Latest / Baba ji Vijay Vats / 20 Dec 24 - मन के जाल और वासनाओं से निकलने का उपाय! पुण्य करने से अहंकार क्यों बढ़ता है? जानें सच।

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20 Dec 24 - मन के जाल और वासनाओं से निकलने का उपाय! पुण्य करने से अहंकार क्यों बढ़ता है? जानें सच। · Baba ji Vijay Vats

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  बिना परमात्मा हुए परमात्मा होने की कामना अहंकार की कामना है।
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  बिना कुछ खोए परमात्मा होने की कामना अहंकार की कामना है।
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  बिना कुछ बदले। परमात्मा होने की कामना अहंकार की
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  कामना बिना छिदे, बिना जले, बिना कटे।
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  बिना सूखे परमात्मा होने की कामना, अहंकार की कामना और आज।
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  अब ये सारा संसार नकली भगवानो से भरा पड़ा है तो इसमें कोई आश्चर्य
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  है? अच्यदेव एम देहयो एम क्लय देव
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  असोश्य। नित्यह सर्वगथा स्थानूर चलो अय्यम
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  सनातन। वह शरीर भी काटा नहीं जा सकता,
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  जलाया नहीं जा सकता। गीला नहीं किया जा सकता, सुखाया
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  नहीं जा सकता। वह सदा से युक्त रहने वाला सब में
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  परिपूर्ण। अनंत स्थित स्वभाव वाला और अनादि
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  है। बिल्कुल वही जो पहले श्लोक में था
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  तेईसवां श्लोक नैनम चिदंती शास्त्र में वही अर्थ हैं इसके।
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  एक शब्द रह गया स्थिर स्वभाव वाला जो आवागमन नहीं करता, अचल ठहरा
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  हुआ। परम ठहराव अहंकार की कामना है कि
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  मैं कुछ गंवाऊं ना और मैं परमात्मा हो जाऊं।
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  मैं कटुना, मैं गलुना, मैं जलुना, ये वासन ये अंकाक्षाय कामनाएं साथ
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  लिए लिए तुम परमात्मा होना चाहते हो, ये कभी नहीं हो सकेगा, तुम
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  चाहते हो। मैं भागता, दौड़ता रहूँ, हिल
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  स्टेशन पे जाता रहूँ, भौंक भौंकता रहूँ, झूमता रहूँ नाचता रहूँ,
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  जश्न मनाता रहूँ। सब कुछ करता रहूँ और परमात्मा हो
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  जाऊं। स्थिर स्वभाव वाला जो अस्थिर नहीं
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  होता, चलायमान नहीं होता। ये इसमें कुछ अलग है, स्थिर है वो
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  अहंकार शिखर नहीं होता। गौर से समझे ना?
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  अहंकार अस्थिर होता है, मन लोभी, मन लालची मन, चंचल मन
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  चौर ये सब मन के। मन के मते नाचा लिए पलक, पलक, मन
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  और तुम अगर दान भी। करते हो?
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  हैरान मत होना मेरी बात सुन के। लोभ के कारण करते हो तुम्हारी
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  बुद्धि इस बात को स्वीकार नहीं करेगी, लेकिन मेरा अनुभव ये कहता
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  है संत का अनुभव ये कहता है मन लोभी मन डाल जी मन चंचल।
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  मन चूस अगर अभी मन बरकरार है गंदले पानी से युक्त मन मैला है
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  मन ठहरा नहीं ध्यान रखना मैं स्थिरता पे बात कर रहा हूँ।
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  अस्थिर मन लोभी होता है, अस्थिर मन लालची होता है, अस्थिर मन चंचल
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  होता है, चोर होता है। कबीर कहते हैं, अस्थिर मन।
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  के पीछे। लखनऊ।
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  क्योंकि ये पलक, पलक, मन और अब कुछ हो रहा है पल भर बाद कुछ और
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  होगा। इसलिए तो लोग गुरु बदलते हैं।
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  इस गुरु में कुछ नहीं मिला, उस गुरु में मिल जाएगा।
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  दूर के ढोल सॉन्ग है और गुरु भी लालच देता है तुम।
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  कैसे फंस जाओ उसके जाल में गुरुपुरा संसार रचता है।
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  जाल फैलाता है। गुरु कौन?
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  अधिकारी कौन है गुरु बढ़ने का जिसकी कोई जरूरत भी न रखे।
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  वासना छोड़ो, कामना छोड़ो जिसकी कोई जरूरत भी न रखे।
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  मुझे चाहिए था जिसके लिए भागदौड़ थी, जिसके लिए वटकन थी, जिसके लिए
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  इस द्वार से उस द्वार इस पहाड़ से उस पहाड़।
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  इस मंत्र से उस मंत्र सब जगह गया लेकिन नहीं मिला।
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  मंदिर मंदिर मोहरत तोर। मंदिर मूरत तोरी फिर भी ना देखी
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  सूरत तोरी। युग बीते कब आए मिलन के पुराण महा
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  श्री? युग बीते कब आए, मिलन की पूरण
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  माशिर। दर्शन दो।
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  घनिशानाथ मोरी, अँखियाँ प्यासी। आन मंदिर में।
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  ज्योति जला दे घट घट आसी रे। दर्शन दो।
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  घनशामना ये मन? की खेल है।
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  मन ही तो मैं दौड़ता है और मन की कहीं तृप्ति हो जाए।
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  ये भूल जाना मन कभी नहीं होता, मन सदा अतर्रात रहता है।
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  दूसरे शब्दों में कहूं तो जब तक मन है, तब तक अतृप्ति है मन।
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  ऐसा घड़ा है जिसके नीचे से छिद्र है, जितना ऊपर से डालोगे ततक क्षण
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  निकल जाएगा घड़ा खाली का खाल। सच्चे गुरु की पहचान क्या है?
