Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 62 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

62 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
0:04
الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
0:08
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
0:13
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم
0:17
وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين، أما بعد، اللهم
0:22
لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم يا معلم
0:26
إبراهيم علمنا، ويا مفهم سليمان فهمنا.
0:30
نحن في ليلة الأربعاء ليلة 4 من شهر ربيع الثاني لسنة 43 و400 بعد
0:40
الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم موافق ليلة العاشر
0:45
من شهر. نوفمبر من شهر نوفمبر.
0:52
لسنة إحدى و20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
0:57
وما زلنا مع كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان
1:02
التميمي رحمه الله تبارك وتعالى. والمتوفى سنة ست، وميتين بعد
1:07
الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وصلنا الى الباب
1:11
الحادي وال60 من هذا الكتاب المبارك، اتفضل.
1:16
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
1:20
وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه،
1:26
ولوالدينا وللمسلمين والمؤمنين اجمعين اللهم امين.
1:33
قال الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.
1:38
الباب الحادي وال60 باب ما جاء في كثرة الحلف، وقول الله تعالى أعوذ
1:45
بالله من الشيطان الرجيم لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
1:52
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من
2:02
أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة.
2:08
فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام؟ ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا
2:17
أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون.
2:27
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
2:30
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، هذا باب ما جاء في كثره
2:34
الحلف. باب ما جاء في كثره الحلف، الحلف.
2:39
يقال له اليمين والحلف، يقال له القسم، وهو تاكيد الشيء بذكر معظم
2:48
تاكيد الشيء بذكر معظم يعني عند الحالف.
2:54
تاكيد الشيء بذكر معظم عند الحالف يسمى حلفا ويسمى يمينا يسمى قسما.
3:03
وتعظيم الحلف بالله. ذكر في هذا الكتاب.
3:11
لان تعظيم الحلف بالله من كمال التوحيد.
3:16
والعكس صحيح. التهاون في موضوع الحلف بالله نقص
3:22
في التوحيد. فلذلك المسلم.
3:26
إذا كان يعظم الله جل وعلا فانه لا يكثر من الحلف.
3:32
ولذلك قال الله تبارك وتعالى واحفظوا ايمانكم.
3:38
وحفظ اليمين. من خلال أربعة امور.
3:45
حفظ اليمين يكون من خلال أربعة امور، الاول.
3:49
أن لا يكثر من الحلف. ألا يكثر؟ من الحلف؟ هذا حفظ
3:55
يمين؟ ومن حفظ اليمين كذلك. انه اذا حلف على شيء يلتزم بما
4:03
حلف عليه. يعني يوفي.
4:06
بما حلف عليه ان كان حلف ان لا يفعل فلا يفعل.
4:11
وإن حلف أن يفعل ليفعل. يلتزم بما حلف عليه ما لم يكن
4:15
معصية. لله تبارك وتعالى.
4:18
الالتزام. هذا من حفظ اليمين، ومن تعظيم
4:22
الله تبارك وتعالى. الثالث من حفظ اليمين.
4:28
انه اذا. حنث.
4:32
يعني لم يوفي بما حلف، كان فعل، ما حلف على تركه او ترك ما حلف
4:38
على فعله، فانه يكفر. عن هذه اليمين، يكفر.
4:43
وقد مر بنا في درس الفقه. أن الكفارة.
4:49
إطعام 36 مساكين، او صيام ثلاثة اطعام ستة مزايا او كسوتهم، او
4:59
تحريره رقبه. اطعام عشرة مساكين عفوا، او تحرير
5:07
رقبه، او كسوت عشرة مساكين. واذا عجز عن هذه الثلاث، فانه
5:16
ينتقل الى صيام ثلاثة ايام. يا إما أن يعتق رقبة.
5:22
او يطعم عشرة مساكين، او يكسوا عشرة مساكين على التخيير، مخير
5:26
بين هذه الثلاثة. فاذا لم يستطع على واحدة من هذه
5:31
الثلاث، فانه ينتقل الى الصيام، فيصوم ثلاثة ايام.
5:38
الامر الرابع في حفظ اليمين، الا يحلف الا بالله.
5:43
من حفظ اليمين ان لا يحلف. الا بالله.
5:48
لان الحلف بغير الله تبارك وتعالى اولا لا ينعقد.
5:55
لو قال مثلا اقسم بالنبي مثلا او بالكعبه او بالذمه او بالامانه او
6:02
بالنعمه. او بشخص.
6:06
فن اليمين لا ينعقد اصلا. لكن عليه.
6:10
الوزر، والإثم العظيم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير
6:15
الله فقد اشرك، يكن وقع في الشرك. فإن.
6:20
هذا الحلف. على سبيل تعظيم هذا المحلوف به،
6:25
لان قلنا الاصل في الحلف تعظيم ذكر معظم فإذا كان هذا التعظيم
6:31
كتعظيم الله. او اكثر، فهذا شرك اكبر.
6:36
وان كان دون ذلك يعظمه، ولكن دون تعظيم الله، فهذا شركون اصغر.
6:43
لان الحلف في اصله هو تعظيم لمن حلف به ولا ينعقد.
6:49
اليمين بالحلف بغير الله تبارك، وتعيذا أربعة أمور.
6:53
كلها. تلزم.
6:56
من قول الله تبارك وتعالى واحفظوا ايمانكم ان لا يحلف الا بالله او
7:01
باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى، كان يقول والله.
7:05
أو يقول. واقسموا بعزه الله.
7:10
او يقول اقسم بكلام الله. ويدخل فيها القسم بالمصحف.
7:18
اقسم بالقران او المصحف اذا قصد انه كلام الله.
7:22
اذا قصد انه كلام الله، جاز له الحلف به.
7:27
إذا، الحلف بالله؟ او باسمائه او صفاته.
7:31
الامر الثاني انه اذا حلف يوفي بما حلف عليه، اذا لم يوفي، وحنثه
7:41
يكفر عن يمينه الامر الرب ان لا يكثر.
7:45
من الحلف، هذا كله من حفظ اليمين، ولذلك يقول الله تبارك وتعالى ولا
7:50
تطع كل حلاف مهين هماز من الشائن بنميم حلاف مهين، اي مكثر من
7:58
الحلف، وكثره الحلف. دليل على الاستهانه.
8:04
بالمحلوف به. دليل على الاستهانه بالمحلوفي به.
8:08
انه لا يقدره حق قدره، ولذلك لا يبالي في الحلف بالله تبارك
8:15
وتعالى. ومنه قول الله تبارك وتعالى عن
8:19
المنافقين إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله
8:25
يعلم. إنك لرسوله، والله يشهد إن
8:28
المنافقين لكاذبين اتخذوا ايمانهم جنه.
8:33
فقولهم نشهد اي على سبيل الحلف. اي يحلفون كما ياتي بعد قليل في
8:40
الحديث، فالشاهد من هذا ان كثره الحلف بالله تبارك وتعالى فيها
8:47
شيء من الاستهانه بالله تبارك وتعالى.
