Latest / Baba ji Vijay Vats / 27 Sep 25 - क्या कृष्ण हिंसक थे? कृष्ण vs बुद्ध | कर्मणे वाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन का सही अर्थ? Karma Philosophy

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27 Sep 25 - क्या कृष्ण हिंसक थे? कृष्ण vs बुद्ध | कर्मणे वाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन का सही अर्थ? Karma Philosophy · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणब श्रीकृष्ण उस तल पर पहुँचकर भी धर्म युद्ध में इतने
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  सक्रिय हैं, लेकिन बुद्ध या महावीर?
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  जैसे उस अवस्था पर जाकर अहिंसावादी हो गए।
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  क्यों एक ही अवस्था में दो दो अलग अलग कार्य विधियों हैं कृपया?
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  मार्गदर्शन कर पूछने वाले का नाम तो कुछ है नहीं।
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  डब्ल्यू ओह डब्ल्यू वर्ल्ड 25। वैसे ये प्रश्न सभी के लिए है एक
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  व्यक्ति के लिए सार्थक प्रश्न पूछा है के भूत।
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  और महावीर उसी तल पर गए और अहिंसावादी हो गए।
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  कृष्ण उसी तल पर गए और धर्म युद्ध में सक्रिय है।
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  हिंसावादी हो गए। हे अर्जुन उठ मेरे द्वारा मारे गए
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  इन प्राणियों का वध कर दे और श्रेय ले ले।
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  प्रश्न बड़ा प्यारा है आइए हम इसके रसातल में चलते हैं।
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  रसातल का अर्थ वह तल जहाँ इसका रस है जहाँ इसका निचोड़ है जहाँ इसका
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  सार है, मोरल है, कन्क्लूजन है। जिसने प्रश्न पूछा है उसने या तो
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  मेरी सारी वीडियो सुनी नहीं, सोनी है तो गुनी ने समझ नहीं आया।
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  सिर के ऊपर से गुजर गया हो। बौद्ध और कृष्ण दोनों एक तल पे
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  नहीं, बौद्ध कृष्ण के तल पर नहीं जा सकता।
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  कृष्ण जब चाहे बुद्ध के तल पे आ सकता है, ये फर्क है और ये फर्क।
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  फर्क बढ़ा विराट मैंने सुस्पष्ट कहा है कि बुद्ध जल्दबाजी कर
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  करुणा के कारण। मानवता दुखी थी।
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  पक्षियों के बुध को मिल गया है आत्मज्ञान और वहाँ से साफ जीना सा
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  पर्दा दिखता है और उसके पीछे परमात्मा की साफ हिरद दिखाई पड़ती
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  है। मैं ये तो नहीं कहूंगा कि बुद्ध
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  जानते नहीं कि परमात्मा है, लेकिन व्याख्या के लिए उन्होंने
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  परमात्मा की जगह शपथ दे दिया। प्रकृति ये बात कुछ अलग है।
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  खुद भी नहीं पहुंचे हैं। तो पहुंचे के बिना अगर परमात्मा
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  के बारे में बोलेंगे, रहस्य के बारे में बोलेंगे तो वो झूठ हो
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  जाएगा। बेहतर यही है जहाँ तक पहुंचे हैं।
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  उसी को कह दिया जाए। परमात्मा को नकार दिया जाए इसलिए
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  अबुद्ध नास्तिक है लेकिन कृष्ण नास्तिक नहीं है।
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  कृष्ण आस्तिक भी नहीं है, ये बड़े मज़ेदार बात है।
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  क्योंकि आस्तिक, तुम उसे मानते हो, जो परमात्मा को मानता?
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  है। कृष्ण मानते नहीं, कृष्ण तो उसका
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  लुत्थक उठाते हैं, रस देते हैं। कृष्ण जानते हैं कि परमात्मा है
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  और मैं ही अहम् ब्रह्मस्त्र अनल इन दो तड़ों का फर्क पहले ही समझ
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  लो कृष्ण के तल में और बुद्ध के तल में समानता बिल्कुल भी नहीं,
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  बुद्ध के तल से दूर। अभी यात्रा शेष है तो कृष्ण का
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  तलाय का बुद्ध नहीं क्यों? कहा कि परमात्मा नहीं है?
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  ये तो मैं नहीं कह सकता लेकिन ये पक्का है कि परमात्मा नहीं है।
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  ये पक्का है कि उन्होंने परमात्मा तक गए नहीं हैं, वो और जब गए नहीं
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  हैं तो व्याख्यान करने का कोई सवाल ही पैदा नहीं होता।
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  आचार्यों के। सर, लोगों की तरह ये झूठियों पर
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  खंडो लोगों की तरह जो सच खंड में ले जाते हैं आपकी ऊँगली पकड़ के
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  मरने। प्रश्न प्यारा है दोनों एक तल पर
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  नहीं है पहला व्यक्ति का जो अंतिम तल होता है।
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  बुद्धि को छोड़ने के बाद बुद्धि को छोड़ने के बाद वो आत्महत्या का
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  ज्ञान होता है और बुद्ध ने वो पा लिया बुद्धि को छोड़कर के मैं कौन
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  हूँ बुध जानते हैं? मैं शरीर नहीं हूँ, मन नहीं,
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  विचार नहीं, भावनाओं ये इंद्रियां नहीं हैं, ये उपकरण हैं ऑपरेटर
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  हैं, मैं नहीं। मैं जो हूँ वो इन सबका साक्षी हूँ
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  जहाँ तक वो ता गए पर उसके आगे मुकाम है, मुकाम है वो जहाँ
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  कृष्ण। बुद्ध कभी भी अशांति का संदेश
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  नहीं दे सकता। है।
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  और बुद्ध डरपोक भी नहीं क्योंकि बुद्ध ने जान लिया।
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  वह डरेगा जो अपने आप को शरीर मानेगा, जिसने अपने आप को उस
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  अविनाशी तत्व की तरह नहीं देखा, विनाशी तत्व से पार नहीं देखा।
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  वह डरेगा, भय खायेगा कपरेगा उसके लिए अभी मृत्यु है इसलिए बुद्धि
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  से अध्यात्म के प्रश्नों का जवाब खोजते खोजते।
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  मार्कस नास्तिक हो जाएंगे, नित से नास्तिक हो जाएंगे, चरवाक नास्तिक
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  हो जाएंगे और इसका अंतिम प्रणाम क्या निकलेगा?
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  मार्कस कहेंगे परमात्मा नहीं है धर्म।
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  अफीम का नशा नीचे कहें गए परमात्मा नहीं व्हाट इस दट बुद्धि
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  से परमात्मा के बारे में कंक्लूषन निकाल लेना, निष्कर्ष निकाल लेना।
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  1 दिन तुम्हें पगला। जाएगा अगर तुम बुद्धि से परमात्मा
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  की बातें करने लग गए। आचार्य की तरह तुम देख लेना।
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  ये लोग 1 दिन पागलखाने में होंगे। वैसे तो आज ही पागलखाने में बस
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  मात्र तुम्हें पता नहीं है। इनको भी पता नहीं है, लेकिन
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  बुद्धि से परमात्मा तक नहीं पहुंचा जा सकता।
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  बुद्धि से पागलपन तक पहुंचा जा सकता।
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  है। इसलिए आज नहीं कल ये आचार्य पागल
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  होने वाले हैं नी से आचार्य ही था, मार्कस आचार्य ही था, चारवां
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  का आचार्य ही था और नी से अंत में 11 वर्ष पागलपन में गुजरता है।
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  चारपाई से उठ उठ के भागता है निस्से का जीवन कांत बड़ा ब्याब
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  है, कंपा देने वाला है और मार के से भी अपनी जिंदगी।
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  बड़ी बेदर्दी में काटते है। मार्क के स्वाद की बातें करने
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  वाले और तुम्हे एक बात बता दूँ, इस धरती पर कभी साम्यवाद नहीं
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  आएगा। आ ही नहीं सकता, क्योंकि परमात्मा
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  ने समान सृष्टि बनाई। परमात्मा ने विभिन्न सृष्टि बनाई,
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  अपनी सृजना में विभिन्नता डाली तो तुम यक्षा कैसे कर सकोगे।
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  धरती को यक्सा बना देने का सपना एक पागलपन है।
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  ज़रा सोचिए तुम साधन तो बराबर दे सकते हो बोलता तो मैं भी लेकिन
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  मैं कहता हूँ सभी को बांट दो। ऐसा न हो तुम्हारे ट्रंक भरे पड़े
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  हो, गोदाम भरे पड़े हो और कोई तुम्हारे गोदामों से बाहर भूख का
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  मारा दम तोड़ दे, मैं ये। बोलता हूँ मैं जानता हूँ कि इस
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  सृष्टि में सृष्टि गर्म। समाजवाद, साम्यवाद नाम की चीज़
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  कभी आएगी ही नहीं। इट इस इम्पॉसिबल क्यों हम कोर्स
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  से सुनना बात? को।
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  तुम रोटियां तो सबको। पांच पांच बांट दोगे लेकिन एक तो
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  दो खायेगा। एक पांच खाके भी और मांगेगा।
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  भीतर की अंदरूनी प्रक्रिया है। उसके ज्यादा ही सिट बन गया।
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  भाई ज्यादा हार्मोन बन गए, ज्यादा डाइजेस्टिव सिस्टम जुइकेस बन गए।
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  वो और मांगेगा कहेगा भाई वो। उसका किशोर क्या है?
