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Rachepsalmen (6/9) · Frogwords Mini-Predigt

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  Speaker 1: In der
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  Speaker 0: letzten Folge haben wir uns ganz konkret Psalm hundred siebenund dreißig angesehen.
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  Speaker 0: Jetzt wollen wir unseren Blick etwas weiten, aus dem Beobachtung über psalm hundert sieben und dreißige will ich einige Fall Gemeinerungen anstellen über das Wesen der Gerechtigkeitspsalm und wie wir Christen mit diesem Psalm umgehen können.
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  Speaker 0: Ich habe dazu einmal sechs Gedanken formuliert.
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  Speaker 0: Erstens, die Gerechtigkeitspsalmen sind leidenschaftliches Festhalten an Gott wo eigentlich alles gegen Gott spricht.
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  Speaker 0: Es ist tragisch wenn Christen Gott den Rücken zu kehren weil sie von ihm enttäuscht sind.
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  Speaker 0: Der Slogan «Gott enttäuscht nie» ist einfach nicht wahr.
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  Speaker 0: Auch Gott erfüllt nicht immer unsere Erwartungen und antwortet und handelt nicht immer so, wie wir uns das vorstellen.
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  Speaker 0: Das muss er ja auch nicht – er ist schließlich Gott!
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  Speaker 0: Diese Enttäuschung erlebt auch der Psalmist.
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  Speaker 0: Gott scheint weit, weit weg zu sein.
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  Speaker 0: Mitten in diesem Gotteszweifel und der Verzweuflung an den Menschen klagt der PSalmist zu Gott.
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  Speaker 0: Er ringt in diesen Psalm mit Gott.
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  Speaker 0: Deshalb nannte Bernd Janowski diese Psalmen Konfliktgespräche.
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  Speaker 0: Und wo eigentlich alles gegen Gott zu sprechen scheint, da hält der Psalmist trotzdem an ihm fest.
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  Speaker 0: Das ist so ein trotziger Glaube!
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  Speaker 0: So ein Glaube trotzdem!
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  Speaker 0: Damit drückt der PSalmist aus – Gott ich verzweifle an dir und ich vertraue dir trotzdem.
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  Speaker 0: Im Psalm seventy-three da klagt er Psalmist und dann sagt er «trotzdem bleibe ich bei dir, du hältst mich an der rechten Hand».
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  Speaker 0: Zweitens.
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  Speaker 0: Die Gerechtigkeitspsalm sind Gebete von Opfern ohne Anwalt.
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  Speaker 0: Wenn ich jetzt Betroffenen von Unrecht sage, naja aber diese harten Worte aus dem Psalm Diese harten Vergeltungsbitten die kannst du doch nicht einfach nachbeten und vor allem nicht als Christ Ja was passiert dann eigentlich?
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  Speaker 0: Beteilege ich mich mit solchen Worten nicht selber am Unrecht?
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  Speaker 0: Nehme ich diesen Menschen die leiden damit nicht das wichtigste weg was sie nur haben und zwar das Gebet zu Gott, bringe ich sie mit meinen Worten nicht noch ein zweites Mal zum Schweigen.
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  Speaker 0: Wie leicht ist es doch aus meinem bequem Sessel heraus über diese verzweifelten Gebete zu urteilen?
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  Speaker 0: Ich glaube wir sollten mit unserem Urteil darüber sehr sehr vorsichtig sein.
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  Speaker 0: Besonders dann wenn wir selbst nie erfahren mussten was diese Menschen durchgemacht haben!
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  Speaker 0: Ich stelle mir manchmal vor würde jetzt zb Eltern treffen die, ich sag mal ihr Kind durch einen Attentat verloren hätten und sie kämen jetzt und hätten absolute Wut.
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  Speaker 0: Und Sie würden Ihre Wut und ihre Verzweiflung in dramatischen, in rohen, in harten Worten rausschreien... Wie würde ich dann reagieren?
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  Speaker 0: Ich hab mir das oft vorgestellt!
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  Speaker 0: Was würd' ich denn machen wenn diese Eltern zu mir kommen würden?