8:52
نعم. احسن الله اليكم، قال المصنف رحمه
8:57
الله عن ابي هوايات رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
9:03
وسلم يقول الحلف منفقت للسلعة ممحقة للكسب، أخرجاه.
9:10
نعم حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
9:16
وسلم يقول الحلف منفقة. للسلعة، أي مروج.
9:22
بس اعتروج السلعة اذا حلف عليها، لان الناس في الاصل يصدقون هذا
9:26
الانسان فيما يقول اذا كان مس، فما بالك اذا حلف؟ قال الاصل عند
9:31
الناس ان. ان الانسان الذي يكلمهم صادق، هذا
9:34
هو الاصل، فاذا زاد على ذلك ان حلف بالله تبارك وتعالى، فالناس
9:42
يميلون الى قبول قوله، وبالتالي تروج السلعه يشتري الناس، لماذا؟
9:48
قال يحلف؟ حلف بالله ومن هذا؟ قال اهل العلم.
9:55
في قضية ادم مع ابليس؟ ادم مع ابليس؟ فان ابليس ابى ان يسجد
10:05
لادم. ابى واستكبر كما قال الله تبارك
10:10
وتعالى قال اهل العلم فكيف بعد ذلك اطاعه ادم لما قال ان الله
10:17
تبارك ما منعكما. من هذه الشجرة إلا أن تكون ملكين،
10:22
أو تكون من الخالدين. فلذلك.
10:28
اطاعه ادم واكل من الشجره؟ طيب كيف اطاع؟ قال لان الله يقول
10:33
وقاسمهما إني لكم ألم من الناصحين يعني حلفا.
10:38
وما كان يخطر في بال ادم ان احدا يجرؤ.
10:43
أن يقسم بالله كذبا. ما خطر في بال ادم عليه السلام ان
10:49
احدا يجرؤ فيقسم بالله كذبا وقاسمهما.
10:54
اي، اقسم لهما اني لكما من الصادقين.
11:00
ف الناصحين. فصدقه ادم.
11:03
عليه الصلاة والسلام واكل من الشجره.
11:06
فعلى كل حال. ان الحلف منفق للسلعه.
11:12
منفقه من النفاق. النفاق هو النفاد.
11:16
يعني تنفذ السعر تمشي؟ فعلا اذا حلف الانسان الناس يصدقونه
11:22
فيقبلون منه شراء هذه السلعه والحلف هنا اما ان يقسم على كما
11:31
قال بعضهم يقسم على صفات معينه في هذه السلعه مثل ما تنكسر ما تخرب
11:37
ما يذهب لونها يعني صفه في صفاتها او يقسم على.
11:44
جودتها. انها جيده، وانها.
11:49
تدوم، وما شابه ذلك، او يقسم على سعرها أن والله اشتريتها بكذا، هي
11:56
طلعت علي غالية أو كذا، أو أنها سيمت مني بكذا، أراد الناس أن
12:01
يشترونها بكذا، وأنا ما بعت الناس تصدق؟ الناس صدق في مثل هذه
12:09
الامور، فيشترونها، فهي منفقه للسبعه، منفقه للسبعه، لكن في
12:13
المقابل. ممحقة للبركة.
12:18
ممحقة للبركة. كيف تكون ممحقه او للكسب عفوا
12:23
ممحقه للكسب؟ كيف تكون ممحقه للكسب؟ يعني الذي كسب؟ يقال اهل
12:27
العلم؟ المحق كما قال الله يمحق الله الربا ويربي.
12:32
الصدقات المحق والازاله. فكيف يكون محقل للكسب؟ قالوا على
12:40
وجهين. قال اما ان يكون محقا.
12:44
حسيا، واما ان يكون المحقن معنويا.
12:49
المحق الحسي. كان يكسب هذا الانسان.
12:54
من هذا؟ الحلف المال الكثير، ثم يحترق مصنعه.
13:01
أو تسرق بضاعته؟ او يصاب بمرض هو او اولاده او من يحب، فينفق المال
13:08
الذي كسبه كله على هذا العلاج. المهم انه يذهب هذا الذي كسبه
13:16
بدون. يعني.
13:19
سبب ظاهر. يعني في عدم البيع أو ما شابه ذلك
13:23
من الأمور؟ أو أن يكون المحق معنويا.
13:28
ما يجعل الله في هذا المال بركه. ما يجعل الله في هذا المال برك،
13:33
كما قال يمحق الله الربا. ويلغي الصدقات لا يبارك فيه
13:37
سبحانه وتعالى، وإذا ذهبت البركة. من المال؟ لا، لا يستفيد منه
13:44
الانسان كثيرا، فالقصد اذا قال أن قول النبي صلى الله عليه وسلم
13:50
منفقة. للسلع.
13:54
ممحقه للكسب، اما ان يكون المحقوق.
14:00
معنويا، وإما أن يكون. حسية؟ نعم.
14:06
قال المصنف رحمه الله وعن سلمان رضي الله عنه أن رسول الله صلى
14:12
الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا يزكيهم، ولهم
14:19
عذاب أليم، أشيمط زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل الله بضاعته، لا
14:27
يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه.
14:32
رواه الطبعاني بسند صحيح. نعم.
14:37
عن سلمان. الفارسي.
14:41
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا
14:47
يكلمهم الله. اي.
14:52
لا يكلمه كلام رحمه سبحانه وتعالى لغضبه عليهم.
14:56
سبحانه وتعالى لغضبه عليهم، لا يكلم كلام رحمه سبحانه وتعالى.
15:03
ثلاثة، لا يكلمهم الله. قال ولا يزكيهم.
15:09
اي لا يشهد لهم بالايمان لضعف ايمانهم، او ذهاب إيمانهم.
15:15
والمقصود هنا ضعف إيمانهم. قال ولهم عذاب اليم.
15:21
اي مؤلم. عذاب شديد، مؤلم.
15:25
من هم؟ قال اشيمط زان. الاشيمط.
15:33
هو الرجل. الذي اختلط سواد شعره في بياضه.
15:39
اختلط سواد وشعب. يعني كبير مثلي.
15:44
اختلط سواد شعره ببياضه هذا يقال له اشمق.
15:49
يعني اختلط البياض بالسواد؟ هذا الاشيمط.
15:55
اذا وقع منه الزنا فانه اقبح. من وقوعه؟ من غيره؟ من الشاب
16:03
مثلا؟ لماذا؟ قال لأن الشاب؟ عنده شهوه قويه.
16:09
بينما هذا الاشيمط. يعني لنقل بدا بالعده التنازلي.
16:16
اعمار امتي بين ال60. وال70.
16:20
وقليل من يجوز ذلك، فالرجل اذا بلغ هذه السن، وهو انه صار وشيمطا
16:29
يعني تتكلم عن ال50 فما فوق. هذا بدا العد التنازلي قليل من
16:35
يجوز ذلك، يعني اذا قلنا عمره بلغ ال50 معناها ان، واذا قلنا اعمار
16:41
امه بين ال60 وال70 كم بقي له من الحياة في الغالب؟ 20؟ كم مضى؟
16:47
50؟ فهو اذا بالعد التنازلي، فمثل هذا عاده يستعد للاخره.
