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9 May 26 - ईमानदारी की पराकाष्ठा: सत्य का आह्वान, अपरिग्रह और वैराग्य का असली मतलब। · Baba ji Vijay Vats

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  असल में व्यक्ति झूठ बोलता ही तब है जब उसे उस परवर दीगार का कथा
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  नहीं लगता। मैं तुम्हें आज एक नई पर भाषा दे
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  देता हूँ जो झूठ बोलता है, पक्का है।
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  कि वह उस दरगाह पे पहुंचाने जहाँ आध सच जुगाद सच है भी सच नानक और
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  से भी सच अगर उस दरगाह पे पहुँच गया होता तो झूठ ना बोलती।
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  नहीं नहीं कहानी सुनी एक व्यक्ति ने किसी की जेब काट लेते और वहीं
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  बैठे थे। 150 लोग उनमें से ही किसी ने काटे
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  थे। कोई ऊपर से एलियन थोड़ा आ जाएगा।
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  तो जिसकी जेब कटी थी, वह बेचारा तड़प रहा था, मेरी जेब कट गई।
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  मैंने बच्चे की दवाई लेके जानी, मैंने और भी जरूरी काम करने।
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  तो कहने लगा जिसने मेरी जेब काटी उसके बच्चे मरे गए।
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  जेब काटने वाला तो मैं ही था, यहीं रहते हैं भाई।
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  थोड़ी सी गद्दियाँ ऊंची होती हैं। उनकी बस इतना ही फर्क होता है तो
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  वह व्यक्ति बीच में बोला। अरे साले मरेंगे क्या?
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  जब है ही नहीं, हम पहले ही मका के आए हैं।
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  व्यक्ति झूठ तभी बोलता है जब तक उसने परमात्मा नहीं देखा होता।
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  तो यह तो सिर्फ तुम्हारी 10 कमेंडमेंट्स हैं झूठ मत बोलो,
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  सत्य बोलो, चोरी ना करो, पाप ना करो वरन जब तुम वहाँ पहुँच जाओगे
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  तो ना झूठ बोल पाओगे, ना पाप कर पाओगे, ना हत्या कर पाओगे तुम
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  नहीं कर पाओगे। यही निशान जो वहाँ पहुँच गया उससे
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  पहले 10 कॉमेंडमेंट्स काम आते हैं, लेकिन वहाँ पहुंचने के बाद
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  तो वही करता है जो करता है तुम कुछ नहीं करते।
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  फिर 10 कमेंटमेंट्स की जरूरत नहीं।
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  जैसे सवाल को हल करने के बाद फॉर्मूलेशन को फेंक देना होता है
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  जैसे काँटा निकालने के बाद फोरसेप को फेंक देना होता है।
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  काँटा निकल गया बस ठीक है। हीरो पायो गांठ गठियायो हीरो पायो
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  गांठ गठियायो। बार बार को क्यों खोलें?
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  मन मस्त हुआ फिर क्यों बोलें मन मस्त हुआ।
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  फिर क्यों? वो जब कांटा निकल गया तो जीस फोर
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  शेप से कांटा खींच के बाहर निकाला था उसको दिखाने की जरूरत क्या?
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  डॉ। अपने सर्जिकल।
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  ट्रे में रख दे काँटा निकल गया व्यथा, खत्म हो गई बात खत्म।
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  इसलिए दो धर्मों ने कहा कि एक ही जन्म होता है।
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  उसका कारण था वो ही वो ही रेपुटेशन, तुम करोगे जब जग जाओ
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  तभी सवेरा कल पे मत डालना रावण ने कहा लक्ष्मण।
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  अभी कर लेना आज ही कर लेना, कल पे मत डरना यही कहा ईसाईयत ने यही
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  कहा सलामत ने तुम मतलब नहीं समझ रहे हो लड़कपन खेल में।
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  खोया लड़कपन खेल में खोया ज़मानी नींद भर सोया ज़मानी देख कर रोया
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  वो ही किस्सा पुराना है, सजन रे झूठ मत बोल वही तो किस्सा है
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  प्राण। फिर अगले जनम पे क्यों फेंकते हो?
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  बस यही था मतलब इशाइयत का और इस्लामियत का इशाइयत और इस्लामियत
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  के विद्वान आज तक इसे समझ नहीं पाए।
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  वह शब्दों को पकड़ लेने में दक्ष है।
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  व्यक्ति मैं रोज़ कहा करता हूँ। क्यों कहा गया इसके भीतर?
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  तुम जाते नहीं रहस्यमय इसीलिए कहा गया लड़कपन खेल में खोया जवानी।
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  नींद भर सोया बुढ़ापा देख कर रोया।
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  वही किस्सा पुराना। कितने जन्म से यही तुम दोहराते
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  रहे हो और यही दोहराते रहो पहले देखो तुम।
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  कितनी ही वेडिंगें तुम बना लो जिन्होंने बनाई थी वो चले गए, एक
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  दर्रा माटी का साथ लेके गए तो मैं इतै से समझेंगे आप समझ क्यों नहीं
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  आते उसका कारण मैं भलीभाँति जानता हूँ।
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  और एक संत जब वहाँ पहुँच जाता है, मात्र वही जान पाता है कि यह
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  दुनिया में आग क्यों लगी है? यह सारी दुनिया नास्तिक है और इस
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  नास्तिकता के कारण दुख है। नास्तिकता का कारण दुःख तो है कि
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  वह जान नहीं पाता। उसने नग्न आँखों से देखा नहीं,
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  उसका भ्रम खत्म नहीं हुआ, वह समझता है यह क्षति लावारिस है।
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  उसके पास शानदार बुद्धि का तर्क। क्या कर इस सृजना को प्रमात तो
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  प्रमात को किसने बना? कुछ चीजें अज्ञात पर भी छोड़ देनी
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  चाहिए। हर चीज़ का हल नहीं होता अगर
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  कंप्यूटर यह सोचने लगे। अगर मुझे आदमी ने बनाया बनाया तो
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  आदमी को फिर दूसरा कंप्यूटर कहेगा आदमी को उसके बड़े आदमी ने बनाया
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  फिर उसको किसने बनाया? पंतहीन मसला है।
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  वही किस्सा पुराना है जब तलक तुम्हारा ये भ्रम खत्म नहीं होगा
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  तब तलक तुम झूठ बोलते ही रहोगे तुम मजबूर तुम्हारी फितरत नहीं है
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  ये। बस ये एक ही बात का सबूत है कि
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  तुमने उस सत्य को देखा है, दूसरी कोई बात नहीं, अगर कोई व्यक्ति
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  इन्हीं शब्दों के उपनिषद के शब्दों का गलत व्याख्यान कर रहा
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  है तो मैं पास से गुजर जाती हूँ। मैं डालता हूँ मसल्ला यह है इसने
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  देखा अंधा कहेगा हरे रंग के छह टांगें हो तीन तो आँखें रखने वाला
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  व्यक्ति मुस्कुराएगा और क्या करेगा?