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  ज़रा सोच के बताना जिसकी दो रोटी से तीन रोटी से भूख नहीं मटे और
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  प्रकृति ने जूस बनाया है, उसने खुद तो बनाया है।
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  हमारे भीतर एक बड़ी शानदार फैक्टरी लगाई परमात्मा ने।
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  लिवर, टैंकरियास, बॉयल, स्टमक ये सब भी अपने अपने जुइसेस क्रिएट
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  करते हैं। अब ज़रा देखो रामलाल का लिवर और
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  श्यामलाल का लिवर रामलाल का लिवर तीन रोटी मांगता है।
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  इतना जूस कहता और श्यामलाल का लिवर 10 रोटी मांगता है।
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  इतना जूस पैदा करता। है।
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  तो रामलाल तो तीन रोटी से संतुष्ट हो जाएगा।
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  श्याम लाल कैसे होगा? यह तो परमात्मा की देन है।
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  भाई तुम्हें नहीं भूख लगी तो इसमें?
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  उसका क्या कसूर जीसको भूख लग गई यहाँ भी समाजवाद लेके आओगे रोटी
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  तो तीन मिलेंगे नहीं नहीं तुम समाजवाद नहीं लेके आ सकते धन का
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  तुम दुबारा कर सकते हो। साधनों का बंटवारा कर सकते हो।
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  प्राकृतिक चीजों का बंटवारा नहीं कर सकते।
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  कोई 3 घंटे सोकर सारी रात बैठ के बिताता।
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  है और कोई सुबह 10:00 बजे किसी को उठाना पड़ता।
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  है। महान वैज्ञानिक अल्बर्ट आइंस्टीन
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  सुबह 9:00 बजे उठते थे। 10 घंटे की नींद लेके 11।
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  बजे सो और सुबह 9:00 बजे उठ और अपने घर को एक सेवक रखते थे।
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  उनका सेवक महीने दो महीने से ज्यादा काटता नहीं है।
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  उनके पास क्यों? क्योंकि रात को सोते तो कहते देखो
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  बात ये है तमख्वा से। ₹1020 ज्यादा ले लेना उस वक्त
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  बहुत होता था, लेकिन सुबह मैं उठूंगा नहीं।
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  मेरी आदत तो बुरी है, तुमने मेरे को उठाना है।
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  किसी तरह उठा दो अल्बर्ट आइंस्टीन ने सिद्धांत दिया इस इक्वल टु एम
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  सी एस का। तो उसके पास कोई नौकर नहीं काटता
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  क्योंकि सुबह वो आराम से कहता, आइस क्रीम की उठ जाओ, घूँ कुमार
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  या बुराड़े मार। थोड़ा सहलाता, डरता और बज गए।
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  11 कहता तुमने मुझे उठाया क्यों नहीं कहता जी, मैंने तो बहुत
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  उठाया, अब जागे नहीं भाई तुम कुछ भी किया करो, उठाया करो।
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  और थोड़े से तानाशाही रवैया अपनाना शुरू कर दिया।
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  थोड़ा सा पानी फेंक देता नहीं जगता, करवट बदल लेता।
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  1 दिन तो हद हो गई थपड़ों थपड़ी हो गई और रामू ने कहा कि इसको ऐसी
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  नहीं बात करनी चांटा हमारा, जोश खिंचा के जब कह रखा था तेरे को तू
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  जगा दे ना बस मेरे। एक बार समझना जो कम सोता है,
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  बुद्धिहीन होता है और जो रात को 1:30 बजे लोगों को दर्शनों के लिए
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  उठाता है, वह लोगों को बुद्धिहीन बना रहा है बहुत बड़ा पाप।
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  हिंदुस्तान में चल जाएगा, बाहर के देशों में नहीं चलेगा, अमेरिका
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  में नहीं चलेगा। अमेरिका की तो नींद वैसे ही खत्म
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  हो गई। है वहाँ तो गोलियां ले के सोना
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  पड़ता है। तो सेवक उसके चांटा मारे पानी की
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  पूरी बाल्टी करा दे उसे कोई फर्क नहीं एक बार थपड़ों थपड़े हो गए,
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  उसने कालर खीच लिया, भूमि पर पटक दिया तगड़ा था।
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  खूब लड़ाई झगड़ा हुआ। आखिर मैं आइस क्रीम के लगा भाई
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  देखो मुझे 15 मिनट और सो जा हाँ, फिर मैं उससे।
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  ऐसा था उठा। फिर भी
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  बौद्ध जीस स्थल पे गए हैं और कृष्ण जीस स्थल पे गए हैं बड़ा
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  फर्क है। बुद्ध ने अपने आप को पहचाना।
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  बुद्ध कभी हिंसा करें क्योंकि बुद्ध अब ये शब्दों को ध्यान से
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  हाँ इनको सर्कल में दिलो क्योंकि बुद्ध स्वयं के तल में ही सीमित
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  है, मैं कौन हूँ? उसे आगे का एक दल और भी है।
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  वह कौन है उसको नहीं जानते। मैं कौन हूँ हू एमआइ यह वो जानते
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  हू, इस ही यह वो नहीं जानते। यह जानते हैं कृष्ण?
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  इसलिए बुद्ध कभी हिंसावादी नहीं हो सकता है।
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  अब एक पैमा ना ले लो, जिसने अपने आप को जान लिया, उसका लक्षण है,
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  वह झूठ नहीं बोलेंगे। और जो झूठ बोलता है, झूठ ही बोलता
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  है। उसने अपने आप को जाना तो नहीं,
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  लेकिन सिद्ध करने की कोशिश करेगा कि मैं अवतार इन फर्क को समझ
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  लेना। बुद्ध ने जान लिया कि मैं।
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  मैं कौन हूँ? मैं शरीर नहीं हूँ तो बड़े प्यारे
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  हो गए हैं। उनके वितृश्य करुणा।
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  उपजी है। करुणा उपजी।
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  क्यों तंग हो रहे? हैं ये विचार?
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  व्यर्थ का बोझ सर पे लाते हुए हैं खुद को मैं समझे बैठें शरीर का
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  बोझ, मन का बोझ, विचारों का बोझ, विकारों का बोझ, विषुओं का बोझ
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  कितना बोझ सर के ऊपर ले के चलते हैं।
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  और खोजते हैं कुछ। जबकि तुम ही।
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  हो न तुम शरीर, न तुम विचार, न तुम भावना तुम ही हो, जिसे कहते
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  हू एमआइ। यहाँ तक बुद्धा है, करुणा जैविक
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  है, इसलिए बुद्ध बड़े करुणावान होते हैं, जादू होते हैं, प्यार
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  से बोलेंगे नहीं समझेगा उसे फिर समझाएगा।
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  मरते वक्त उन्होंने इंतजार किया। एक भक्त का वह आया नहीं, उसका
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  प्रश्न न रह जाए तो ओके मेरे जाने के बाद जवाब कौन देगा?
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  बुद्ध अच्छी तरह से जानते हैं। हजारों साल नरगिस अपनी बेनौरी पे
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  रोती है बड़ी मुश्किल से होता है जब मन में दीद और पैदा मैं चला
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  जाऊंगा फिर कौन कब आए कौन जान। तो इंतजार किया।
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  आखिर में वह व्यक्ति आया तो बुद्ध ने प्राण छोड़ दिया।
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  बुद्धों का अंतिम प्रयास होता है कि हम प्रत्येक व्यक्ति की शंकर
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  ने व्रत करके जाएं। कौन जानें?
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  फिर बुध कब आएँगे? ठोकर मारकर सिंघासुओं को हिरे
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  जवाहरातों के सिंघासियों को वणों में मांगकर खाएंगे।
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  कौन जाने वो कब आएँगे? इसलिए बुद्ध जाते जाते सभी के
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  सवालों का मुश्किलों का तकलीफों का गांठों का हल कर जाना चाहते
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  हैं। क्योंकि बुद्ध जानते हैं एक ही हल
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  टु नो दाय सर हूँ एमआइए जान लो, तुम्हारे सभी क्लेश, कष्ट, विकार,
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  दुख, दर्द सब विधा। तुम्हारी सारी तकलीफ है तुम्हारी
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  इस समान्यता से पैदा होती है कि तुम शरीर हो, तुम विचार हो तुम
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  भावनाओं तुम्हारी भावनाओं को कुछ ठुकरा देता है।
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  तुम अदालत में जाकर चैलेंज करते हो, जबकि भावनाओं तुमने ही बनाई
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  होती है। अभी एक 2 दिन पहले की बात है।
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  विष्णु के बारे में कुछ हमारी चीज़ बवाल मच गया है।
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  अब ये बवाल किसने मचाया मूर्खों क्योंकि समझाने वाले आज भी समझा
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  रहे हैं के नाम देवकी माता को ठाकुर जी ने गर्भवती किया।
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  जबकि ठाकुर तो स्टील के हैं या पत्र के हैं।
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  उनमें तो जान है रे जिसके भीतर जान नहीं उसके भीतर परम कैसे पैदा
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  होगा? नामदेव के मानने वाले कोई ऐतराज
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  ही नहीं करते इस बात का। अब कुंती के साथ किसने संबंध
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  बनाया यह उजागर न हो जाए क्योंकि राजघराने की है तो फिर कह दिया
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  सूर्य देव आए। ज़रा सोचो तो।
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  जिसका ऊपरी सतही तापमान 5000 डिग्री सेल्सियस है और धरती पे
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  उतर के कुंती के साथ सहवास करेगा तो कुंती भस्म न हो जाएगी।
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  कुंती बचत वो क्षेत्र बचेगा, ये धरती बचेगी और आंख हो जाएगी जल
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  से। समुद्र उबल जाएगा, सभी प्राणी मर
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  जाएंगे, सूरज धरती पर उतरेगा। लेकिन बात छुपाना है और अंधभक्त
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  कुछ भी मानने को तैयार बैठा है। कुछ भी कह अच्छे दिन आएँगे आएँगे।
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  पेट्रोल तेज हो रहा था, उससे पूछा क्या धवक्ष बड़ी अजीब सी दलीलें
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  देते हैं? ये लोग पेट्रोल महंगा हो गया है।
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  वह उत्तर देता है, मारा मारा सा हड्डियों ही हैं।
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  और कितना? फिर तुम कारों का इस्तेमाल क्यों
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  करते हो? सैकल पे आया करो बढ़जी शुरू हो
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  जाएगी एक पंत, दो कॉल शरीर भी चुस्त दुरुस्त रहेगा, भूख भी
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  अच्छी लगेंगी। नींद भी बढ़िया आएगी।
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  थक जाओ एक बार में कितने काम सिद्ध हो गए?