16:56
مثل هذا يستعد للاخره. ولا تلهيه ملذات هذه الدنيا، هذا
17:03
الامر الاول. الامر الثاني ان الشهوه عنده اقل.
17:10
من شهوة الشاب. الكبير، شهوته تضعف كل شيء فيه،
17:16
يضعف سمعه، يضعف بصره، يضعف شهوده، تضعف ذكاؤه، كل شيء فيه
17:23
يضعف، هذا امر طبيعي جدا. حتى اني اذكر اني سالت احد
17:28
الاطباء صديق قلت له احس ان النظر ضعيف شوي وكذا.
17:33
قال لي كم عمرك في ذلك الوقت؟ طبعا قال كم عمرك؟ قلت له عمري
17:36
50، قال ايش تبي بعد؟ بس بدل عد التنازل الحين سمعك وبصرك وشمك.
17:44
كل شيء يبدا العد التنازلي. جزاك الله خير.
17:49
فهذا أمر طبيعي جدا، فهذا الكبير في السن الأصل.
17:54
أن الشهوه قد ضعفت عنده، يزني الزنا قبيح.
18:01
بشكل عام. ولكنه من هذا الشيخ الاشيمط، اقبح
18:06
منه من الشاب، ثم كذلك غالبا. ان هذا الذي بلغ هذه السن، ذاق
18:14
الحلال. في الغالب انه تزوج وذاق الحلال،
18:18
ثم بعد ذلك يترك الحلال، ويذهب الى الحرام.
18:23
فهذا ما يكون الا لخبث في نفس هذا الانسان، انه ترك الحلال واتجه
18:30
الى الحرام. وقد ذاق الحلال وجربه، وقد بلغ
18:34
هذه السن، لذلك صار الزنا منه اقبح من الزنا، من الشاب الذي له
18:43
شهوه. واذا قال اهل العلم اشمط زان اشد،
18:49
او اقبح، ازنا منه من الشاب الذي له شهوه.
18:56
قال أشيمط زان وعائل مستكبر الاستكبار.
19:04
كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبر بطر الحق، وغمط
19:10
الناس. بطل الحق رده.
19:14
وغمط الناس. غمط الناس، احتقارهم.
19:19
احتقار الناس. وهذا الذي يحتقر.
19:24
الناس قد يكونوا. هناك يعني سبب مقتضى.
19:31
لفعله هذا الامر. مثل، يكون غنيا؟ والناس تتزلف له،
19:39
فيصيبوا شيء من الكبر، او يكون جميلا فيصيب شيء من الكبر، او
19:45
يكون وجيها او يكون نسيبا، او يكون مثلا.
19:52
ماهرا في شيء معين فيصيبه الكبر. ولذلك يقول الله تبارك الله ان
20:01
الانسان ليطغى. ان رآه استغنى في سبب.
20:07
لكن المصيبة الذي ليس عنده سبب. ليتكبر.
20:13
كل شيمط الزان. كذلك، عائل فقير.
20:19
ومتكبر يعني غنيه تكبر بان الناس يعني تطلب منه المال.
20:27
تجامله، فيصيبه شيء من الكبر. نسيب؟ له نسب؟ شريف.
20:36
ااا له منصب. فيتكبر له.
20:42
كما قلنا مثلا صنعه معينه متميز فيها.
20:46
فيتكبر له جمال يفوق جمال الناس. فيصيبه شيء من الكبر.
20:52
المهم ان هناك سبب. للكبر، هذا اهون.
20:58
من الذي ليس عنده سبب للكبر الا خبث النفس؟ ليس عنده سبب الكبر
21:05
الا خبثه النفسي، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عائل.
21:10
مستكبر. عائل يعني فقير تتكبر على ماذا؟
21:15
الا لخبث في نفس هذا؟ الإنسان؟ ثم قال ورجل جعل الله بضاعته لا
21:24
يشتري الا بيمينه، ولا يبيع الا بيمينه، قوله لا يشتري الا
21:29
بيمينه، ولا يبيع الا بيمينه، هي تفسير.
21:34
لقول النبي صلى الله عليه وسلم رجل جعل الله بضاعته، يعني جعل
21:38
الحلف بالله. بضاعته، تفسرها بقوله لا يشتري
21:43
الا بيمينه، ولا يبيع الا بيمينه، هذا الذي لا يشتري الا بيمينه،
21:49
ولا يبيع الا بيمينه 1/2. إما أن يكون صادقا.
21:56
وان يكون كاذبا. هو صادق.
22:00
ما يكذب، لكن 24 ساعة يحلف. والله العظيم اشتريت هذه البضاعه
22:07
ب100. وان ربحي فيها الكثر وهو صادق.
22:11
والله العظيم ان هذه السلعه طيبه. والله دائما ايش يحلف.
22:18
بالله تبارك وتعالى، وهو صادق، هذا، وان كان صادقا، الا انه
22:24
مستهين. بالحلف.
22:29
يشتري بيمينه ويبيع بيينه كل الحلف، حلف حلف، حلف، اين؟ هو من
22:32
قوله تعالى واحفظوا؟ ايمانكم. وإذا قال أهل العلم هذا مخالف.
22:40
لقول الله تبارك واحفظوا ايمانكم بحيث انه يكثر من الحلف، طيب اذا
22:46
كان كاذبا؟ في حالفه؟ يكذب اشتريتوها بكذا غير صادق.
22:56
ربحي فيها كذا وغير صادق. يكتب.
23:00
فهذا قال أهل العلم يترتب عليه أربعة أمور، أو فيه أربع صفات.
23:07
اصفى الأولى، انه كذب على الناس، لما قال اشتريتها بكذا.
23:11
الثانية انه جمع مع الكذب اليمين الغموس.
23:17
وهو ان يحلف بالله كاذبا. على أمر ماضل.
23:22
يحلف بالله كاذبا على امر ماض. الامر الثالث.
23:27
انه اكل اموال الناس بالباطل. اكل اموال الناس الباطل الرابع
23:34
استهان باليمين. انه يحلف بالله كاذبا، فاجتمعت
23:39
فيه. أربعة امور والعياذ بالله.
23:43
ولذلك الانسان يبيع، يشتري، لا يحلف بالله، الا اذا اضطر الى
23:48
هذا. اما يجعل الحلف على لسانه دائما،
23:52
فهذا لا ينبغي ان يتساهل فيه المسلم.
24:00
احسن الله اليكم، قال المصنف وحماه الله، وفي الصحيح عن عمان
24:05
ابن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير
24:11
امتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، قال عمران فلا أدري
24:18
أذك، وبعد قرنه مرتين أو ثلاثا، ثم إن بعدكم قوما يشهدون، ولا
24:25
يستشهدون. ويخونون ولا يؤتمنون.
24:29
وينذرون ولا يوفون. ويظهر فيهم السما.
24:35
اكمل. وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه
24:39
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم،
24:45
ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه، ويمينه
24:52
شهادته. نعم.
24:55
قال ابراهيم كانوا يضربوننا على الشهاده والعهد ونحن صغار.
25:01
طيب قالوا في الصحيح عن عمران ابن حصين.