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  रंगों के भी टाँगें होती हैं, बस ऐसे ही तुम्हारे प्रवच है, ऐसे ही
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  तुम्हारे व्याख्यान हैं। गेरुवे के आठ आठ टाँगें होती हैं।
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  दो धर्माचार्यों में बहस हो गई तो वो कहता है हमारा धर्माचार्य
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  ज्यादा समझदार वो कहता है हमारा धर्म आचार्य ज्यादा समझदार तो फिर
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  डिस्कशन हो जाए, शास्त्रार्थ हो जाए।
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  एक ब्राह्मण था, एक ग्रामीण था। दोनों को बैठा दिया।
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  अब पंडाल इकट्ठी हो गई। हमारे गांवों में सत्य होती है।
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  सत्य वहाँ पर बैठ गए तो जो संस्कृत का विद्वान था, जिसने
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  शस्त्र पढ़े थे, वह ग्रामीण व्यक्ति से बोला पुचरो।
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  उच्चरों का मतलब होता है कि बोलो बोलो बहस करने के लिए कहीं तो
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  आगाज करना पड़ेगा। तो उस प्रकाण्ड पंडित ने कहा,
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  उच्चरों वो ग्रामीण व्यक्ति तो बिल्कुल।
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  बेचारा अशिक्षित अन पड़ता है तो वो कहता उछरो मुछरो बुछरो और जो
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  आस पास के ग्रामीण लोग थे, उन्होंने शोर मचा दिया।
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  ओह। उसे शोर हो सके और उस शोर में उस
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  ब्राह्मण की बात सुनाई ही नहीं दी जैसे युधिष्ठिर का नरो के भरो नरो
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  की माँ गुंजरों। शोर में खत्म हो गए।
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  हाथी था या नर था उछरो मुछरो बुछरो वो लोग उछलने लगे जैसे
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  हमारे मैनस्ट्रीम मीडिया के उछलते हैं।
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  सच वगैरह कोई पता नहीं नहीं, झूठ बोलना है सिर्फ उस झूठ के शोर गोल
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  में सब समाहित हो जाता है। इसलिए झूठे व्यक्तियों का झुंड
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  होता है। सच्चा व्यक्ति अकेला होता है केवल
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  या। तो ग्रामीण लोग ताड़ियाँ पीटने
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  लगे, शोर मचाने लगे, उछलने लगे, कूदने लगे, जीत गए, जीत गए, जीत
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  गए। क्या हुआ हमारे ग्रामीण ने तिरि
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  मार दी तिरि तुमने कहा उछरो जाके तो उछरो मुछरो पुछरो तिरि मार दी
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  इसने तिसर मार दी। बस तुम्हारा जिसे तुम गोदी मीडिया
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  कहते हो प्रेम से वो सारा दिन यही कुछ करता है, एक ही सड़ी गली मूरत
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  सुबह से शाम तक कब तक देखोगे तुम एक बात रोजाना खा सकते हो।
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  एक बात बड़े से बड़ा राजा निकल सकता है, अरे वही भिंडी और लोग के
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  बट्टे वहीं भिंडी वहीं मुँह की दा मैंने देखा है बीके की कुछ।
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  प्रज्ञावान स्त्रियाँ जो ज्यादा पड़ी लिखी हैं वो सुबह जो मुरली
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  बताई जाती है उसे लिखते हैं रोज़ पर सारा दिन एनर्जीलेसनेस का यही
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  काम करते हैं और इनके पास कोई काम नहीं इसलिए तो इतने मूर्ख हैं।
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  बीके से ज्यादा मुर्दा पूर्ण धर्म तुम्हें कोई नहीं मिलेगा।
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  संसार भला की जे की जे भला होगा बुरा की जे बुरा होगा बही लिख लिख
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  के क्या होगा बही लिख लिख के क्या होगा यही सब कुछ?
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  चुकाना है। सब कुछ चुकाना है।
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  अरे बच्चे को तो तुमने उसका हक नहीं दिया, ये वही लिख के क्या
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  होगा? पड़ोसियों का तो तुम लेके मुकर गए
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  उनके उसको न्यायालय में पुलिस स्टेशन में घसीट लिया उसकी जान पर
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  क्या बीती होगी? हमने कभी सोचा लेकिन वही लिखते
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  हैं। यहीं सब कुछ चुकाना है।
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  क्या होगा अगर तुमने ग्रांट खा लिया?
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  कितनी अगर 10,00,000 आया? तो पक्का पक्का चार लाखो हमारे
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  हैं जो सीमेंट गरीबों की झोंपड़ी की छत के ऊपर लगना था।
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  बारिश में छत टप टप करती रहती है और गरीब व्यक्ति सो नहीं हो सकता।
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  वो पंचायत के लिए जो सीमेंट आता है में ये लोग कहते हैं कि
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  10,00,000 है वह चार लोग हमारा ही है 4,00,000 मैं कहता हूँ यह
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  मंजिल तुम सिर पे उठा कर ले जाओगे क्या?
