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Culto Matutino - Inteligência cristã em um mundo artificial · Igreja Presbiteriana de Brasília

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Estamos em conferência desde ontem com muita Alegria,
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recebendo AO pastor a Pedro ducci, que vai nos trazer a
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mensagem hoje pela manhã nos 2 cultos e também no culto à
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noite. O pastor Pedro ducci é pastor da
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igreja Presbiteriana bereia, em Goiânia, é doutor em filosofia,
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formou no nosso seminário presbiteriano, em Goiânia, e
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isso nos dá muita Alegria em ver sua jornada.
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Ministerial e acadêmica e como Deus tem abençoado a sua vida e
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a igreja através do seu Ministério, nós louvamos a Deus
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pela oportunidade de tê lo conosco.
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Nesse final de semana. Ele veio acompanhado da sua
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família e com certeza já gostou do clima de Brasília.
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Passeou um pouco, né? Foi muito bom.
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Tá feliz e vai voltar? Pastor Pedro ducci bem-vindo.
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Ele irá conduzir o nosso momento de meditação na palavra agora e
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fará a oração final e bênção também.
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Pedro, Deus abençoe. bem-vindo. Vamos orar por você, por
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gentileza. Eu sei que 90% da igreja depois
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vai me perguntar sobre o colarinho clerical.
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Está bom, se quiser também posso responder.
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Adiantar é uma boa. Vocês vão descobrir uma coisa
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espetacular. Quem não sabe sobre o colarinho
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clerical que é nosso, né? É nosso, é nosso Deus.
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Muito obrigado pela vida do teu servo Pedro, que o senhor chamou
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para o Ministério e tenha abençoado que mais uma vez o
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senhor use sua vida poderosamente como instrumento.
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Para que todos nós possamos aprender um pouco mais a tua
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palavra, saímos daqui edificados, consolados e
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exortados no senhor oramos, pedindo a tua bênção sobre ele e
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sua família, seu Ministério, em nome de Jesus Cristo.
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Amém. Deus abençoe.
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Graças e paz, meus irmãos. Grande Alegria estar aqui.
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Agradeço imensamente o convite ao conselho, o convite que me
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foi feito pelo reverendo Guilherme e eu estou muito
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alegre de estar aqui com os irmãos.
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Eu não sou padre, já já. Facilitar o trabalho do
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reverendo Leonardo. De fato, esse colarinho aqui,
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que aqui no Brasil é muito conhecido pelo uso dos padres
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católicos, na verdade, quem começou a usar foi um pastor
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presbiteriano. Inclusive, se vocês repararem
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bem quando vocês olharem na rua, que eu espero que vocês não
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estejam encontrando muitos padres, vocês vão ver que tem
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uma diferença desse colarinho que eu estou usando aqui e um
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colarinho que que a gola sobe mais e sai um pouco aqui, ó.
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Eles chamam esse aqui, eles falam que isso aqui é coisa de
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protestante, eles não gostam, eles falam isso aqui é coisa de
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protestante, o colarinho Romano é o que sobe aqui, então isso
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aqui é nosso, simboliza lembra aquelas Correntes que prendiam
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escravos. É porque é o ministro é um
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escravo da palavra, mas é branco porque é uma mensagem de paz e
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reconciliação. Esse é o simbolismo dele.
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Ajuda muito quando a gente entrar em contextos fora da
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igreja que a pessoa não sabe quem é.
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O pastor está num hospital, na rua, e a pessoa imediatamente
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sabe que ali tem. Claro que confundem às vezes com
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o padre, mas imediatamente eu falo, eu sou pastor
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presbiteriano. Se eu puder ajudar em algo que
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eu estou aqui a serviço e a ofício.
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Então é isso, tá bom. Então não briguem com o pastor
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Leonardo nem com o pastor Guilherme, por terem trazido um
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padre. Nós estamos.
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Eu aproveitei o convite e o tema que me foi passado para expor os
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primeiros capítulos do livro de provérbios.
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Nós começamos fazendo isso ontem.
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Nós fizemos 2 grandes sessões do do primeiro capítulo.
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E eu quero continuar com os irmãos.
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Eu pulei uma sessão porque eu achei que seria melhor tratá la
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na igreja, porque tem muitas referências aos pais, as mães e
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aos filhos. Então eu gostaria de convidar a
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abrir sua bíblia em provérbios no capítulo um, nós faremos a
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leitora em provérbios, capítulo um a partir do versículo 8.
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Vou pedir para que você depois não feche a sua bíblia para a
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gente ir consultando ao longo da manhã.
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Provérbios 18 diz assim a palavra do senhor, ouça, meu
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filho, a instrução de teu pai e não deixes o ensino de tua mãe,
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pois eles são como uma Diadema atraente para sua cabeça e um
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colar para o seu pescoço. Meu filho, se os pecadores
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procurarem te desencaminhar, não cedas.
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Se disseres, venham conosco, façamos uma emboscada para
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derramar sangue, armemos ciladas aos inocentes sem qualquer
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motivo, vamos engoli Los vivos, como faz o Reino dos mortos
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todos inteiros, como os que descem a cova, obteremos todos
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os tipos de Riqueza e encheremos as nossas casas com roubo.
