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A Divina Revelação do Inferno - Mary K. Baxter | LIVROS QUE EU NÃO INDICO! · Na Mesa com Well

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Seja muito bem-vindo a mais um episódio do na mesa com o el
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hoje, nós estamos trazendo mais um título para nossa série
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livros que não indico, com o subtítulo quando uma boa leitura
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não significa boa teologia. Hoje vamos abrir os livros para
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analisar uma obra de forte apelo emocional e espiritual que
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marcou gerações. A divina revelação do inferno,
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de Mary Kay baxter. Antes de mais nada, vale o
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lembrete da nossa regra de ouro, aqui nós criticamos o que o
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autor escreveu, não o que imaginamos que ele acredita.
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Sem ataques pessoais, sem culpa por associação, sem frases fora
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do contexto e sem chamar divergência secundária de
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heresia. Nós avaliamos a tese publicada
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sem relativizar erros graves apenas porque a obra gerou
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comoção ou aborda temas caros. A fé nossa pergunta central para
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mesa de hoje é direta, isso permanece de pé diante das
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escrituras? Vamos ao método.
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É e para aplicar esse método de forma bem honesta?
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A primeira coisa que a gente precisa entender é porque a
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nossa mente humana é tão tipo obcecada em mapear aquilo que a
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gente não pode ver. Nossa, sim, o fascínio pelo
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invisível, né? Exato.
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Sabe o que a gente tem em mãos hoje?
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Não é só um relato assustador, é.
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É uma tentativa de colocar uma fita métrica no mundo
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espiritual. É um livro que tenta, assim,
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transformar algo indescritível num mapa topográfico que
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qualquer pessoa poderia desenhar no papel.
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E olha que mapa bizarro, viu? Muito.
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Pra quem acompanha a gente não tá familiarizado com as Fontes,
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a premissa central é a seguinte, a autora, a Mary Kay bachter,
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relata que lá em março de 1976, ela recebeu uma visita literal
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de Jesus. Uma missão direta, né?
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Isso. E a missão que ele supostamente
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dá a ela não é nada leve. Durante 30 dias consecutivos, a
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alma dela teria sido tipo ejetada do corpo físico para
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fazer uma espécie de documentário investigativo nas
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profundezas do inferno. 30 dias de Tur.
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Exatamente, a justificativa seria trazer um alerta visual
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inquestionável para o mundo se arrepender.
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Até aí, a ideia de um alerta Divino é super comum na história
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da igreja. Sim, super comum.
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Mas os detalhes é aqui que a gente precisa pausar.
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A forma física desse lugar, segundo a autora, é a de um
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corpo humano deitado de costas no centro da Terra.
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É um corpo humano anatômico, e isso levanta uma questão
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fascinante sobre como o nosso cérebro processa o medo, sabe?
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Como assim? Tipo, quando teologia fala sobre
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a separação eterna de Deus, isso é um conceito existencialmente
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aterrorizante. Mas ele é abstrato e o cérebro
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humano tem muita dificuldade de processar o abstrato, então o
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relato vai lá e materializa. Esse medo?
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Exato. A narrativa divide as visitas
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por membros do corpo tipo a perna esquerda, A perna direita,
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o ventre, o coração, até as mandíbulas.
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Não é só uma ausência de luz. Né, é uma arquitetura de carne,
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rocha. E não para na arquitetura.
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As Fontes descrevem coisas como túneis que cheiram a carne em
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decomposição, cobras de 8 m de comprimento deslizando pelo
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escuro. Um terror visual completo total.
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E o que mais me deixou chocada nas anotações foram os postos de
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fogo. O livro diz que eles têm exatos
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1 m e meio de largura a. Precisão das medidas é uma
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loucura. Sim.
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E dentro desses poços, as Almas não são apenas pessoas
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queimando, elas são descritas como esqueletos que contém uma
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tipo né? Névoa cinzenta pulsando no
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interior das costelas, que seria a essência da alma.
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Tudo isso enquanto vermes rastejam pelos ossos e não
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morrem no fogo. É muito gráfico, né?
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Demais lendo isso eu confesso que fiquei com uma dúvida
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genuína. Nós estamos falando de
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escatologia cristã ou do roteiro de um filme de terror dos anos
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70, porque o nível de estímulo sensorial grotesco parece focado
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só em causar repulsa estomacal. E essa é uma provocação muito
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necessária, sabe? A literatura de terror funciona
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justamente porque ela contorna o nosso senso crítico e atinge
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direto a amígdala. A parte do cérebro do medo
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imediato isso. A ameaça física o livro faz
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exatamente isso. Ele não convida quem está lendo
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a refletir sobre a gravidade da santidade de Deus, ele obriga a
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pessoa a visualizar vermes comendo uma névoa cinzenta.