25:06
رضي الله تبارك وتعالى عنه. هذا الحديث.
25:12
فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير أمتي قرني، وخير الناس
25:17
قرني روايه. الحديث، لكن على كل حال خير الناس
25:21
قرني، والمقصود بالامه هنا امه الاجابه.
25:25
اذا قلنا الرواية خير الناس خير. امتي قرني مقصود؟ امه؟ الاجابه
25:31
لان الامه امتان. أمة الدعوة وأمه.
25:35
الاستجابة. امه الدعوه كل من يعيش على الارض.
25:41
من إنس وجن هس. امه الدعوه.
25:45
أمك الدعوي يعني كل من توجه له الدعوة؟ طيب من ندعو الى الاسلام
25:51
في احد؟ ما ندعوه الى الاسلام؟ الكل يدعى الى الاسلام.
25:57
يهودي نصراني، مشرك، مجوسي، هندوسي، بوذي، ملحد، اي انسان.
26:04
على وجه الأرض، يدعى إلى حتى الجن، يدعون إلى الإسلام، فهذا
26:07
يسمونها أمة الدعوة، أي من توجه لهم.
26:11
الدعوة من توجه لهم الدعوة، ان يطالبون بالاسلام.
26:17
ثم امه الاجابه وهو من شهد ان لا اله الا الله ان محمدا.
26:23
رسول الله يقال لهم امة؟ الاجابة الذين استجابوا لهذه الدعوه وقال
26:28
امه التجار، قول النبي صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني يقصد
26:31
امتي؟ الاجابه امه يعني خير المسلمين.
26:36
خير المسلمين. قرني.
26:39
قال ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم اختلف اهل العلم في القرن
26:44
يعمل مراد بالقرن. هل هو فترة زمنية؟ او يعني؟ جماعه
26:51
يعيشون في زمن واحد. يعني تحدد بفتره زمنيه او بصنف
26:55
معين. ومن قال في فتره زمنيه ايضا.
27:02
يعني لم تحدد هذه الفتره. يعني بعضهم يقول القرن 100 سنه.
27:07
هذا المشهور بعضهم يقول 40 سنه بعضهم يقول 80 بعضهم يقول 120.
27:11
120 سنه. القرض الله اعلم ما في شيء ثابت.
27:15
لكن الان المتداول بين الناس كذا لم يقول القرن يقصدون بها 100
27:21
سنه. والا يعني عندما يقول النبي صلى
27:24
الله عليه وسلم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم
27:28
المعروف قرني يعني الصحابة. رضي الله عنهم، ثم الذين يلونهم
27:34
التابعون. ثم الذين يلونهم أتباعوا
27:38
التابعين، اخر صحابي مات. ابو الطفيل عامر ما 310 تقريبا
27:47
على خلاف في يوم وفاته، لكن مات 300 وع.
27:51
إذن، ليست 100 سنة؟ لكن والتابعون.
27:55
آخر التابعين مات اللي هو خلف ابن الخليفه توفي يعني في 181 ايضا لم
28:02
يكمل 100 سنه، اذا قلنا 100 سنه يعني اخر تابع تابعي مات اللي هو
28:07
الحسن ابن عرفه قالوا مات 257 او 75، فهنا اذا هي غير منضبطه من
28:16
ناحيه ال100 سنه، لكن حاليا المتعارف عليه.
28:21
ان القرن 100 سنه، على كل حال. النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان
28:27
يقول الناس اللي عاشوا معي. هذول افضل ناس.
28:32
ثم بعدهم اللي شافوهم اللي هم التابعون.
28:34
ثم اللي بعدهم اللي شافوهم هم اتباعوا، قال التابعي ويسمون
28:38
بالقرون المفضلة يسمون بالقرون المفضلة، هذه القرون الثلاثة.
28:46
قوله. فلا ذكر بعده بعد قرنه مرتين او
28:52
ثاني قرن، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلون او قال، ثم الذين
28:55
يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين.
28:58
يلونهم، والأشهر أنه ذكر مرتين بعد قرنه صلى الله عليه وسلم، قال
29:03
ثم ان بعدكم قوما. يشهدون ولا يستشهدون.
29:10
يشهدون، قيل يحلفون. كما قلنا قبل قليل في قول الله
29:14
تبارك وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد.
29:19
إنك رسول لرسول الله، والله يعلم إنك لرسول.
29:23
والله يشهد. إن المنافقين لكاذبين اتخذوا
29:28
ايمانهم. جنه، فجعل نشهد في قول المنافقين
29:33
يمينا، فقالوا اذا يشهدون ولا يستشهدون، يعني يحلفون دون ان
29:39
يطلب منهم. الحلف.
29:42
أو لا يطلب منهم الحلف، لأنهم. غير عرفوا بالكذب، عرفوا بالكذب
29:48
او الشهاده على وجهها. يعني يشهد ولا يستشهدون، هم
29:53
يذهبون للشهادة ولا تطلب منهم الشهادة لعدم الثقه بشهادتهم.
30:01
قال. ويخونون ولا يؤتمنون.
30:06
يخونون دائما هذه عادتهم، انهم يخون، لا يؤتمنون.
30:10
على مال لا يتمنون على عرض، لا يؤتمنون على دم ما يؤتمنون.
30:16
لان من طبعهم الخيانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه
30:20
المنافقين ثلاث اذا حدث كذب، واذا وعد اخف، واذا ائتمن خان.
30:26
فتصير هذه السمه. كما قال.
30:30
النبي صلى الله في حديث حذيفه بن اليمان المشهور، صحيح.
30:35
أنه قال. ثم أخبرنا النبي عن رفع الأمانة.
30:41
حتى يصبح الناس. يقولون ان في بني فلان رجلا
30:47
امينا. تضعف الأمانة بين الناس حتى، وهذا
30:52
من علامات الساعة. ان في بني فلان رجلا.
30:56
امينا حتى يقال للرجل ما اظرفه، ما اعقله ما اجمله، وليس في قلبه
31:01
مثقال ذره من ايمان. الله المستعان.
31:04
فعلى كل حال، ان هؤلاء الذين يأتون بعد هذه القرون، يشهدون ولا
31:16
يستشهدون. يخونون ولا يؤتمنون.
31:21
ينذرون، ولا يتكلم عن من؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان القرن
31:26
الرابع. حنا الحين، القرن الخامس عشر.
31:33
إذا كان القرن الرابع. يقول عنهم النبي صلى الله عليه
31:37
وسلم ماذا نقول عن زماننا هذا؟ ماذا نقع الزمان؟ هذا؟ ولذلك
31:43
الانسان المسلم يجب ان يستفيد من هذه الاحاديث من هذا الكلام عن
31:49
النبي صلى الله عليه وسلم ان يستشعر.
31:52
أنه ينبغي، بل يجب عليه، أن يكون من هؤلاء القله.
31:58
الذين يشهدون ويستشهدون. ويؤتمنون ويوفون.
32:06
وينذرون، ويطيعون. فلا يكون من.
32:11
من ذمهم. النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
32:15
والله المستعان. قال.
32:19
ويظهر فيهم السمن. يظهر فيهم السمن.