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Conosco sorteará a sua parte, todos nós dividiremos uma só
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bolsa. Meu filho, não siga o caminho
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com eles. Mantenha distante o pé das das
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veredas das suas veredas, porque os seus pés correm para o mal e
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se apressam para cometer homicídios.
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Certamente uma rede é estendida em vão, à vista de qualquer
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criatura que voa, mas eles fazem uma emboscada contra o seu
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próprio sangue. Eles atentam contra as suas
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próprias vidas. Tais são os caminhos de todos.
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Que são gananciosos por lucro e ele tira a vida de quem obtém.
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Até aqui, na metade do mês passado, mês de maio, a Câmara
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municipal do estado de São Paulo aprovou um projeto de lei que
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proíbe a qualquer tipo de manifestação artística de
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apologia ao crime organizado a consumo de drogas.
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Isso é proibido ser feito em shows lá em São Paulo?
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Claro, esse esse um projeto semelhante tem sido tramitado em
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outros lugares e o objetivo é vetar que nesses espaços de
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show, artistas e eventos abertos ao ao público, por exemplo,
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infantojuvenil, eles envolvam expressões de crime de apologia
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ao crime organizado e ao uso de drogas.
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Essa lei ficou conhecida. Talvez você tenha ouvido
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reportagem de lei anti UO huam. Que é Mauro de trás para frente,
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que faz uma referência ao Mauro David dos Santos, que é um que é
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o filho do Marcinho VP, um o líder da facção criminosa
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comando vermelho e um artista brasileiro.
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E é claro que, como todo projeto de lei, quando ele foi
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discutido, houve muita. Houve muito debate na Câmara e,
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claro, posições ideológicas diferentes, ora apoiaram o
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projeto e ora o negaram. Não foi sem discussão, mas mesmo
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a vereadora Silva, que é líder da bancada feminista.
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Que foi contra o projeto por achar que ele criminalizava um
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tipo de música que era desnecessário.
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Mas até ela admitiu e eu cito as palavras dela, ninguém quer
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fazer apologia ao crime e às drogas.
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É interessante que mesmo a pessoa que é orientada por um
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ponto de vista ideológico, assim bastante distante do nosso,
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assuma que ninguém quer. Apologia ao crime?
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Se ela fez isso genuinamente ou não, da boca para fora ou não, a
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gente pode discutir. Mas, de fato, por que que até
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mesmo os bastiões assim mais progressistas das nossas
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câmaras? AA declaração ninguém quer fazer
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apologia ao crime, principalmente para a Juventude.
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A gente sabe que o crime é organizado.
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Literalmente. Ele tem propostas sedutoras, ele
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tem marketing, ele tem propaganda, ele tem uma apologia
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liberada. Facilmente convence que roubar,
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matar e destruir parece ser uma alternativa para algumas
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pessoas. Mas o texto que a gente leu
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hoje, ele fala exatamente o contrário, como uma das
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expressões da vida sábia, de uma vida inteligente, de uma
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inteligência que de fato é uma inteligência cristã.
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Ele. Apresenta uma exortação de um
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pai, de uma mãe a um filho, para que ele não ouça o convite do
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crime, para que ele não ceda a tentação do crime, mas ele siga
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um caminho de sabedoria, o contexto em que essa sessão está
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no livro de provérbios. É muito interessante porque o
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livro de provérbios, muitas vezes ele é encarado como uma
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reunião meio aleatória de frases de boa vida e de máximas Morais
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que todo mundo tem que desenvolver, mas sem muita
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conexão uma com a outra. Mas isso não é verdade.
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A gente estuda a poética Hebraica.
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A gente percebe como que o livro de provérbios ele foi muito bem
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construído. É uma peça literária muito bem
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arranjada. Ele é uma espécie de antologia
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das antologias uma reunião das principais reuniões de ditos de
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sábios. Claro, a gente sempre lembra de
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Salomão, o primeiro capítulo do versículo um.
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A gente já vem a apresentação dizendo que são os provérbios de
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Salomão. Tem 2 grandes reuniões de
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provérbios de Salomão em épocas diferentes do seu reinado, mas
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não tem ditos só de Salomão, tem de outros sábios que nós não
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temos. O nome tem de aguir lemuel, que
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eram reis fora de Israel. E que o editor, conduzido pelo
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Espírito Santo, arranjou de uma forma que não fosse um livro
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assim, de frases soltas, mas um verdadeiro currículo de
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sabedoria. Eu gosto de chamar de uma escola
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da sabedoria pra gente aprender a Viver A Vida verdadeira.
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O objetivo deles era diminuir o número de todos em Israel e
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aumentar o número de sábios. E isso ele faz de uma maneira
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muito diferente da filosofia grega.
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E nós somos muito mais influenciados pela filosofia
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grega, nós conhecemos muito mais por causa da nossa formação
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ocidental, muito concentrado no raciocínio, Na Na teoria.
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Enquanto um hebreu, a imagem que ele tinha de sabedoria diz
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respeito ao dia a dia, aos temas da lei de Deus, sobre vida,
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morte, benção, maldição que são colocados diante da pessoa.
