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La felicità non basta · Commento al Vangelo di don Nicola

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  Speaker 2: Arriviamo così alla festa di tutti i santi. Tutti vogliamo
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  Speaker 2: essere felici e probabilmente il desiderio più universale che esista.
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  Speaker 2: Nessuno si alza al mattino desiderando una vita infelice. Ma
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  Speaker 2: vorrei farvi una domanda diversa. Quanti di noi desiderano davvero
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  Speaker 2: diventare santi? Perché la festa di tutti i santi ci
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  Speaker 2: mette davanti proprio a questa provocazione. Nel Vangelo delle Beatitudini
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  Speaker 2: Gesù ci presenta una strada verso la felicità che è
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  Speaker 2: completamente diversa da quella che il mondo ci propone. Beati
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  Speaker 2: i poveri in spirito, beati quelli che sono nel pianto,
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  Speaker 2: beati i miti, beati gli operatori di pace, i puri
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  Speaker 2: di cuore. Ma vi rendete conto di quanto di queste
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  Speaker 2: parole siano lontane dai criteri coi quali normalmente giudichiamo una
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  Speaker 2: vita riuscita? Noi consideriamo fortunato chi possiede molto, chi è successo,
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  Speaker 2: chi è ammirato, chi riesce ad affermarsi. Gesù invece ci
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  Speaker 2: presenta come beati coloro che vivono secondo una logica completamente diversa.
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  Speaker 2: Il mondo ci propone spesso una felicità da acquistare, consumare, esibire,
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  Speaker 2: una felicità che dura finché durano le cose che possediamo,
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  Speaker 2: il successo che otteniamo, le soddisfazioni che riusciamo a procurarci.
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  Speaker 2: Ma basta una malattia, una perdita, una delusione, tutto questo
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  Speaker 2: può crollare. E attenzione, la santità Non è il contrario
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  Speaker 2: della felicità, è la sua realizzazione più piena. I santi
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  Speaker 2: non sono persone che hanno rinunciato alla felicità, sono persone
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  Speaker 2: che hanno cercato una felicità che neppure la morte potesse
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  Speaker 2: portare via. Per questo il Vangelo delle Beatitudini non è
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  Speaker 2: semplicemente un elenco di comportamenti morali, è la descrizione di
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  Speaker 2: una vita orientata all'eternità. E forse dovremmo cominciare a domandarci
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  Speaker 2: se quella che oggi chiamiamo felicità sia davvero capace di
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  Speaker 2: resistere alla prova della morte. Perché se tutta la nostra
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  Speaker 2: felicità dipende da ciò che inevitabilmente perderemo, prima o poi
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  Speaker 2: perderemo anche la felicità. C'è un'altra cosa sulla quale vorrei
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  Speaker 2: farvi riflettere. Quando muore qualcuno sentiamo spesso dire adesso è
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  Speaker 2: in paradiso. è diventato un angelo, ci guarda dall'assù. Sono
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  Speaker 2: espressioni che nascono quasi sempre dall'affetto e dal desiderio di
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  Speaker 2: consolare chi soffre, ma siamo sicuri che esprimono davvero quello
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  Speaker 2: che insegna la fede cristiana. Per esempio, i nostri defunti
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  Speaker 2: non diventano angeli, rimangono persone umane, chiamate alla Ressurrezione. E
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  Speaker 2: soprattutto c'è una contraddizione sulla quale riflettiamo troppo poco. Se
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  Speaker 2: siamo già così sicuri che tutti i nostri morti sono
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  Speaker 2: immediatamente in Paradiso, perché la Chiesa continua a pregare per loro?
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  Speaker 2: Perché il 2 novembre celebriamo la commemorazione di tutti i
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  Speaker 2: fedeli defunti? Perché offriamo messe in suffragio? La risposta è semplice,
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  Speaker 2: ma forse oggi non siamo più abituati a sentirla. Noi
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  Speaker 2: speriamo nella salvezza dei nostri cari ma non siamo noi
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  Speaker 2: a poterla dichiarare. Oggi sembra quasi che per andare in
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  Speaker 2: paradiso sia sufficiente morire, come se il paradiso fosse semplicemente
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  Speaker 2: il luogo dove finiscono tutti i defunti. Ma il Vangelo
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  Speaker 2: non dice questo. Gesù parla della vita eterna, ma parla
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  Speaker 2: anche della conversione, del giudizio, della necessità di scegliere Dio.
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  Speaker 2: Nel Vangelo di Matteo troviamo parole molto chiare. Non chiunque
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  Speaker 2: mi dice Signore e Signore entrerà nel Regno dei Cieli.
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  Speaker 2: Sono parole serie. E non possiamo cancellarle semplicemente perché ci
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  Speaker 2: mettono a disagio. La misericordia di Dio è immensa, ma
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  Speaker 2: non significa che la nostra libertà e le nostre scelte
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  Speaker 2: siano prive di conseguenze. Se Dio prende sul serio la
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  Speaker 2: nostra libertà durante la vita, perché dovrebbe smettere di prenderla
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  Speaker 2: sul serio nel momento della morte? La Chiesa non ci
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  Speaker 2: invita a vivere nel terrore del giudizio, ma nella responsabilità
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  Speaker 2: delle nostre scelte e nella fiducia nella misericordia di Dio.
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  Speaker 2: E allora comprendiamo anche il senso della preghiera per i defunti.
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  Speaker 2: Noi crediamo che coloro che muoiono nella grazia di Dio,
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  Speaker 2: ma hanno ancora bisogno di essere purificati, possono essere aiutati
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  Speaker 2: dalle nostre preghiere. E questo è il significato del purgatorio.