32:27
يعني. ان تظهر السمنة.
32:32
في هؤلاء، لترفهم. والتصاقهم بالدنيا، وليس المقصود
32:36
هنا كل واحد سمين، لا ولكن المقصود لالتصاقهم في الدنيا
32:41
والترف. الذي يعيشون فيه في المطعم
32:45
والمشرب والملبس والمسكن، وما شابه ذلك من الامور.
32:47
تصير الدنيا هما بالنسبه لهم. كما يقولون في انسان، ياكل ليعيش.
32:58
هؤلاء يعيشون. ليأكلوا.
33:02
فالاكل غايه؟ والاصل بحسب ابن ادم لقيمات.
33:07
يقمنا صل صلبه، بل هؤلاء يصير فيهم الاكل غايه ومطلب.
33:12
ما يقدر يصوم. ما يقدر.
33:17
يعني يفوت طعام لتعلقه بهذه الدنيا.
33:22
ومن مظاهر هذا التعلق، السمن. الذي يظهر؟ فيهم ان يظهر، ومعنى
33:28
يظهر ان يكثر. فيهم هذا السمن.
33:32
والله المستعان. نعم، وفي يعني بن مسعود ان النبي
33:38
صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين
33:42
يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهاده، احدهم يمينه، ويمينه شهادته.
33:49
اما لعدم الثقة بهم. يحلف قبل ما تطلب منه، يحلف من
33:53
كثر ما هو جريء. على الحلف، ومستهين.
33:57
بهذا الحلف، او انه. لا يبالي.
34:03
بالشهاده؟ ولا تبون يمين هذا اليمين؟ تبون شهاده هذه الشهاده
34:07
ما عنده اي مشكله في هذا الموضوع. لقله خوفه من الله تبارك وتعالى.
34:14
والله المستعان. احسن الله اليكم.
34:17
فيه مسائل الاولى الوصية بحفظ الايمان.
34:23
الثانية الإخباع بأن الحلف منفقة للسلعة منحقة للبركة.
34:29
الثالثة الوعيد الشديد فيمن لا يحتوي إلا بيمينه، ولا يبيع إلا
34:34
بها قوابعه التنبيه على أن الذنب يعظم مع قلة الداعي.
34:40
الخامسة ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون، السادسة ثناؤه صلى الله
34:46
عليه وسلم على القرون الثلاثة أو الأربعة، وذكر ما يحدث بعدهم.
34:52
السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون، الثامنة، كون السلف
34:58
يضربون الصغار على الشهادة والعهد.
35:00
نعم، بقي علينا أن نعرف. أن اليمين أربعة أنواع.
35:07
اليمين أربعة انواع. أولا.
35:12
اعظمها اليمين، الغموس. اليمين الغاموس.
35:17
وسميت الغاموس. قال أهل إنها تغمس صاحبها في
35:21
النار، كما تغمس الخبز في المرق. يغمس في النار والعياذ بالله، وهي
35:27
اليمين كذبا. الذي يحلف على شيء مضى، كاذبا،
35:32
وهو يعلم. تسمى اليمين الغاموس، وهي من
35:35
كبائر الذنوب. النوع الثاني.
35:39
من اليمين، يمين اللغو، لا يؤاخذكم الله باللغو.
35:44
في أيمانكم، وهي التي تاتي على اللسان بدون قصد.
35:48
مثل جاك واحد يقول والله ما تقوم والله انك تقعد والله انك تشرب
35:53
ولا تقصد اليمين. والله ما رحت انا هالمكان هذا كذا
35:56
والافضل الانسان. ان لا تجري على لسانه اليمين هذه،
36:00
ولكن هذه يمين غير منعقده، يمين لغو تسمى يمين لغو.
36:05
النوع الثالث، اليمين المنعقدة. اليمين منعقدة، واليمين المنعقدة
36:11
هي التي تكون على امر مستقبل. والله سافعل.
36:15
والله لن افعل. يتكلم عن المستقبل، هذه تسمى
36:18
اليمين المنعقدة، هذه تسمى اليمين المنعقدة، وهذه التي فيها
36:22
الكفاره، اذا لم يفعل. ما حلف على فعله، أو إذا فعل ما
36:28
حلف على تركه؟ وهنا تم يمين منعقله يمين منعقده.
36:35
فاذا اخلى بها كفره عن هذه اليمين.
36:40
اذا حنث بهذه اليمين كفر عن تسمى اليمين المنعقبه.
36:44
النوع الرابع من اليمين الذي هو اليمين على غلبه الظن.
36:50
اليمين على غلبه الظن. كان يقول رجل مثلا؟ رءيت فلانا.
36:57
في المقبرة مثلا؟ قال الواحد لا، فلان ما راح المقبرة اليوم.
37:02
قال بلا رأيت انهم اغبره. قال لا، فلان عنده درس، او فلان
37:06
كان عند والده او يعني. او مسافر.
37:10
قال والله العظيم رايته. يقول والله العظيم رايتوا.
37:16
ولا تحلف مو موجود، فلان مسافر، قال والله رئيس، هو يمكن جاء من
37:19
سولف ما تدري. وبعدين يطلع واهم.
37:23
رأى شبيها له. رأى بها الله طيب.
37:28
ولم يكن هو، فهذه يسمونه يمين على غلبه الظن هذه لا تعتبر يمين
37:34
المنعقد، لانه يخبر عن ماضي، وليست غموسا، لانه ما قصد فيها.
37:39
الكذب تسمى اليمين على غلبة. الظن، وهذه لا باس بها، هذه لا
37:44
باس بها، كما ذكر النووي وغيره من اهل العلم انه لا باس بهذه
37:48
اليمين، وهي اليمين على غلبه الظن، ومنه.
37:52
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه لما حلف او جابر بن عبد الله
37:57
لما حلف عن ابن صياد او ابن صاد انه الدجال.
38:03
وكان يحلف على ذلك، فقال له تحلف؟ قال كان عمر يحلف انه الدجال عند
38:10
رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني هو رسول الله ما انكر عليه.
38:13
وبتصياد مه الدجال. لكن غلبت الظن على عمر.
38:19
وغلبت الظن عند جابر. حلف على هذا، ولذلك قال اهل العلم
38:23
هذا الباب الحلف على غلبه الظن لا باس به، ولم ينكر النبي على الرجل
38:27
الذي قال الذي جمع اهله في نهر رمضان، قال فقال له النبي صل الله
38:31
عليه وسلم اعتق رقبه، قال لا اجد، قال صوم شهرين متتابعين، قال لا
38:36
استطيع، قال اطعم 60 مسكينا، قال لا املك، ثم بعد.
38:42
وقت اتي النبي بعرق فيه تمر، يعني الزبيل فيه تمر.
38:48
فقال خذها وتصدق بيه. قال والله ما بين لا بتيها اهل
38:52
بيت افقر من بيتي، قد يكون في بيت افقر من بيته، قد يكون في بيت
38:57
افقر من بيتي، لكن هو حلف على غلبه الظن.