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E ela então é. Responsabilizada a trilhar pelo
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caminho da vida e da benção de Deus e evitar o caminho da morte
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do pecado. Exatamente como a gente viu
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aqui. Portanto, a gente pode dizer que
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provérbios é uma espécie de filosofia Hebraica, uma maneira
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de pensar, de conduzir a vida orientada pela revelação de
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Deus. E isso que dá integridade ao ao
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currículo que a gente pode percorrer.
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E aqui, a nessa primeira longa sessão, que vai do capítulo um
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até o capítulo 9, a gente tem uma série de discursos que são
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maiores. Geralmente a gente lembra dos
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provérbios menores, né? É em todo o tempo se faz o
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amigo, mais na dificuldade se faz o irmão.
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Muito bem. Ontem eu perguntei, o pessoal
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foi tímido para falar que bom ensina a criança no caminho que
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deve andar, para que quando ela crescer, ela não estou bem.
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A gente sempre lembra desse e era pra isso mesmo, era pra
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gente lembrar, era pra pra pra estar na boca do povo.
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Só que aqui a gente tem sessões maiores em que a sabedoria ela
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aparece na boca de um pai e de uma mãe.
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Nesse caso, e o aluno da sabedoria é o filho.
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É muito interessante porque no antigo Oriente próximo, no
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Egito, na Babilônia, na mesopotâmia, a gente tinha.
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Livros de sabedoria, mas geralmente eles eram endereçados
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às cortes, aos reis. Era muito interessante porque um
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livro como este, de provérbios em Canaã ou no Egito, começaria
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assim, provérbios do rei Salomão, rei de Israel, ao seu
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filho rouboão, só que aqui não tem isso não é destinado a
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rouboão ou algum outro filho de Salomão, porque ele escreve a
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todo povo de Deus. Todo povo de Deus deveria ser
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formado no seu caráter por aquelas palavras
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deliberadamente. Aqui é todo mundo como.
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Colocando se no lugar do filho meu, podendo ouvir de seu pai e
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de sua mãe, no seu lar, não numa escola de elite, não nos grandes
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salões do Reino, mas dentro de casa, a sabedoria.
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Eu queria dizer então que o tema desse texto que eu gostaria de
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compartilhar com os irmãos é não caminhar para longe da
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sabedoria. Claramente aqui o que o autor
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quer é que a gente não caminhe para longe da sabedoria.
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A primeira exortação do livro, ele fez um prólogo, que é uma
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introdução geral ao livro em do versículo um, ao versículo 7.
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No versículo 7 tem o grande lema, o temor do senhor é o
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princípio do conhecimento, mas desprezar a sabedoria é papel
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dos loucos. E aí, depois então, desse
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prólogo, dessa introdução, vem a primeira exortação extensa, uma
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extensa advertência, convidando um filho a considerar seriamente
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a sabedoria para que ele não ande no caminho dos pecadores.
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E o que que a gente aprende aqui?
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Como que essa exortação foi construída?
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Ela segue uma forma tríplice. Eu gosto de dizer que é a forma
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Presbiteriana de dividir os textos, né?
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3.3 verdades 3 alguma coisa. Em que nos primeiros 2
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versículos há 11 afirmação geral do versículo 10 ao versículo 8 a
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argumentação, e no versículo 19 uma conclusão.
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E eu vou dividir o texto exatamente como texto bíblico
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que apresenta a essa exortação, esse convite para evitar o
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caminho dos pecadores. Ele acontece para que a gente
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primeiro não ignore a sabedoria, não acompanhe os pecadores e não
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se iluda com o crime. O texto nos ensina.
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Que para evitar o convite de pecadores para não andar longe
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da sabedoria. Isso envolve não ignorar a
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sabedoria, não acompanhar pecadores e não se iludir com o
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crime. Agora, antes de explorar cada um
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desses pontos, enquanto ainda tenho a atenção de vocês que eu
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sei que ela vai diminuindo aqui para o final.
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Eu gosto sempre de fazer considerações cristológicas do
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do texto. Agora, porque a gente corre uma
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tentação muito grande de ler um texto, principalmente do antigo
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testamento, e fazer uma interpretação moralista
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espiritualizante dele no sentido, olha, se aqui o pai e a
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mãe está falando para o filho evitar essas coisas, evite
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também e você vai ser salvo. Evite também.
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Você vai ser sábio. Evite, você vai ter uma vida bem
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sucedida. É claro que a palavra de Deus do
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antigo novo testamento, ele é palavra de Deus para nós,
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inspirada, inerrante o suficiente para as nossas vidas.
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Mas a gente precisa recolocá la dentro da grande história que
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Deus está conduzindo, que encontra em Cristo Jesus o
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clímax e o cumprimento, porque apesar desse texto apresentar a
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figura de um filho que está sendo instruído pelo seu pai e
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pela sua mãe a ser sábio, e isso é muito importante para o povo
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de Deus. De máxima importância, de uma
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maneira muito superior, um outro filho, Cristo Jesus, é aquele
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que, fundamentalmente, nunca desprezou a sabedoria, nunca
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andou no caminho dos pecadores e nunca se iludiu com o crime.
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A boa notícia no livro de provérbios, o evangelho, no
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livro de provérbios, está no fato de que pode ser que muitos
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filhos não ouviram isso aqui. Pode ser que muitos filhos que
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foram criados no caminho do senhor, que foram ensinados no
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caminho do senhor, quando cresceram, se desviaram, foram
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tentados a iludir se com o crime.