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  एक तीर से कितने से कारों के तुम कारों पे जाते हो?
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  अरे भाई जिसने 100 किलोमीटर जाना है वो सैकल पे जाएगा क्यों तुम
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  परेशान युग में ले के जाते हो बंदे को?
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  और फिर कहते अगर ये तो 500 भी हो जाए तो मैं तो लूँगा और सब?
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  क्या करूँ अब सिंहासन पर बैठा कोई और है?
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  सिंहासन पर मैं होता तो मैं दो लाइनें लगा लेता हूँ एक के ऊपर
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  लिखा होता भक्तों के लिए। एक के ऊपर लिखा होता, साधारण जाने
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  के लिए भाग्य तो है तो ₹500 वाला डलवा दो सरकार के खाते में चला
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  जाएगा। साधारण है जो आज का भाव है उस
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  खड़ी खिड़की पे चले जाओ तो तुम देखते भक्तों वाली खिड़की के ऊपर
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  कोई भी नहीं होता, बस कहने की बात है, इनकी जबान ज्यादा चलती है।
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  विष्णु के बारे में गवई तो मैं तो बेचारे इनका काम नहीं है धर्म का,
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  इन्होंने तो बौद्ध धर्म अपना लिया बस धर्म के बारे में कोई ज्यादा
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  ज्ञान नहीं है मेरे को। किताबी ज्ञान है और किताबी ज्ञान
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  तो त्रुटिकल होता है। प्रैक्टिकल ज्ञान इनमें नहीं,
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  लेकिन मैं जवाब देता हूँ, इन भक्तों को विष्णु है मुझे मेरे इस
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  बात को विष्णु है, लक्ष्मी है। अगर किसी ने विष्णु देखा हो तो
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  मेरे। पास आ जाये।
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  किसी ने ब्रह्मा देखा हो, शंकर देखा हो तो मेरे पास आ जाये,
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  हनुमान देखा हो? दुर्गा देखी हो कोई देखा हो काली
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  देखी हो मेरे पास आज तुम्हारी मन की कल्पनाएं प्रतीकात्मक चिन्ह
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  सिम्बोलिक रेप्रेसेंटेशन्स। तुमने मान लिया है बस जैसे
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  अलजेब्रा में हम मानते है मान लो सुपोज़ ए इक्वल टु सेवेन बस यही
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  कहानी यहाँ है। लेकिन ठीक कहा उसने तुमने
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  मूर्तियों से क्या लेना है? अंडे लेनी है, तुम्हें विष्णु
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  होते हैं, क्यों? व्रत की बातों पे वक्त खराब करे?
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  इसलिए हिंदुस्तान के भीतर रिसर्चर पैदा नहीं हो पाए।
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  इन्वेंटर पे तुम बात करते हो इधर तुम बात करते हो।
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  जापान की जापान एक नास्तिक मुल्क है।
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  तुम बात करते हो चाइना की चाइना नास्तिक मुल्क है।
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  तुम कहोगे वो तो बोध आती है बोध खुद नास्तिक है बोध कहते हैं
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  परमात्मा है नहीं। तुम विष्णु के ऊपर इतना विवाद
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  किये हो, कोई व्यक्ति सिद्ध कर सकता है।
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  क्या विष्णु सिद्ध छोड़ो देखा है? ये वो ही लोग हैं जो सदा
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  मस्ज़िदों के भीतर मंत्र तलाशते रहते हैं।
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  ये इन्वेंशन होती है। देखो वहाँ तलाश लिया वहाँ तलाश
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  लिया। सारी उम्र यही करते रहेंगे और धाम
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  से अगरपक मर जाएंगे। ना खुदा ही मिला ना वसाले सनम, ना
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  इधर के रहे ना उधर के रहे। राम नाम सत्य है, एक बंदा करते
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  है। कोई भी क्षण अंधभक्ति मैंने
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  स्त्री नाग करपनाओं का मूड जाल चाहिए।
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  इन्हें दिल के बहलाने को गालिब ये ख्याल।
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  मात्र ख्यालों को तुमने सत्य मान। लिया है।
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  मैंने बड़ा तराशा, उस डिश में कहीं नहीं मिला क्योंकि मेरे पास
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  कुबेर आ गए थे। कुबेर कहते बाबा देखो जब शादी की
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  इसने लक्ष्मी के साथ पहले जन्म में तो इसके पास पीसी नहीं थे तो
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  देवताओं का कोश अध्यक्ष में हूँ। मेरे पास कोश पड़ा था।
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  मैंने कहा भाई जिम्मेवारी दे तेरे ऊपर तो कोई सुधार नहीं जैसे तैसे
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  करके बोले क्या पीछे कमोडता नहीं वापसी नहीं करते बाबा एक बंदे तुम
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  ही हो जो जला सकते हो। तो मेरे पैसे दिलवा दो ना इसे
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  मैंने कहा मैं ढूँढता हूँ इसको आज तक नहीं मिला मुझे अगर तुम्हें
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  मालूम हो तो मुझे बता दो ज़रा। जा के पहले चुटकी करके अपने पैसे
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  इसे कौन चकाएगा भाई कहानी है? एक बार भगवान विष्णु और माता
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  लक्ष्मी के बीच में कलह हो गया। विवाद ज्यादा बढ़ गया।
• 33:44
  लक्ष्मी खीर सागर छोड़कर चली गई। विष्णु ने बहुत ढूंढा लेकिन
• 33:53
  लक्ष्मी मिली नहीं। नहीं मिली।
• 33:59
  लक्ष्मी तो आकर व्यक्तेंद्र पर्वत तिरुपति जी आंध्र प्रदेश में
• 34:11
  वेंगटेश्वर में रहने लगे। क्या करें विचार शीर सागर छोड़
• 34:17
  दिया। बाकी तो उनको क्षीरसागर में तलाश
• 34:22
  रहे हैं, वो यहाँ वैंकटेश्वर में बैठे हैं क्या हुआ कि लक्ष्मी जी
• 34:36
  फिर से पैदा हुए हैं? इंतजार बहुत किया विष्णु जी ने।
• 34:44
  लेकिन लक्ष्मी नहीं लौटी तो यहाँ के रहने लगते वेंकटेश्वरश बड़ी
• 34:56
  मजेदार कहानी है कि पद्मावती देवी के रूप में जन्म लिया।
• 35:01
  लक्ष्मी और विष्णु जी मोहित हो गए।
• 35:09
  विवाह का प्रस्ताव रख दिया। पद्मा पद्मावती दे भी बड़ी अमीर
• 35:18
  थी। वो कहती ठीक है, लेकिन भव्य।
• 35:22
  विवाह होना चाहिए सारे देवलोक को बुलाया जाए, सभी को बुलाया जाए
• 35:30
  देवलोक का नाम सुनकर वेंकटेश में रहने वाले विष्णु तो बुआ बुआ करने
• 35:38
  लगे। बुआ, बुआ, बुआ क्यों?
• 35:43
  पैसे कुबेर के पहले ही देने थे और कुबेर को कैसे नमक न दें?
• 35:54
  उन्होंने कहा, कोई बात नहीं, अपूर्ण बुला लेंगे।
• 36:01
  चलो तुम शादी के लिए हाँ। करो।
• 36:03
  पद्मावती देवी ने हाँ ठीक है वेंकटेश महाराज वेंकटेश का विवाह
• 36:17
  निश्चित हो गया। कुबेर भी आये।
• 36:24
  आमंत्रित किया तो मैंने ही कह दिया वहाँ बैठे कुबेर वहाँ चले
• 36:37
  गए। देखते ही विष्णु एकादको बोलना
• 36:43
  नहीं। तेरे पैसे चुका दो ना बाबा
• 36:47
  जिम्मेवार है, उनपे तो इतवार है ना कहता हूँ, उनपे इतवार तो है
• 36:52
  लेकिन क्या करूँ तू गया कहाँ था? शादी धूमधाम से हो जाने दे,
• 36:59
  बढ़िया पार्टी हुई है, उल्लू की सवारी है।
• 37:12
  तो शादी धूमधाम से क्या होनी थी? तभी लेना था ऋण कर्जा ज्यादा
• 37:18
  धूमधाम से होनी थी तो कहते फिर ऐसा करो, तुम देने तो पहले भी हैं
• 37:24
  कई बार ले के मुकर। तो अब तुम थोड़ी सी धनराशि ज्यादा
• 37:31
  दे दो, इकट्ठे मोड़ दूंगा, देखो बड़ी असामी है इससे ही भाग लूँगा
• 37:38
  सारी धन दौलते उसके पास ही होती है और समझा के उसने और पीसी से दी
• 37:45
  है। कुबेर से कहने लगे कि देखो कलयुग
• 37:56
  के अंत में वेंकटेश प्रसाद अब जान से सुनने वाली बात है जो चिढ़ावा
• 38:02
  आएगा ना भक्तजनों का, उनमें से तेरा ऋण चुकता कर।
• 38:07
  दूंगा। कलयुग कभी आ गया, वेंकटेश्वर।
• 38:12
  के पास सबसे ज्यादा पीसे हैं। सबसे ज्यादा चढ़ावा आता है और
• 38:19
  कुबेर मुझे तनकरता और विष्णु जी पता नहीं कहाँ पे है अब ये बात की
• 38:29
  जान उस बेचारे शरीफ व्यक्ति के। ऊंट पटांग बोल रही है, लेकिन मैं
• 38:42
  कहता हूँ तुम विष्णु को देखा है तो मेरे पास लेके आओ, पहले तो मैं
• 38:48
  बुलाऊंगा। कुबेर को मेरी जिम्मेवारी तो
• 38:51
  उतरे। तुम ज्यादा मत कर सक सनातन से
• 39:05
  हिंदू जब से हुआ है तब से अंधभक्त पैदा हुए जा रहा है।
• 39:16
  इतने गबोट शंख इन्होंने लिख दी है और फिर गबोट शंखों को इसने सही भी
• 39:22
  मान लिया। यही तो लायकात है यही तो इनके
• 39:30
  भीतर की प्रज्ञा। है।
• 39:33
  क्वालिफिकेशन। कि हर एक गप को ये ठीक मान लेते
• 39:37
  हैं। इनसे कह दो वो देखो हम जब बना हुआ
• 39:41
  ये कहेंगे बिलकुल ये तो चार मंजिला है, होगा कुछ भी नहीं।
• 39:55
  बुध आत्म क्या नहीं बुध ने जान लिया कि मैं कौन लेकिन उससे आगे
• 40:06
  कर सकता है। वह कौन है वो इस?
