़ी थे जिन्होंने कहा वह
• 54:56
  सर्वज्ञ हो जाता है, वो सब जानता है तो कोई तो बात होगी जो इतने
• 55:05
  ऋषियों ने इतने संतों ने उसे सर्वज्ञ कहा।
• 55:10
  ओमनी पोटेंट कहाँ सर्वशक्तिमान है क्यों, क्योंकि ज़रा ज़रा वह है,
• 55:18
  इसलिए ओमनी प्रेसेंट है सर्वव्यापक है सर्वशक्तिमान है जो
• 55:27
  सर्वव्यापक होगा। प्रत्येक जर्रे की शक्ति भी तो
• 55:31
  उसी की होगी। ये थोड़ी सी गहरी बात है समझना
• 55:34
  इसको जो सर्वव्यापक होगा, प्रत्येक व्यापकता की शक्ति भी तो
• 55:43
  उसकी होगी तो वह सर्वशक्तिमान भी होगा और सर्वज्ञ भी होगा।
• 55:49
  सब जान पाएगा तुम एक मंजिल से जो देखते हो उतना ही जान पाते हो,
• 55:57
  बता देते हो सौमी मंजिल से देखता है उतना ही बता पाता है।
• 56:03
  तुम पांव छू लेते हो और 1000 में मंजिल से जो बोलता है वो तुम्हे
• 56:07
  समझें नहीं आता। उसे ही मैं रहस्य कहता हूँ
• 56:12
  सुपरकॉन्शियस देखिए बुध तक तो आना ही पड़ेगा करता कौन है जो जहाँ तक
• 56:20
  पहुंचा वहीं तक की बात करेगा। बुद्ध के तल तक पहुंचने वाले उचाई
• 56:27
  तक पहुंचने वाले लोग कहेंगे और वो भी कहेंगे मैं बुद्ध को अपने खरीद
• 56:35
  परता हूँ लेकिन बात यहाँ सत्य में नहीं ठहरती।
• 56:44
  तुम्हारी मान्यताओं में ठहर जाए। बात अलग है तुम्हारी मानता में तो
• 56:48
  बहुत कुछ ठहरता है मेरी भांजी का। मुझे एक कमेंट आया माँ मानसी
• 56:59
  बताना ये ठाकुर जी को नजर लग जाए। तो फिर उसका क्या उपाय?
• 57:10
  अब तुम देखो मैंने माथा पीट लिया। अरे मेरे खान दान में ऐसे मोड़
• 57:19
  लोग भी होंगे। मैंने कभी सोचा नहीं था क्या कहूं
• 57:29
  इसमें लड्डू का पाल उठाई, मैंने कहा ये लड्डू का पाल हाँ ये मेरे
• 57:40
  भगवान ठीक। लेकिन ये लड्डू को पार इनका नाम
• 57:46
  तो हो गया लड्डू को पार मैंने लिख लिया ज़रा बताओ माता पिता का नाम
• 57:52
  बताओ माता का नाम बताओ पहले अरे मामा इसकी माता का तो कोई नाम है?
• 58:05
  हैं पिता का नाम इसके पिता का भी कोई नाम है।
• 58:13
  मतलब नॉन बायोलॉजिकल है। हाँ ऐसा ही हो सकता है।
• 58:20
  तो मैंने कहा ऐसे ही कहो ना कि हरामी।
• 58:23
  नम्मा है। नम्मा अरे दोनों में से एक ना हो
• 58:27
  तो हम अरमी कह देते हैं, इसके तो दोनों ही नहीं कैसी कैसी मोड़?
• 58:34
  मान्यताओं को हम सर पर डोते रहते हैं, चुन्नी से बांधी फिरेंगे और
• 58:41
  ये आज का प्रश्न थे। क्या आप सुन रहे हो?
• 58:46
  निर्मल को? आपने कहा तीन बेटियां होंगी, अब
• 58:51
  मैं क्या करूँ और इन पागलों ने ऐसी ऐसी?