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Mas a boa notícia para nós, a Esperança para mim e para você
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que teve um outro filho de um outro rei da casa de Davi em
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Israel, Cristo Jesus, que não desprezou a sabedoria, que não
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se iludiu com o pecado nem com o crime, e que por isso.
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Ele é a expressão máxima da sabedoria de Deus e todo aquele
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que tem fé na suficiência da sua obra pode experimentar essa vida
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de sabedoria também. Essa é a boa notícia para nós.
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Essa é a Esperança. A Esperança não é que a gente
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tem provérbios e um currículo para a gente poder repetir,
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reproduzir e viver com sabedoria.
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A Esperança nossa é aquela que o próprio Deus ali em Marcos, no
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capítulo 9, dizendo assim, olha, esse é o meu filho amado a ele
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ouvir. Preste atenção nele.
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Ouça ele. Ele é o paradigma da sabedoria
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de Deus. Jesus é o verdadeiro filho
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obediente que aprendeu a obediência por tudo aquilo que
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ele sofreu, como diz o autor a carta aos hebreus no capítulo 5,
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no versículo 8. E conquistou para nós um novo e
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vivo caminho até Deus. Então, tendo isso em mente, de
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que isso, em última instância, fala de Cristo antes de falar
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para nós, fala para nós, mas passa primeiro por Cristo, vamos
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voltar os nossos olhos para o texto e vamos ver como é que a
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gente aprende sobre o convite a evitar o convite dos pecadores.
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Em primeiro lugar, diz respeito a gente não ignorar a sabedoria.
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Veja de novo versículo 8 e 9 do nosso texto.
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Ouça meu filho a instrução de seu pai e não deixe o ensino da
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sua mãe, pois eles são uma Diadema atraente para sua cabeça
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e um colar para o seu pescoço. O texto começa com um
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imperativo, aqui ouvir a gente falou ontem como que ouvir para
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o hebreu é algo fundamental. A gente sempre pensa, porque nós
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somos filhos de gregos. Do ponto de vista cultural, de
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que o importante é entender as coisas, é pensar corretamente.
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Mas o hebreu sempre teve uma ênfase muito grande em ouvir.
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O órgão mais próximo do coração, onde é a sede do nosso
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entendimento, na bíblia, é o que a gente ouve, ouve, Oh, Israel,
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o senhor teu Deus é o único Deus aqui também ouve o tempo todo.
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Ele tá, ouve, escuta. É por isso que também o salmista
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vai dizer que quando você adora um falso Deus, você se torna
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como um ídolo que tem ouvidos, mas não ouve, que tem olhos, mas
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não vê. A disfuncionalidade nessas
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faculdades auditivas e visuais para um hebreu significa tolice,
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loucura, pecado. Enquanto ter ouvidos para ouvir
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o que o espírito diz as igrejas é sempre foi sinônimo de estar
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atento e obediente a uma mensagem que vai chegar no seu
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coração. E o apelo aqui a ouvir ele é
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feito pelos pais para alcançar o coração do filho com sabedoria.
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Ela podia vir de muitos lugares da sabedoria.
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A gente viu ontem uma personificação da sabedoria,
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como uma mulher gritando nas ruas, nas praças, nos muros e
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nos portões da cidade. Mas aqui é dentro de casa.
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E é dentro de casa, no processo igual de pai e mãe conversando
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com seus filhos. É muito interessante porque o
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autor usa palavras diferentes para falar do que o pai deve
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fazer, a instrução, a instrução disciplinar aqui e a mãe?
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O ensino é a palavra Torá para lei.
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É muito interessante atribuir os ensinamentos da lei de Deus ao
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pai e à mãe como conteúdo que vai dar sabedoria para eles
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diante de um filho, uma mãe e um pai estão lembrando aquilo que
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receberam do próprio Deus ali no Sinai, que os.
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Levaria um caminho de vida de benção e a desobediência, a
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quebra da Aliança do pactos levaria a um caminho de maldição
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e de morte. E aí, quando eles pedem a
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atenção, ouve o ensinamento do seu pai, a instrução da sua mãe.
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Eles apresentam uma vantagem e é muito interessante eles
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apresentarem essa vantagem, porque o restante do texto todo
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são eles argumentando contra as vantagens que o crime apresenta.
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E aí aqui eles apresentam uma vantagem sobre os benefícios de
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ouvir os pais, de caminhar na sabedoria.
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E é é uma. É simbólico eles dizerem que a
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ouvir essa instrução vai ser como uma coroa, como um Diadema
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na sua cabeça e como um bonito colar no seu pescoço.
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Aqui são 2 símbolos de honra e de beleza, ou seja, a instrução,
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a sabedoria. Ela não vai apenas te livrar do
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crime, mas ela também vai te adornar com honra.
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Ela vai colocar no seu pescoço um distintivo de que você vive
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uma vida reta, de justiça, de retidão.
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É uma metáfora de Vitória sobre inimigo, sobre o poder, sobre a
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vida, de que você Conquista isso.
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Quando você se alinha, se harmoniza com aquilo que a
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palavra de Deus traz. É um símbolo de prestígio, de de
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status social elevado, mas não é conquistado.