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  यही बोंधू नाथ के लिए छोड़ जाओगे और बोंधू नाथ आगे बोंधू नाथ के
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  लिए छोड़ जायेगा। उल्लू नाथ के लिए यही किस्सा
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  पुराना है, सजना रे झूठ मत डालो। खुदा की बात शर्म है आखिर तो
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  कच्चे पकाई ओथे पाई नानक गया जापुय जाई।
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  वहीं जाकर फैसला होगा। चंगेइया चंगेइया वाचे धर्महदू
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  गर्मी आपको अपने कैनेडा के। सब साफ हो जाएगा।
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  जहाँ लिखते रहो कन्ना बत्ती गुर तू चेर लाते में गुर तरजामात कर
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  नोटर। इनको ये नहीं पता जो माल तुमने
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  छीन लिया किसी का साथ तो तुम भी नहीं लेके जाओगे बेटा और 7 दिन के
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  लिए कमाया है वो भी नहीं लेके जाएंगे और देखो तुम कहते हो, हमने
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  एश कर ली बस तुम्हें यही तो पता नहीं?
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  इन्द्रियों के सुख को तुम स्वाद कहते हो जबकि इन्द्रियां ही यहाँ
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  छूट जाती हैं। जीसको हम दहन कर देते हैं या दफ़न
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  कर देते हैं। फिर स्वाद के संग लिया।
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  जिन इंद्रियों से तुमने साथ लिया, वह हम यहाँ जला दिए दशन कर दिए।
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  जब 1020 साल बाद कंकाल निकालोगे तो इंद्रियां सब गायब होंगी।
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  हड्डियों के कंकाल मात्र होंगे लेकिन तुम बही लिखने में व्यस्त
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  हो तो शास्त्र प्रश्नों का हल नहीं देता।
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  समस्याओं का हल नहीं देता। श सिर्फ किसी चीज़ का हल है ही
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  नहीं तो हल कौन करता है हल जीवंत गुरु भी नहीं अब अच्छे से समझे
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  सच्चा जीवंत गुरु। तुम्हें मार्गदर्शन देगा और वह
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  कोई हल नहीं है। जाना तो तुम्हें ही पड़ेगा चलना
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  तो तुम्हें ही पड़ेगा अपने अंदर तुम कितनी ही बहाने बाजी करो बाबा
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  मैं भीतर नहीं जा सकती, मैं भीतर नहीं जा सकता।
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  ठीक है, बेटा। मैंने तुम्हें राह बता दिया,
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  ईमानदारी से बता दिया, सही सही बता दिया, मैंने तुम्हारी शक्ति
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  को नाजायज खर्च नहीं करवाया। मैंने तुम्हारी सारी शक्ति को एक
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  अप्पूंजी की तरह। कॉन्सेंट्रेट करने के ढंग बताया
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  और फिर उस शक्ति को साथ ले के अपने भीतर उतर जाओ, क्या दिक्कत
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  है फिर भी अगर तुम कहते हो मौत का 1 दिन मयंक है, नींद क्यों रात भर
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  नहीं आती? अगर तुम फिर भी अपनी लिप्तताओं को
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  जहाँ जहाँ तुमने अपनी एनर्जी को इन्वेस्ट किया वहाँ से नहीं तोड़
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  पाते तो इसमें गुरु का क्या कसूर है?
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  गुरु तो तुम्हें यही कहता है किसी भी सर्कमस्टैंस में।
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  तुम अप्रभावित ही रहते हो। यह सत्य किसी भी समस्या में, किसी
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  भी प्रश्न में किसी भी जलती हुई आग में प्रहलाद जल जाए।
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  बैठ जाए तो प्रहलाद नहीं जलता। बस ये मतलब था उसका कि उसका अंत
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  सतल नहीं जलता। ये कहानी है तुम्हें समझाने के
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  लिए? होलिका जल जाती है क्योंकि होलिका
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  अपने आपको शरीर मानती है। प्रहलाद नहीं जलता क्योंकि
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  प्रहलाद नारायण को मानते हैं, जानते हैं इतनी छोटी उम्र में
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  प्रहलाद ध्रुव थोड़े से बच्चे हैं, जिन्होंने स्वय को जान
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  होलिका बुआ थी हिरण्यकृषप की। बहिन जल जाती है सब जल जाएंगे जो
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  खुद को शरीर मानेंगे बस में भूत से देह से पुनर आगमन कुत्ता ठीक
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  कहते हैं, चारवां जो अपने आपको शरीर मानेगा वह 1 दिन बसम हो
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  जाएगा, लेकिन कृष्ण भी ठीक कहते हैं।
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  कृष्ण कहते हैं शरीर से पार भी एक नैनम सिदंत शस्त्रण नैनम धाती
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  पावगा नय चैनम प्रियजन त्या पो न शतिमारता शरीर से पार भी तुम हो
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  और वो ही तुम हो सत्य स्वरूप वो ही तुम हो।
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  वहीं आनंद और संत और चेतन वहीं तुम वहीं प्रकाश का पुंज तुम
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  जीसको संत कहते हैं असितो मा सत ग मैं हे प्रभु मुझे।
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  असत्य से सत्य की ओर ले जा तुम सोमा ज्योतिर कमे मुझे अंधकार से
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  प्रकाश की ओर ले जा किसी चीज़ की कामना करते हो, यह शरीर को अपना
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  समझ लेना अंधकार है शरीर से मोह को तोड़कर निर्लिप्त होकर।
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  अपने भीतर चले जाना सत्य तक पहुँच जाना।
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  यह प्रकाश तमसो माँ ज्योतिर्गमय, उस ज्योति के पास पहुंचाना जो
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  सारे वक्त चौबीसों घंटे अपनी ज्योति का नूर।
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  तो प्रहलाद नहीं जला करते, जल्दी है होलिका यह सिंबल स्थित तुम्हें
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  समझाने के लिए लेकिन तुम कहानियों से चिपट गए।
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  क्या करें अगर तुम शब्दों से चपट जाना चाहते हो और शास्त्र में और
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  जीवंत शास्त्र में एक फर्क शास्त्र?