• 40:18
  वह रस रूप जिसका उपनिश्चितों में वर्णन है रसोवैसा वह कौन अगर बुध
• 40:30
  थोड़ा सा आगे चलते। उस रस को जाएंगे, वहाँ जाकर
• 40:38
  तमन्नाएँ समाप्त हो जाती। है।
• 40:41
  जीने तक की तमन्ना समाप्त हो जाती है।
• 40:46
  महावीर भी उसी स्थान पर पहुँच गए। तुम बहुत दो बार महावीर को यक
• 40:51
  सहमत ही ना करो। महावीर कृष्ण के बराबर के हैं
• 40:58
  विपरीत छोर। पर।
• 41:02
  कृष्ण बात करते हैं समर्पण। की महावीर बात करते हैं संगत।
• 41:13
  लेकिन दोनों एक छोर पे बुद्ध अलग है।
• 41:17
  थोड़ा बुद्ध आगे चले नहीं, महावीर आगे चले इसलिए 12.5 साल लग गए बुध
• 41:24
  को 6.25 साल में। इसलिए बुद्ध और कृष्ण को एक ही तल
• 41:34
  पर मत समझा। जो बात बुद्ध कहेंगे वो कृष्ण की
• 41:42
  बात में। बोद्ध अहिंसा ही बता सकते हैं,
• 41:46
  अहिंसा नहीं बता सकते तो क्या कृष्ण हिंसावादी हैं?
• 41:57
  कृष्ण परिस्थितिवादी हैं। जहाँ शांति की जरूरत है वो शांति
• 42:05
  द्रोत भी बन के जाते हैं। गए भी थे दुर्योधन की सभो में और
• 42:14
  जहाँ अशांति की जरूरत है, युद्ध की जरूरत है, वहाँ पांच ही जन से
• 42:18
  बिगुल भी बजा देते हैं। और दुर्योधन ने जब कहा कि इस
• 42:22
  ग्वाले को कैद कर लो? तो वहाँ शक्ति प्रदर्शन की भी
• 42:28
  जरूरत होती है। किसी एक धारा पर चलने वाले कृष्ण
• 42:35
  नहीं हैं बहु आयामी हैं, लेकिन बुद्ध एक आयामी हैं वन डायमेंशन
• 42:41
  यही फर्क है दोनों में। बुद्ध अहिंसा की ही बात करें
• 42:52
  कृष्ण मल्टी डायमेंशन वो सब समेट लेते हैं भगवान राम भी 12 कला 14
• 43:03
  कला सम्पूर्ण बताते हैं। लेकिन कृष्ण 16 का लश्कर जितनी
• 43:10
  कलाएं होती हैं उतनी ही कलाएं से वह झूठ भी बोल लेते हैं।
• 43:16
  वह हिंसा भी करेंगे। वक्त पे जीस चीज़ की जरूरत होगी
• 43:23
  वही करेंगे। तो मैं थोड़ा सा वहाँ एक चीज़
• 43:29
  छोड़ दिया था समाजवाद कभी नहीं आएगा, साम्यवाद कभी नहीं आएगा एक
• 43:36
  तीन रोटी खायेगा सारी उम्र पर 110 रोटी खायेगा सारी उम्र समाजवाद
• 43:40
  कहाँ से? एक चल भी ना सकेगा एक दौड़ सकेगा
• 43:48
  मैराथन की एक कुश्ती लड़ेगा, जीत जायेगा वार्ड चैंपन होगा एक
• 43:58
  बेचारा कुश्ती लड़ने के योग्य नहीं होगा।
• 44:01
  जन्मजाति ही पोलियो से ग्रस्त होगा।
• 44:04
  समाजवाद तो तुम कभी ले के आये ही नहीं सकते क्योंकि तुम संसार में
• 44:08
  सिर्फ बराबर बांट सकते हो, जो परमात्मा ने तुम्हें पदार्थ दिए
• 44:14
  हैं, उनको बराबर बांट सकते हो लेकिन परमात्मा के विधान को कैसे
• 44:18
  बांटोगे? बुद्ध अहिंसावादी हैं मात्र बहू
• 44:32
  प्रकृति को सब कुछ समझते हैं। एव्री एक्शन दट।
• 44:35
  इस इक्वल एंड अपोज़िट एक्शन कर्म का फलाएक।
• 44:44
  लेकिन कृष्ण कहेंगे कर्म का फल आएगा, लेकिन मैं तुझे माफ़ भी कर
• 44:50
  दूंगा और यही बात जब कुरान में बोली गई तो तुमने भाभी लफड़ा कर।
• 44:59
  कृष्ण कहेंगे बिलकुल तुम मेरी सड़ में आ जाओ हैं तुम सर्वो पाप्य
• 45:03
  देव मोक्ष मैं तुझे माफ़ भी कर दूंगा, लेकिन माफी के बात बहुत के
• 45:13
  आगे नहीं छोड़ते। बहुत कहेगा अप दीपो भव।
• 45:18
  लेकिन कृष्ण कहेंगे नहीं, नहीं तुम कुछ तुम अपना रास्ता बन ही
• 45:22
  नहीं सकते हो शिष्य अपना गुरु कैसे बन सकता है?
• 45:27
  तुम मेरी शरण में आजा मैं तेरे गुरु बन के तेरे मार्ग का
• 45:33
  प्रज्वलित करूँगा और तुझे मार्ग के दर्शन करूँगा, तू पहुँच ही
• 45:36
  जायेगा। तेरे सभी पापों को हरण कर दूंगा।
• 45:40
  बुद्ध और कृष्ण में बड़ा फर्क है। तुमने एक तल पर कैसे कर लिया?
• 45:45
  बुद्ध बुद्ध का लेवल कृष्ण के लेवल से
• 45:59
  बड़ा बेहेन है। अगर सही सही अक्षर में उपयोग करूँ
• 46:04
  तो बुद्ध का लेवल। कृष्ण के लेवल से बड़ा लेकिन तुम
• 46:11
  पहले बुद्ध के लेवल तक तो आओ, ये सवाल तुमको पूछता है।
• 46:17
  अभी तुम खोपड़ी के ऊपर बैठे बैठे। अभी तुम सब कुछ जानना चाहते हो
• 46:27
  सूचनाओं के माध्यम से चलना नहीं चाहते, तुम सिर्फ थ्योरी चाहते हो
• 46:38
  प्रयोग नहीं करना चाहते एक्स्पेरमेन्ट नहीं करना चाहते।
• 46:45
  यही तुम्हारी देवता है, बिना चले मंजिल करीब आएगी कैसे?
• 46:51
  तुम वहीं खड़े खड़े रास्ते का सारा मैप खंगाल लोगे।
• 46:56
  ऐसा ऐसा रास्ता होगा ऐसा ऐसा कुछ आएगा माइलिस्टों में आएगा।
• 47:01
  ये नजारे होंगे लेकिन चलोगे है? नहीं तो एक कदम भी मंजिल करीब
• 47:07
  नहीं आएगा। बस यही है तुम्हारे।
• 47:14
  हालत आशा है दोनों एक ही तल पर हैं, एक अहिंसावादी है और एक
• 47:23
  अहिंसावादी है। ये कहते हैं तुम ही अपने रस्ते के
• 47:29
  पथ प्रदर्शक बनो। दूसरा कहते हैं तुम तो नहीं बन
• 47:32
  सकते तुम कैसे बनोगे मेरी क्षण में आ जाओ मैं तुम्हारा रास्ता
• 47:39
  प्रजर्वित करूँगा बताऊँगा मैं खुद ही ले जाऊंगा।
• 47:44
  मरने के बाद नहीं जीते जी लेके जाऊं क्वेश्चन कहते हैं मरने के
• 47:48
  बाद नहीं मैं तुम्हें जीते जी लेके जाऊं ऊँगली पकड़ के, उन
• 47:56
  रस्तों पे हूँ तुम मेरे साथ। होगे।
• 48:00
  मैं तुम्हे जीतेगी, सच घंटा लेके जाऊंगा।
• 48:09
  आज पाखंडियों से दुनिया बड़ी बड़ी है।
• 48:14
  मजबूरी उनकी है। मैं जानता हूँ मजबूरी है कि उनकी
• 48:20
  इच्छाएं बहुत हैं। अब सुनिए मजबूरी।
• 48:26
  इच्छाएं बहुत हैं, जरूरतें बहुत हैं वा सुनाएं बहुत हैं, कल्पनाएं
• 48:37
  बहुत हैं, स्मृतियां हैं, किसी से बदला लेना है, किसी ने गाली निकाल
• 48:42
  दी थी। 40 वर्ष से पहले कोई घरेलू झगड़ा
• 48:47
  है, अभी तक दिमाग में घुसाए हुए हैं, वो उनका बदला लेना है, तुम
• 48:59
  बुद्धि से ही काम लेते हो। और अगर तुम बुद्धि से परमात्मा को
• 49:06
  भी खंगालने की चेष्टा करोगे तो याद रखो बुद्धि से परमात्मा मिलता
• 49:11
  है। फिर पागल होने के सिवा और कोई
• 49:18
  चारा ही नहीं है। रास्ता ही नहीं है तुम पागले
• 49:22
  क्यों जाओगे? नीच से मरा?