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Por dinheiro, por conquistas pessoais, mas por acomodação da
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palavra de Deus no coração era muito comum.
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A palavra que o autor usa aqui no original, era uma palavra que
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os egípcios usavam para o colar, que era um colar de autoridade,
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uma corrente que expressava uma maneira exemplar que oficiais do
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alto escalão do governo viviam esse pai e essa mãe aqui falando
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para o filho fora dos grandes salões do governo, dizendo
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assim, olha, se você nos ouvir andar num caminho de retidão.
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Você vai, vai ser, vai ser como um colar de expressão, de
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maneira distinta de viver a serviço de Deus.
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Todos os filhos de Salomão, filhos sábios, eles figuravam
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esse ensino magnífico no seu colar, ou seja, a sabedoria de
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Deus. Ela não vai apenas nos livrar do
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crime, ela não vai apenas manter vícios longe de nós, mas ela vai
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encher a nossa vida de virtude. A gente entende todas essas
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coisas do texto, a gente se pergunta, o que que isso
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significa para nós aqui hoje em Brasília?
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Para você que é pai e mãe e tem que instruir filhos, para você
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que é jovem e tem que procurar sabedoria.
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É que se a gente não quiser se manter longe da sabedoria, a
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gente não pode desprezar a sua voz.
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A gente precisa ouvir os seus porta vozes, escutar e não
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negligenciar a sabedoria, porque negligenciá la desprezá la é o
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que caracteriza um tolo. A gente viu isso nos versículos
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anteriores, no versículo 7. O temor do senhor é o princípio
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do conhecimento, mas desprezar a sabedoria é o caminho do tolo.
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A gente sempre foi chamado. O povo de Deus, isso não diz
21:55
respeito só AAA antiga Aliança, o povo de Deus sempre foi
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chamado a adornar se com beleza e com honra, com aquilo que de
22:04
fato era bonito e honroso e às vezes em contrapartida ao que o
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mundo julga bonito e honroso. Apóstolo Paulo, escrevendo AO
22:13
jovem pastor Tito, ele vai orientá lo a se ornar de todas
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as boas coisas da doutrina do senhor.
22:23
Capítulo 2, versículo 10, como que doutrina, ensinamento,
22:28
teologia, instrução bíblica é capaz de adornar a nossa vida?
22:35
Pedro, apóstolo Pedro, escrevendo a sua primeira carta
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no capítulo 3, falando a homens, falando a mulheres.
22:39
Ele fala, mulheres, olha, não se percam em ornamentos
22:43
artificiais, em tranças, joias. Tá falando que não pode usar
22:47
essas coisas, né? Ele fala, olha o verdadeiro
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valor e a beleza de vocês estará numa conduta de virtude, em
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sabedoria, em abrir mão dos vícios e viver uma virtude
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diariamente. Desprezar isso, abrir mão disso,
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concentrar se e buscar outras honrarias, ouvir outros porta
23:10
vozes, necessariamente vai nos fazer trilhar um caminho de
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morte e não de vida. E a pergunta que eu faço é, nós
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temos escutado os porta-voz da sabedoria, nossos pais, que
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falam segundo os oráculos do senhor, os nossos pastores, os
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nossos líderes, a todos dependentes da palavra de Deus.
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A gente tem dado voz a eles ou a gente busca sabedoria?
23:32
A gente busca honra, a gente busca virtude.
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Em outros lugares, com outros porta vozes não se trata.
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Só de uma preferência entre aqui a palavra de Deus me serve e
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aqui eu faço conforme a minha experiência.
23:45
O texto é muito taxativo de dizer assim, olha, se você não
23:48
escuta meu filho, a instrução do seu pai, o ensino da sua mãe.
23:52
Necessariamente, você vai trilhar um caminho de morte.
23:55
Nós, eu e você, como pais, como pastores, como líderes, nós
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temos sido porta-voz dos oráculos do senhor.
24:00
Quando nós vamos aconselhar, quando nós vamos instruir a
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gente, instruir conforme a palavra do senhor?
24:05
Ou a gente usa a nossa experiência AA nossa vivência,
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aquilo que a gente leu em algum lugar, os filósofos que a gente
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gosta, os influencers sobre os quais nós estamos sendo
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orientados, o que que sai da nossa boca?
24:20
Essa é a primeira lição do texto, se a gente não quiser se
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afastar da sabedoria, a gente não pode desprezá la agora.
24:24
Em segundo lugar, além disso, se a gente não quiser se afastar da
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sabedoria, a gente também não pode acompanhar o caminho dos
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pecadores. Veja, a partir do versículo 10,
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vamos ler de novo como que ele apresenta no versículo 10,
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informação geral. Aí ele faz uma longa do
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versículo 11 até o 14, ele faz uma citação.
24:45
Das palavras que os criminosos vão chegar até ele e do 15 em
24:48
diante, ele mostra como que você não deve andar.
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Então, tanto você não deve ouvir o seu discurso, como você não
24:55
deve andar no caminho dos pecadores.
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Veja. Meu filho, se os pecadores
25:01
procurarem te desencaminhar, não cedas.