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  मैं सूचनाएं होती हैं। जीवंत शास्त्र में सूचनाओं की संग
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  संग चेतना भी होती है। इसमें कृष्ण की सारी सूचनाएं
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  श्रीमद्भागवत की सूचनाएं। लेकिन इसमें चेतना नहीं है।
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  ऐसे ही तुम्हारे ग्रंथ हैं वो कुरान हो, पुराण हो, बाइबल हो,
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  ग्रंथ हो, गीता, अष्टावक्र गीता इनमें चेतना नहीं है, एक धर्म
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  चलता है निरंकारी। वो पाँचवें तत्वों को ही चेतना
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  बताता है। वो कहता है आकाश ही फ्रॉम मनम है,
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  क्योंकि नैनम चिदंती शास्त्राण देखो हमने तलवार चला दिया, कटा
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  नहीं कटा। नैनम दहाती पांव का इसमें आग
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  जलाई, यह झलक नहीं जला नहीं, चैनम के लिए जानते आपो न सोसिया दी मरु
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  कहा। इसमें बाढ़ गुजर जाती है इसका कुछ
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  बिगड़ता है नहीं। इसमें तूफान गुजर जाता है।
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  यह टस्य मस होता है। नहीं तो बस यही परमात्मा है।
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  तू चेतना कहाँ गई भाई ज्यादा समझदारों मुझे तो बताओ इसमें
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  रहस्य का रस है, आकाश तत्व में तत्व है और तत्वों में रस नहीं
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  होते। वह न पृथ्वी में है, न अग्नि में
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  है, न वायु में है, न जल में है, न आकाश में तत्वों में रसनी होता
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  है, तत्वों से पार तत्वों से पार जो परा है परा तत्व।
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  उसमें रस होता है तो एक धर्म है निरमकारी।
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  लोग पागल हुए वो इसी को परमात्मा मान लेते हैं।
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  फिर क्या फर्क हुआ? किसी ने मूर्ति को परमात्मा मान
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  लिया। किसने किताबों को परमात्मा मान
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  लिया, गुरु ग्रंथ साहब को परमात्मा मान लिया किसने बाइबल
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  को, किसी ने कुरान को परमात्मा मान लिया?
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  फर्क कहाँ रह गया? मूलभूत तत्व तो वहीं रहा ना, यह
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  सभी चीजों में आनंद कहाँ है? कुरान में रस कहाँ है, कहाँ है?
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  पुराण में बाइबल ग्रंथ गीतम कहाँ है?
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  रस इनके पन्ने बोलते हैं। क्या यह सम्मान के योग्य तो हैं?
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  क्योंकि इनमें वह शब्द? मंडे हुए हैं जो किसी संत व्यक्ति
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  ने कभी उचरित किये थे। यह सिर पर रखने के योग्यता है
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  लेकिन हर वक्त सिर पर रखे और इसको सिर पे रख के ही सो यह मुड़ता है।
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  और यह तुम्हारी सवालों का जवाब नहीं देगा।
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  पूछो, ज़रा से मेरे पास एक व्यक्ति आ गया, मेरे बच्चा हुआ था
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  तो हमने गुरूजी से पूछा। इस बच्चे का नाम क्या?
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  उन्होंने ग्रंथ साहब का पन्ना खोला, जो पहला अक्षर था वो बता
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  दीजिए, यह तो कोई तकनीक न हुई, लेकिन तुम नकल गढ़ने में बड़े
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  तक्ष हो। तो पहला गाय लिखा था।
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  उन्होंने नाम गुरेंदर सिंह रख दिया।
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  ठीक है, रख दो क्योंकि ग्रंथ साहब का पहला अक्षय जो निकला वो गया
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  था, वो गुरेंदर है। जीवत गुरु बोलेंगे वो जीवत गुरु
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  बोलेंगे कि नी एस्ट्रोनॉमिकल व्यवस्था को देखकर जांच कर फर्क
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  कर बोलेंगे। कौन से नक्षत्र में जन्म व कौन से
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  चरण में जन्म और इसके नाम क्या रखना चाहिए वो बताएगा।
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  लेकिन शास्त्र बोलता नहीं, शास्त्र में चीत न है सूचनाएं तो
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  ए आई के पास तुम्हारे पास तो अकेला गीता की सूचना अष्टावक्र
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  गीता की सूचनाएं उपनिश्चित। सूचनाएं एआई के भीतर जो सारा जहान
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  भरा उससे तो कुछ ही पूछलो तुम वातसाइन के काम सूत्र पूछलो वो भी
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  बता देगा। वो तुम्हारे कुरान पुराण में नहीं
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  लिखा होगा, वह तो वातसाइन के सूत्र भी बता देगा।
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  फिर सूचनाएं तो उसमें बहुत ज्यादा हैं।
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  सितारों के पार जो है वो भी बदला देगा।
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  कितने किलोमीटर के ऊपर? बृहस्पति कितनी धरतियाँ बृहस्पति
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  में समा सकती हैं और कितनी धरतियाँ सूरज में समा सकती हैं
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  एआईए, तुम्हे लेकिन तुम्हारे ग्रंथ नहीं पता है।
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  अगर तुम सूचनाएं को ही परमात्मा मानते हो, सूचनाएं देने वालों को
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  ही परमात्मा मानते हो तो डेरे वाले को मात्र सूचनाएं देते हैं।
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  तुम्हारी गीता और ग्रन्थ तो मात्र सूचना ही देते हैं।
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  रस इनके मार्ग पर चलकर मिला सकता है।
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  निश्चय ये ठीक यह मार्गदर्शक है, सिर्फ रखने के योग्य भी है।
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  माथा नबाने के योग्य भी है। आस्था की दुख भी है।
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  पूछने के जौक नहीं है यहीं तो मार खा जाता क्योंकि पूजते पूजते
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  पूजते, पूजते तुम संस्कारित हो जाते हो।
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  और तुम पूजा में व्यस्त हो जाते हो और व्यस्त होना ही वहाँ तक
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  जाने में बाधा है अब इस शब्द को, क्योंकि यह वीडियो समाप्त होने के
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  कगार पर। जब तुम झपकी पढ़ते, पढ़ते या गीता
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  के स्लोप पढ़ते, पढ़ते या कुरान पढ़ते, पढ़ते बाइबल पढ़ते पढ़ते
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  जब तुम व्यस्त हो जाते हो। उस कालखंड में परमात्मा नहीं
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  होता, चौंक मत जाना, सुबह उठकर तुमने मौन का आनंद लेना।
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  इसलिए अमृत वेरा में जागने को कहा।
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  जब तुम फुलफिल ऑफ एनर्जी हो जब तुम्हारी पूरी चेतना और शक्ति
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  संपूर्ण है। सारी रात सोकर तुम निहाल हो गए,
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  वह वेला है। ऋषि अच्छी तरह से जानता है कि इस
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  वेला में। तुम आसानी से अपने बेहतर उतर सकते
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  हो, इसलिए उसको भ्रम वेला कहा कि इस वेला में भ्रम तक पहुंचाया जा
• 31:19
  सकता है। बिकॉज़ यू अरे, फुल्ली एनर्जेटिक
• 31:24
  तो पहुंचना है। कौन से संस की तरफ?