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É uma substituição sutil, né? Muito sutil troca se o temor
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reverencial ao criador por uma fobia puramente física de dor e
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mutilação. E falando em fobia, tem um
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momento no relato que pra mim é onde a narrativa quase
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descarrila de vez. Eles estão descendo pelo que a
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autora chama de coração do inferno, uhum.
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A escuridão é total. De repente, Jesus simplesmente
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solta a mão dela e desaparece de propósito.
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Esse trecho é complicado. Muito, ela é imediatamente
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agarrada por demônios acorrentada, arrastada, e narra
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a sensação literal de ter a carne espiritual rasgada em
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pedaços. Ela grita, implora por Cristo e
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ouve do próprio Satanás que Jesus não tá lá.
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E qual é a justificativa do livro?
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Que ela precisava sentir na pele, né?
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Exato. Jesus teria feito isso para que
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ela sentisse o pânico de uma alma perdida e pudesse relatar
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com propriedade. Ok, vamos desempacotar isso.
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O relato de bexer funciona quase como um mapa anatômico macabro,
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como um parque temático do terror.
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Mas será que tanto detalhe gráfico nos aproxima do
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verdadeiro temor a Deus ou apenas cria um filme de.
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Horror na nossa cabeça. A sua indignação tem total
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fundamento. Se a gente for rigoroso com o
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nosso método, esse é o momento em que a revelação particular
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bate de frente, mas assim em colisão frontal com a revelação
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bíblica. Com o caráter de Cristo.
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Né? Com certeza.
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A ideia de que o Deus encarnado tipo terceirizaria o ensino
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espiritual para os principados das trevas, submetendo uma filha
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a tortura sádica para ensinar uma lição.
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Isso distorce completamente. Natureza Redentora que a gente
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vê nos evangelhos. Tem nas escrituras Cristo
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expulsa demônios com uma palavra.
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Ele não usa demônio como professor substituto numa classe
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de horrores. Perfeito, ele liberta, não
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tortura didaticamente. Pois é, mas entendo isso e me
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faz pensar no porquê de tanta gente engolir essa história sem
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questionar se a imagem de Jesus é tão distorcida nesse ponto,
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como essa obra conseguiu convencer tantas gerações de
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leitores cristãos? Ah, isso acontece por causa de
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uma técnica muito eficaz. Ancoragem o que é fascinante
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aqui é como o livro constrói uma ponte entre esse sadismo gráfico
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todo e passagens reais das escrituras.
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Ele usa textos bíblicos para validar o medo, né?
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Isso a baxter não inventa o conceito de julgamento Do Nada,
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ela veste ele com versículos que todo mundo já ouviu no culto de
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domingo. Ah, o famoso cavalo de Troia
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textual. Exatamente, a narrativa usa esse
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mido visceral, mas tenta legitimar citando, por exemplo,
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a. Apocalipse 21 8.
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Que fala do Lago de fogo para os incrédulos feiticeiros
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mentirosos. Isso e também cita Mateus 8 12,
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o choro e ranger de dentes nas trevas Exteriores.
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E o mais doido é que o livro cita João 3 16 o tempo todo.
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Para lembrar as Almas da salvação que elas rejeitaram.
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Isso soa bíblico se você olhar só as referências.
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É o livro faz um apelo bem forte à santidade e.
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Listando pecados como adultério, feitiçaria e joga lá gálatas 5 e
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levítico 26 como suporte, mas O Mecanismo me parece muito
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manipulativo. Como assim, manipulativo?
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Tipo, o livro pega uma verdade absoluta da ortodoxia cristã,
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que o pecado tem consequências e diz, Oh, já que você concorda
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com a bíblia nisso, então tem que concordar que existem cobras
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gigantes e medidas exatas de fogo.
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É como misturar água pura com corante tóxico.
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Você acha que está bebendo uma coisa, mas está consumindo
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outra? Nossa, essa analogia é
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excelente, porque ela leva a gente a observar como a tradição
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histórica da igreja sempre tratou esse assunto.
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E como era tratado? Porque eu fico curiosa em
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comparar isso com o ensino. Histórico então, historicamente,
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a igreja sempre afirmou a realidade do inferno e do
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julgamento final. Ponto.
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Mas a ênfase sempre foi teológica, a privação da graça.
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A separação eterna de Deus. A ênfase não era no tamanho das
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cobras, né? Não longe disso.
