Latest / Cultura y Audiolibros / Ibid de H. P. Lovecraft 🌑🐙 | Audiolibro completo de terror cósmico para dormir | Mitos de Cthulhu #53

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Ibid de H. P. Lovecraft 🌑🐙 | Audiolibro completo de terror cósmico para dormir | Mitos de Cthulhu #53 · Cultura y Audiolibros

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Dentro de la extraña y fragmentada historia del conocimiento prohibido,
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los curiosos académicos ocasionalmente tropiezan con referencias misteriosas.
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Una de esas referencias lleva a extrañas reflexiones sobre textos antiguos y sus significados ocultos.
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Pero incluso una breve mención a las lore prohibidas puede sugerir verdades más profundas y oscuras.
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Qué pasaría si el pequeño pie de página en la historia apunta a algo que la humanidad nunca estuvo destinada a saber?
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Al calor de una hoguera, disfrutemos de la lectura de Ibid… Ibid, mil novecientos veintiocho: .
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La errónea idea de que Ibid es el autor de Las Vidas es tan común incluso entre quienes pretenden tener un grado de
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cultura, que vale la pena corregirlo. Debe ser cosa de conocimiento general que Cf es responsable de esta obra. La obra maestra de Ibid, por otro lado, fue la famosa Op.
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donde todos los importantes bajo corrientes de expresión greco-romana se cristalizaron una vez por todas,
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y con admirable agudeza, a pesar de la sorprendentemente tardía fecha en que escribió Ibid. Hay un falso informe,
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muy comúnmente reproducido en libros modernos anteriores a la monumental Geschichte der Ostrogothen in Italien de Von Schweinkopf,
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de que Ibid fue un visigodo romanizado de la horda de Ataulf que se instaló en Placentia alrededor del cuatrocientos diez d.
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Lo contrario no puede ser demasiado enfatizado; pues Von Schweinkopf, y desde entonces Littlewit¹y Bêtenoir²,
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han demostrado con fuerza irrefutable que esta figura sorprendentemente aislada fue un romano genuino,
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o al menos tan genuino como podía producir esa época degenerada y mezclana,
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de quien uno podría bien decir lo que Gibbon dijo de Boecio:
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que era el último a quien Catón o Cicerón podrían haber reconocido como su paisano.
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Fue, como Boecio y casi todos los eminentes hombres de su época, de la gran familia Anicia,
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y rastreó su genealogía con mucha exactitud y satisfacción personal hasta todos los héroes de la república. Su nombre completo,
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largo y pomposo según el uso de una época que había perdido la simplicidad trinómica del nombre romano clásico,
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es declarado por Von Schweinkopf³como Caius Anicius Magnus Furius Camillus Æmilianus Cornelius Valerius Pompeius Julius
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Ibidus; aunque Littlewit rechaza Æmilianus y agrega Claudius Decius Junianus; mientras que Bêtenoir difiere radicalmente,
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dando el nombre completo como Magnus Furius Camillus Aurelius Antoninus Flavius Anicius Petronius Valentinianus Aegidus Ibidus.
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El eminente crítico y biógrafo nació en el año cuatrocientos ochenta y seis,
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poco después de la extinción del dominio romano en Galia por Clodoveo. Roma y Rávena compiten por el honor de su nacimiento,
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aunque es cierto que recibió su formación retórica y filosófica en las escuelas de Atenas,
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cuyo alcance de supresión por Teodosio un siglo antes es exagerado por los superficiales.
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En quinientos doce, bajo la benévola regla del ostrogodo Teodorico, lo vemos como maestro de retórica en Roma,
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y en quinientos dieciséis ocupó el consulado junto con Pompilius Numantius Bombastes Marcellinus Deodamnatus.
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A la muerte de Teodorico en quinientos veintiséis, Ibidus se retiró de la vida pública para componer su obra celebrada,
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cuyo puro estilo ciceroniano es un caso tan notable de atavismo clásico como el verso de Claudio Claudiano, quien floreció un siglo antes que Ibidus;
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pero más tarde fue llamado nuevamente a las escenas de pompa para actuar como retórico de la corte para Teodato, sobrino de Teodorico.