• 49:27
  बुरी हालत में भरा और चार बाकों का तो अंत ही कोई ऋणम कृतवा गंतम
• 49:37
  पे चार बाकों को तो तुम पैसा उधार दे तो वो वापस नहीं करेंगे।
• 49:45
  चार बाकों की बड़ी बेइज्जती हुई, उन्हें उधार मिलना बंद और इस थाने
• 49:52
  घड़िसलिया और कचहरियों में लगे वो कहते हैं कि हमने लेने हैं तो फिर
• 50:01
  इंटरनेशनल मंच के ऊपर उनकी बेइज्जती होगी ना यही तो हो?
• 50:09
  गाँधी उपवास पर बैठ गए ₹55,00,00,000 दो भाई पाकिस्तान
• 50:13
  को जब वायदा हुआ तुमने जमीन ज़्यादा ले ली ₹55,00,00,000 दो
• 50:23
  तुम्हारे पास संसाधन जल्द हैं। तो एक देशभक्त ने आकर गोली मार दी
• 50:36
  जैसे उससे बड़ा देशभक्त कोई। है ही नहीं।
• 50:55
  मेरे पास बहुत से वाकित आते हैं बाबा घर में झगड़ा रहता, घर बाजू
• 51:01
  के साथ मैं कहा तुम चिंता मत किया करो जब विष्णु जी और लक्ष्मी जी
• 51:10
  में झगड़ा हो जाता है। तुम तो आम इंसान हो, थोड़ा सा
• 51:17
  उनसे शिक्षा ग्रहण किया करो। झगड़ा तो।
• 51:21
  उनके भी होता है। ये झगड़े चलते ही रहते हैं।
• 51:28
  जहाँ भी कमिटमेंट होगी वहाँ झगड़े होंगे।
• 51:37
  और पंडित जी अच्छी तरह से सभी देवताओं को बुला के आता कोई मंत्र
• 51:42
  पढ़ते हैं, सभी देवताओं को बुला के सात वचन ले लेते हैं और पंडित
• 51:50
  जी को खुद अगले जन्म का नहीं पता, लेकिन इनको सात जन्मों में बांध
• 51:54
  देते हैं। यानी पंडित जी बंधन के कारक हुए।
• 52:06
  ये लोग मुक्ति कैसे देंगे? फेरो करने वाले?
• 52:13
  बंधन में बांधने वाले हैं मुक्त कैसे करेंगे मुक्त कोई शांति नहीं
• 52:18
  करेगा पंडित मुक्त प्रश्न पौराणिक है, तुम्हारी मान्यता है।
• 52:37
  मान्यताओं के ऊपर आधारित है। न तुम्हे बुद्ध का कुछ पता, न
• 52:45
  तुम्हे कृष्ण का कुछ पता, लेकिन संक्षेप में बता दूँ कि बुद्ध
• 52:51
  प्रकृति पे भरोसा करते हैं नियम के भीतर से।
• 52:57
  जैसा करो तो वैसा भरो कृष्ण कहते हैं जैसा करोगे वैसा भरोगे अगर
• 53:07
  तुम प्रकृति तक सीमित रह गए, ध्यान से सुन लेना।
• 53:13
  कृष्ण की बात ये मोरल है। अगर तुम प्रकृति तक ही सीमित रह
• 53:22
  गए तो जैसा करोगे वैसा भरोगे यानी अगर तुमने कर्म कर्ता भाव से किया
• 53:31
  तो भोगना भी तुम्हें ही पड़ेगा अगर तुमने अकर्त भाव से किया यानी
• 53:41
  तुमने। मुझको समर्पण करके कर्म किया, फिर
• 53:46
  तुम्हें नहीं भोगना पड़ेगा। कृष्ण कहते हैं, मैं नियमों से
• 53:56
  पार और हैं, बस यही फर्क है। कृष्ण का बुद्ध नियमों के भीतर
• 54:06
  रहते हैं। और कृष्ण नियमों से पार चले जाओ।
• 54:14
  कृष्ण कहते हैं, मुझे कोई नियम बांधता नहीं, मैं आजाद हूँ, मैं
• 54:17
  मुक्त हूँ वो तो तुम्हें नहीं कह सकते ना मेरी शरण में आजा मैं
• 54:28
  तुम्हें मुक्त। वो तो तुम्हें कहेंगे भाई अपना
• 54:33
  देखा बड़ा विचार अपने पाथों पर दर्शक बनो, अपना दिया खुद जलाओ
• 54:43
  कृष्ण कहेंगे नहीं तुम्हारा दिया मैप।
• 54:56
  मैं बनूंगी पिया, मैं बनूंगी पिया, तेरे पथ का दिया दिया पथ के
• 55:10
  जलाने दे। साथ ही ना समझ कोई बात नहीं मुझे
• 55:24
  साथ तो आने दे जीस पथ पे चला। दोनों एक फर्क है।
• 55:39
  बुध कहेंगे आप दीपो भवा कृष्ण कहेंगे अपनी बागडोर मेरे हाथों पे
• 55:45
  छोड़ते हैं। अपना दीपक खुद मत बन मेरे हाथों
• 55:52
  में सौंप दे अपने जीवन की कमान मैं तेरे पथ का दिया बनकर तेरा
• 55:58
  मार्ग प्रजावित करूँगा मैं तुम्हें बताऊँगा कैसे मैं तुम्हें
• 56:02
  चलाऊंगा मैं तुम्हें नाचाऊंगा जैसा नाचाऊंगा वैसे न चले।
• 56:11
  अगर अंतिम बात कहूं तुमसे सत्य तू ही रह पहले बुद्ध के मार्ग पे आना
• 56:25
  पड़ता है फिर बुद्ध का मार्ग छोड़ना पड़ता।
• 56:32
  1 दिन खुद के मार्ग से तुम थक जाओगे, लेकिन एक मार्ग ऐसा है
• 56:41
  जहाँ तुम कभी नहीं थकोगे वो मार्ग है कृष्ण।
• 56:51
  बुध बच जाते हैं। मैं हो के बच जाते हैं, मैं शरीर
• 56:56
  नहीं हूँ, मैं भावना नहीं हूँ, मैं विचार नहीं हूँ, लेकिन मैं
• 57:01
  हूँ साक्षी हो के बच जाते हैं वो लेकिन कृष्ण साक्षी हो के।
• 57:12
  कृष्ण कहते हैं बस मैं ही मैं मैं ही मैं हूँ, मेरे सिवा कुछ दूजा
• 57:19
  नहीं तो बुध नियमों में चलेंगे। बुध कहेंगे नियमों से पार तुम चल
• 57:27
  ही नहीं सकते, चलना भी मत। कृष्ण कहेंगे तुम नियमों को
• 57:33
  छोड़ो, मेरी शरण में आ जाओ। कृष्ण कहेंगे तुम पापी हो तुम
• 57:44
  पन्यात्मा हो। तुम समर्थ हो, तुम असमर्थ हो, तुम
• 57:52
  असहाय हो, लेकिन बात तो ये है कि तुम मेरी क्षण।
• 58:02
  नियमों से पार की बात है जो कभी आचार्य तुने नहीं सुना।
• 58:08
  आचार्य बात करेंगे बस बुद्ध के तन तक ज्यादा से ज्यादा खुद का आपका
• 58:15
  उन्होंने देखा नहीं होगा। अंधों की तरह बुद्ध की बातों तक
• 58:19
  ही आएँगे। और कृष्ण की बातें भी अगर बताएंगे
• 58:23
  तो सावधिक रूप से बताएंगे। अनुभव के रूप से नहीं बताएंगे
• 58:31
  अनुभव तो उन्हें कुछ। भी नहीं है दोनों एक तल्पे में।
• 58:42
  बुद्ध के मार्ग से तुम 1 दिन थक जाओगे और तुम देखो इसलिए तो बुद्ध
• 58:46
  तो खत्म हो गया, बहुत ही खत्म हो गया।
• 59:01
  बड़ी प्यारी कहानी है के बुद्ध के पास ही स्त्रियाँ हैं।
• 59:08
  कहानी मजेदार है, लेकिन इसका अर्थ नहीं तुम्हे पता?
• 59:11
  सुन्नी होगी। बहुत बार स्त्रियां गई।
• 59:14
  कहती हैं हमें भी बिछु नहीं बना लो, हमने क्या बिगाड़ा है?