• 31:27
  एनर्जेटिक हुए बिना कान्शस्नस तक नहीं पहुंचा जा सकता, अन्यथा फिर
• 31:33
  मुर्दा ही पहुँच जाता। मुर्दे में ही नहीं होता तो
• 31:39
  ब्रह्म विला में क्यों तुम्हें कहा गया कि ब्रह्म विला में तुम
• 31:45
  मौन हो कर बैठ जाओ? सारी रात तुमने उस शक्ति को किया
• 31:53
  है यू आर फुल्ली एनर्जैटिक और एनर्जैटिक हुए बिना अपने अंत से
• 32:03
  की यात्रा संभव ही नहीं। अनीता पर मुर्दे खड़े हो जाते
• 32:07
  हैं। फिर क्यों कहा गुरु को मैं जीवंत
• 32:16
  गुरु को न मानो गुरु मानो गर्म क्योंकि ग्रंथ तुम्हें।
• 32:25
  साफ साफ बातें बता देगा शब्द वह तुम्हें भटकाएगा नहीं तुम भटक जाओ
• 32:33
  बात अलग है तुम उनके अर्थ गलत कर दो वो तुम्हारी गलती है यह
• 32:40
  शास्त्र तुम्हें भटकाएगा नहीं और इसमें लिखा लिखा एक भी अल्फाज़।
• 32:45
  मदरेगण उतना ही रहेगा। फिर जीवत गुरू की क्यों मुखालफत
• 32:55
  की गुरुबागण क्योंकि ये मार्गदर्शन ही चाहिए मार्गदर्शन
• 33:03
  तुम्हें श्री गुरुगण साहब दे देगा।
• 33:07
  गीता देती थी। 20 का बिचोला खत्म हो जाएगा,
• 33:12
  लेकिन बीच का बिचोला कारगर भी है। वो तब कारगर है अगर वह उस तल को
• 33:21
  छू लिए हैं जिसने यह गीता बोली। जिसने यह जपजी साहब बोलीं, उस तल
• 33:29
  को छू लिया वह जेनाग अनेक आशंका कीर्ति व मनहारी कीर्ति राग और शो
• 33:36
  के अनकते गांव बनहार वहाँ जहाँ अनंतनाग का गुंजार होता है।
• 33:43
  लक्षण भी बताये। बाबा ने जब तुम वहाँ पहुँच गए तो
• 33:49
  तुम जहाँ से जब जी का उदगम हुआ, तुम वहाँ पहुँच गए यहीं मस्जिद की
• 33:59
  चारदवारियों के बंधनों में तंग आकर।
• 34:04
  बोले शाह आ भाग जाते हैं, वहाँ से बोले शाह लिखते हैं वहाँ मस्जिद
• 34:13
  को नो जेवड़ा डरिया इन बंदिशों में जीरा घबराता है।
• 34:22
  समाज की बंदिशें हों या शास्त्र की बंदिशें हों, बंदिशें तो
• 34:27
  बंदिशें होती हैं। 10।
• 34:29
  कमेंडमेंट सभी बंदिशें मच्छित कोरो जोड़ा डरा तुम उसमें
• 34:40
  परमात्मा ढूंढ जाओ। बुले शाह का जीरा डर जाता है।
• 34:48
  इन बंदिशों को देखकर इन बंदिशों को ही तो तोड़ना है, इसे ही तो
• 34:52
  मुक्ति कहते हैं। आचार्य जी क्या ठकर दे डेरे,
• 35:00
  बढ़िया। ठक्कर के डेरे में चला गया तुम तो
• 35:08
  यहाँ किसी और ही डेरे में भटकते भटकते हो भूले।
• 35:13
  शाह कहता है जा ठक्कर दे, डेरे बढ़िया उसका लक्षण बताती।
• 35:20
  जिथे वाजदे नाद 1000 तुम नकली नाद पैदा कर सकते हो, तुम नकली सब कुछ
• 35:34
  आयोजित कर सकते हो कौन रोकता है तुम्हारी व्यवस्था है?