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Tras la usurpación de Vitiges, Ibidus cayó en desgracia y estuvo encarcelado por un tiempo;
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pero la llegada del ejército bizantino-romano bajo Belisario pronto restauró su libertad y honores.
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Durante el asedio de Roma, sirvió valientemente en el ejército de los defensores,
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y posteriormente siguió a las águilas de Belisario a Alba, Porto y Centumcellae.
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Después del asedio franco de Milán, Ibidus fue elegido para acompañar al erudito Obispo Datius a Grecia,
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y residió con él en Corinto en el año quinientos treinta y nueve.
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Alrededor del quinientos cuarenta y uno se trasladó a Constantinopla,
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donde recibió todos los honores imperiales tanto de Justiniano como de Justin II.
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Los emperadores Tiberio y Mauricio hicieron honor a su vejez, y contribuyeron mucho a su inmortalidad,
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especialmente Mauricio, quien tuvo el placer de rastrear su ascendencia hasta la antigua Roma, a pesar de haber nacido en Arabiscus, en Capadocia.
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Fue Mauricio quien, en el siglo ciento uno del poeta, aseguró la adopción de su obra como libro de texto en las escuelas del imperio,
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un honor que resultó un gravamen fatal para las emociones del anciano retórico,
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ya que falleció pacíficamente en su casa cerca de la iglesia de Santa Sofía,
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seis días antes de los Kalends de septiembre, d. quinientos ochenta y siete, a los ciento dos años de edad.
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Sus restos, a pesar del estado turbulento de Italia, fueron llevados a Rávena para ser enterrados;
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pero al ser enterrado en el suburbano de Classe, fueron exhumados y ridiculizados por el duque lombardo de Spoleto,
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quien tomó su cráneo al rey Autharis para usarlo como una copa de Wassail.
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El cráneo de Ibid fue transmitido con orgullo de rey a rey de la línea lombarda.
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A la captura de Pavía por Carlomagno en setecientos setenta y cuatro,
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el cráneo fue confiscado del tambaleante Desiderio y llevado en el cortejo del conquistador franco. Fue de este recipiente, de hecho,
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que el Papa León administró la unción real que convirtió al héroe nómada en Emperador Romano Santo.
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Carlomagno llevó el cráneo de Ibid a su capital en Aix, presentándolo poco después a su maestro sajón Alcuin,
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quien al morir en ochocientos cuatro, lo envió a los parientes de Alcuin en Inglaterra. Guillermo el Conquistador,
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encontrándolo en una nichos del monasterio donde la piadosa familia de Alcuin lo había colocado,
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creyendo que era el cráneo de un santo que milagrosamente había aniquilado a los lombardos con sus oraciones,
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le rindió homenaje a su antigüedad ósea; e incluso los ásperos soldados de Cromwell,
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al destruir el Abbey de Ballylough en Irlanda en mil seiscientos cincuenta,
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habiéndolo transportado secretamente allí por un devoto Papa en mil quinientos treinta y nueve,
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tras la disolución de los monasterios ingleses por Enrique VIII,
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se negaron a ofrecer violencia a una reliquia tan venerable.
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Fue capturado por el soldado privado Read-'em-and-Weep Hopkins, quien poco después lo vendió al resto-
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Jehovah Stubbs intercambió un poco de tabaco de Virginia por el cráneo de su hijo Zerubbabel.
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Stubbs, preocupado por el ambiente tras la Restauración para su joven yerno piadoso, le dio el cráneo,
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prefería llamarlo, Cabeza del Hermano Ibid, pues aborrecía todo lo que fuera papal, como talismán. Al llegar a Salem en mil seiscientos sesenta y uno,
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Zerubbabel colocó el cráneo en un armario junto al hogar de su modesta casa cerca del pozo público.
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Sin embargo, había sido influenciado por la Restauración y se aficionó al juego, perdiendo el cráneo a Epenetus Dexter, un comerciante visitante de Providence.
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El cráneo estuvo en la casa de Dexter, en el norte de la ciudad cerca de la actual intersección de las calles North Main y Olney.
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Fue durante el ataque de Canonchet el treinta de marzo de mil seiscientos setenta y seis, durante la Guerra de King Philip.