• 59:02
  करुणा से भरी हुई बातें करके आपकी मति हर ली यानी आपको पागल बना
• 59:12
  दिया। अब तुम समझदार ना हो पाओगे
• 59:18
  क्योंकि इस पागलपन की बंधन। तुम कभी छोड़ न पाओगे बस लड्डू वह
• 59:24
  पर। हीरो तो लड्डू वफा दूसरो न कोई।
• 59:40
  मेरे तो लड्डू? बाबा दूसरों न।
• 59:55
  कोई माता नाहीं पीता नहीं। मेरे पति सोई मेरे तो लड्डू
• 1:00:13
  गप्पा। इनके जश्न मनाए जाते हैं।
• 1:00:24
  खुद एयर कंडीशन्ड उपलब्ध हो ना हो, लड्डू गोपाल को एयर कंडीशन
• 1:00:30
  में सुना जाता है, झोला होता है। मेरा देश आज कहाँ जा रहा है?
• 1:00:49
  भगवानों के नाम पर तुमने ऐसे ऐसे इमेजिनेशन पैदा कर लिया है जो
• 1:00:59
  तुम्हारी बुद्धि को खा जाते हैं, हड़प बजाते हैं, वेलिन कर जाते
• 1:01:04
  हैं, तुम बुद्धिमान नहीं बन सकते? आने वाली नस्लें तुम्हें भी मात
• 1:01:12
  दे देंगी, जैसे वातावरण में पलेगी वैसे ही मात दे देंगे।
• 1:01:18
  इसलिए अपने बच्चों को इस लड्डू को पाल जैसी मान्यताओं से बचाना ये
• 1:01:25
  भक्त अंधभक्त पैदा होंगे? और अंत वक्त का अर्थ होता है
• 1:01:31
  बुद्धिहीनता मूढ़ सिरे के तुम अगर अपनी औलादों को सही मार्ग देना
• 1:01:46
  चाहते हो तो मेरी आज भी विश्वास का नोट कर रहा है।
• 1:01:49
  अपने बच्चों को साइंटिफिक दिशा में है।
• 1:01:56
  वो मानना जो तुम्हारी बुद्धि स्वीकार करे उसका तिरस्कार कर
• 1:02:04
  देना, उसको छोड़ देना, जो तुम्हारी बुद्धि एक्सेप्ट न करे।
• 1:02:09
  साइंटिफिक तरीके से सीमा लगती है। चीन के साथ चीन आज 18 ट्रिलियन
• 1:02:23
  डॉलर की अर्थव्यवस्था से आगे जाने की तैयारी कर रहा है।
• 1:02:33
  आर्टिफीसियल इन्टेलिजेन्स बना लिया और हम हैं कि मेड इन इंडिया
• 1:02:40
  के नाम पर मस्क से मंगा रहे हैं। ए आई।
• 1:02:50
  क्या हमने तर्क किया है आज नहीं? कल इस बात को ध्यान से समझ लेना
• 1:02:57
  आपके सिर का भार पैरों पर आएगा सभी के सिर के भार।
• 1:03:08
  अंतिम रूप से पैरों पर ही आया करते हैं।
• 1:03:14
  तुम तो अपने पागलपन में जी लोग है, क्या होगा उनका जिन औलादों को
• 1:03:22
  आपने जन्म दिया है? तुम छोटी छोटी बातों से छोटी छोटी
• 1:03:30
  बातों से पुश्ते हो, आचार्यों से और वो अपने ही हिसाब से जवाब दे
• 1:03:39
  देंगे। जिसने शादी कराई।
• 1:03:43
  निश्चित ही उसको शादी बंधन लगती होगी नहीं कराई जिसने जिसने कराई
• 1:03:50
  उसको बंधन नहीं लगती होगी। कबीर को शादी बंधन नहीं लगती, नन
• 1:03:57
  को बिल्कुल ही नहीं लगती। कहाँ लगी मीरा को?
• 1:04:02
  मीरा ने शादी कराई। कहाँ लगी?
• 1:04:07
  वाचस्पति मिश्र को कोई बंधन नहीं लगी।
• 1:04:13
  शादी वो कहता है अच्छा बावती 30 साल पहले।
• 1:04:20
  मैं तुझे शादी लेके आया था ब्याह मुझे याद आया लेकिन प्रिय मैं
• 1:04:29
  ब्रह्म सूत्र के भाष में उजा रहा मस्ती की यही अवस्था।
• 1:04:39
  तुम्हें विचारों से दूर कर देती है।
• 1:04:42
  एक शब्द में गहरा रस छिपा पड़ा है, इसको चूस लेना तो तुम एकाग्र
• 1:04:51
  हो जाओ। धीरेधीरे तुम मस्ती में जाना शुरू
• 1:04:57
  हो गया। और तुम्हारे शरीर का रोमा रोवा मन
• 1:05:01
  का रोवा उस रस को पीता चला जायेगा, रोज़ बढ़ता जायेगा, रोज़
• 1:05:06
  बढ़ता जायेगा और 1 दिन मैं खाना तुम ही बन जाओगी।
• 1:05:12
  जीस शराब की एक बूंद को तरस रही थी।
• 1:05:19
  उस शराब का मैं खाना तुम खुद ही हो जाओगे पूछा करता क्यों?