• 59:23
  उस दिन पहले टालमटोल किया लेकिन स्त्रियाँ नहीं मालूम।
• 59:32
  अब गौतमी आ गई गौतमी। कान जिसने बुद्ध को पारा था
• 59:43
  महामाया की बहन जिसने पारा था बुद्ध को, वो तो सात दिनों में
• 59:50
  स्वर्गवास हो गई थी। बुद्ध की मत पारा था।
• 59:55
  गोतमी ने गोतमी कहने की प्रभु ऐसे न।
• 1:00:01
  तुमने वो दर्द देख लिया है, हमें भी अपने शरण में लेना, गौतमी की
• 1:00:09
  बात को ठुकरा न सके, वो तो कहते ठीक।
• 1:00:17
  मैं इन स्त्रियों को दीक्षा दे देता हूँ, लेकिन मेरी बात गौर से
• 1:00:21
  सुन लेना मेरा धर्म 500 वर्ष से ज्यादा रहता है क्योंकि बुद्धि
• 1:00:31
  जानते हैं मेरा मार्ग संकल्प का मार्ग स्त्री का मार्ग समर्पण का
• 1:00:39
  मार्ग है। समर्पण का मार्ग संकल्प में मिल
• 1:00:45
  जाएगा तो खिचड़ी बन जाएगा, समर्पण संकल्प को बिगाड़ देगा, खिचड़ी हो
• 1:00:55
  जाएगी, अन्नकूट बन जाएगा और मेरा धर्म हो जाएगा, शुद्ध नहीं हो
• 1:01:00
  जाएगा। आज वही हुआ है।
• 1:01:07
  ना व्यक्ति संकल्प में पूरा है, ना व्यक्ति समर्पण में पूरा है।
• 1:01:11
  तुम कहीं भी तो पूरा नहीं हो इसलिए बीच में अटके हो, लटके हो,
• 1:01:19
  पेंडुलम के तरह। बुद्ध कर्मों का फल प्रकृति पर
• 1:01:33
  छोड़ते हैं। अब ये गौर से सुन लेना बुद्ध
• 1:01:38
  कर्मों का फल प्रकृति पर छोड़ देते हैं।
• 1:01:41
  न्यूटन की तरह अब रिएक्शन दर्ज करेंट अपोज़िट ट्रक कर्म विधान के
• 1:01:48
  अनुसार छोड़ देते हैं लेकिन कृष्ण कहते हैं कि कर्मों के फल को मैं
• 1:01:59
  बनाता हूँ। इन शब्दों को तुमने सुना भी बहुत
• 1:02:06
  होगा, दोहराया भी बहुत होगा, लेकिन इन अर्थों को नहीं, तुमने
• 1:02:09
  जाना होगा। वे शब्द सुनिए, कृष्ण का कर्मण्य
• 1:02:16
  बात का रस्ते माँ फले सुक पहला शब्द बुद्ध काव्य अपने दीपक स्वयं
• 1:02:28
  बनो अपदीपो भावा कर्मण्य व अधिकारसते तू कर्म कर तू कर अपना
• 1:02:36
  पथ प्रदर्शन कर दूसरे को अपने जीवन में मत आने दे।
• 1:02:44
  तू खुद स्वतंत्र हो के करमकर अपने कृष्ण जो अगला सवाल बोलते हैं,
• 1:02:50
  बात बोलते हैं उसका अर्थ तुने कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा, ना
• 1:02:58
  ही किसी शास्त्र में लिखा होगा। न ही किसी गुरु ने तथाकथित
• 1:03:05
  पहुंचने वाले ने बताया माँ फले शु कदा चुना।
• 1:03:10
  मतलब प्रकृति की बात ही नहीं करते, वो मैं की बात करते हो।
• 1:03:18
  मा फलेशु कदाचन। फल तो मैं दूंगा फिर यानी कृष्ण
• 1:03:31
  ये भी कह सकते हैं क्या फल तो पर करते, क्या अक्शॅन का रिएक्शन
• 1:03:37
  आएगा? प्रकृति के हिसाब से आएगा और उतना
• 1:03:42
  ही आएगा जीतने वेग से तुमने गेंद फेंकी, दीवार पे उतने ही वेग से
• 1:03:48
  आएगा, उसी अनुपात में आएगा, लेकिन कृष्ण का यह मतलब?
• 1:03:54
  तुम समझे नहीं सकता है? कृष्ण का थोड़ा थोड़ा मतलब बाइबल
• 1:04:00
  ने समझा क्षमा करना कुरान ने समझा, मुझसे पूछा गया बाबा आपके
• 1:04:13
  लिए अर्ध चंद्रमा बनता है कि शीर्षक है तो मैं बता दूँ बताना
• 1:04:18
  नहीं चाहता था। लेकिन कल रमेश ने पूछ लिया तो
• 1:04:23
  मैंने बता दिया, मैंने कहा एक को बता दिया तो सभी को बता दिया आपका
• 1:04:32
  माथा दो चिन्हों को प्रकट करता है सूर्यवंशी और चंद्रवंशी हमने देखा
• 1:04:42
  भगवान राम के यहाँ। सूर्य का जन्म होता है सूर्यवंश
• 1:04:48
  और कृष्ण के यहाँ माथे पर चंद्रपंश ये हमने डाली है आज,
• 1:04:57
  लेकिन एक्चुअल में ये सत्य में होते हैं।
• 1:05:02
  जो मर्यादित भाव से चलता है उसके माथे के ऊपर सूर्य का चिन्ह होगा।
• 1:05:09
  गोल अवकाश जो शांत भाव से चलता है, कृष्ण की तरह जीवन जीता है।
• 1:05:22
  वह सूर्यवंशी चंद्रवंशी हो गया तो उसके यहाँ चंद्र का निशान हो
• 1:05:27
  जाएगा। माथा बहुत कुछ बदला देता है, हाथ
• 1:05:31
  भी बहुत कुछ बदला देता है। देखने वाले कहाँ रह गए?
• 1:05:35
  माथा भी बहुत कुछ बदला देता है। तुम्हारी चलने की चाल ढाल बॉडी
• 1:05:42
  लैंगुएज बहुत कुछ उतरा देती है, लेकिन देखने वाले हैं।
• 1:05:48
  खत्म हो गए। किस नक्षत्र में जन्मे, नक्षत्र
• 1:05:56
  के किस पाठ में जन्मे? किसी चरण में जन्मे आपकी जिंदगी
• 1:06:01
  का बहुत कुछ पता चल जाएगा। यह है मात्र ढकोसले यह सत्य था,
• 1:06:12
  विज्ञान है विज्ञान की तरह सत्य। जैसे आज यहाँ से रिमोट कंट्रोल के
• 1:06:18
  द्वारा दिशा बदली जा सकती है। चंद्रयान तीन की चंद्रयान दो की
• 1:06:28
  अपोलो की वो रेंज तुम्हें दिखती भी नहीं।
• 1:06:37
  बस ऐसा ही है ये देखता तुमने भी देखा होगा शिव चंद्रवंशी बस गलती
• 1:06:50
  खा गए शिव को। जूड़े के ऊपर इन्होंने चंद्रमा
• 1:06:55
  दिखा दिया। जब कोई चाहिए था माथे के ऊपर
• 1:07:11
  शब्द आता है ललाम भाल लगन का माथे पर विशेष चिन्ह है चंद्रमा का।
• 1:07:24
  यह है अर्धचंद्र तीज का चंद्र जोड़े के ऊपर ललम भाल भाल।
• 1:07:45
  शिवाय की मंत्र मच्छर और गदाश की बहा में हाथ संकेत बताते हैं जैसे
• 1:07:57
  बॉडी लिंक से बताते हैं माथा बहुत कुछ बताता है, हाथ बहुत कुछ होता
• 1:08:02
  है लेकिन देखने वाले आज हो गए। देखने वाले खो गए तो पाखंडी।
• 1:08:07
  पैदा हो गए। परमात्मा तक उस तल पर पहुँचने
• 1:08:12
  वाले खो गए तो आज राधे राधे का प्रचार करने वाले खड़े हैं।
• 1:08:18
  चलो अपने ही कुछ कमा लेते हैं। मान यश सम्मान नाम बना रहेगा नाम।
• 1:08:28
  किसका बना रहेगा? राधा के बहाने खुद का नाम बढ़िया
• 1:08:36
  तंत्र भारी। है।
• 1:08:47
  कर्मण्यवाद कारसते मा फलेशु कदाचन आविष्कार, समझे आखिरी शब्द है तू
• 1:08:59
  कर्म कर अंतः। और।
• 1:09:07
  जैसे से कहता तो मुझसे दीक्षा लेगा।
• 1:09:11
  समझ नहीं आता तुम अंगूठा लगा दो क्या मुक्त कैसे हो जाए?
• 1:09:15
  भीतर नहीं हो सकती क्योंकि तुम्हारी बुद्धि चलती है नियमों
• 1:09:23
  से हिसाब किताब से। और ये सृष्टि सृष्टि के पार
• 1:09:28
  नियंता सर्जन हारा नियमों में नहीं चलता यद्यपि जो बनाता है वो
• 1:09:36
  नियमों में बनाता है खुद नियमों से पार।
• 1:09:44
  कृष्ण कहते हैं कि फल तो मैं दूंगा, इसका अर्थ क्या है?
• 1:09:49
  तुम समझी कभी गौर किया नहीं तो वह भी वह भी बुद्ध की तरह कह सकता था
• 1:10:00
  के कर्म ही अपना फल देंगे। उसने क्यों कहा कि कर्मों का
• 1:10:09
  अधिकार तू मुझफ्फर छोड़ दे, तू सिर्फ कर्म का कर्म बनने वाली का
• 1:10:14
  रास्ते आप देखिए इसको सुन के जाना।
• 1:10:23
  तो सिर्फ कर्मकर। यही अधिकार है तेरा, इससे ज्यादा
• 1:10:32
  तेरा अधिकार भी तो नहीं है फल के ऊपर तेरा कोई अधिकार नहीं है फल
• 1:10:36
  मैं तुम्हे पर क्या फल दूंगा क्या?