• 35:40
  जिथे वैदेनाथ 1000 इश्क दी नमी नमी पता है वहाँ की बात मैं क्या
• 35:49
  बोलूं नित नूतन है वह पुरातन से पुरातन है और नित नूतन है बिलकुल।
• 35:59
  अभी अभी गिरी हुई उसकी तरह कृषि का व्याख्यान सुनने से पहले
• 36:12
  विवेकानंद का फॉर्मूला आजमाना विवेकानंद पूछता हूँ परमात्मा है।
• 36:22
  कौन संत कहते हैं परमात्मा में संतों का रोज़गार ही अगर संत
• 36:30
  कहेगा परमात्मा नहीं है, यह तो कोई एक सहसवान व्यक्ति कहेगा
• 36:38
  नहीं। परमात्मा नहीं है बुद्ध।
• 36:44
  जिसने आत्म तत्व को देख लिया वो कहेगा आत्म तत्व इज़ सफीशियंट
• 36:54
  आत्म ही आगे चलकर परमात्मा हो जाता है।
• 37:00
  वह क्षुद्र स्वरूप ही वरात हो जाया करता है बूंद ही तो समित्र
• 37:04
  में गिरा करती है, नमक समित्र में नहीं बेलीन हो सकता मर्ज नहीं हो
• 37:10
  सकता भूल सकता है डिसॉल्व्ड हो सकता है मर्ज नहीं हो सकता।
• 37:16
  मेरे शब्द थोड़े गहरे हैं। बार बार पलट पलट के देख लेना गुरु
• 37:24
  गोविन्द सिंह गुरुओं की असलियत को समझ गए थे।
• 37:31
  माखें सारवान जब कह सो अशरफियाँ। मैं भेंट करूँगा हे नौमे पाशक
• 37:43
  कष्टियां सबके किनारे पे लग ही जाती हैं न खुदा जिनका कोई नहीं,
• 37:50
  उनका भी खुदा होता है तो सच्चे गुरु ने सुन लिया।
• 37:59
  तो उसने देखा इतने पांडार दिखे एक बात और समझ अज्ञानी व्यक्ति
• 38:05
  पांडारों में बैठेगा। यह एक सबूत भी है।
• 38:14
  कबीर कभी पांडा नहीं सजाते। कृष्ण कभी नहीं बताती कि यह प्रेम
• 38:21
  जो मैं निधि वन में बिखेरता हूँ, यह आयता का अंश है।
• 38:26
  नितांत अकेलापन में जो चला गया, कैवल्य में उतर गया जो साली छूट
• 38:31
  में चला गया। वह दिखावा नहीं करती क्योंकि
• 38:38
  दिखावा करने का मतलब है अभी इसने पी नहीं, जिसने पीली है वह तो
• 38:49
  उसकी आनंद को चखेगा। दिखामा करता रहेगा नहीं मुझे
• 38:59
  रोबोट्स लगते हैं। 14 साल बाद ये गुजरे कैसे?
• 39:06
  मैंने कहा मुझे पता ही नहीं चला। तू जो चाहे तो दिन निकलता है तू
• 39:23
  जो चाहे तो राज़ होती है। जिक्र होता है जब कयामत का तेरे
• 39:39
  जलओं की बात होती है, तू जो चाहे तो।
• 39:49
  दिन ने कर ता हे तू जो चाहे तो रात होती कब दिन निकल गया, कब
• 40:04
  सूर्य हो गया कब दिन? छिप गया।
• 40:10
  कब सूरी डूब गया? मुझे पता चला कारण क्या था?
• 40:17
  कारण था कि मुझे पीने से फुर्सत नहीं मिलती।
• 40:33
  वह इतना सुसाज व अमृत है कि उसको पीते रहने का मन करता है।
• 40:45
  शब्दों में ही बोलना पड़ेगा और मेरे पास कोई शब्दों के अतिरिक्त।
• 40:50
  इशारे हैं इशारे के करण बस लक्षण बता देंगे वायम सोस्टेबल मैं इतना
• 41:09
  सिधर क्यों? मैं इतना आनंदित क्यों?
• 41:17
  मुझे अपने भीतर इतनी माहक क्यों आती है?
• 41:23
  मैं यहाँ से हिलने की इच्छा क्यों नहीं करता?
• 41:27
  हिलने की इच्छा वही करेगा जिसके भीतर वास नहीं, वासना ही तुम्हें
• 41:33
  दौड़ाती हैं, वासना ही तुम्हें भगाती हैं।
• 41:36
  वासना ही तुम्हें कुछ इकट्ठा करने को प्रेरित करूँ।
• 41:49
  जो व्यक्ति निर्वासन हो गया उसके भीतर तुम्हें दौड़ाने वाला तत्व
• 41:55
  समाप्त हो गया, इसलिए मैं पूजा प्रार्थना, उपासना।
• 42:04
  तुम्हारी किसी भी परख छोड़्सपचार इनको वासना ही है तुम कुछ पानी की
• 42:14
  तमन्ना जिज्ञासा ठीक है मुँह मुखसा ठीक रास्ता।
• 42:28
  अगर ऐसा ही मनुष्य जग गई तो हमारे पास सभी साधन हैं, तो फिर किसी
• 42:39
  ग्रंथ को पढ़ने की कोई आवश्यकता नहीं है।
• 42:41
  फिर एक ही ग्रंथ है पढ़ने योग्य। और वो तुम हो और वो तुम्हारे भीतर
• 42:49
  उस गहें तल पर विद्यमान हैं तत्व मशी शेर के अहम् ब्रह्मस्व अनलफक।
• 43:06
  रिमेम्बर योरसेल्फ हूँ, अरे यू यही जानने योग्य है जिसने यही जान
• 43:13
  लिया कि मैं हूँ कौन? उसमें प्रश्न बचता है।
• 43:22
  इश्क पे इश्क पे ज़ोर नहीं जब वो आती से है गालिब जो लगाई ना लगे
• 43:31
  और बुझाई ना बने यह आग अगर एक बार लग गई तुम अगर एक बार अपने भीतर
• 43:39
  उतरने का चस्का तुम्हें लग गया। तो फिर तो वह महान चुंबक तुम्हें
• 43:44
  अपनी तरफ खींच लेगा। मुश्कलात तो यही है, तो तुम बाहर
• 43:51
  अपने आप को चिपकाए करते हो, किन्हीं किन्हीं पदार्थों में या
• 43:57
  किन्हीं किन्हीं ऋतबो में। तुम अपने चेहरे मोहरे झूठे बना
• 44:02
  दिए हैं, कहीं टूट ना जाएंगे और ये सब 1 दिन टूट जाएंगे।
• 44:11
  फिर तुम क्या करोगे? हो रही
• 44:33
  है खड़ा माली वो पीछे होशियार। मारकर गोली गिरा ली जाएगी जब तेरी
• 44:53
  डोली निकाली जाएगी। बेमहूर के उठा ली जाएगी जब तेरी
• 45:08
  मुझे हैरानी होगी। 150 साल के सुद्र जीवन तुम कितनी
• 45:15
  जूट कफर तूफान तौलता। और नतीजा शून्य शून्य लेकर जाते
• 45:25
  हो जांज जो तुमने जोड़ा क्या वह जोड़ा सही था धन दौलत पुत्र
• 45:35
  पोतरादि। महल चुबारे कारें वो जहाँ क्या
• 45:46
  तुम्हारे संघे की ज़रा भी जाता है फिर क्या तुमने सच में जोड़ा था?