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  जिसकी वासनाएँ खत्म हो गई या नहीं?
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  वो तो हो ही गई, जिसकी जरूरतें भी खत्म हो गई।
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  जिसकी आवश्यकताएं ही न बचीं। वो गुरु अनशन तो तुम भी करते हो
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  लेकिन क्रोधों वश करते हो। उस अनशन के पीछे क्रोध छिपा होता
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  है और अनशन भगवान महावीर भी करते हैं, लेकिन उसके भीतर क्रोध नहीं
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  छिपा होता है। तुम्हारे अनशन के पीछे मांग।
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  महावीर के अनशन के। पीछे।
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  कोई मांग नहीं महावीर। का अनशन।
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  शुद्ध है। उसका ये कारण है कि उसकी जरूरत
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  कोई बचे। तुम भूखे मरते हो तो पीछे उसकी
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  बहुत सी वासनायी पड़ी है। इससे तुम व्रत कहते हो।
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  लेकिन व्रत भूखे मरने का नाम पीछे वासना के मुझसे भगवान कहा करते
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  हैं कि भूखे मरने वाले इतनी अंकाक्षाओं से भरे होते हैं।
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  इतनी अंकाक्षाओं से तो आम ग्रस्त व्यक्ति बना नहीं होता, जमाने भर
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  की अंकाक्षाएं इनके भीतर होती हैं।
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  वो ही इनको भूखे। मरने पर मजबूर।
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  कर देती है अन्यथा किसका दिल करता है तुम्हारा त्याग त्याग नहीं है,
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  बड़ी मांग के कारण त्याग है। त्याग के पीछे बड़ी मांग खड़ी है।
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  और तुम दूसरों की तरफ देख कर बेचैन हो जाते हो।
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  जाने वो कै से लोग थे जिनके? प्यार को प्यार मिला हम उन्हें तो
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  जब कलियाँ कांटों का हार मिला जान वो कैश लोग।
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  थे, जिनके। प्यार को प्यार।
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  मिला। हमने तो जब कलियाँ मांगी कांटों
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  का हार मिला। जाने वो कैसे लोग थे जिनके प्यार
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  को प्यार मिला हमने तो जब कलियाँ मांगी कांटों का हार मिला ये मांग
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  ही तड़पाती है तुम्हें। मांग तुम्हारे अधूरे होने का
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  लक्षण अधूरा वित्तीय सजा मांगता ही रहता है।
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  इसलिए संतों ने एक तरकीब निकाली। उन्होंने विरोधी कार्यप्रणालियाँ
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  विकसित कर दीं। तुम लोभी हो तो दान करो।
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  लोभ के विरुद्ध दान खड़ा कर दिया। इसलिए दान के इतने महिमा सनातन
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  ज्यादा लोग ही रहे होंगे। लोग कमी हो तो ब्रह्मचर्य रखो।
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  हर चीज़ का विपरीत पहल उखड़ा कर दिया गया ताकि तराजू बैलेंस रहे।
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  एक अति पर ना जाए, पैंडुलम मध्य में ठहर जाए।
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  वह छेदता नहीं लेकिन तुम छेदने का डर पहले हो, वह जलता नहीं, लेकिन
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  तुम जलने से डरते हो, वह कटता नहीं, तुम कटने से डरते हो, वह
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  मरता नहीं। तुम मरने से डरते हो, वह आनंद का
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  भरा हुआ समुद्र है, और तुम उसकी एक बूंद के प्यास से हो तुम।
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  प्यार का सागर। है तू प्यार का सागर है तेरे एक
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  भूत के प्यार से हम। तो?
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  प्यार का सागर है लौटा जो दिया तुने लौटा जो दिया तुने।
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  चले जाएंगे जहाँ से हम चले जाएंगे जहाँ से हम।
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  तुम। प्यार का।
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  सागर है तुम प्यार का सागर है। तेरी एक बूंद के प्यासे हम लौटा
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  दो जिया। लौटा दो अगर तुने जहाँ से चले
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  जाएंगे हम आनंद के बिना भी जीना क्या जीना होता है?
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  टक्करें होती। संत जब देखता है अपने पराक्रम
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  जीवन को बड़ा दुख होता है। ये वजह है जो इतनी देर लगाई।
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  इतनी बात तो न थी जब देखता है इतनी टक्करें मारीं कभी पर्वतों
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  पे, कभी मंदिरों में, कभी मस्ज़िदों में, कभी गुरुद्वारों
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  में। कभी एक गुरु के पास, कभी दूसरे
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  गुरु के पास मन का भटका इसका मुख्य कारण है मन का स्वभाव भी
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  भटकना। क्या किया जाए?