• 1:05:32
  मेरी दृष्टि में मैंने बिल्कुल साफ बात कर दी जो जीस लेवल पे
• 1:05:38
  पहुंचा। उस लेवल की बात करेगा।
• 1:05:41
  लाउजे कभी नहीं कहेगा कि मैं करता हूँ सोक्रेटिस कभी नहीं कहेगा
• 1:05:49
  मेरे से बड़ा ज्ञानी कोई नहीं सोक्रेटिस कहेगा अगर कोई अज्ञानी
• 1:05:54
  है संसार में बड़े से बड़ा तो वो मैं हूँ।
• 1:06:00
  तुम कहोगे मैं सबसे बड़ा ज्ञानी बस यही फर्क है।
• 1:06:07
  सुखरात ने जान लिया इस विराट वृहद अस्तित्व के आगे मेरा वजूद क्या
• 1:06:14
  है? और जब से जाना है तब से उसका
• 1:06:21
  अस्तित्व उसका ज्ञानी होने का अहंकार खत्म हो गया।
• 1:06:26
  विनिष्ट हो गया वह जान गया कि मैं अज्ञानी हूँ, परम अज्ञानी हूँ,
• 1:06:33
  यद्यपि एथेंस के लोगों से कहते कि सुक्रास से ज्यादा।
• 1:06:38
  सुकृति से ज्यादा समझदार व्यक्ति कोई नहीं परम ज्ञानवान है वो
• 1:06:47
  सुकरा से पूजते जाके ओके तन मेरे से बड़ा अज्ञान कोई नहीं और जो फल
• 1:06:55
  से लदा हुआ वृक्ष। झुक जाता है।
• 1:06:59
  यह उसकी कमजोरी नहीं होती। यह उसका पुरस्कार होता है।
• 1:07:06
  परमात्माओं से पुरस्कृत करता है सुंदर मीठे मीठे फलों से और वह फल
• 1:07:15
  उसको झुका देते हैं। जितना व्यक्ति ज्ञानवान होगा,
• 1:07:21
  ज्ञान के फल का भार स्वादिष्टता उस व्यक्ति को झुका देगी।
• 1:07:31
  जीस व्यक्ति ने जान लिया, मैं नहीं करता।
• 1:07:37
  वह देखकर बोलेंगे, मैं नहीं करता वह खोपड़ी से नहीं आएगा, वह आएगा
• 1:07:45
  रहस्य से वह कभी नहीं कहेगा कि मैं करता हूँ, वह कहेगा मैं कैसे
• 1:07:56
  कर सकता हूँ? तुम ऐसी बात ही मत किया करो।
• 1:08:02
  मेरे सामने उसके हुक्म में सब हो रहा है।
• 1:08:06
  तुम इन्हें आलसी कह सकते हो कहते हो तुम संतों को परम आलसी कहते
• 1:08:16
  हो। जबकि वो परम सत्य तक पहुंचे हुए
• 1:08:21
  लोग हैं। इक्का दुख है कहाँ मिलेंगे
• 1:08:27
  तुम्हें ऐसे इक्का दुख है और तुम इक्का दुख को भी सवाल नहीं पता।
• 1:08:37
  उनको भी टांग देते हो, हाथ पांव काट देते हो, बेइज्जती करते हो,
• 1:08:42
  थूक जाते हो, जहर फैला देते हो, तुमसे बर्दाश्त नहीं होता।
• 1:08:53
  तुम्हारे ज्ञानी होने का अहंकार इन लोगों के सामने अपनी छवि प्रकट
• 1:08:58
  कर जाता है। तुम्हें अपना अज्ञान साफ दिखने लग
• 1:09:02
  जाता है क्योंकि ये आपके लिए एक मिरर का काम करते हैं और इस आईने
• 1:09:08
  में तुम अपनी तस्वीर दिखा देख लेते हो।
• 1:09:19
  अब समझ आ गया आगे से तो नहीं पूछोगे पूछने के बजाय उस तल पर
• 1:09:27
  उतर के देखना है, पहले तो बुद्ध के तल पर आके देखना है अभी तो
• 1:09:32
  तुमने बुद्ध का तल पे नहीं छुआ, अभी तो तुम शिशु पंच में हो पता
• 1:09:37
  नहीं मैं करता हूँ। कि पता नहीं, वह करता है अभी तुम
• 1:09:42
  बुद्ध से भी बहुत दूर हो, कोसों दूर हो।
• 1:09:46
  अभी बुद्ध के तल तक भी नहीं पहुंचे।
• 1:09:49
  बुद्ध शिथ हो जाते हैं। देखिए कितनी निश्चल मूर्ति है
• 1:09:54
  बुद्ध की बिल्कुल जीते जी ऐसे हित?