39:01
انه ما في ولا بيت، افقره من بيتي، فهذا حلف على غلبه، وما
39:05
انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فيسمون الحلف على غلبه
39:10
الظن، فهذا اللي شاف صاحب المقبره ما عليه شيء ان شاء الله تعالى،
39:13
لانه يظن انه هو، فلا شيء عليه، والله اعلم، وصلى الله وسلم وبارك
39:19
على نبينا محمد. يقول اذا كان عندي.
39:26
امر عاجل. محتار بين امرين، ولا استطيع ان
39:30
اصلي الاستخاره. ماذا افعل؟ هل ممكن اقرا دعاء
39:33
الاستخاره بدون صلاه؟ طبعا الاستخاره تكون بعد الاستشاره؟
39:42
استخاره تقول بعد استشاره. لذلك احنا نقول شورك وهدايه الله.
39:48
And over she short. حتى اذا اقتنع باحد هذين الأمرين
39:54
يصلي الاستخارة. ولا يتخذ قرارا متعجلا، لا يتخذ
39:59
قرار متعجلا، ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا عزم
40:03
احدكم على الامر، فليصلي ركعتين، فتكون الاستخاره بعد العزم بعد
40:08
اختيار احد هذين الامرين، واذا لم يستطع ان يصلي استخاره يدعو ما في
40:13
بس. يقول ما حكم تحديد المنهج للطلاب
40:18
وترك بعض الاشياء من النهج تسهيلا عليهم، ولا يدخل هذا بالغش، وان
40:22
كان يدخل بالغش؟ هذا الطالب محاسب ان ياخذ في تحديد المعلم؟ ايه هذا
40:28
التحديد يكون لجميع الطلبة يكون قرار وزاري ان الجميع ترى.
40:35
هذا محذوف من المنهج، اما يقول لهم هذا لا تدرسونه، ما راح يجيكم
40:39
الاختبار، لا ما يجوز. هل طاعة الاخ الكبير والاخت
40:44
الكبيرة واجبة؟ وهل اذا كان الاخ متسلطا تجب طاعته لا الطاعه
40:49
للوالدين؟ تعال الوالدة؟ لكن هذا من الادب؟ من الادب.
40:55
أن يطيع الصغير الكبير، ليس منا، من لم يرحم صغيرنا، ويعرف شرفا.
41:00
كبيرنا ف طاعه الكبير. خاصه اذا كان اخا.
41:05
هذا من الادب ان يطيع اخاه الاكبر او اخته الكبرى.
41:11
حكم، أخذ، مال قليل. من الاب او الاخ دون علمهم، مع
41:15
حاجتي الى المال، لا يجوز، هذه سرقه، هذه سرقه، لكن لا تقطع فيها
41:22
اليد، ليقول شبه التملك، شبهه تملك، لكن لا يجوز اخذ المال لانك
41:28
محتاج، اطلب اطمن والدك، اطلب من اخيك.
41:32
المال اذا ما اعطاك والدك؟ تأخذ بقدر الحاجة، إذا كانت ضرورة.
41:39
كما اذن النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبه لما قالت ان ابا
41:45
سفيان رجل مسيك، فهل اخذ منه ما احتاج وولدي؟ قال خذي ما يكفيك
41:51
ولدك. نعم.
41:55
يقول دائما احلم باحلام مزعجه بجن وشياطين، واسقط المرتفعات وغيرها.
42:01
اريد توجيه منكم كي يذهب عني هذا. والله يعني الانسان يحرس اذا كان
42:08
مثل هذه الامور انه ينام على طهاره.
42:13
ونذكر اذكار النوم؟ و آ خاصة آية الكرسي.
42:18
ويقرأ المعوذات مع قل هو الله أحد، وينفذ في كفيه، يمسح على
42:23
جسده كله ثلاث مرات. ان شاء الله تعالى يذهب عنه هذا
42:28
الامر، والله المستعان. هل من الواجب تلقين المحتضر
42:33
وكيفيه تلقينه؟ ويحيان يقول الاطباء بقي له ساعه او 1/2 ساعة
42:38
ويتوفى وتحصل فعلا؟ ماذا نفعل مع هذا المريض؟ لا يجب لك الافضل ان
42:44
يلقن؟ إما أن يلقن يقال له قل لا إله إلا الله، وإما أن يقال عنده
42:50
لا إله إلا الله بدون أن يضجر. يعني ممكن سع؟ يلا قول لا إله إلا
42:55
الله، يمكن نستغفر الله يا ربي. خاصه انه خلنا نقول نفسيته ما هي
43:00
طبيعيه الان ويمكن يصرخ ماني قايل لا اله الا الله وكذا ويموت عليها
43:03
والعياذ بالله فيذكر بطريقه يعني مهذبه.
43:09
كيف تكون التوبة من الغش في الامتحانات؟ اخوى الله من تبت
43:12
اليك ويعزم على الا يغش مره ثانيه؟ ما هو الافضل حجامة ام
43:20
التبرع بالدم؟ كيفك؟ يعني يجوز لك ان تحت اذا تشعر انك بحاجه
43:29
للحجامه احتجوا. اما اذا ما تشعر بحاجه الحجامه لا
43:34
التبرع بالدم افضل، لان التبرع بالدم يستفاد منه، اما الحجامه
43:38
اخراج دم فاسد ما يستفاد منه، اما الدم الذي في التبرع يستفيد منه
43:44
غيرك. حكم لبس الحرير الصناعي للرجال؟
43:48
إذا لم يكن حريرا طبيعيا ما في بس يجوز لبسه، والله أعلم في أهل
43:54
عنده سؤال. ما شاء الله.
44:02
هل يجوز الحلف بصفات الله مثل يا مغفرة الله؟ هذا دعاء يا مغفره
44:06
الله، لكن يجوز الحل بصفات الله، اعوذ بعزه الله وقدرته السعيد
44:12
بعزه الله وقدرته زين. والسميع العليم تقول طيب وهكذا ما
44:20
في بس. اعوذ بكلمات الله التامات من شر
44:24
ما خلق. ما حكم الاستماع الى بعض مقاطع
44:28
الفيديو بغرض التسلية؟ وقد؟ يكون فيها الحلف بغير الله.
44:38
لا. لا.
44:39
واذا مروا باللغو مروا كرام اللغو في لغو حلف بغير الله تبارك
44:45
وتعالى، وكذا وانت تستمع له ولا. تتضايق، لا تشعر بالضيق.
44:50
انه يعصى الله تبارك وتعالى انه يشرك حل بغير الله شرك.
44:55
إنه يشرك بالله، وأنت تضحك. فهو وين غير على الدين؟ أختي تلبس
45:03
الحجاب، وأنا أسميه غطاء للرأس لأنها تلبس الجينز، وبلوزة ضيقة
45:08
تقول إنها محجبة، تكلمنا عن هذا الموضوع وقلنا الحجاب ليس غطاء
45:11
الرأس، الحجاب لباس كامل. اما اللي طلع شعرها القذلة او
45:19
تلبس قميص ضيقا او بنطلونا او بنطال او تضع العطور او تضع
45:25
المكياج. هذه غير محجبة.
45:27
هذه غير محجبة. وان لبست الاشارب على راسها.