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  समय उस तत्व की बात करते हैं भगवान कृष्ण वहाँ पहुँच ही जाओ जो
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  जलता नहीं कटता है। जो गलत नहीं, जो सूखता है लेकिन
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  पहुंचे फिर से मन की गर्व से छूट कर इस मूल मंत्र को आप लिख लेना
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  ये जो बात करते हैं। तेईसवें और चौबीसवें श्लोक में
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  दूसरे अध्याय के भगवान श्री कृष्ण वह छिदता नहीं, वह गलता नहीं, वह
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  सूखता नहीं, वह मरता नहीं। आनंद स्वरूप है और तुम्हें आनंद
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  की एक बूंद की चाहत है, तो जब देखता है संत पहुँच के अपनी मंजिल
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  पे अपने प्रार्थ। जीवनों को तो पता है नाहक ही इतने
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  परेशान हो गया। बात तो कुछ भी न थी।
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  संत सोचता है कि मैं इतना क्यों? सभी जो अच्छे कर्म शास्त्रों में
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  बताए संत जनों ने बताए वो मैंने किया मंत्र जप किया, तंत्र किए
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  सभी पुण्य किए। लेकिन फिर भी भटकता रहा, बिल्कुल
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  ठीक है, संत निचोड़ता है और अपने ही जीवनों से उस रस को पा लेता
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  है। जो हम फल को निचोड़ के रस प्राप्त
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  करते हैं, संत अपने अनुभव से बोलता है और अपने पिछले जीवनों के
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  अनुभव से निचोड़ता है, मैं इतना भटका कि किस कारण से इतनी देरी
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  हुई। और इस डेरी को मैं औरों के ऊपर
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  मरता रहा, औरों के ऊपर मरता रहा क्योंकि मन कभी जिम्मेवारी खुद
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  उठाना नहीं चाहता। मन चाहता है इसकी जिम्मेवारी
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  दूसरों पर थप दूँ और स्वयं मुक्त हो जाऊं।
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  यह मन का आंतरिक स्वभाव है। संत जब अपने दूसरे जन्मों में
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  जाता है, सभी जन्मों को तलाशता है, देखता है, रस निकालता है तो
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  एक चीज़ उससे मिलती है, निचोड़ता है, नचोड़ता है, निचोड़ता है।
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  हरक निकाल लेता है और इस तथ्य पे पहुंचता है ये किया तो मैंने सब
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  कुछ बोला सब पुण्य किए। जो शास्त्रों में वर्णन थे, जो
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  गुरुओं के द्वारा कहे गए थे। जो सुने थे जो पढ़े थे, लेकिन
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  पहुंचा सब किया लेकिन उस करने को। अहंकार बना लिया।
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  संतों ने बताया था वह करने के लिए कि तुम्हारा अहंकार जड़े आज 20 है
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  तो कल 19 हो जाए। परसो 18 हो जाए और फिर 17 हो जाए,
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  1 दिन शून्य हो जाए, लेकिन हुआ और क्या दान किया?
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  आज 20 है, कल 21 हो गया जो तुम पहले थे, साथ में दानी भी हो गए,
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  बड़े दानी हो गए। फूल के कुप्पा हो गया।
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  अगर ऐसा है जो कि है, तो फिर चिल्लाना।
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  फिर किसी और को दोष मत देना। कृष्ण कहते हैं तुम्हारा यहाँ कुछ
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  नहीं अगर तुम दान करके कहते हो, मैंने दान किया तो यह तुम्हारे
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  अहंकार को बढ़ाएगा क्योंकि ये सत्य नहीं है।
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  असत्य तुम्हारे अहंकार को बढ़ाता है।
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  सत्य तुम्हारे अहंकार को तोड़ता है।
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  इस शब्द को फिर सुन लेना असत्य तुम्हारे अहंकार को बढ़ाता है।
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  तुम दान करते हो है तुम्हारा कुछ भी न।
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  कमाया होगा बनाया नहीं है परमात्मा का इसलिए उसे मालिक कहते
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  हैं। जिसका माल है वह मालिक दान तुमने
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  अपने हाथों से कर दिया और फूल के। तो संत देखता है कि मैं क्यों बट
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  का क्योंकि पहुंचने के बाद उसके भीतर?
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  एक नई वासना जगती है किसी किसी के प्रत्येक नहीं लाख में से एक
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  व्यक्ति के मन में करुणा जन्मती है, जो वासन है, वासना टूट गयी,
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  वासना छूट गयी, मटका फूट गया। लेकिन एक वासना उसके भीतर जन्मती
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  है जो कि उसकी खुद की जनमाही हुई है, वह खुद ही जन्माता है।
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  इन वासना के कारण अंधों को रास्ता दिखलाता है।
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  रामकृष्णा परमहंस अक्सर प्रवचन देते बड़ा सुंदर प्रवचन होता संत
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  का प्रवचन सुंदर ही होता है अनुभवी का प्रवचन मैंने कहा उसे
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  लेबर से बढ़ गया। ऐसे तो बोलने वाले बहुत हैं, ऐसे
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  तो हूँ हूँ तुम शब्दों को प्रटम करके बोल सकते हो कोई मुश्किल
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  नहीं है। जो किसी ने बोल दिया एक बार तोता
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  रेतंत है, तुम फिर से दोहरा सकते हो, कोई मुश्किल काम नहीं है।
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  ऐसे तोते जगह जगह बैठे हैं, लेकिन पहचान में आ जाते हैं क्योंकि
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  तोता? कोई न कोई बात ऐसी कह देता है
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  जिससे पहचान में आ जाता है तो रामकृष्णा परमहंस बोलते बड़ा
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  सुंदर बोलते और संत जब बोलता है अपने अनुभव से बोलता है और अनुभव
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  से जो बोला जाता है। वो अनुभव के तल से आता है और
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  अनुभव का तल आनंद से भरा पड़ा है। आनंद से भरा पड़ा है वो तल वहाँ
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  से लबड़ के जोबानी आती है। वो तुम्हें भी अपने भीतर धकेल
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  देती है। इसलिए तुम कहते हो बाबा बड़ा मज़ा
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  आया। बाबा 3 घंटे बोल दिया करो, बोल
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  दिया करूँगा भाई, लेकिन पूछो मेरे चैनल कंट्रोल से तुम सुनते कितने
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  अभी बाबू कर? 35 मिनट आप सुन पाते हो?