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El astuto jefe reconociéndolo como algo venerado y digno, lo envió como símbolo de alianza a una facción de los Pequots en Connecticut con quien estaba negociando.
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El cuatro de abril fue capturado por los colonos y ejecutado poco después, pero el austero cráneo de Ibid continuó su viaje.
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Los Pequots, debilitados por una guerra anterior, no pudieron ayudar a los narragansett devastados.
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En mil seiscientos ochenta, un comerciante holandés de pieles de Albany, Petrus van Schaack,
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compró el distinguido cráneo por la modesta suma de dos florines,
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reconociendo su valor por la inscripción parcialmente borrada grabada en minúsculas lombardas,
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se podría explicar que la paleografía era una de las principales habilidades de los comerciantes de pieles de Nueva Holanda del siglo XVII, .
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Tristemente, en mil seiscientos ochenta y tres, el relicario fue robado por un comerciante francés, Jean Grenier.
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Su celo papal reconoció los rasgos de alguien a quien le habían enseñado desde niño que venerar como San Ibide.
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Grenier, cegado por la furia virtuosa al poseer este símbolo sagrado por parte de un protestante,
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aplastó el cráneo de van Schaack una noche con un hacha y escapó hacia el norte con su botín; sin embargo,
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fue pronto robado y asesinado por el viajero mestizo Michel Savard,
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quien tomó el cráneo-a pesar de su analfabetismo que le impidió reconocerlo-para añadirlo a una colección de material similar pero más reciente.
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Cuando murió en mil setecientos uno, su hijo mestizo Pierre lo intercambió junto con otras cosas a emisarios de los Sacs y Foxes.
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Se encontró fuera de la tienda del jefe una generación después por Charles de Langlade, fundador del puesto comercial de Green Bay, Wisconsin.
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De Langlade veneró este objeto sagrado y lo rescató pagando muchas cuentas de vidrio; sin embargo, después de su tiempo se encontró en manos de muchos otros,
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siendo intercambiado con asentamientos al norte del Lago Winnebago, a tribus alrededor del Lago Mendota,
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y finalmente a principios del siglo diecinueve a un francés llamado Solomon Juneau,
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en el nuevo puesto comercial de Milwaukee en el río Menominee y la orilla del lago Michigan. Más tarde vendido a Jacques Caboche, otro colonizador,
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en mil ochocientos cincuenta fue perdido en una partida de ajedrez o póker ante un recién llegado llamado Hans
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Zimmerman; se usó como jarra de cerveza hasta que un día, bajo el hechizo de sus contenidos,
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lo dejó caer desde su porch a la senda del campo frente a su casa-donde, cayendo al agujero de un perro almizclero,
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pasó fuera de su alcance para descubrirlo o recuperarlo al despertar. Así, durante generaciones,
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el cráneo sagrado de Caius Anicius Magnus Furius Camillus Æmilianus Cornelius Valerius Pompeius Julius Ibidus,
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cónsul romano, favorito de los emperadores y santo de la iglesia romana,
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permaneció oculto bajo el suelo de una ciudad en crecimiento.
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Al principio adorado con ritos oscuros por los perros almizcleros,
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quienes lo veían como una divinidad enviada del mundo superior,
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después cayó en un olvido total a medida que la raza de estos animales sencillos y artless sucumbió ante el ataque de los conquistadores arians.
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Las alcantarillas vinieron, pero pasaron junto a él. Las casas se construyeron-dos mil trescientos tres de ellas,
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y más-y finalmente una noche fatídica ocurrió algo titánico.
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La Naturaleza sutil, convulsionada por un éxtasis espiritual, como la espuma de la antigua bebida regional, derribó lo alto y elevó lo humilde-¡y mirad!
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Al amanecer rosáceo los habitantes de Milwaukee se levantaron para encontrar un antiguo campo convertido en una montaña!
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El gran movimiento fue vasto e inmenso. Los secretos subterráneos, ocultos durante años, salieron finalmente a la luz.
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Porque allí, en medio del camino roto, yace tranquilo y blanquecino con pompa santísima y consular, el cráneo domo-like de Ibid!