• 1:09:58
  मुझे लोग कह देते हैं बाबा हम आपके दर्शन को आते हैं, आप ऊंट भी
• 1:10:03
  नहीं हिलते, पांव का अंगूठा घंटों तक वैसे ही रहता है।
• 1:10:11
  हमें संदेह होता है कि आप जिंदा हो।
• 1:10:20
  ये मूर्तियां इसीलिए गढ़ी गई थीं। यह एक सिम्बोलिक रिप्रजेंटेशन
• 1:10:26
  अब्रीविएशन की तरह था। प्रतीकात्मक चयन कि जब तुम भीतर
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  जाओगे, ये होगी तुम्हारी अवस्था प्रत्येक रूप से मूर्तिवत् हो
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  जाओगे। बस फर्क तुम्हारे में और मूर्ति
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  में इतना रहेगा, तुम परम जीवंत होगे।
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  मूर्ति परम जड़ रहा है और ये फर्क बहुत बड़ा है।
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  अभी तो तुम। बुद्ध के तल पर ही नहीं बचे अभी
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  तो तुम शिशुगंज में हो विचारों की आंधियां चल रही है, विचार तुम्हें
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  परेशान करें। एक मन भोगने को कहता है, एक मन
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  छोड़ने को कहता है। इन दोनों प्रतिघात के भीतर तुम
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  उलझे उलझे से जीवन का खाक जीओगे और जीवन तो जीने का नाम है।
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  दिनों को धक्के देने का नाम जीवन नहीं है जो कि तुम कर रहे हो।
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  इस स्तर से नीचे उतरना होगा। कैसे बुद्ध की विपसना करो यहाँ से
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  शुरू हो जाओ 1 दिन तुम साक्षी में प्रवेश कर जाओगे तुम जागृति हो
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  गई। तुमने जाना हू एमआइ भ्रम मिट गया
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  सभी संदेह मिट गए सभी शंकाओं का हल हो गया वहाँ तुम बुद्ध हुए
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  वहाँ ठहरना है ठहर जाना क्योंकि बड़ा सुख है।
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  अचल मूर्ति है, वहाँ बहुत बड़े प्यारे लगेंगे।
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  तुम्हें एक दिव्य अलौकिकता उनके चारों तरफ नजर आएगी, परम शांत।
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  किसी भी रिएक्शन से मुक्त तुम चाहो वहाँ रुक जाना पर मैं
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  तुम्हें कहता हूँ बिल्कुल रुक जाना अगर रुकना चाहते हो क्योंकि
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  इससे आगे जो पड़ाव आएगा। वह बिल्कुल ऐसा ही होगा, बस थोड़ा
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  सा फर्क पड़ेगा। यह परम सुख आनंद में बदल जाएगा इस
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  फर्क को समझ लेना। मैं कौन हूँ जब ये पता चलता है जो
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  महर्षि रमन ने कहा तो वह महा सुख में हो जाता है।
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  अब इन मेरी डेफिनिशन्स को थोड़ा मैं।
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  समझाने के लिए फर्क किए देता हूँ टु नो दी सेल्फ ये महा सुख है
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  तुमने जाना और तुम्हारे सारे भ्रम टूट गए फिर ना लड्डू को पाल रहे
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  है, ना भगवान रहे इसीलिए बुद्ध कह पाए।
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  इतना डर उस जमाने में जब हिंदुस्तान में परमात्मा ही
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  परमात्मा था, ऐसे लोग थे जो कहते थे कि जो करता है वो ही करता है।
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  विपरीत परिस्थितियों में विपरीत भारत बोलना बड़े निर्भीक व्यक्ति
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  का काम होता है। भरा पड़ा था हिंदुस्तान ऋषियों
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  से, प्रबुद्धजनों से और इन विपरीत परिस्थितियों में।
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  इन विपरीत बातों को कहने का मतलब था डियरनेस फुल डेयरनेस परम साहस
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  और बुद्ध ने किया। बुद्ध कहते हैं नहीं नहीं है
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  परमात्मा कोई परमात्मा नहीं है। और अपने अनुभव से कहा आप भी कहते
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  हो नहीं है परमात्मा चारबाक भी कहते हैं, नहीं है कर्म व्यवधान