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  सुन पाओगे 3 घंटे मेरा बोला हुआ सिर्फ व्यर्थ ही चला जाएगा, इसका
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  कोई उपयोग ना कर पाएगा इसलिए भला होगा की एक एक घंटा तीन बार बोला।
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  तो बोलते बड़ा प्यारा लगता बहुत लोग दूर दूर से आते सुनने आना ही
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  पड़ता है। कुंवर के पास कितना ही दूर हो बस
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  शर्त एक है कि प्यास लगनी चाहिए, जगनी चाहिए।
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  अगर प्यास जग गई है उस एक बूंद की प्यास जग गई है तो तुम कुएं को
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  ढूंढने निकल जाओगे और बोलते बोलते बीच में से उठ के रसोई में चले
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  जाते सारथा। क्या बनाया है सब्जी भला देखूं तो
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  सब्जी का पतीला उठाते हाँ हाँ बड़ी सुन्दर खुशबू जल्दी डाल दे
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  प्रवचन आधा छोड़ के आया। रोज़ का काम था, रामकृष्णा का
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  श्रद्धा तंग आ गए। स्त्री लोकलाज को ज्यादा दिखते।
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  अगर स्त्री ना होती तो समाज ना बनता।
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  अकेला मनुष्य समाज नहीं बना सकता, ये जो समाज बने हैं, स्त्री के
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  कारण बने हैं क्योंकि स्त्री निभा सकती है।
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  लोकलाज को आदमी बड़ा उश्रिंकल होता है।
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  सक्षम होता है। आज मैं किसी समाज की परवाह नहीं
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  करता। समाज बनाती है अपने शारीरिक और
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  मानसिक। गुणों के कारण दोषों के कारण इससे
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  समाज का बड़ा ख्याल रखती है। जो श्रद्धा कहती आप ये क्या करते
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  हो? ब्रह्मचर्चा करते करते ब्रह्म
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  अन्य चर्चा में आ जाता। यह शोभा नहीं देता, क्या शोभा
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  देता है? क्या नहीं देता?
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  रामकृष्णा अच्छी तरह से जानते हैं।
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  परमात्मा की बात ही शोभा देते हैं।
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  अगर एक इस मुख से निकल जाए परमात्मा की बात।
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  तो ये मुख्य स्वयमान लेकिन राम कृष्णन कहते हैं, तू जल्दी कर तू
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  बना के रखा कर। जब मैं बोलना शुरू करूँ तो खाना
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  बनाना शुरू कर दिया कर मुझे भूख बड़ी लगती है।
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  तेरी रसोई की जो खुशबू आती है मैं जाने उसमें क्या रस है तू जल्दी
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  से खाना डालते हैं मैं आधा पेट खा लूँगा आधा फिर खा लूँगा तू जल्दी
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  कर। 1 दिन शारदा को बड़ा गुस्सा
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  कुप्पित हो गए। बोली आप रोज़ रोज़ यही कुछ क्या
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  सोचेंगे लोग? ब्रह्मचर्चा सुनने के लिए तुम्हे
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  इतने भी तसल्ली नहीं है, तुम भूख के ऊपर काबू पा लो थोड़ी।
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  देर। लोग क्या कहेंगे, कैसे संत हो तुम
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  चले गए? रामकृष्णा गुस्सा होकर चले गए।
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  शारदा ने ऐसा समझा होगा, लेकिन संत गुस्सा नहीं होते, उनका
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  गुस्सा होना भी तुम्हें कुछ सबक सिखाने के लिए होता है।
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  प्रवचन समाप्त हुआ। सब चले गए तो शारदा ने आके पांव
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  का बल दिया, थाली रख दी कि आप तो गुस्सा मान गए नहीं, नहीं, शारदा
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  गुस्सा नहीं माना ले, सुन ले मेरी बात आज।
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  जीस दिन मैं खाने नहीं आया और तू भोजन की थाली लेकर मेरे पास आ गई
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  और शारदा मैंने मुँह मोड़ लिया बस मेरी जिंदगी उस दिन 72 घंटे की
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  मैं। 3 दिन के बाद मेरा ये शरीर विदा
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  हो जाएगा, मर जाएगा ये शरीर छोड़ दूंगा इसको जीस दिन तू आ गई और
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  मैं खाने न आया। सिलसिला चलता रहा, शारदा भूल गई,
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  1 दिन ऐसा वक्त आया, राम किशन खाने के लिए नहीं आए।
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  शारदा थाली लेकर गई। रामकृष्णा ने भोजन की थाली को
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  देखकर मुँह मोर लिया, शारदा को फ़ौरन याद आया।
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  थाली हाथ से छूट गई छन छन कर गिर पड़ी नीचे बिखर गया सब कुछ, भोजन
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  भी बिखर गया, तमन्नाएँ भी बिखर गई, जीवन बिखर गया जैसे।
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  याद आए वो शब्द तू थाली लेके आएगी मैं मुँह फेर लूँगा बस 72 घंटे
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  शेष। संत पुरुष किसी न किसी वासना से
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  अपने आप को बांधे रखते हैं। मैं बुद्ध की बात कर रहा था,
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  करुणा से अपने आप को बांध लिया, इस बहाने बंधे रहेंगे।
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  और कल्याण होता रहेगा। अति जरूरतमंदों का ज्यादा भटके
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  हुए लोगों को जिनकी तमन्ना तो सही है, मार्गदर्शक नहीं मिलता।
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  उनको अपनी तरंगों से मार्ग दिखाते रहेंगे।
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  इसलिए मैंने तुमसे कहा जब जरूरत हो मार्ग की और तुम्हारे पास गुरु
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  ना हो तो ये तीन शब्द बोले ना बुद्ध, बुद्ध।
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  सदर उपस्थित रहेंगे। तुम्हारे लिए बुद्धं शरणं गच्छा
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  दमन शरणं गच्छा। संघ शरण गच्चा मैंने कल भी बताया
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  था कि बुद्ध के साथ 131 निर्वाण प्राप्त लोग हर वक्त रहते हैं।
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  जब आप इन्हें पुकारो गए क्योंकि सारे संसार में व्याप्त है
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  ब्रह्मण्ड में बिखरे पड़े मालिक है।
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  जैसे ही तुम्हे ने पुकारो के आवाज में पुकार होना चाहिए, दर्द होना
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  चाहिए। बुद्धं शरणम गच्छों संगम शरण
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  गच्छों। दम्मम शरण गच्छा में ये फौरन आ
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  जाएंगे। ये मैं क्यों बता रहा हूँ?