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É a tragédia de alguém que escolhe o que recebeu uma
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eternidade sem a presença de Deus.
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O que a bexter faz é abandonar essa sobriedade bíblica.
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Ela abraça um literalismo que a gente só via em poesia
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ficcional. Tipo a divina comédia do Dante.
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Exato, uma divina comédia Moderna.
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Só que com uma roupagem de testemunho real.
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E mesmo o Dante sabia que estava escrevendo uma alegoria poética.
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Aqui, não. Aqui, a alegação é de que foi
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uma reportagem literal e as Fontes trazem descrições que
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parecem fantasia sombria pura. Tem um local que o relato chama
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de centro de diversões. Esse nome já diz muito.
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Sim, a ideia é que demônios e Almas mutilam mestres do
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ocultismo numa espécie de circo. Então as pessoas que foram
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enganadas por bruxos na Terra têm o direito de arrancar os
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ossos deles lá no inferno. Um ciclo de vingança sem fim.
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Total, sem contar a estrutura administrativa, que é cômica.
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O texto descreve que Satanás tem tipo um centro de operações
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assistindo a telas que monitoram as cidades na Terra, despachando
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demônios por burocracia. Um CEO do mal?
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Basicamente isso. Satanás não é um prisioneiro
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cósmico. Ele é o gerente de nível médio
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de um Detran infernal batendo meta.
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Se conectarmos isso com um quadro maior, percebemos que o
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foco se desloca da majestade da justiça de Deus para um fascínio
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quase medieval pelo sadismo e pela tortura física, onde
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demônios parecem ser os administradores do inferno.
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E não prisioneiros dele. E biblicamente?
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O inferno foi feito para punir Satanás, os demônios.
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Eles não são os diretores da penitenciária.
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Exatamente quando uma narrativa eleva os demônios a
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administradores do juízo, ela simplesmente rouba a soberania
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de Deus e entrega para quem já foi derrotado na Cruz.
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Nossa muito bem colocado e isso nos joga direto no nosso ponto
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de ruptura. Eu quero focar nessa extra
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biblicalidade detalhista que a gente mencionou.
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As medidas exatas. As celas de 27 km.
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Isso o texto não se contenta em dizer que o inferno é profundo.
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Ele especifica que existem blocos de celas na barriga desse
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corpo anatômico, que medem exatos 27 km de altura.
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E os demônios com asas quebradas?
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Demônios do tamanho de grandes ursos?
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A minha impressão é que. Ironicamente, tentar medir o
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inferno faz ele parecer muito menor, sabe?
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É? O paradoxo de tentar medir o
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juízo eterno de Deus com uma fita métrica de 27 km é tipo
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tentar colocar a fúria de um furacão dentro de um copo de
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plástico. Perfeito.
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O objetivo dela podia até se impressionar pela magnitude, mas
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o efeito é o oposto, encolhe a vastidão da justiça divina para
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o tamanho de um projeto de engenharia humana.
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As escrituras nunca limitaram o juízo a essas dimensões.
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Aqui é que a coisa fica realmente interessante e um
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pouco preocupante. Como podemos conciliar um Jesus
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que diz eis que estou convosco todos os dias com Jesus, que, na
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narrativa, larga uma serva no escuro para ser rasgada por
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demônios, apenas para que ela aprenda a lição?
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Isso não distorce a natureza e a promessa do próprio Cristo de
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que ele nunca nos. Deixaria.
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A natureza de Cristo não é negociável.
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Se a revelação particular contradiz quem Jesus é, nos
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evangelhos, o alicerce cai. Não dá para passar pano, né?
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O edifício inteiro desmorona. Sem dúvida.
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Contudo, e aqui entre o equilíbrio do nosso método, o
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fato de o mapa estar desenhado com a escala errada não
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significa que os buracos na estrada não sejam reais uhum.
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As verdades distorcidas. Exato.
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O erro de uma tese não invalida a necessidade de encarar certas
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verdades que ela toca. Então, depois de desconstruir o
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grotesco, os vermes, os quilômetros de cela, o que a
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igreja de fato aprende com o livro desses?
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O que sobra de sólido na peneira?
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Excelente mudança de marcha. Vamos olhar para os princípios
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por trás de tudo isso. Um dos pontos que a obra levanta
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incansavelmente é o perigo da aparência religiosa.
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Esse é um ponto fortíssimo do livro.
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Sim. As Fontes listam vários
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encontros no inferno com pessoas que foram pregadores, líderes de
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igreja, pessoas que conheciam a bíblia de trás para frente e.
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Por que eles estavam lá, segundo o relato?