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  कर्म विधान कुछ नहीं होता उसी तल पर बैठे हैं भाई क्या करेंगे मरकस
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  भी कहते हैं। नहीं है।
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  परमात्मा उसी तल की बात करेंगे, उससे आगे कहना भी नहीं चाहिए।
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  बस मैं सिर्फ इन लोगों को ईमानदार कहती हूँ, जैसा जाना वैसा कह
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  दिया। अपनी स्थिति को यथावत वर्णन कर
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  देना, ये भी एक ईमानदारी होती है। वरन कर दिया उन्होंने, लेकिन इसका
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  अंतर नहीं। अगर चारवाक कहते हैं तो कर्म
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  सिद्धांत है नहीं। अगर मार्क्स कहते हैं तो परमात्मा
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  है नहीं। बुद्ध कहते हैं।
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  थोड़ा लेबर बदल क्या थोड़ा नहीं बहुत ज्यादा गुणवत्ता बदल गई।
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  बात वही रही। बुध भी कहते है कोई परमात्मा नहीं
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  है, लेकिन मार्क्स के चेहरे पे तुम वो लाबनी की शांति न पाओगे।
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  ठहराव न पाओगे और मीठी मीठी छैया न पाओगे जो बुद्ध के चेहरे पर लगी
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  हिंदुस्तान के लोग बुद्ध के चेहरे को देखते।
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  तो प्रभावित हो जाते हैं। अरे इतना लबंड इतना ठहराव क्रांति
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  हो गई है इसमें लेकिन फिर ऋषियों की वो बात रहस्य की वो बात अरे आ
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  जाती है क्योंकि रहस्यवादी बहुत थे यहाँ।
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  जिन्होंने रहस्यपा लिया उनको हम कहते थे सन्यासी कहलो संत कहलो
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  उनकी तादाद थी, ऋषि ऋषि मुन्या। उनका प्रभाव क्षेत्र बढ़ा था तो
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  इनके शिष्यों ने उन्हें बाहर से भेज दिया।
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  जाओ किसी और देश में जाओ और वो बाहर निकल गए।
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  इसलिए बौद्ध धर्म जो यहाँ फैला वो ज्यादा नहीं फैला।
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  बाहर के मुल्कों में बहुत फैला है, इसलिए मैं कहता हूँ कि होशों
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  को सेल्फ अवेयरने से आगे रहस्यमय अभी जाना बाकी है।
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  इसलिए इनका एक जन्म और होगा नहीं तो शास्त्र का सबूत है बुद्ध को
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  एक कदम और आगे इस संस्थिति से आगे।
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  रहस्य में उतरना होगा। इसीलिए कहते हैं मैत्री के रूप
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  में फिर से अवतरण होना पड़ेगा। बुद्ध को फिर सम्पूर्णता आएगी तो
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  आपको समझाई बात करता कौन? था।
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  आदमी करता है, परमात्मा करता है। ऐसा समझलो कोई भी नहीं करता है।
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  जो जीस स्थल पर पहुँच गया वैसे ही बात करेगा लव से कहेगा जो करता है
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  परमात्मा करता है, पहले के लिए करता है तुम कहोगे।
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  ऐसा परमात्मा हमें नहीं चाहिए जो हमें खाने को नहीं और बुद्ध
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  कहेंगे परमात्मा नहीं है। जो जीस स्तर पर पहुंचा उसी स्तर
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  की बात करे तो ईमानदार भी और प्रमाणिक भी।
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  वो भी है उनमें। ऐसे लोग दुनिया को प्रभावित कर
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  पाएं। किसके कारण ईमानदारी के कारण यह
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  बेईमान होगा जो गप हांकेगा अब इस बात को आप ध्यान में रख लेना।
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  उसको दुनिया में मान सम्मान नहीं मिलेगा।
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  यद भी वो उम्मीद इसी हिसाब से रखेगा कि मेरी बातों को मान
