B13.《道德经》“知人者智，自知者明”，我们可能被误导了千年
“知人者智，自知者明”，我们可能被误导了千年。
通俗的理解是这样：能看懂、了解别人，就是有智慧；能认清自己，才算清明。很多人都把看懂别人这件事直接当成智慧。
老吴在深度还原《道德经》的过程中，正好解读到这一章，发现了这里面的逻辑问题。这句话流传甚广，甚至不少人把它当成日常生活里人生价值观的指导。今天老吴把背后的逻辑拆解清楚，供大家理性参考。
误导的根源，来自版本差异，以及对「知」和「智」的理解偏差
很多人没有把知和智这两个词的内核区分清楚，再加上流传版本的不同，解读慢慢就走偏了。
我们日常接触最多的，是王弼注本，也就是通行本，它原文写的就是：知人者智，自知者明。
老吴对照高明先生的《帛书老子校注》来看，帛书甲本、乙本，这里统一都是：知人者知也。
很多人会把帛书版里面这个知，通假为智，顺着通行本的思路去解读。老吴今天和大家说说，这种解读方式里面，是存在逻辑硬伤的。
帛书甲本、乙本是不同时期的两份独立抄本，两处全都写作“知人者知也”。
如果原文就是“知人者知也”，我们硬要把后面这个“知”通假成智，同一句话里面，前面的“知”取本意，后面的“知”却要通假成别的字，并不符合中文语境下常规的写作逻辑。所以把帛书这个知通假成智的说法，说服力是很弱的。…
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