25:04
Essa é a tese geral. E aí ele fala, se disserem venha
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conosco, façamos uma emboscada para derramar sangue, armemos
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ciladas aos inocentes sem qualquer motivo, vamos engoli
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Los vivos, como faz o Reino dos mortos todos inteiros, como os
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que descem a cova, obteremos todos os tipos de riquezas e
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encheremos as nossas casas com roubo conosco, sorteará sua
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parte e todos nós dividiremos uma bolsa.
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E aí ele fala, meu filho, não siga o caminho com eles.
25:33
Mantenha distante o teu pé das suas veredas, porque os seus pés
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correm para o mal e se apressam para cometer homicídios.
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Certamente uma rede é estendida em vão para qualquer criatura
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que voa, mas eles fazem uma emboscada por seu próprio
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sangue. Eles atentam contra suas
25:48
próprias vidas a essa audiência da sabedoria na boca dos pais.
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Agora ela é contrastada com a audiência.
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Na boca dos criminosos, se por um lado eles devem ouvir aquilo
26:00
que o pai e a mãe, como porta-voz da sabedoria de Deus,
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falam, aqui eles são desincentivados anão ouvir.
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Se disserem, veja, a expressão é uma advertência para eles não
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ouvirem aquilo que vai ser dito para não acompanharem.
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Caminho dos pecadores e isso começa, não começa seguindo o
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caminho deles, está lá só no versículo 15, começa dando
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ouvidos, exatamente como aconteceu desde Gênesis, ali no
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Éden, quando a mulher dá ouvidos a serpente e depois Adão ouve a
26:33
mulher, não é isso? Quando o senhor vai julgá Los,
26:36
ele fala por ter ouvido a serpente, por ter ouvido a sua
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mulher, porque Deus já tinha falado antes.
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É sempre esse caminho de você começar a trocar quem você ouve?
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E depois, necessariamente, você trilhar um outro caminho.
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A tolice do versículo 7. Aqui ela é adjetivada claramente
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para ninguém ter dúvida. Pecadores o esse caminho longe
26:56
da sabedoria é um caminho de pecadores.
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O pai dá nome ao pecado a essa postura, a essas falas de
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apologia ao crime. Ele mostra, olha, isso aqui é
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contra o senhor, que você está ouvindo essas pessoas e
27:10
trilhando esses caminhos. É pecado?
27:12
Não é só a viver uma vida diferente da minha, meu filho.
27:15
Não é só trilhar um caminho diferente do meu meu filho,
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porque eu escolhi aqui. Esse é um caminho que atinge
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diretamente o senhor. E aí ele mostra por onde a
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sedução começa, pelo ouvir. Muito, muito antes de cometer um
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crime, eles vão tentando argumentar, como é sedutor
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cometer crimes, derramar sangue, derrubar corpos, dividir o que
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eles vão saquear. E aí, em lugar daquela
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hierarquia bíblica de meu filho, ouça o seu pai, ouça a sua mãe
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aqui. Há uma igualdade entre os
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criminosos nessa sua proposta sedutora, venha conosco.
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São todos compartilhando da mesma inexperiência e tolice da
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Juventude, que não é guiada moralmente pela palavra de Deus.
28:04
Venha conosco. A gente vai dividir tudo que a
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gente roubar. Você vai ter uma parte igual na
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nossa sacola. A gente vai tirar qualquer
28:12
divisão que há entre nós. Isso é sedutor, principalmente
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para quem é jovem e inexperiente.
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Só que não basta só não dar ouvidos a isso.
28:21
Ele depois, em seguida, adverte anão apenas ouvir, mas também
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não seguir os seus passos, semelhante ao que o salmista no
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Salmo um diz sobre o caminho do pecador, a roda dos
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escarnecedores a um gradiente de você parar se deter e andar no
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caminho de gente que está longe do senhor.
28:41
Aí ele faz uma citação que é praticamente igual Isaías 59,
28:46
que é uma confissão de maldade nacional.
28:49
Profeta Isaías, ele vai dizer, olha na iniquidade de vocês,
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fazem separação entre vocês e Deus.
28:55
Os pecados que vocês cometem os levam a esconder o rosto de
28:59
vocês para não ouvir os seus pedidos.
29:01
Claramente, esse caminho é um caminho que diz respeito a uma
29:05
inimizade com Deus. Quando a gente entende essas
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coisas e a gente pergunta o que que isso significa para nós?
29:10
De uma maneira muito prática, é que o autor do livro de
29:12
provérbios ele está mostrando que se a gente não quiser se
29:15
afastar da sabedoria. A gente também não pode
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acompanhar o caminho e ouvir, dar ouvidos aos pecadores.
29:23
A gente não pode chamar quem pratica isso de outros nomes.
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Mano, isso aqui é uma perspectiva diferente?
29:30
Não, isso aqui é uma releitura, é um caminho que é tão bom
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quanto, mas é um caminho diferente.
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Aqui é bem taxativo, dizendo que aquele que não dá ouvidos da
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sabedoria, necessariamente é um pecador, está em rebelião com
29:40
Deus, quebra Aliança com Deus, será punido por isso.
29:46
Ele usa uma imagem, ele fala, olha, ninguém, estende uma rede
29:49
no ar e pega um pássaro, porque mesmo um animal por instinto
29:53
consegue se desviar. Agora estes estendem uma rede
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contra si mesmo. Eles vão pagar em si, com a
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própria vida, com o próprio sangue, o pecado deles.