45:32
هل عذاب القبر لفترة محدودة؟ الله اعلم.
45:36
هل هناك عمل ينجي من عذاب القبر الايمان؟ الايمان بالله وكثره
45:42
الدعاء. اللهم عذاب جهنم عذاب القبر.
45:45
هذا إن شاء الله تعالى بين المونجيات، هو جاء في فضل سوره
45:49
تبارك انها المنجيه انها منجيه من عذاب القبر ان شاء الله يحفظنا
45:55
واياكم ويجعل قبورنا رياضه من رياض الجنه.
46:00
هل انتشار الزنا في وقتنا من علامات الساعة الكبرى أو الصغرى،
46:04
لا من علامات الساعة الصغرى، لكن إن شاء الله يعني غير منتشر إن
46:08
شاء الله؟ لا تقول إنه منتشر، موجود بس غير منتشر، إن شاء الله
46:12
الناس فيها خير. فيها دين.
46:15
وبعض هؤلاء الشاذين أو العصاه أو كذا، لا يمثلون عشر المجتمع، فضلا
46:22
عن يمثله يعني العدد الكبير الاكبر يعني من المجتمع اذا
46:28
تنازلت مره عن بعض حقوقها كالمهر والسكن، هل يسمى ذاك زواج مسيار؟
46:32
نعم اللي يسمونه الحين زواج مسيار هو تنازل المراه عن بعض حقوقها،
46:38
وان ما ينام عندها وانما فقط ياتي ويزورها بين فتره واخرى.
46:43
يقول. أكثر من سنة، وأنا أنتظر منك فتوى
46:48
العملات الرقمية. أرجو منك الجواب، لا أعلم.
46:52
خلصوا خلها سنتين ما يضر. الى اي عمر يكون الوالدان مسؤولين
47:00
عن صلاه الابناء؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ امروهم
47:04
بالصلاه لسع واضربهم عليها لعش الى البلوغ بعد البلوغ؟ خلاص كل
47:09
انسان مسؤول عن نفسه بعد البلوغ، لكن الوالدان هنا عليهما النصيحه
47:14
والتوجيه والدعاء. ان الله سبحانه وتعالى يهدي
47:17
الاولاد. ما الفرق بين الوقف والصدقة؟
47:19
الجارية الوقف، نوع من الصدقة الجارية، لكن ليست كل صدقة جارية،
47:24
وقف يعني كل وقف صدقة جارية، وليس كل صدقة جارية تكون وقفا.
47:32
هل يجوز فرض بنت الخال أو العمة على الابن؟ ويقول الاب اذا لم
47:35
تتزوجها فانا لا ارضى عنك؟ لا غير صحيح؟ هذا يجب على الاباء ان
47:40
يتقوا الله تبارك وتعالى في هذا فرض زوجه معينه، الا تزوج فلانه
47:45
ولا ما ارضى عنك ولا الام تفرض ما يجوز هذا الكلام.
47:49
يعني لازم تعطون الابن أو البنت؟ فرصة للاختيار يختارون شريك
47:54
حياتهم. يرشدون، الاب، يرشد، الام ترشد،
47:59
لكن لا يجوز الفرض، لان غالبا غالبا هذه الزيجات يعني تنتهي
48:04
بالفشل. تنتهي فشل يتزوجها عشان أبوه كذلك
48:08
ما طلقها. او البنت تتزوج عشان ابوها او
48:11
عشانها وتطلي طلبت الطلاق. خلاص ما قدرت تعيش معه خاصه بعد
48:16
اذا كان الزوج سيئا او الزوجه سيئه ويفرضون عليه.
48:21
أنا أذكر يعني من هؤلاء يعني في أناس زوجوا يعني زوجت قريب لها،
48:28
ثم بعد ذا طلع سكير نكير مدمن كذا، بس ابوه يقول كله واحد ولد
48:33
اخوي، ما يصير هذا الكلام على الاباء ان يتقوا الله تبارك
48:38
وتعالى لا يفرضون على اولادهم ذكورا كانوا اناثا، ولكن ينصحون
48:42
لهم يرشدونهم. ولا يجبرونهم على هذا.
48:47
يقول ذاك للدراسة في الخارج، وأثناء الدراسة التي تعرفت على
48:49
زميله في الدراسة، وامروا الوقت اعجبت بها، وردت الزواج منه، هي
48:54
ليست مسلمة ولم يكن الوقت مناسب بالزواج، ثم تخرجت ولله قررت ان
48:58
نتزوج. والأهل رافضين؟ والله انا مع
49:02
الاهل يعني انك تزوج وحدة غير مسلمة.
49:05
ما يصلح ما اقول حرام لكن غلط. الزوج وحدة غير مسلمه وافرض
49:11
بعدين. خاصة أجنبية.
49:15
وكثير يقع هذا الأمر تزوجها وجابني، وأنجبت منه، وبعدين ما
49:19
جازت لها الديره. راحت هي عيالها.
49:23
تروح تلاحق عيالك هناك. وين يعيشون؟ شو يتربون؟ يطلعون
49:27
النصارى يطلعون يهود؟ شو يطلعون عيالك بعدين؟ ما عندنا واحد.
49:32
هاي سنه الاعجاب والشباب حبيتها وعجبت بها وكذا.
49:37
واحد تريث يعقل. احنا مثل ما قلنا الاباء والامهات
49:40
لا يعني يجبرون الاولاد. لكن ايضا لا يكون لهم دور هنا
49:44
بالارشاد ان لا غلط. متزوج وحدة غير مسلمه.
49:47
حبيتها بالدراسه وكذا. وبعدين؟ وهذي باكر بتطلع بتتمشى.
49:52
ما تبي حجاب. ما تبي كذا.
49:53
وين غيرتك؟ وين كذا عليها؟ غير قضيتي ظلت على نصرانيتها.
50:00
باكر عيالك اكيد بيصيروا مسلمين ولا لا؟ تطلقت باكر منك؟ مت خذت
50:05
عيالك؟ وراح تسافرت فيهم من يمنعها يعني؟ الإنسان يفكر شوية
50:10
بعقله؟ يعني ما يفكر بالعاطفة وإنه يفكر بالعقل.
50:15
يقول في الوضوء هل يجوز غسل الاعضاء ثلاث مرات؟ وبعض الاعضاء
50:19
مره يجوز ايه يجوز؟ والنبي توضأ غسل وجهه ثلاث مرات وغسل يديه
50:24
مرتين؟ ما يضر. في يوم عرفه، نمت.
50:30
حتى انتهى يوم عرفه. هل حجتي مقبولة؟ نعم الحجة صحيحة،
50:34
لكن فاتك كخير كثير. فاتك خير.
50:38
كثير، لكن الحج صحيح. ما حكم الشر المكسور؟ يكره
50:43
الانسان، يشرب من الايناء المثلوم اللي فيه كسر يكره ذلك؟ يقول
50:48
لدينا مجموعه اشخاص يدعون انهم شافعيه ومالكيه وهم على العقيده
50:53
الاشعريه. فما توجيهك؟ يعني هذا الان يعني
50:57
ظهرت يعني مو الان يعني قصدي يعني في بعض الناس يقول مثلا انا شافعي
51:05
المذهب اشعري العقيده نقشبندي. الطريقه مثلا يعني المذهب الفقهي
51:14
اتبع الشافعي في العقيده اتبع الاشعري في الطريقه السلوك اتبع
51:19
نقشه بندي او الرفاعي او. الدسوقي اللي يكون يعني من الطرق
51:26
الصوفيه وهذا باطل. الأصل.