• 1:10:40
  प्रकृति का दर्द होगा? नहीं, ये बड़ा टेढ़ा मसला है,
• 1:10:48
  गड़बड़ाओ बुद्धि गिर जायेगी, भूकंप आएगा बुद्धि में।
• 1:11:06
  मैं चाहूं, तुझे प्रकृति के हिसाब से दंड दे दूं, जो विधान में दर्ज
• 1:11:11
  है और मैं चाहूं तो तुझे माफ़ कर, ये गलत से नीचे नहीं है।
• 1:11:23
  यही अर्थ है इसका। तुमने सारी उम्र गीता को न सोच
• 1:11:29
  सकते हो, न तुम्हारी बुद्धि इस बात को अपना सकती है, ये वही बात
• 1:11:35
  भीतर नहीं उतरता, लेकिन सत्य? यही है जब वो करता है।
• 1:11:45
  वही फल भी देता है और फिर तुम्हारी बुद्धि बड़ी हो।
• 1:11:49
  हवाला मचाते ये कैसे हो सकता है? ये तो अन्याय हो गया, मैं अंतिम
• 1:11:57
  बात बताओ तुम? अपनी ही सृष्टि के साथ वो खेल रहा
• 1:12:04
  है, किसी को बिगाड़े किसी को बनाई तुम उसमें खलल नहीं डाल सकते।
• 1:12:13
  क्या दासी पूछ सकती है मुझे दासी को बनाया रानी क्यों नहीं बनाया?
• 1:12:25
  दास ही पूछ सकती है क्या सेवक पूछ सकते है मुझे?
• 1:12:30
  सेवक क्यों बनाया दास क्यों बनाया?
• 1:12:32
  मुझे राजा क्यों नहीं बनाया? बड़े सवाल है, जो उठेंगे और बड़े
• 1:12:37
  सवाल है जो उनसोलवेद रह जाएंगे। मिस्ट्री उनसोलवेद मिस्ट्री वो
• 1:12:44
  यही सवाल है तुम जैसे तैसे जोड़ तोड़ के जवाब दे दोगे तुम्हारे
• 1:12:50
  ब्राह्मणों ने यही तो किया देखा कुछ है जिन्होंने देखा वो जाना।
• 1:13:01
  अब पे खेल खेल खिलौड़ी अब पे खेलण हारा हो, बिगड़ेगा उसी का
• 1:13:11
  बिगड़ेगा, वह दंड नहीं देगा तो खुद को नहीं देगा।
• 1:13:18
  बड़ा उलट मसला है घबरा जाओ, तुम्हारे सारे मापदंड टूट जाए
• 1:13:25
  अंतिम बात है। सर कहते मेरे समर्पित हो जाओ,
• 1:13:33
  वैसा नहीं है अगर तुम उसके समर्पित होगे।
• 1:13:39
  तो फिर कोई रिश्वत हो गई नहीं। जब सब उसका ही है तो वह पुरस्कार
• 1:13:48
  देगा तो अपने को ही देगा। अंधा बांटे रेवड़ियाँ मुड़ मुड़
• 1:13:52
  अपने को ही दे। और कोई है ही नहीं।
• 1:13:56
  दूसरा अब तुम इतनी गहरी बात को समझ न सकोगे।
• 1:14:05
  लेकिन बात तो ये सब तुम्हारी बुद्धि हो हल्ला में जाएगी
• 1:14:11
  तुम्हारी बुद्धि नियमों का हवाला देगी बाबा।
• 1:14:15
  कैसे हो सकता है? हम कैसे मान लें मत मानो भाई
• 1:14:22
  मैंने तो आपसे नहीं कहा, मैंने तो आप सी जे कहा कि सत्य है,
• 1:14:28
  तुम्हारा मानना आवश्यक नहीं है और तुम्हारे मानने से वह बदल नहीं
• 1:14:33
  जाएगा। करता तो वही है जो चाहता है तुम
• 1:14:41
  अच्छा करो, तुम बुरा करो फल। तो मैं ही दूंगा, तुम्हें
• 1:14:55
  तुम्हारी बुद्धि बड़ा शोर मचाएगी। और बुद्धि शोर मचाएगी, इसलिए संत
• 1:15:03
  कहते हैं इस बुद्धि को शोर मचाएगी, जहाँ जूती उतारो, वहाँ
• 1:15:09
  बुद्धि को रख दो, क्योंकि शोर मचाएगी।
• 1:15:12
  सत्य को देखकर बुद्धि शोर मचाती है।
• 1:15:16
  उसका काम ही शोर मचाने विपक्ष की तरह।
• 1:15:24
  लकन कृष्ण कहें घर नहीं। यारजुन तो उठ क्यों मार दिया
• 1:15:32
  कृष्ण ने दूसरों को? तुम्हारे पास कोई जवाब नहीं होगा
• 1:15:39
  इस बात का क्यों बचा लिया उसकी इच्छा तेरा पुणा मीठा ला?
• 1:15:53
  जिन्होंने सत्य के दर्शन किए वह शोभ में और अशोभ में समान रहता
• 1:16:02
  है। क्यों?
• 1:16:06
  क्योंकि वो है ही नहीं। इसलिए कल के प्रवचन में मैंने
• 1:16:12
  बोला कि बाबा कहते हैं वारिया ना जा मैं एक बार जो तुध बाबा साईं
• 1:16:20
  पलिका इसका अर्थ था बाबा कहते हैं मैं तो एक बार भी वारा नहीं जा
• 1:16:27
  सकता, तेरे पे क्यों? क्योंकि मैं हूँ ही नहीं।
• 1:16:34
  जब से देखा है मैंने अपनी सच्चाई को पाया है।
• 1:16:41
  कि मैं नाम की कोई चीज़। नहीं है।
• 1:16:43
  मैं हूँ ही। फिर वारा कौन जायेगा?
• 1:16:48
  समर्पित होने के लिए भी तो कुछ तो चाहिए?
• 1:16:53
  तुम थोड़े से तो बचो लेकिन बाबा कहते हैं वारा न जामा एक बार।
• 1:17:02
  मैं तो इतना भी नहीं हूँ की मैं आपके ऊपर ज़रा भी नहीं हूँ, ज़रा
• 1:17:06
  भी नहीं हूँ जो आपके ऊपर वारा जाऊं जो समर्पित हो जाऊं मैं तो
• 1:17:13
  हूँ ही नहीं उतना। जो तो दुपा है।
• 1:17:20
  बहुत अंत तक पहुँचने वालों में बाबनान और कृष्ण कहते हैं तू मेरी
• 1:17:31
  शरण में आ जाओ और लव से कहते हैं, वह जो करता ठीक करता और भले के
• 1:17:38
  लिए। क्या घर से गया तुम्हारा क्या खोद
• 1:17:43
  दिया तुमने बस सिर्फ दावे ही टूट गए तुम लूटे, तुम पिटे, लेकिन सच
• 1:17:54
  में लूटे, सच में पिटे। था तुम्हारा कुछ तुम्हारा कुछ
• 1:18:06
  तुमने एक ज़रा रेत का बनाया अभी खाली मैंने कहा श्याम मानव कहते
• 1:18:14
  ₹30,00,000 में। तुम्हारे रेत का एक कजर्रा को ही
• 1:18:18
  बना के दिखा दे 30,00,00,000 में बना के दिखा दे सारी धरती का सब
• 1:18:24
  दे दूंगा एक कजर्रा रेत का बना के दिखा दे हवा का एक कण बना के दिखा
• 1:18:31
  दे पानी का एक बिंदु बना के दिखा दे तुम 30,00,000 की बात।
• 1:18:38
  किसकी बात कर रहे हो? तुम मुफ्त में ढूंढना चाहते हो उस
• 1:18:42
  पर 30,00,000 फ्री ऑफ़ कॉस्ट कितना माजना है?
• 1:18:50
  30,00,000 का तुम्हारी मान्यताओं में माजना होगा सिर्फ।
• 1:18:56
  सत्य में इसका कोई माजना नहीं है। परमात्मा के लिए कोई माजना है
• 1:18:59
  क्या? जिसने बनाया सर्वसृजना को बस
• 1:19:04
  सिर्फ आखिर क्या होता है? आखिर तुम हार जाता तुम्हारी
• 1:19:09
  बुद्धि सोचना बंद कर देती है और तुम क्या कहते हो छोड़ पड़े वो है
• 1:19:13
  ही नहीं। नास्तिक बनने का और कोई कारण नहीं
• 1:19:21
  है। तुम वहाँ तक पहुँच नहीं सकते, तुम
• 1:19:25
  खो नहीं सकते अपने आपको पूरे का पूरा और आखिर में तुम तुम्हारी
• 1:19:30
  बुद्धि क्या निष्कर्ष निकालती है निचोड़ निकालती है कब हुई।
• 1:19:35
  बचे रहोगे, लेकिन कहाँ बचे रहोगे? दुखी दर्द, पीड़ा, रोग, कष्ट,
• 1:19:47
  क्लेश इनसे ग्रसित हो के जीना भी कोई जीना होता है।
• 1:19:53
  अभी कल ही मैं एक वीडियो सुन रहा था।
• 1:19:57
  ये तीन देशों के जो चीफ हैं हम केम उन उत्तर कोर।
• 1:20:12
  पता है और ट्रंप तीन कोशिश करते हैं कैसे हम अब आदमी 75 साल जीता
• 1:20:26
  है 150 साल तक जी मैंने कहा कोई मुश्किल नहीं।
• 1:20:37
  बस सिर्फ टिश्यूज की संरचना की ज्योतिरा होते हैं, ऊपर उनके ऊपर
• 1:20:44
  काम करना है, हमारे टिश्यूज के ऊपर होते हैं, क्रमश उनके ऊपर काम
• 1:20:54
  करना है, उनको घसने से बचा देना है।
• 1:20:58
  उनके ऊपर कोई तरकीब खोजनी है। तुम 75 साल से 150 साल कर सकते
• 1:21:03
  हो, 1500 साल भी कर सकते हो। भगवान राम ने 10,000 साल तक राज़
• 1:21:08
  किया, यह बात सत्य भी हो सकती। लाखों सालों तक किसी ने तप किया,
• 1:21:17
  यह बात सत्य भी हो सकती है। आज बुद्धि नहीं मानती छोड़ो लेकिन
• 1:21:25
  ये बात नहीं है। मैं कहता हूँ तुम सारी उम्र जिंदा
• 1:21:31
  ही रहो, मरो न कभी? लेकिन अमृत का घूँट एक बार भी ना
• 1:21:38
  पियो तो क्या वो जिंदगी है? वो जिंदगी को तुम जिंदगी समझती
• 1:21:49
  हो? लोगों के पर रौब जमा लिया।
• 1:21:52
  तानाशाह बन के उपम चला दिया। ये ज़िन्दगी है इसको तुम ज़िन्दगी
• 1:21:59
  समझते हो काश काश तुम संतों के उस स्थल पर एक दफ़े पंहुच।
• 1:22:20
  बुद्ध ने एक झलकी देखी थी। सिर्फ मृत व्यक्ति के भीतर कहीं
• 1:22:25
  कुछ दिख गया था। उसे ऐसे ही इतना बड़ा साम्राज्य
• 1:22:30
  नहीं छोड़ा जाता। त्याग नहीं किया था, कुछ बड़ा पा
• 1:22:34
  लिया था। कुछ बड़े की झलक पाली थी।
• 1:22:39
  पक्की पक्की के वो है और वो कौन है?