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Porque, na prática, roubavam a congregação, encenavam doutrinas
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que sabiam ser falsas ou viviam num adultério escondido enquanto
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seguravam o microfone. A topografia pode ser fictícia,
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mas o aviso sobre hipocrisia é muito real.
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O púlpito não é um escudo contra a corrupção do coração.
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E o que dá peso a esse alerta é justamente a realidade humana
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que ele toca, sabe? A familiaridade consagrado pode
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anestesiar a nossa reverência. Totalmente anestesiados.
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A narrativa certa em cheio quando nos lembra que
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conhecimento bíblico não substitui vida de integridade.
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E se a gente for analisar o relato que mais carrega peso
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psicológico nas Fontes, conta, não são os demônios com formato
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de urso? Mas a tragédia humana e
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relacional? Ah, você está falando da
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história da mulher que não perdoou o marido?
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Essa mesmo, do ponto de vista pastoral, esse é disparado o
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alerta mais severo das Fontes. A autora descreve, uma mulher
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que servia a Deus tinha uma vida dedicada à igreja, mas o
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casamento foi destruído pela infidelidade do marido.
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Uma dor inimaginável, claro. Sim, só que a reviravolta é que
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o marido se arrepende profundamente e pede perdão,
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segundo o texto. Mas a mulher se recusa, ela
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abraça a raiva. E a raiva fermenta, né?
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Fermenta de um jeito incontrolável.
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A amargura cresce tanto que ela começa a desejar ativamente o
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assassinato dele. Ela permite que esse ódio a
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consuma, a ponto de perder a própria comunhão com Deus,
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culminando na condenação dela. Nossa, isso me dá arrepios.
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E não é pelos postes de fogo, não, mas porque é um reflexo
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muito, mas muito comum. Da nossa natureza humana.
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É o pecado da amargura destruindo tudo.
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A amargura é realmente aquele veneno que a gente toma
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esperando que o outro morra. Ela estava tão agarrada ao
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direito de odiar que a alma dela foi devorada.
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Se a gente tirar o excesso gráfico da visão, a lição sobre
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a urgência e a seriedade do perdão é um alerta severo e
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puramente bíblico. É a constatação de que o inferno
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muitas vezes começa como uma porta.
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E a gente tranca por dentro através do ressentimento e
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conectando isso ao impacto maior do livro, a gente encontra ali
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um clamor desesperado pela evangelização.
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Dever de salvar os perdidos, né isso?
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A obra inteira é um megafone gritando contra a procrastinação
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espiritual, aquele pensamento de amanhã eu aceito, amanhã eu me
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conserto, independente da veracidade visual, das visões, o
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senso de urgência e não atrasar a salvação.
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É um motor que a igreja de hoje precisa muito recuperar.
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Então, o que isso tudo significa?
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Nós caminhamos para uma topografia bizarra.
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Rimos um pouco do sacanagem burocrata, mas também esbarramos
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num alerta gravíssimo sobre hipocrisia, falta de perdão e
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evangelismo. Qual é o nosso veredito depois
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de dissecar essas? Fontes, o veredito exige um
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filtro muito estrito. Não é um ataque pessoal a Mary
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Kay baxter. O livro inegavelmente carrega
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uma mensagem urgente de arrependimento.
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E usa textos bíblicos corretos. Mais a extra biblicalidade.
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Mas as revelações particulares, que adicionam os detalhes
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anatômicos, geográficos, medidas exatas e, principalmente,
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comportamentos que contradizem a natureza amorosa e protetora de
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Cristo, não encontram suporte nas escrituras e corrompem a
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Santa teologia. O livro exige uma cautela
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absurda. E o nosso princípio editorial
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sempre nos salva Nessas Horas. Exatamente.
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Examinai tudo. Retens o bem, a gente fica com
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urgência do evangelho, mas descarta, sem dó, qualquer
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conceito que fira a revelação de quem Jesus é nas escrituras.
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E isso nos leva a um pensamento provocativo final para quem
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acompanha a gente. Vai lá, manda a provocação.
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Nós passamos tanto tempo obcecados em tentar mapear a
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arquitetura exata da vida após a morte, as medidas, as celas, os
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portões. Mas será que esse fascínio pelos
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detalhes mecânicos da eternidade não é, na verdade, uma distração
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genial, uma forma de nos fazer esquecer que o verdadeiro
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chamado do evangelho não é desenhar mapas do além, mas sim
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amar, perdoar e viver a santidade aqui e agora, na rua
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onde moramos e na casa onde dormimos?
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Fica a reflexão, se você curtir o nosso conteúdo, segue a gente.
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episódio.