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  हमारी गैरमौजूदगी में तुम्हें काम आएगा।
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  अब एक और तुम्हें चीज़ बता दूँ। तुम्हारे काम आएगा, हम चले
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  जाएंगे, तुम्हारे काम आएगा जितना ज्ञान होने से पहले वासनाओं को
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  भगाना मुश्किल होता है। ज्ञान से समझना जितना ज्ञान होने
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  से पहले हू एमआइ वासनाओं को भगाना मुश्किल होता है, उतना ही ज्ञान
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  होने के बाद वासना को रखना मुश्किल होता है, वरन उससे भी
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  ज्यादा मुश्किल होता है। पता चल गया मैं कौन हूँ?
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  वासन में भाग भाग जाएंगे, दौड़ेंगे, टूटेंगे, लेकिन उस
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  अवस्था में वासन को बचाए रखना भी एक दुष्कर्म।
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  बुद्धि जैसे लोग इन्हें बचा सकते हैं।
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  ये बड़ा महत्त्व वृहद काल है। मानवता के लिए इतनी करुणा है उनके
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  मन में प्रत्येक व्यक्ति के मन में ऐसी बात होती।
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  वैसे जंजाल से छूट जाना चाहता हूँ इसलिए इस मामले में मैं बुद्ध को
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  बड़ा आदर देता हूँ। एक वासना को बचाई रखना अति दुष्कर
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  है। जैसे अभी तुम तड़पते हो।
• 42:19
  वासना से मुक्ति के लिए बुध कॉपी तड़पना पड़ता है।
• 42:24
  वासना लेने के लिए वासना दूर दूर छिटक जाती है लेकिन उन्हें अपनी
• 42:31
  ग्रस्त में रखना पड़ता है। जब भी अति मुश्किल है।
• 42:36
  ये दोनों ही चीजें मुश्किल हैं तुम्हारे लिए।
• 42:39
  वासनाओं से छूटना मुश्किल और बुद्ध के लिए वासना को बुलाना
• 42:44
  मुश्किल। तुम से कुछ भी करवा लो, सब दान
• 42:58
  करवा दोगे। बलिदान तक देने को तैयार हो
• 43:03
  जाओगे, लेकिन एक चीज़ गुर्बान न कर सकोगे कि मैंने बलिदान किया,
• 43:12
  मैंने दान किया या मैंने बलिदान किया या न छोड़ पाओगे?
• 43:19
  और यही जड़ है तुम्हारे दुख के भटकते फिर इस कंधरा से उस कंधरा
• 43:28
  की ओर मैदानी इलाकों से पहाड़ों की ओर वनों में जाओ।
• 43:40
  कंधरावों में जाओ, मैदानों में आ जाओ, तेरे साथ चले जाओ संत जो
• 43:49
  कहेगा तुम कर दोगे। सब छोड़ दोगे, लेकिन एक चीज़ न
• 43:57
  छोड़ पाओगे और वही तो स्वाद देती है तुम्हें उसको ही छोड़ दिया तो
• 44:06
  तुम दान न कर पाओगे। संत यही कहते हैं कि दायां हाथ दे
• 44:14
  माई को पसंद नहीं। तुम दान का स्वाद मत लेने लग
• 44:18
  जाना, बुरे फस्य हो गए तुमने देखा?