• 1:22:42
  बस इस तलाश में निकला था वो जान तो गया था कि वो है तुम करोड़ साल
• 1:22:53
  जियो। क्या आपत्ति?
• 1:22:59
  लेकिन अगर ऐसे ही बने रहे तुम अपने आप को सुख ही समझते हो किम
• 1:23:11
  उन ये ट्रिम तुम अपने आप को सुख। नहीं, संत से पूछेगा तो संत कहेगा
• 1:23:28
  इनसे बड़ा दुखी हुई है। तुम सारे देश का भार उठाने वाले
• 1:23:39
  गधे हो, जो भार धोता है वो गधा ही धोता है खच्चर हो जायेगा जी पुतन
• 1:23:50
  अपने देश का वार ट्रम्प अपने देश का वार।
• 1:23:56
  किम ऑन अपने देश खबर 1000 तरह की तुम्हें चिंताएं रहती हैं, कभी
• 1:24:02
  कोई देश को पार न कर जाए, ये किम ऑन तो बिल्कुल नहीं सोता होगा,
• 1:24:06
  नींद की गोलियां भी इसको सुला न पाती होंगी।
• 1:24:11
  कौन किस वक्त वफादार बेवफा निकल जाए?
• 1:24:17
  इसको नींद भी आती होगी तो उस संत की तरह नहीं आती होगी जो घोड़े
• 1:24:22
  बेच के सोता है। नानक घोड़े बेच के सोते हैं, उनके
• 1:24:27
  पास कुछ नहीं। नानक कहते हैं, मेरे पास इतना भी
• 1:24:31
  नहीं है कि मैं एक बार बलिहार हो जाऊं तेरे पे।
• 1:24:35
  इतना भी तो नहीं है मैं कण भी तो नहीं हूँ समर्पण होगा क्या मेरे
• 1:24:40
  परले है क्या? मैं हूँ या नहीं, यही तो मैं कहता
• 1:24:44
  हूँ आखिर में व्यक्ति यही बात है इसलिए बोलती बंद हो जाती है तो
• 1:24:51
  मैं हूँ। आज तक जो माना था वह मेरी कल्पना
• 1:24:56
  थी, मेरे सपने थे, मेरे ख्वाब थे, ख्वाबों के सिवा कुछ न था, आज दिख
• 1:25:06
  गया नंगी आँखों से कि मैं नहीं हूँ और यह जब दिख गया।
• 1:25:12
  तो अनुभव के इस परम कगार पर ये शब्द निकलते हैं वह न जावा एक बार
• 1:25:19
  नहीं हूँ, मैं इतना भी नहीं हूँ मैं रेत के एक कण के बराबर भी तो
• 1:25:27
  नहीं हूँ। तुम खोज सकते हो इनमें एटम है
• 1:25:33
  मॉलीक्यूल्स है मॉलीक्यूल्स में एटम है एटम में इलेक्ट्रान प्रोटन
• 1:25:37
  न्यूट्रान है। तुम ये खोज सकते हो कि सूरज से
• 1:25:41
  फोटॉन निकलता है और 8.25 मिनट लगते हैं वहाँ से आने में धरती?
• 1:25:49
  इतनी दूर है ये तो खोज सकते। हो लेकिन क्या तुम दूरी को घटावटा
• 1:25:54
  सकते हो? ये तुम्हारे पसंद है, तुम कुछ
• 1:26:03
  नहीं कर सकते हो, तुम बेबस हो। यू अरे हेल्पलेस तुम लाचार हो?
• 1:26:13
  ये पागलपन की बातें छोड़ो 30,00,002 के 30,00,00,000 तो
• 1:26:17
  मूर्खों के लिए तो ये ठीक है। ये नाव की टोपी पहने वीरेन्द्र
• 1:26:23
  शास्त्री के लिए तो। ये ठीक है।
• 1:26:26
  ये गप बोलता है ये झूठ। बोलता है।
• 1:26:31
  ये प्रेमानंद के लिए तो सही है। राधे राधे।
• 1:26:34
  कहने से नहीं। मिलता, उस समय शोर ज्यादा हो जाता
• 1:26:38
  है। सर ये इन मूडो के लिए तो सही है।
• 1:26:43
  लेकिन क्या करोगे? नानक का क्या करोगे?
• 1:26:47
  क्या करोगे जो वास्तव में वहाँ पहुँच गए जो सच है आचार्य का कुछ
• 1:26:54
  कर सकता हूँ सर, लोगों का कर सकता हूँ?
• 1:27:00
  क्योंकि वो बुद्धिवादी है। सब बातें बुद्धि से सोच के
• 1:27:03
  बताएंगे तोड़ तोड़ के एनालायसिस करके टुकड़ों में बांटेंगे बुद्धि
• 1:27:09
  टुकड़ों में बांटती है और अस्तित्व टुकड़ों को जोड़ता है
• 1:27:17
  अस्तित्व योग। कर्मशु योग कौशल योग तुम्हें
• 1:27:28
  जोड़ता है पर बुद्धि युक्त चीज़ को तोड़ती है खंडों में विभाजित
• 1:27:37
  करती है। ये शब्द है अब तुम्हारी खोपड़ी
• 1:27:43
  अवश्य हिलाए, लेकिन जिन्होंने समर्पण करने का आनंद पाया है, वो
• 1:27:52
  कह के भरो भरो, हरी भी सरो बहुत बढ़िया।
• 1:27:58
  सर से टली बला तुम कहते हो कबीर कहते हैं ये तो शुभ घड़ी आ गई के
• 1:28:10
  हरि बिसर गया। बस भी माला हाथ से गिर गई भलो
• 1:28:15
  भयो, हरी भी सरो सर से टली भला जैसे थे तैसे भयो तुमने नकली नकली
• 1:28:23
  बना लिया था जैसे थे वैसे तो आज देखा पहली बार जा के कैसे थे और
• 1:28:30
  बना कैसे दिए तुमने? तुम क्या से क्या हो गए भर्म?
• 1:28:39
  टूट जाता है। वहाँ जाके टूटता है, खोपड़ी में
• 1:28:44
  बैठे बैठे भर्म नहीं टूटता आचार्य लोग खोपड़ी में बैठे बैठे भर्म
• 1:28:49
  तोड़ देते हैं। चलो सुहाना वरम तो तोता जाना के
• 1:29:04
  भूषण क्या है? चलो सुहाना भ्रम तो टूटा जाना के
• 1:29:19
  उसने। क्या?
• 1:29:21
  है। कहते हैं इसको।
• 1:29:27
  प्यार दुनिया क्या चीज़ जो क्या बोला है दिल ने क्या क्या सहा?
• 1:29:45
  बेवफा तेरे प्यार में क्या से क्या हो गया?
• 1:30:06
  बेवफा ये बेवफा ये ठगनी, ये माया, ये बेवफा है तुम्हें ठग लेती है
• 1:30:21
  क्या से क्या बना देती? है।
• 1:30:26
  अलग अलग रूप से सिद्धांत और शब्द तुम्हें सौंप देती है और तुम्हें
• 1:30:33
  लूट लेती है और भ्रम टूटता है वहाँ जहाँ तुम देख लेते हो नगन
• 1:30:43
  आँखों से सत्य हो। और क्या देखते हो मैं नहीं पहले
• 1:30:53
  मुकाम पर दो मुकाम आते हैं पहले मुकाम पर तुम देखते हो कि मैं सरी
• 1:30:58
  नहीं विचार नहीं हूँ भावनाओं नहीं हूँ विषय नहीं हूँ।
• 1:31:06
  ये पहला पड़ाव बुद्ध उससे अगला पड़ाव।
• 1:31:11
  मैं ही नहीं बात खत्म। आखरी पड़ा, कृष्ण का पड़ा।
• 1:31:26
  मैं ही नहीं हूँ। बाबा नानक का पड़ा, कबीर का पड़ा
• 1:31:33
  अरे दास का पड़ा। मैं ही नहीं तुम कम जाओगे, लेकिन
• 1:31:45
  जिन्होंने स्वाद जाना। मिटने के बाद, फना होने के बाद,
• 1:31:53
  जिन्होंने जीस परवाने ने क्षमा के भीतर क्षमा के बस में भूत होने का
• 1:31:59
  आनंद जाना, वही जानता है वही जानता।
• 1:32:04
  है। कि क्या खोया क्या फायदा धन्यवाद।