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  सम्मान मिलेगा। गपोड़ी व्यक्ति को कभी मान सम्मान
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  नहीं मिलता। बुद्ध ने कोई गप नहीं बोला, मारकस
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  ने गप नहीं बोला, देखो जान से कहें।
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  और चारबाक ने कोई कप और ऐसा सिद्धांत जो जड़ों को हिला दे, जो
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  बेईमान बना दे, जो लुटेरे बना दे जो डाकू बना दे अप्रत्यक्ष रूप से
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  कह रहे हैं चारबाक के लूट लो। क्योंकि तुम लूट लोगे तो जियो
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  मज़े से बस यही जीवन है एक या जीवित, सुखी जीवित ऋणं कृतवा
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  ग्रितं पीवित? बसु में भूत से देहस्य पुनर्गमनम
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  कुतह कभी देखा जो मर गया। तर्क बड़ा शानदार है लेकिन तर्कों
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  से सत को सिद्ध या असिद्ध नहीं किया जा सकता इसलिए मैंने कभी
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  जीवन में शास्त्र। जो शास्त्र अर्थ करने आ गया,
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  मैंने पांव पकड़ लिया। भाई कृपा करो उस विराट के पति
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  क्या शास्त्र अर्थ करूँ? मैं तो नहीं कर सकता, तुम किसी और
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  से शास्त्र अर्थ कर रहे हो इसलिए मैं शंकर को कहता हूँ मुझे।
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  शक हो जाता है जो शास्त्रार्थ करेगा वह उसकी वृहदता को देख नहीं
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  सका अन्यथा वो शास्त्रार्थ क्यों करेगा?
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  वो चुप हो जायेगा, उसकी मूर्ति बंद हो जाएगी।
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  उसके ये तुम क्रियाएं करते हो जीवा तालू से लगाते हो, खुद ब खुद
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  लग जाएगी छिपक जाएगी जीवा तुम बोल न सकोगे चाहोगे बोलना तो भी न बोल
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  सकोगे। और यह शास्त्र करते करते हाथों
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  में झंडा उठाई फोड़ते किसको जीतना चाहते हैं?
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  जब सब कुछ परमात्मा है तो फिर जीते होगे किसको?
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  सिद्धांत देने से कभी कुछ नहीं होता।
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  सिद्धांतों के भीतर का राशि भी तो होना चाहिए।
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  तुम गन्ना भी देते हो, एक लंबी गति नहीं हो, 20 फुट की हो, लेकिन
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  जब खाओ तो रसनो। क्या करोगे ऐसे गन्ने का बस ऐसी
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  ही तुम्हारी वोकबुलरी से क्या होने वाला है पीटते जाओ ढोल अपनी
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  बुद्धिमत्ता के। लेकिन अगर उसमें रसना हुआ तो तो
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  फिर सब तुम्हारा कहासुना बेकार कुछ रखा।
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  तकदीर की वह। कोई बोलूं डाली से बिछुड़ा हुआ
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  बोलूं। तकदीर की मैं कोई भूल हूँ डाली से
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  बिछुड़ा। 713 नहीं 713 नै संग?
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  दुनिया। चले भी तो क्या है?
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  एक। तू ना मिला एक तू ना मिला सारी
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  दुनिया मिले भी तो क्या? एक तुम ना मिला श्री कृष्ण
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  गोविंद? हरे मुरारी हिनाथ नारायण यन
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  वासुदेव। श्री?
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  कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव भितुमात स्वामी
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  सखा हार। पितुमात स्वामी सखा हमर हे
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  नाथनारां यन वासुदेव। श्री कृष्ण।
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  गोविंद हारे मुरारी हेनाथ नारायण वासुदेव ओम।
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  आपको कोटे कोटे पढ़ना धन्यवाद।