51:30
أن تتبع الإمام الشافعي كن شافعي المذهب شافعي العقيده شافعي
51:35
الطريقه. مالكي المذهب.
51:37
مالكي الطريقه. مالكي العقيده.
51:41
وهكذا اتبع هؤلاء العلماء. على عقيدتهم، وعلى فقههم، وعلى
51:48
سلوكهم وطريقتهم. وكان هالة من قرون المفضلة
51:53
المباركه اللي مر من الحديث الان. خير الناس قرني ثم الذين منهم.
51:58
والعقيدة الشعرية جاءت متاخره. بعد القرون الثلاثة الاولى
52:02
المفضله، الانسان يبتعد عن مثل هذه العقائد الباطله ويلتزم
52:06
العقيده الصحيحه. عقيده اهل السنه والجماعه.
52:10
وإذا كان يلتزم بالإمام الشافعي يلتزم به عقيدة أو منهجا وسلوكا،
52:15
والله المستعان. اعتبر.
52:23
كذب عندما قال ابراهيم، بل فعله كبيرهم هذا.
52:30
نعم، كذب، لكن الكذب قد يكون مباحا، قد.
52:33
الكذب قد يكون مباحا، وبعضهم قال هذا تعريض، وبعضهم قال ان هذا من
52:37
ابراهيم عليه الصلاه والسلام كان توريه.
52:40
لكن على كل حال كذب مباح كذب. واذا صار مباحا جازه.
52:46
إذا صاروا مباح إنجاز، وإنما الكذب المحرم، وإذا قال اهل العلم
52:53
الكذب على ما يصدقك به، يعني اذا صدقك بهذا الامر يكون كذبا، وقد
52:59
يكون مباحا، كما في حديث عقبه. ام كلثوم بنت عقبه بن ابي معيط
53:05
لما قالت ما سمعت النبي صلى الله ياذن بشيء من الكذب، الا حديث
53:10
الرجل زوجته، حديث المراه زوجها والحرب، فان الحرب خدعه، وفي
53:18
الاصلاح بين الناس. فيقول خير او ينمي خيره؟ هل تقبل
53:27
حجة عن الاخ الميت؟ مع العلم انه كان ذا سعه في المال القدره على
53:31
الحج؟ نعم الحج عندنا، لكن اهم شيء تحج عن نفسك اول شيء بعدين
53:35
تحج عن. أخيك؟ متى تكون مواطن سجل السهو؟
53:41
حيث اعرف متى قبل الاسماء وبعد السلام؟ يجوز كل سجن السهو بعد
53:46
السلام؟ يجوز كل سجود تسوق قبل السلام؟ وقبل السلام احوط، حتى لا
53:51
تخربط مثل ما يقولون. من مات؟ وهو؟ يقطع في الصلاة؟ هل
53:59
يغسل؟ نعم الاصل فيهن مسلم لكنه مقصر مرتكب لكبيره والعياذ بالله.
54:09
حكم. انتشر في الآونة الأخيرة بعض
54:18
الطرائف بين شاب مثل واحد اكل المطعم، ولم يدفع الحساب.
54:22
لماذا؟ لانه لا يؤمن بيوم الحساب؟ هل يجوز مثل هذا الطرف؟ لا طبعا
54:26
ما يجوز. ما تدري هذه ما هي طرائف هذه؟ هاي
54:29
سخريه. من الشرح ليست في طرائف هذه.
54:42
يقول لماذا لا يصوم المسلمون الجميع عند رؤية الهلال في بيت
54:45
الاسلامي؟ هذا قول لبعض اهل العلم، او لي اكثر اهل العلم انه
54:49
اذا رؤيا الهلال في بلد يصوم جميع المسلمين، جميع المسلمين في كل
54:54
البلاد، هذا قول لبعضهم، وبعضهم يقول لا، كل بلد له رؤيتها.
54:58
ما الحكمة من رفع الله لسيدنا عيسى وعدم رفعه للانبياء اخرين؟
55:03
الله اعلم، لكن عيسى لم تنتهي، دعوته سيكمل.
55:08
سيفتي عيسى أصلا ما ق عزموا على قتلي، رفعه الله إليه سبحانه
55:11
وتعالى. ما الحكمة الابقاء على بعض الايات
55:16
المنسوخ في القران الى يومنا هذا؟ على الرغم من ان البعض الاخر قد
55:19
مسح وازيل؟ هذا الله سبحانه وتعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت
55:25
عنده ام الكتاب. هذا امر الله جل وع والذي يمحو
55:29
والذي امر ان تبقى هذه حتى يعلم الناس ان هذه الناس وان هذه
55:33
منسوخه ابس. الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما
55:38
يفعل كما أخبر في القرآن، فكيف سألت؟ هناك قول لو إذ قال ربك
55:41
الملكة نجعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها؟ هذا استفهام، وليس
55:45
السؤال سؤال الإنكار، لماذا الله يفعل كذا؟ لا يسأل عن ما يفعل،
55:49
يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى، ولكن الاستفهام.
55:53
سؤال الاستفهام معرفه لا باس به الممنوع اللي هو سؤال الاستنكار
55:58
هذا الذي لا يسال عن ما يفعل. والله اعلم.
56:03
شلون فيه بال50 كم الساعة؟ لا شيخ؟ ربع متى صار ربع؟ هل هذا
56:17
الدعاء ثبت عن عائشه النوم؟ اللهم ارني رؤيه صادقه صالحه ثاره باره.
56:23
لا اعلم. يظهر في كتب الشيباني ومالك أن
56:30
أهل العراق والمدينة كانوا يهتمون كثير من الإسناد في أكثر من رواية
56:34
المراسل والبلاغات. ما السر في ذلك؟ حرص الإمام مالك
56:37
على؟ الإسناد السلف بشكل عام، يعني أهل المدينة معروفون بطلب
56:44
الإسناد سواء مالك أو الشيباني محمد بن الحسن أو غيرهما؟ حديث
56:49
عمران قوله السمن هل السمن صف مذمومه؟ قلنا صفه مذمومه، اذا كان
56:54
الانسان السمين لانه يحب الاكل ويبحث عن الاكل مذموم، نعم، اما
56:59
اذا كان مريض وسمن او كذا، لا، لا ليس مذموم.
57:05
حكم استخدام الصوت في ركوب الخيل، ما في بس ما كان يؤذيها يعني.
57:10
كيف نجمع؟ بين قول الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم لا يفرق
57:15
بين أحد، والرسل لا نفرق بين أحد الرسل بالإيمان؟ يعني نؤمن
57:19
بالجميع، لكن لا شك الرسل بعضهم أفضل من بعض؟ اضغط على زر الاعجاب
57:26
وادعمنا بفضلك.