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  Speaker 0: Könnte ich ihnen wirklich sagen na na na aber so sprechen wir als Christen nicht?
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  Speaker 0: Ihr könnt doch jetzt nicht diese Gebete sprechen aus diesem Psalm.
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  Speaker 0: Ihr könnt doch jetzt nicht so wütend und so verzweifelt sprechen.
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  Speaker 0: Könnte ich das zu solchen Eltern sagen?
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  Speaker 0: Also, ich glaube ganz ehrlich mir würde sich dazu die Zunge nicht biegen!
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  Speaker 0: Ich glaube wenn ich solchen verzweifelten Eltern begegnen würde... ...ich glaube ich könnte erst mal gar nichts sagen Und vielleicht wäre das auch erstmal die angemessnste Reaktion auf eine solche Situation Erst einmal nichts dazu zu sagen.
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  Speaker 0: Wir wissen, dass manche Menschen die einen Trauma erlebt haben über das Erlebte verstummen.
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  Speaker 0: Dass ihnen die Worte fehlen für das was ihnen angetan wurde.
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  Speaker 0: Dass das Erlebte so überwältigend sein kann, dass es sich kaum in Worte fassen lässt.
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  Speaker 0: Aus der Psychologie wissen wir, dass das Traumatisierte helfen kann Das Erlebne zur Sprache zu bringen und ist dadurch zu verarbeiten.
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  Speaker 0: Und genau hier knüpfen diese Psalm an.
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  Speaker 0: Diese Psalme können das unaussprechbare Wenn Gott doch sowieso weiß, was in meinem Herzen ist.
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  Speaker 0: Warum es da nicht auch vor ihm zur Sprache bringen?
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  Speaker 0: Und genau das kann meine aufgewühlten Gefühle kanalisieren und dass in einer gewaltlosen Weise.
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  Speaker 0: Die Wut, die Angst und Verzweiflung müssen nicht verdrängt werden oder in Gewalt gegen die Feinde ausarten.
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  Speaker 0: Ich frage mich – wo ist denn meine Wut besser aufgehoben?
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  Speaker 0: In meinem Herzen oder bei Gott?
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  Speaker 0: Drittens Gerechtigkeitspsalm sind Schreie nach Gerechtigkeit.
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  Speaker 0: Im Mittelpunkt steht eben nicht die Lust an der Gewalt sondern die Sehnsucht nach der Wiederherstellung der Gerechtigkeiten.
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  Speaker 0: Der Psalmist bringt das Ohnrecht, dass ihn und sein Volk getroffen hat vor dem gerechten Gott bei dem kein Ansehen der Person ist.
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  Speaker 0: Was er fordert ist, dass das Böse, was die Mächtigen tun auf sie
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  Speaker 0: zurückfällt.".
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  Speaker 0: Jetzt könnte man aber sagen ... Naja, aber im Psalm seventy-fest zwölf, da betet doch der Psalmist?
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  Speaker 0: Siebenfach ver gilt unseren Nachbarn den Hohn!
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  Speaker 0: Na ja, das riecht doch ganz faul nach Hache.
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  Speaker 0: Ja, es sieht auf jeden Fall erst mal danach aus.
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  Speaker 0: Aber das hebräische Wort, dass hiermit Vergelten übersetzt wird, meint in diesem Zusammenhang das Zurückherren einer Tat zum Täter.
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  Speaker 0: Nach dem Prinzip was man sieht, das wird man ernten und die Zahl sieben kann ja als Symbol der Vollständigkeit verstanden werden.
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  Speaker 0: diese Symbolsprache finden wir zb auch im Psalm.
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  Speaker 0: zwölf versieben.
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  Speaker 0: da heißt es Die Worte des Herrn sind gereinigt.
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  Speaker 0: siebenfach Im übertragenen Sinn bedeutet das Gottes Wort wurde vollkommen geläutert.
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  Speaker 0: Gemeint ist also im Psalm neunundsebzig.
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  Speaker 0: nicht, Herr lasst die Feinde siebenmal mehr leiden!
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  Speaker 0: Sondern, Herr verhilft mir vollständig zu meinem Recht.
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  Speaker 0: Hier geht es also um Gerechtigkeit.