• 44:23
  40,000 करोड़ रूपये की प्रॉपर्टी छोड़कर एक बच्चा एक व्यस्क
• 44:31
  जैनुमनी हो गया। 40,000 करोड़ छोड़ सकता है, लेकिन
• 44:39
  मैं छोड़कर जैन मुनि बना हूँ, ये नहीं छोड़ सकता हूँ।
• 44:42
  यह बड़ा मुश्किल है और यही जड़ है दुख की।
• 44:49
  तुम अगर दुखी हो तो मुझसे मत पूछना।
• 44:51
  मैं दुखी क्यों अपने भीतर? थोड़ा सा झांक के देख लेना, कहीं
• 45:02
  मेरे अच्छे कामो का इतनी गहरी लकीर तो नहीं छप गई है जिससे मैं
• 45:09
  दुखी हूँ? ये लकीर नहीं होती ये घाव होता है
• 45:12
  तुम्हारे हरदे पर। जो तुम्हें तड़प पाता रहता है,
• 45:25
  40,000 करोड़ तुम छोड़ सकते हो, लेकिन मैं 40,000 करोड़ दान कर
• 45:31
  जैन मनी हो गया। मैं लात मार के आ गया, ये नहीं
• 45:34
  छोड़ सकते। यह मैं को बड़ा फुलाएगा क्या है?
• 45:39
  लोग पांच 4,00,000 छोड़ के आ जाते हैं।
• 45:42
  पांच 4,00,00,000 हमने 40,000 करोड़ छोड़ दिया और यही तो छोड़ना
• 45:48
  था 40,000 करोड़ तो रख लेते। कृष्ण ने सब कुछ रखा, कुछ ना
• 45:57
  छोड़ा। बस ये छोड़ दिया जो छोड़ने की
• 46:00
  चीज़ है वो छोड़ दी और तुम अगर दुखी हो तो अपने भीतर जाती मार
• 46:09
  लेना। कहीं ऐसा तो नहीं कि तुम अपने
• 46:13
  अच्छे कर्मों के गुलाम हो गए? अपने बुरे कर्मों के गुलाम हो गए
• 46:19
  हो, उनके पश्चात में उलझ गए हो और अच्छे कर्मों का स्वाद चक्र हो।
• 46:26
  बस फिर दुख सही है तुम्हारा, तुम दुखी, सही हो और दुख भटकाता है,
• 46:34
  दुख भटकाता है। दुख ठहराता हूँ तुम्हारा ही किया
• 46:39
  हुआ पुण्य तुम्हारा ही किया हुआ बाप तुम्हें भगाता है, अगर उसके
• 46:47
  भीतर मैं आ गया था तो कृष्ण कहते हैं तुम इनका वध कर दे।
• 46:56
  भीष्म पितामा के आर पार तीर निकाल दे शरसैया पे लेटा दे।
• 47:03
  अब अर्जुन कहते हैं कि मैं हत्यारा नहीं बनना चाहता।
• 47:13
  दानी भर सकता है छोड़ छाड़ के चला जाऊंगा वणव मैं निकल जाऊंगा तब
• 47:18
  करूँगा वत नहीं करूँगा यही मुश्कलात है और इसी मुश्किलों को
• 47:25
  हल करते हैं गीता में कृष्ण कृष्ण कहते हैं बहुत कोई भी कर लेगा।
• 47:34
  जो तुम करना चाहता है भगोड़ा बनना, वो तो कोई भी भाग जाएगा
• 47:40
  लेकिन बात जो मैं कहता हूँ उसको तू इसका वध कर क्योंकि ये वध करने
• 47:51
  के योग्य है। और जो वध करने के योग्य है उनका
• 48:03
  वध करना ही पड़ेगा। जब मैं देखना कि मैं दुखी हूँ,
• 48:14
  मैं क्यों दुखी हूँ? दूसरे के ऊपर मढ़ना में तुम अपने
• 48:21
  भीतर जाती मार लेना कहीं ऐसा क्यों नहीं है?
• 48:25
  तुम्हारा पुण्य कर्म ही तुम्हें बबूल बनकर जख्म देता हूँ।
• 48:31
  तड़ पाता हूँ कहीं तुम्हारा ये अच्छा क्रम जिंदगी भर की आफत न
• 48:40
  मुल लिया हो। जिंदगी भर जुदा मुझे तड़पायेगा
• 48:59
  जिंदगी भर। हम जुदा हैं का मुझे तड़पएगा।
• 49:16
  हर। नया मौसम पुराने।
• 49:23
  याद लेकर आएगा ज़िन्दगी भर हम जुगाई का मुझे तर पाए।
• 49:42
  कहीं ऐसा तो नहीं ये छोड़ा हुआ नसूर बन गया हो?
• 49:52
  बस फिर तुम्हें तुम्हारी दुखती राख के ऊपर मैंने हाथ से लगा दिया
• 50:00
  इस रख। कि मरमपत्री करो, इसको छोड़ दो,
• 50:05
  मैंने कहा तुम बलिदान कर सकते हो, लेकिन मैंने बलिदान किया ये बहुत
• 50:12
  मुश्किल है, तुम 40,000 करोड़ छोड़ सकते हो, कोई बड़ी बात है।
• 50:21
  लेकिन मैंने 40,000 करोड़ छोड़कर ये जर्मनी बन गया।
• 50:26
  ये छोड़ना बड़ा मुश्किल है। ये ज़िन्दगी भर तुम्हारा नासूर
• 50:30
  बनके रचता रहेगा। हर नया मौसम पुरानी याद लेकर
• 50:35
  आएगा। मैंने छोड़े थे 40,000 करोड़।
• 50:40
  लाख लाख अपेक्षाएं तुम रखोगे इस से 40,000 करोड़ के बदले मुझे मान
• 50:46
  क्यों नहीं मिलता? मुझे आचार्य सम्राट की वधु क्यों
• 50:50
  नहीं मिलती दानवीर क्यों नहीं उपाधि से ग्रस्त कर दिया जाता?
• 50:54
  मुझे विभूषित क्यों नहीं होता? मैं क्यों नहीं लोग?