• 45:55
  फिर अगर कोई संत कहे के परिग्रह जोड़ना मत, मैं पहले से अदा कर
• 46:02
  देता मत जोड़ना। शरीर के निर्वाहन के लिए सिर्फ
• 46:11
  उतना ही जोड़ना जितनी जरूरत है। छोटी सी कहानी से मैं अपनी बात को
• 46:18
  खत्म कर दूंगा। तुम किसी एक विशिष्ट कुंभ को
• 46:31
  गदियाँ निकालते हो, वो तुम्हारा मसला है।
• 46:35
  तुम अगर अपने रक्त को विषाक्त कर करना चाहते हो पार्टी सिर से
• 46:40
  अडिनाल से इसमें दूसरे को कोई शिकायत नहीं होनी भी नहीं चाहिए
• 46:46
  तुम करो मर्जों से तुम्हारी इच्छा है तुम्हारा सिर मोहम्मद जब।
• 46:56
  साँझ ढलती तो फातिमा से कहते एक मात्र बच्चा था फातिमा बच्चे तो
• 47:07
  कुल सात हुए हजरत मोहम्मद के लेकिन उन सातों में से एक फातिमा
• 47:14
  बच। सल लाहु अरहे बरसलम मोहम्मद हजरत
• 47:28
  के सात बच्चों में से छः बच्चे उनके जीते जी ही बहुत हो गए।
• 47:39
  एक बच्चों। फातिमा लेकिन छः बच्चों का उन्हें
• 47:44
  कोई गम नहीं जो व्यक्ति जानता है। पंचतत्व का पुतला अपने तत्वों में
• 47:53
  विलीन हो गया। वह अफसोस क्यों करेगा?
• 47:58
  छः बच्चों का कोई अफसोस नहीं हुआ। सात बच्चे हुए थे छः हो गए एक
• 48:08
  बेटी फातिमा बच्ची फातिमा खतीजा की बेटी थी, खतीजा पहली पत्नी थी।
• 48:18
  जो मोहम्मद साहब से 15 वर्ष बड़ी थी और आपको जानकर शायद हैरत लगी।
• 48:33
  मोहम्मद साहब की मृत्यु के छः महीने बाद फातिमा भी चालू थी।
• 48:41
  ये कुल कहाँ है? और यह जो वंश चल रहे हैं, ईरान
• 48:48
  में आयात उदा। अली खान ने यह फातिमा तो वंशजों
• 48:52
  में से तो वह जब सांई ढल जाती तो बोलते फातिमा।
• 49:05
  घर में कुछ बचा है साँझ ढल रही है सूरज ढल रहा है खात्मा कहती हाँ
• 49:16
  बच्चा तो उसे बांटते भागो। वह जो भी कुछ बचा होता, वो पैसा
• 49:27
  होता दीनार होता या कुछ खाना होता, सब बाहर बांट आते।
• 49:39
  आखिरी दिन जब हजरत ज्यादा बीमार हो गए।
• 49:46
  और लगा कि आज शायद ना बचें या शायद देर रात किसी हकीम को बनाना
• 49:54
  पड़ेगा। वो ठंडी रात, इतनी ठंडी रात हवाएं
• 50:01
  बड़ी सर्द थी उस दिन। कलेजा घिर रही थीं।
• 50:13
  सर्द रात में ऐसा कोई लोभ के बिना आएगा नहीं, मनुष्य का सौभाग्य।
• 50:28
  उन दिनों भी ऐसे ही मनुष्य होते थे।
• 50:31
  आज भी वैसे ही तासीर में ही गुजरते तो वैद्य ऐसे तो आएगा
• 50:38
  नहीं, उसको पैसा देना पड़ेगा। धन के रोग से वो आ जाएगा।
• 50:53
  तो दिन में कोई भगत पांच दिनार देगा था दिनार आए तो बहुत महंगा
• 51:01
  है उस वक्त दिनार सोने का होता था शुद्ध सोना।
• 51:09
  4.25 ग्राम 4.25 शुद्ध सोने का दिनार होता था, एक पांच दिनार का
• 51:18
  कोई सीखा देगा यानी करीब 2021 ग्राम सोना।
• 51:33
  उन दिनों में वैसे ही लोग इतना सा दान के लिए दे देते थे और 1 दिन
• 51:41
  की कीमत आप देख सकते थे। 5 दिन ₹1,50,000 का हो गया आज की
• 51:47
  कीमत के हिसाब से करीब। फातिबानी सब कुछ खाने पीने का
• 51:54
  सामान सब बांट लिया दीनार रख लिया पांच यह जरूरत पड़ेगी हथीम लालच
• 52:03
  के बिना आएगा नहीं 4.25 ग्राम सोना ₹1,50,000 उस वक्त का लोभ तो
• 52:16
  देना ही पड़ेगा तभी इतनी सर्द रात में कोई उठेगा अन्यथा कोई बहाना
• 52:25
  करदे। पांच दिनार का सिक्का रखे हजरत
• 52:35
  मोहम्मद कहते हैं, फातिमा आज मेरे प्राण क्यों नहीं निकल रहे हैं?