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  Speaker 0: Viertens – Gerechtigkeitspsalmen begrenzen Gewalt.
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  Speaker 0: Für den Religionskritiker Franz Buggle waren die Gerechtigkeiten psalm gefährlich.
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  Speaker 0: aus seiner Sicht könnten doch ihre harten Worte zur Gewalt anstacheln.
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  Speaker 0: Ja, auf den ersten Blick könnte man genau das denken.
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  Speaker 0: Diese Psalm motivieren zu Gewalt.
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  Speaker 0: Aber wenn ich mir diese Psalme genauer ansehe dann komme ich zum anderen Schluss.
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  Speaker 0: Sie können gerade deshalb Gewalt begrenzen weil der Wunsch nach Vergeltung vor Gott gebracht wird Denn indem ich sage Gott schaffe du Gerechtigkeit verzichte Ich darauf Selbsthand anzulegen.
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  Speaker 0: hier bewahrheitet sich ein Gedanke von Jürgen Ebach.
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  Speaker 0: er sagt Gerade die Bibeltexte, die besonders oft zur Begründung der These herangezogen werden –die Bibel seien grausames Buch– zeigen bei genauerem Hinsehen das Gegenteil.
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  Speaker 0: Fünftens.
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  Speaker 0: Gerechtigkeitspsalmen sind Gebezangebote.
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  Speaker 0: Seimhundertseinunddreißig ist aus einer konkreten historischen Situation entstanden.
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  Speaker 0: Nicht nur ein Einzelner hat Unrecht erlebt sondern ein ganzes Volk hat Krieg, Vertreibung und Exil erlitten!
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  Speaker 0: Hier wird eine kollektive Gewalterfahrung ausgedrückt.
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  Speaker 0: Deshalb lässt sich dieser Psalm nicht ohne Weiteres auf jede persönliche Unrechtserfahrung übertragen.
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  Speaker 0: Die extreme Kriegserfahrungen, die hinter Psalmen hundertseinunddreißig steht ist vermutlich weit entfernt von dem was die meisten Menschen in Deutschland aus ihrem eigenen Leben kennen.
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  Speaker 0: Manche Christen sagen mir, Regina ich kann diesem Psalm nicht mitbeten!
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  Speaker 0: Ich kann mich damit einfach gar nicht identifizieren.
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  Speaker 0: sehr behütetes Leben gehabt.
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  Speaker 0: Zumindest kann ich mich nicht an solche Gefühle erinnern, wie ich sie in diesem Psalm sehe.
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  Speaker 0: Deshalb kann ich zu diesen Gebeten auch nicht von Herzenabend sagen!
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  Speaker 0: Ich verstehe das und meiner Meinung nach ist es vollkommen in Ordnung.
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  Speaker 0: Gerechtigkeitspsalmen sind Gebetsvorlagen aber eine Vorlage ist immer auch ein Angebot – und keine Pflicht.
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  Speaker 0: Wenn wir die Worte vom Psalmonhundertseinunddreißig innerlich nicht mitbeten können Dann können wir einen anderen Gerechtigkeits-Psalm wählen, der unserem Erleben näher steht.
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  Speaker 0: Ich denke da an Gerechtighkeitspsalmen die aus der Sicht von Einzelpersonen verfasst wurden wie Psalm fünfundfünfzig oder Psalme neunundsechzig.
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  Speaker 0: Man kann natürlich auch einen eigenen Psalmem formulieren.
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  Speaker 0: Entscheidend ist das wir mit unserem Wunsch nach Gerechtigkeit und mit unserer Wut zu Gott kommen!
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  Speaker 0: Und da wo Psalemhundertsimon dreißig für den ein Menschen historisch Und emotional zu weit weg ist, da kann derselbe Psalm einem anderen Menschen der vielleicht ähnliche kollektive Gewalt- erfahrung gemacht hat sehr nahe kommen.
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  Speaker 0: Ein eindrückliches Beispiel dafür erzählt der Theologe Myroslav Wolf.
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  Speaker 0: Er erinnert sich an ein Gottesdienst den er während des Krieges im kroatischen Ossiek in den nineteenhundert neunziger Jahren gehalten hat.