30:03
Eles não vão ficar sem a apaga deles, esse discurso que busca
30:08
acessar o coração, fazendo trocar honra e beleza da
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sabedoria por iniquidade e crime.
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Deve ser evitado a qualquer custo.
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O apóstolo Paulo faz uma advertência muito semelhante à
30:22
igreja, um texto que a gente sempre utiliza corretamente para
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falar sobre casamentos em juro desigual, mas ele ele é mais
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amplo do que isso. Diz respeito a um tipo de vida,
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sabe? É um tipo de vida tola, apóstolo
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Paulo vai dizer ali, na sua segunda carta aos Corinthians,
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no capítulo 6, não se põe em julgo desigual com descrentes,
30:42
pois que sociedade pode haver entre justiça e iniquidade.
30:45
Veja os termos que ele usa a antítese, eu sei que vocês sabem
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que não deve fazer juro desigual, mas veja, chama de
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descrentes, chama de justiça e iniquidade ou comunhão que
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existem entre luz e trevas. Que a Harmonia pode haver entre
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Cristo e o maligno? Que união existe entre o crente
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e o descrente? Que ligação há entre o santuário
31:04
de Deus e os ídolos? Porque nós, santuário do Deus
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vivo, como ele mesmo disse, habitarei e andarei entre eles,
31:11
serei o seu Deus e ele será o meu povo.
31:13
Por isso, diz o senhor, saiam do meio deles e se separem deles,
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não toquem coisa impura e eu os receberei.
31:21
Serei o pai de vocês e vocês serão os meus filhos e as minhas
31:24
filhas, diz o senhor, todo poderoso.
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Veja como que a mesma dinâmica de paternidade e maternidade de
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provérbios é aplicada aqui na paternidade de Deus a nós como
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filhos de Deus, a sombra do filho reafirmando a antítese
31:45
fundamental que Deus estabeleceu desde Gênesis, também quando ele
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aparece para julgar a serpente Adão e Evelyn diz, porei
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inimizade entre tu e a serpente, entre a descendência dela e a
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sua descendência. Essa inimizade não é uma questão
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assim de Ah, a igreja é intolerante?
32:01
A igreja tem posturas que a gente não concorda.
32:02
É uma inimizade estabelecida por Deus, é uma antítese
32:05
insuperável, não dá. É luz e trevas, justiça e
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iniquidade, caminho de vida e caminho de morte.
32:12
Os termos são pesados, essa antítese ela é incontornável.
32:16
E a pergunta que eu faço para nós é, a gente tem lidado com
32:20
aquelas pessoas que não querem intencionalmente caminhar
32:24
segundo a sabedoria de Deus. Nesses termos, a gente avalia
32:28
uma vida que não é vivida diante do senhor, em obediência ao
32:32
senhor. Nesses termos pesados, duros, ou
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a gente abre concessões ou a gente julga que é só uma
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diferença. A gente relativiza a sua
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escolha. A gente trivializa esse
32:44
discurso. Ou a gente precisa admitir até
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mesmo contrário, as preferências ideológicas, como a vereadora
32:52
que eu mencionei, de que ninguém quer fazer apologia ao crime,
32:55
ninguém quer viver uma vida assim?
32:57
Em última instância, ninguém quer viver dessa maneira.
33:01
A lei de Deus, no coração, mesmo do impio, faz com que ele,
33:04
desconhecendo a lei, obedeça a Deus.
33:08
A gente está à mercê de quem torna o crime bonito, a traição,
33:12
a infidelidade, a mentira, a meledicência boa, agradável.
33:17
A gente está à mercê ou a gente sabe que somente uma vida de
33:21
obediência a sabedoria de Deus, pode nos livrar disso e nos
33:24
trazer verdadeiras vantagens que a vida verdadeira é vivida
33:28
diante de Deus? Parece que às vezes a gente até
33:30
sabe que a gente tem que viver uma vida desobediente, desculpa,
33:33
obediente, mas a gente pensa assim, AI, mas eu estou perdendo
33:36
tanta coisa, né? Tanta vantagem, tão mais fácil
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sonegar aqui, mentir acolá, trair aqui, mas eu não vou fazer
33:44
isso porque eu amo Jesus, mas eu queria maledicência.
33:48
É bom, né? Mas é pecado.
33:51
Parece que a gente obedece, não? Eu creio que isso aqui é o
33:55
certo, mas eu acho que eu tô perdendo algumas coisas.
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A gente tem noção de que vantagem verdadeira, um Diadema
34:00
honrosa, um colar Belo, se encontra na sabedoria de Deus,
34:04
mesmo que o mundo inteiro esteja falando o contrário.
34:07
Em terceiro e último lugar para a gente terminar lá no versículo
34:10
19, ele vai concluir o seu raciocínio, exortando de novo
34:17
anão seguir esse convite dos pecadores.
34:19
Mas agora, além de dizer para eles não desprezarem a
34:22
sabedoria, além de dizer para eles não acompanharem o caminho
34:25
do inpe, eles também não se iludirem com o crime.