• 51:01
  मेरा सम्मान करते, मेरे पांव दो दो के क्यों नहीं पीते?
• 51:13
  कृष्ण कहते हैं, मान करने के बजाय तुम अपने भीतर उतर जाओ कहीं बट।
• 51:27
  कुछ भी किया उसको याद मत कराओ करना धरना सब यहीं रह जाएगा और
• 51:33
  कोई पता नहीं बस उसकी याद तुम्हारे संग रहनी चाहिए।
• 51:43
  उजाले अपनी यादों के हमारे साथ रहने दो उजाले अपनी यादों के
• 51:50
  हमारे साथ रहने दो न जाने किस घड़ी इस ज़िन्दगी की शाम हो जाए।
• 52:02
  कौन जाने किस गढ़ी वक्त का बदले मजाक सदा याद रखो, मेरा कुछ नहीं
• 52:17
  और मैं हूँ। अगर तुम राम राम करने, राधे राधे
• 52:24
  करने के बजाए ऐसा अपने मन के भीतर भाव जगाते जाओगे तो ये तुम्हारे
• 52:32
  भीतर गहरे से गहरा उतरता जाएगा। यह एक मंत्र बन जाएगा तुम्हें
• 52:38
  छुटकारा दिलाने का राधे राधे बेड़ियों से युक्त कर देगा
• 52:44
  तुम्हें रामकृष्णन बेड़ियों से युक्त कर देगा उनका जाप।
• 52:57
  याद ही करना है। स्मरण ही करना है तो स्मरण करो
• 53:02
  मेरा यहाँ कुछ नहीं और खंगाल के देख लो तुम्हारा यहाँ है क्या
• 53:08
  फ़ार द टाइम बीइंग तुम्हारा होता है कहाँ जाते हैं वो पल जब तुम
• 53:14
  लड़ के? धराशायी हो जाते हो, धरती पे घर
• 53:19
  जाते धराशायी हो जाती कहाँ जाते हो वो पर मृत्यु तुम्हें एक सत्य
• 53:26
  से परिचित करवा देते कि तुम्हारा कुछ नहीं था, तुम्हारा सोचा सब
• 53:30
  गलत था। और उससे आगे चलते चलते जैसे जैसे
• 53:41
  गहरे चलते जाओगे ये एक सत्य है और मैंने कहा सत्य को मान लेने में
• 53:45
  कोई अर्जुन नहीं होती क्योंकि आखिर में माना हुआ सत्य जान दिया
• 53:51
  जायेगा वो ऐसे ही होगा। मानोगे कि ए अनार होता है तुम
• 53:57
  पाओगे के ए अनार होता है, सत्य को मान लेने में कोई अर्थ नहीं है
• 54:03
  क्योंकि आखिर में वो जान भी लिया जाएगा और तुम पाओगे के ए अनार
• 54:07
  होता है भाई ये सत्य है। तो मानने से शक्ति को शुरू किया
• 54:14
  जाए तो कोई हर्द नहीं असक्ति को मानने से शुरू किया जाए तो बड़ा
• 54:20
  हर्षा है। आज असक्ति को मनानुमा डे रुक बैठे
• 54:25
  हैं। दाड़ियां पीली गईं।
• 54:32
  मुझे लोग कहते हैं आप निंदा करते रहो, मैं गया नहीं, सत्य बतलाता
• 54:38
  हूँ सत्य में इनकी निंदा हो जाती है जो कि आलोचना होती है।
• 54:43
  खुली आँखों से देखा हुआ तथ्य आलोचना कहलाता है लोचन जहाँ खुल
• 54:50
  जाएं जाके। वो आलोचना कहलाती है।
• 54:54
  मैं सत्य बतलाता हूँ, किसी की भावनाओं को ठेस लगे ना लगे ठेस
• 55:00
  लगाने के लिए मैं नहीं बोलता हूँ लग जाए बात अलग।
• 55:13
  भगवान कृष्ण कहते हैं वहाँ पहुँच जाओ, सब कुछ छोड़ छोड़ दो,
• 55:24
  तुम्हारा यहाँ कुछ है नहीं, याद करना है तो इसे करो, रेपेटिशन
• 55:28
  करनी है तो इसकी करो क्योंकि ये सत्य है।
• 55:33
  रेपेटिशन करनी है तो अल्लाह वह गुरु राम राधा इनकी मत करो
• 55:43
  रेपेटिशन करनी है तो मेरा यहाँ कुछ नहीं, यह बिल्कुल सत्य है।
• 55:50
  और मैं नहीं हूँ जी बिल्कुल सत्य है आखिर में तुम यही पाओगे कहाँ
• 55:54
  रह जाते हो तुम? आखिर में तुम्हारी तो यादें भी मट
• 55:58
  जाती हैं, भरपूर कोशिश करते हो जिंदा रहते हैं कि मेरा नाम अमर
• 56:03
  हो जाए। किसका अमर रहा है, किसी का नाम
• 56:07
  अमर नहीं रहा कब? तेरे जैसे लाखोय।
• 56:30
  लाखों इस माटी ने खा तेरे जैसे लाखों आए।
• 56:46
  लाखों इस मा पीने खा रहा न नामों निशान रे बंदे।
• 57:04
  जोठी तेरी शान रे मत कर तू अभिमान मत कर तू।
• 57:29
  मत कर तू अभी। कितने आए, कितने चले गए?