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  Speaker 0: In einem Interview sagt er Ich habe in meinem ganzen Leben noch nie eine so eindrückliche Predigt gehalten.
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  Speaker 0: Das lag nicht daran, dass ich besonders wortgewandt gewesen wäre sondern daran, das sich in einer Gemeinde gepredigt habe, in der vielleicht fünfzig Prozent der Menschen Flüchtlinge waren die im Krieg geradezu alles verloren hatten.
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  Speaker 0: Ich predigt über Psalm hundertseinunddreißig Wohldem der deine jungen Kinder am Felsen zerschmettert!
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  Speaker 0: Das ist eines der brutalsten Zahlen der gesamten Bibel Und normalerweise währt man sich gegen jeden Gedanken, dass so etwas überhaupt angemessen sein könnte.
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  Speaker 0: Selbst es nur zu denken, geschweige dann auszusprechen und doch steht es im Psalm!
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  Speaker 0: Ich glaube das ist dort steht weil es auch in unseren Seelen vorhanden ist.
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  Speaker 0: Das ist es was wir empfinden und das muss zum Ausdruck gebracht werden aber es muss in der Gegenwart Gottes zum Ausdrück gebracht werden.
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  Speaker 0: Als ich den Zuhörern gegenüber ausgesprochen und darüber gesprochen hatte, war die Wirkung sehr stark und auf eine bedeutende Weise befreiend.
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  Speaker 0: Und ich glaube dorthin gehört unsere
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  Speaker 0: Wut.".
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  Speaker 0: Die Menschen in dieser extremen Situation fanden im Psalm hundred-seven genau das – Worte für das was sie selbst empfanden!
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  Speaker 0: Ist es nicht interessant?
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  Speaker 0: Gerade die Verse, die manche am liebsten aus ihrer Bibel gestrichen hätten wirken auch andere Christen befreindet.
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  Speaker 0: Genau deshalb schreibt Erich Zänger Diese Psalmen müssen geschützt werden, weil es keine andere Form von Gebeten gibt die ihre Funktion übernehmen könnten.
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  Speaker 0: Sechstens – Die Gerechtigkeitspsalm zwingt uns hinzusehen!
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  Speaker 0: Diese PSalmen zeigen mit dem Finger auf das Böse und auf das Grausame in dieser Welt und sie halten uns den Spiegel vor.
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  Speaker 0: Inwiefern bin ich selber am Unrecht beteiligt?
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  Speaker 0: Wenn wir über diese Psalme erschrecken, erschreken wir da auch über uns selbst.
• 11:40
  Speaker 0: sind wir vielleicht der Grund Weshalb andere Menschen Vergeltungsbücken sprechen, angesichts dieser Fragen die uns diese Psalmen schonungslos stellen ist es gar kein Wunder dass sie uns provozieren.
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  Speaker 0: Dass Sie uns unbehagen bereiten!
• 11:53
  Speaker 0: Sie klingen eben nicht so glatt, so fromm und wohlig wie wir das von anderen Psalm gewohnt sind weil sie unsere Seele nicht streicheln sondern konfrontieren wollen.
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  Speaker 0: wenn diese Welt in Ordnung wäre dann bräuchten wir diese psalme nicht.
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  Speaker 0: Das waren meine sechs Überlegungen zu den Gerechtigkeitspsalmen und zu der Frage, welche Bedeutung sie für uns Christen haben können.
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  Speaker 0: In den bisherigen Folgen habe ich immer wieder über Betroffene von Unrecht gesprochen – in meinen Überlegungen zu diesem Psalm war für mich vor allem die Verbindung zwischen diesen Texten- und traumatisierten Menschen interessant.
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  Speaker 0: Was ich dabei herausgefunden habe, das möchte ich mit euch in der nächsten Folge
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  Speaker 0: teilen.".
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  Speaker 1: Das war's für heute!
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  Speaker 1: www.lit-verlag.de.
• 12:52
  Speaker 1: Der Herr segne dich, erfahre seine Gnade und Lebe in seinem Frieden!
• 13:00
  Speaker 1: Amen.