• 52:45
  क्या कारण है? सारी जिंदगी भर मैंने कभी जब मैं
• 52:49
  रात को सोया। तो कुछ रख के नहीं सोया।
• 52:53
  इसे कहते हैं अपग्रह जब मैं रात को सोया और तीन ही रोग होते थे
• 53:03
  मोहम्मद खतीजा और फातिमा कोई बहुत बड़ा परिवार भी नहीं था।
• 53:13
  तो मैंने अपने पास कुछ नहीं रखा। सब बांटते सोया फिर आज मैं सारी
• 53:20
  उम्र का मैंने ऐसा क्या गलती कर दिया कि आज प्राण नहीं निकले?
• 53:33
  फातिमा से बोला फातिमा तुने कहीं कुछ बचा के तो नहीं रख लिया है?
• 53:45
  फातिमा कहते हैं। मैंने कुछ नहीं बचा के रखा अब्बा
• 53:51
  कुछ नहीं बचा के रखा, तुम आराम से लेट जाओ।
• 53:54
  उसने चादर उड़ी लेकिन चादर उड़ी फिर चादर हटा दी।
• 53:59
  नहीं भाती माँ। कहीं ऐसे तो नहीं कि तुने कुछ बचा
• 54:05
  के रख लिया? देखो अगर ऐसा है तो मुझे बता दे
• 54:12
  तो सारी जिंदगी के मेरे सधे हुए अपने ग्रह के ऊपर उसकी दरगाह में
• 54:20
  जाते जाते काली मत पोत। फाथ मंडरी फाथ म के की अब्बा में
• 54:30
  पांचों के नाशू अब बीमार थे। मैंने कहा ऐसे हकीम आएगा नहीं,
• 54:40
  लालच देना पड़ेगा। यह पांच दिनार का लालच और मैं
• 54:44
  बुला लाऊंगी मोहम्मद कहते तू जल्दी कर तू बेटी इसे बाहर बांट
• 54:56
  के आ के सिखों फातिमा कहती अब्बा रात का 1:00 बज के।
• 55:02
  2:00 बज गए, अर्ध रात्रि हो चली है।
• 55:05
  इस वक्त मगते नहीं होते, सब सो जाते हैं तो हजरत बोले अल्लाह खैर
• 55:18
  करे कश वह आता है तुम पहचान नहीं। तुम पहचानने में गलती कर जाते हो।
• 55:30
  वह आता है तो हज़रत बोलते हैं तू जा तक सही बाहर तू देख वह परवर
• 55:40
  दिगार पर रहमत करेगा। कोई ना कोई तो आ जाएगा।
• 55:49
  सारी उम्र का एक संस्कार जो मैंने पाला मैं उसको तोड़ के नहीं जाना
• 55:56
  चाहता उसकी दरगाह में नानकते मुख जिले के ती छुट्टी मनाली।
• 56:04
  मैं उजला मुख लेके जाना चाहता हूँ तू बाहर जा वह शहंशाह इनायत करे
• 56:24
  रहम करेगा। का मन में लिए दरवाजे की संगली
• 56:36
  खोली। उसने द्वार खो लिया, बाहर चली गई,
• 56:44
  कोई नहीं था। अचानक एक परछाई दिखी।
• 56:49
  दूर से आती हुई चंद्रमा की रोशनाई में परछाई शक्ति थी।
• 56:58
  उसने कहा कोई है तो परछाई करी बाती थी और जब सामने से गुजरेतो
• 57:06
  को वृद्ध बूढ़ा कंपता हुआ। हाथ में लाठ ही लिए तो कहने लगे
• 57:15
  बेटी कुछ खाने को है, मैं भूख फौत मैंने जल्दी से 5 दिन लगा ली और
• 57:30
  सुवृद्ध व्यक्ति से कहा। ये परवर्ती गार, ये पांच दिनार है
• 57:41
  कहीं से भी खा लेना। उसने 5 दिन आ गए।
• 57:49
  काँप से आगे निकला, खाती मंत्र आ गई धीमे धीमे चल रहा था बूढ़ा
• 58:02
  उसने कुटी लगा ली, लेकिन अचानक खा रहा है अरे।
• 58:10
  यह कौन था तो उसने जल्दी से संग्रीक होते दरवाजा खुला बाहर गई
• 58:17
  कोई? उस पर वर्धिका ने तुम्हारी रकात
• 58:38
  कबूल के रकात खुद उसने आके कबूल के भीतर से तुम्हारे दान का भाव
• 58:53
  उठना चाहिए तो परमात्मा खुद आके लेके जाते।
• 59:01
  फातमी को समझाइश यह तो अल्लाह पर वर्दी का अर्थ था।
• 59:07
  यह तो शहंशाह ही आलम था। उसके पांव के फगचिन्ह अभी भी
• 59:13
  चंद्रमा की दोषनाई में दिख रहे थे।
• 59:20
  फत मैं तो जैसे पागल हो, उसने उन बग चिन्हों से रेत उठाई और अपने
• 59:27
  सिर में डाल ली अपना सारा मुँह सिर ले बैठ लिया आँखों से सलूता
• 59:36
  रहा। आज अल्लाह के दर्शन किए आज अल्लाह
• 59:44
  के पांव की धोली चरण धोली मैंने अपने माथे पर ग्रहण की।
• 59:56
  उसके पगजीन्हों से माथा रगड़ा। तुम तो यहाँ चंदन के तिलक लगाते
• 1:00:02
  हो, कोई फायदा नहीं। यह साक्षात परमात्मा के जगत में
• 1:00:11
  के क्या? दूर दूर तक चले गए वो उसने अपना
• 1:00:18
  सारा मुँह से लपेट लिया। जब याद आया कि अब्बा में बात तो
• 1:00:26
  भाग के गई, जाके देखा। तो हजरत मोहम्मद प्राण त्याग।