• 57:40
  कितने के कपाल टूट गए, कितनों के कपाल टूट जाएंगे तुम्हे होश का
• 57:46
  बाइक है, जागो जागो सवेरा कब का हो चुका है, फिर से रात होने वाली
• 57:57
  है। और अगर अब न जावे तो रात का
• 58:06
  अंधियारा फैल जाएगा या सूरज अस्त हो जाएगा रात घनी घनी होती चली
• 58:13
  जाएगी। अमावस्या की रात है।
• 58:22
  और कोई चांदनी का प्रकाश जोगुन की तरह भी दिखाई नहीं पड़ता।
• 58:28
  अभी वेला है, जागने का जागजा याद करना है तो सत्य को याद करो
• 58:40
  तुम्हारा यहाँ कुछ नहीं। और तुम यहाँ हो नहीं देखिये ज्ञान
• 58:48
  से समझना उपनिषद में लिखा संत सभी कहते शास्त्रों में लिखा।
• 59:00
  ईशा वशी में दम सर्वम यक्तकैंच जगह से आम जगह ध्यान से समझना
• 59:05
  मेरी बात को थोड़ी गहरी है पर तुम्हें उस स्थल पर ले जाएगा अगर
• 59:11
  वोर से समझ लिए ईशा वशी उपनिषद कहता है कि।
• 59:21
  ईशा वास में तुम सर्वम जगत के जगत में हम जगत ईश्वर इस जगत के कण कण
• 59:27
  में व्याप्त है ज़रा मुझे जवाब देना है इस बात का अगर ईश्वर ही
• 59:34
  इस जगत के कण कण में व्याप्त है। तो तुम कहाँ रह गए भाई बिन नावें
• 59:44
  नाहीं को ठान कोई ठान नहीं जहाँ वो नहीं तो फिर तुम कहाँ रह गए
• 59:52
  ज़रा गौर से सोचोगे। तो सब बात समझ आ जाये करोग।
• 1:00:09
  या दू तो हर। बात याद आयेगी करोगे याद तो है
• 1:00:30
  बात याद। आएगी।
• 1:00:37
  गुजरते वक्त की हरमौत ठहर जाएगी। करोगे याद तो हर बात याद आएगी
• 1:01:02
  थोड़ा याद। करो, अगर ईश्वर ही है तो तुम कहाँ
• 1:01:09
  हो? तुम्हारा ठोर ठिकाना कहाँ है?
• 1:01:12
  बीन नाही नाही। कोठा सब जगह उसका ठिकाना है तो
• 1:01:18
  तुम्हारा ठिकाना कहाँ है ज़रा ढूंढो।
• 1:01:25
  तो यही मैंने कहा पिछले प्रवचन में।
• 1:01:30
  रमण कहते हैं, देखो तुम पाओगे कमा होने, संत कहते हैं नुदाए सैल्फ
• 1:01:42
  जानने तो निकलो, चिन्ह खोजा तिन पाजा गहरे पानी।
• 1:01:48
  मैं वह पूरा उड़न डरा गयो किनारे बैठो ज़रा खोजो तो खोजने से
• 1:01:54
  मिलेगा और खोजने से मिलेगा और तुम हो नहीं तो संतो का ये वचन साकार
• 1:02:03
  हो जाते हैं। अगर तुम हो तो संतो का ये वचन
• 1:02:06
  बेकार हो जाते हैं। या तो तुम सत्य हो या संत सत्य
• 1:02:14
  अगर तुम हो तो ईश्वर से जगत के कण कण में नहीं।
• 1:02:19
  अगर ईश्वर से जगत के कण कण में व्याप्त है तो वह तुम नहीं हो,
• 1:02:23
  पक्का सत्य हो। नग्न आँखों से देख लेना शुभ होता
• 1:02:29
  है और सत्य को पूर्ण हृदय से स्वीकृत कर लेना बड़ा शुभ होता
• 1:02:34
  है। देख ये लोग रमन जो कहते हैं वो आर
• 1:02:39
  यू तुम हो, तुम हो भी कि नहीं? मेरी इस बात का दिमाग मेरा कर
• 1:02:50
  प्रश्न घर चले जाने और बताओ तुम हो कौन अगर ईश्वर ही है सब जगह
• 1:03:00
  फिर तुम कहाँ हो व्हेर अरे यू? या तो फेरेश्वर हो सकता है या तुम
• 1:03:08
  हो सकते हो दोनों तो नहीं हो सकते भाई श्री।
• 1:03:16
  कृष्ण गोबिंद। हरे मुरारी हे नाथ नारायण
• 1:03:30
  वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद हरे मुरारी।
• 1:03:38
  हिनाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुराई हिनाथ।
• 1:03:57
  नारायण वासुदेव, श्री कृष्ण, गोविन्द हरे मुरारी हे।
• 1:04:08
  नाथ? नारायण वासुदेव, पितमात स्वामी।
• 1:04:18
  सखा? हमारे पितुमातू स्वामी सखा हमारे
• 1:04:32
  हिनाथ नारायण? वासुदेव श्री कृष्ण भावविन्द।
• 1:04:47
  हरे मुरारी। हरे मुरारी इनाथ नारायण वासुदेव
• 1:05:08
  पितमात स्वामी। सखा हमारे पितमावत स्वामी सखा
• 1:05:21
  हमारे ईनाथ नारायण वासुदेव। श्री?
• 1:05:29
  कृष्ण, गोविन्द, हरे मुरारी। हे।
• 1:05:38
  नाथ नारायण, वासुदेव। धन्यवाद।