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  Speaker 2: Non è una seconda possibilità perché ha definitivamente rifiutato Dio.
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  Speaker 2: È la purificazione di coloro che sono già salvati, ma
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  Speaker 2: non ancora pienamente pronti a entrare nella comunione perfetta con Lui.
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  Speaker 2: E questa non è un'invenzione della Chiesa. Già nel Libro
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  Speaker 2: dei Maccabei dell'Antico Testamento troviamo la preghiera per i defunti
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  Speaker 2: in relazione alla speranza della Ressurrezione. Il testo afferma che
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  Speaker 2: pregare per i morti È un pensiero santo e devoto
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  Speaker 2: perché siamo liberati dal peccato, ma vorrei che cogliessimo soprattutto
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  Speaker 2: la bellezza di tutto questo. Quando preghiamo per una persona morta,
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  Speaker 2: non stiamo semplicemente ricordandola, stiamo compiendo un atto di amore
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  Speaker 2: nei suoi confronti. La morte ha interrotto la possibilità di parlarle,
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  Speaker 2: di abbracciarla e trascorrere del tempo insieme. ma non ha
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  Speaker 2: interrotto la comunione che con Cristo unisce coloro che appartengono
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  Speaker 2: a Lui. E allora pensate a questa differenza. Il mondo
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  Speaker 2: ci dice che quando una persona muore non possiamo fare
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  Speaker 2: più nulla per lei. La fede cristiana ci dice che
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  Speaker 2: possiamo ancora amarla attraverso la preghiera. Ed è per questo
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  Speaker 2: che il 2 novembre non è semplicemente il giorno in
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  Speaker 2: cui andiamo al cimitero a portare dei fiori. È il
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  Speaker 2: giorno in cui la Chiesa ci invita a pregare per
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  Speaker 2: coloro che ci hanno preceduto nella morte. È un gesto
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  Speaker 2: di fede, di speranza e di carità. Vorrei allora tornare
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  Speaker 2: alla riflessione dalla quale siamo partiti. Viviamo in una società
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  Speaker 2: che sembra voler allontanare continuamente la morte. La nascondiamo, la deleghiamo,
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  Speaker 2: cerchiamo di renderla meno visibile e contemporaneamente la trasformiamo in intrattenimento.
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  Speaker 2: Ma il cristianesimo non ci invita né a nasconderla né
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  Speaker 2: a cercarla ossessivamente. Ci invita a guardarla alla luce della
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  Speaker 2: ressurrezione di Gesù. E questo significa anche prendere sul serio
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  Speaker 2: la nostra vita. Perché la morte ci ricorda una verità
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  Speaker 2: che spesso preferiamo dimenticare. Il nostro tempo è limitato. Non
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  Speaker 2: abbiamo a disposizione un numero infinito di giorni per amare.
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  Speaker 2: per perdonare, per riconciliarci, per fare il bene, per convertirci.
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  Speaker 2: Quante volte rimandiamo una telefonata, una visita, una parola di perdono.
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  Speaker 2: Ma chi ci ha garantito che quel tempo ci sarà?
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  Speaker 2: Tra qualche giorno molti di noi entreranno in un cimitero,
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  Speaker 2: porteranno dei fiori, accenderanno un lumino, si fermeranno davanti a
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  Speaker 2: una tomba. Sono gesti belli, gesti che raccontano un'offerta che
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  Speaker 2: non è finita. Ma da cristiani siamo chiamati a fare
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  Speaker 2: qualcosa di più. Pregare per coloro che sono morti e
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  Speaker 2: lasciarci interrogare dalla loro morte. Perché un giorno anche qualcun
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  Speaker 2: altro si fermerà davanti alla nostra tomba e non conterà
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  Speaker 2: quanto abbiamo posseduto, quanti successi abbiamo ottenuto o quanto siamo
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  Speaker 2: stati ammirati. Conterà ciò che siamo diventati davanti a Dio.
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  Speaker 2: Conterà quanto abbiamo amato, quanto abbiamo saputo accogliere la sua grazia.
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  Speaker 2: Tutti vogliamo essere felici. ma Gesù ci ricorda che siamo
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  Speaker 2: chiamati a diventare santi. E forse è proprio questo il
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  Speaker 2: messaggio più importante di questi due giorni. Il primo novembre
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  Speaker 2: guardiamo ai santi e contempliamo la mita alla quale siamo chiamati.
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  Speaker 2: Il due novembre preghiamo per i nostri defunti e ricordiamo
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  Speaker 2: che la nostra vita è un cammino verso quella stessa mita.
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  Speaker 2: Non sono due celebrazioni separate e sono due modi diversi
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  Speaker 2: di guardare all'unica speranza che nasce dalla Ressurrezione di Cristo.
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  Speaker 2: E allora vorrei concludere con questa provocazione. Se non siamo
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  Speaker 2: più capaci di dare un significato alla morte, finiremo per
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  Speaker 2: non essere più capaci di dare un significato neppure alla vita.
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  Speaker 2: Ma se impariamo a guardare alla morte con gli occhi
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  Speaker 2: della fede, scopriamo anche come vivere davvero. Perché il cristiano
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  Speaker 2: non è colui che ha imparato a non pensare alla morte,
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  Speaker 2: è colui che ha imparato a vivere sapendo che la
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  Speaker 2: morte non avrà l'ultima parola. Grazie per aver seguito questa
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  Speaker 2: mia riflessione e buona settimana e buona festa a tutti.