34:29
Veja o que diz o versículo 19, tais são os caminhos de todos
34:33
que são gananciosos por lucro. Ele tirar a vida de quem o
34:37
obtém, a advertência que ela é concluída com uma clara
34:44
retribuição daquele que é ganancioso por lucro a qualquer
34:49
custo, a despeito da sabedoria de Deus.
34:51
E aqui fica evidente o porquê que ninguém quer uma apologia.
34:56
Ao crime. Porque por mais que a gente
34:58
possa dourar a pílula, por mais que a gente possa apresentar o
35:03
crime, o pecado, da melhor maneira possível, quando a gente
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tá próximo dele, a gente vê as suas consequências.
35:10
Ele é assustador. Quando a face dele de de fato é
35:16
vista, o rosto dele se torna familiar, a gente não consegue
35:21
mais aceitar. A gente vê o que que a gente
35:23
fez, como a gente destruiu a nossa vida, como a gente colocou
35:25
outras vidas em perigo. E diz o autor que este é o
35:29
caminho de todos. Sabe do que que o hebraico assim
35:32
profundo todo significa evereno Piva está aqui.
35:35
Não me deixa mentir. Todos, sem exceção.
35:41
Todo mundo que opta por quebrar a Aliança de Deus e não dar
35:46
ouvidos a sabedoria do pai, necessariamente vai encontrar
35:50
retribuição de morte. O seu pecado o alcança todos que
35:55
querem obter lucro, uma vida lucrativa sem o senhor, ele vai
36:01
tirar a vida dos que a obtém. São caminhos de morte.
36:05
E ele vai pagar em si mesmo uma vida marcada por crimes e uma
36:10
tentativa de alcançar de maneira ilícita aquilo que se tem em
36:14
volta. A própria pessoa é perder, a
36:18
própria pessoa é perder a própria vida, é uma ruína total,
36:22
não uma ruína. Assim, num aspecto não arruinei
36:25
meu casamento, mas todo o meu resto da minha vida, tá bom, eu
36:28
arruinei aqui minha relação familiar, mas todo o resto tá
36:30
bom, não, aquilo vai acabar te possuindo, vai te buscar e vai
36:34
te estragar. Senhor Jesus sabia disso, senhor
36:37
Jesus? Em determinada altura, ele faz
36:39
uma proposição muito semelhante a essa de provérbios, ele fala
36:41
todos os que lançam mão da espada a espada.
36:45
Perecerão está lá em Mateus, no capítulo 26 no 52.
36:48
No final do Ministério dele, quando os discípulos estavam
36:50
tentando assim, a qualquer custo, resistir os dias finais
36:53
do senhor, ele falou, olha, quem lançar mão da espada, quem
36:57
tentar usar esse artifício para conseguir assim se manter, vai
37:02
perecer pela espada. É o mesmo raciocínio do apóstolo
37:06
Paulo em galas, no capítulo 6, que a gente colhe aquilo que a
37:09
gente planta, o pecado, ele gera dano, quem semeia pecado?
37:14
Em sabedoria vai colher essas coisas.
37:18
A gente não pode se iludir, a gente não pode iludir com o
37:20
pecado. A gente não pode deixar os
37:22
nossos filhos, as nossas filhas, as nossas ovelhas, os nossos
37:25
alunos, os nossos irmãos mais novos do que nós se iludirem com
37:29
o pecado como se fosse uma coisa boa, como se aquilo fosse trazer
37:32
lucro de fato para eles. Eles não podem desprezar a
37:34
sabedoria, porque não se trata de uma questão deles viverem uma
37:38
vida parecida com a nossa. Não trata de uma questão deles
37:40
fazerem aquilo que a gente gosta, votar no candidato que a
37:42
gente quer. Organizar a família dele do
37:45
jeito que a gente organizou, a nossa, lidar com o dinheiro,
37:47
como a gente lida, é mais do que isso.
37:49
A questão de vida ou morte, o destino eterno dessa pessoa está
37:53
em jogo. Se nós não formos porta-voz dos
37:57
oráculos de Deus. Se nós não dermos ouvidos aos
38:01
oráculos do senhor, vamos orar. Feche seus olhos, Deus, nós te
38:13
louvamos muitíssimo, porque o senhor não nos deixa no escuro.
38:17
Senhor, não nos deixar à mercê de nós mesmos e da nossa própria
38:21
sabedoria. Nós te louvamos, pai, o senhor
38:24
se revela a nós. Teve o cuidado de deixar essa
38:27
revelação registrada para que a gente possa dar ouvidos a sua
38:32
voz em todo o tempo. Meditar nela e encontrar
38:36
caminhos de vida, e não de morte, ajuda nos Deus a
38:39
encontrarmos a verdadeira satisfação, verdadeiro benefício
38:43
em obedecer a sua palavra, anão sermos tentados.
38:49
A desobedecer o senhor e achar que na desobediência a lucro e a
38:53
vida nos ajude com os nossos filhos, com os nossos cônjuges,
38:59
com os nossos amigos, conseguimos transparecer a eles
39:05
como a vida deles corre perigo ao ignorar o senhor?
39:09
Nós pedimos isso em nome de Cristo Jesus, que além de nosso
39:12
senhor, a expressão máxima da sua sabedoria.
39:15
Nós oramos em nome dele para sua Glória, amém.