Latest / Baba ji Vijay Vats / 4 Aug 25 - अंतर्मुखी बनने का रहस्य! शक्ति को भीतर कैसे मोड़ें? मेरा दान आपने स्वीकार क्यों नहीं किया?

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4 Aug 25 - अंतर्मुखी बनने का रहस्य! शक्ति को भीतर कैसे मोड़ें? मेरा दान आपने स्वीकार क्यों नहीं किया? · Baba ji Vijay Vats

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  प्रभा रंजन। मैं कल सारा दिन और रात रोती रही
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  हूँ इसीलिए कि आपने मेरे द्वारा दिए हुए ₹45,000 वापस कर दिए।
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  क्या मैं पूछ सकती हूँ कि आपने ये पैसे क्यों वापस किये
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  अधिकार? तो नहीं है तुम्हे?
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  जब आप जरूर दे देते हो, जैसे तुम्हारा रसोइया तुम्हें पूछ के
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  भोजन लगा दो, हाथ को हो के नहीं लगना।
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  तो क्या आप नाराज होते हो? उस से?
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  आप क्यों कहते हो? के भोजन मत लगाओ और सोई के साथ
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  कैसे नाराज। वह तो तुमने रखा ही इसलिए कि
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  तुम्हारा भोजन पका दे, चाय बना दे, मेहमानों को खिला दे, साफ
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  सफाई कर दे, आए गए अतिथि को संभाल लें।
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  पानी धानी भेंट कर दे, वह आपसे कहता है मैं थाली लगा दूँ, आप
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  कहते नहीं तो क्या वह पूछेगा क्यों नहीं?
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  बस वही सवाल है तुम्हारा प्रभापुत्री तुमने पूछा क्या मैं
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  पूछ सकती हूँ तुमने वापस क्यों कर दिया?
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  अधिकार तो है जैसे अधिकार रसोइया कहने।
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  भूख नहीं है। मालिक को जब भूख लगेंगी, वह खुद
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  से बोल देगा कि खाना लगा दो, बोलेंगे नहीं बोलेंगे बोलेंगे।
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  निश्चित ही अगर मैंने तुम्हारा पैसा वापस किया तो मुझे इस पैसे
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  की जरूरत नहीं होगी और बिना जरूरत के।
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  मेरे पास रखने का कोई स्थान नहीं है।
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  यहाँ बिटिया थोड़ी सी बात समझलो जीसको भूख होती है।
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  वो चिल्ला चिल्ला के मांग लेता। है।
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  जीसको भूख नहीं होती, वह सामान्य भोजन भी हो तो भी इन्कार कर देता
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  है। क्या वो भोजन से गुस्सा है या
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  तुमसे नहीं, किसी से भी नहीं। भूख नहीं लगी तो कह दिया कि नहीं
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  चाहिए, तुम ले जाओ, क्या ये होंगे बता दूँ?
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  यही कमी है तुम्हारे में दान भी तुम देते हो, तानाशाहों की तरह
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  दान देते हो। अगर मैंने इंकार कर दिया, ये सवाल
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  ही तुम्हारा गलत है। क्या आपने इंकार क्यों?
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  किया। बस इसका जवाब यही है भूख नहीं और
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  तुम्हें समझ आना चाहिए। ये नहीं है।
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  भूख आइए हम गीता के क्षलोक में चलते हैं पूत ग्रामां स ए वायम।
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  भुतवा भुतवा प्रेलीयत्य ह्रात्र गमे अवश्य है पार्थ प्रवृत्त ह्रा
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  गमे। सारे गीता का क्रब है शार्क है
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  तुम्हारे सभी संदेहों का। नाश करने के लिए कृष्ण का एक
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  श्लोक काफी है। हे पार्थ सभी प्राणी मात्र
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  प्रकृति के पर्वश हुए शब्द को सम्मेलन सभी प्राणी मात्र।
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  प्रकृति के पर्वत हुए ब्रह्मा के दिन में जन्म ले लेते हैं और
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  ब्रह्मा के ह्रात्रि होने पर विलीन हो जाते हैं।
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  जैसे ही ब्रह्म का दिन निकला प्रकृति के पर्वश ये शब्द इसको
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  इसको साइकिल में दर्द। प्रकृति के पर्ववश ब्रह्म के दिन
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  में जन्म लेते हैं, ब्रह्म की रात होते ही सो जाते हैं, निद्रा में
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  विलीन हो जाते हैं। बहुत से लोग सवाल पूछ।
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  लेते हैं। हम कुछ कर सकते हैं बाबा या कि
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  पराधीन है? वैसे ये मेरे से पूछने योग्य
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  प्रश्न है। यह प्रश्न पूछने योग्य है
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  आचार्यों से। बुद्धिवादियों से तर्कवादियों से
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  जिनके पास तर्क की तेज तलवार है। तुम कुछ कर सकते हो।
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  कमाल की बात है, इस संसार में कर कर के भी कोई कुछ कर पाए?
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  जन्म और मरह और भगवान कृष्ण कहते हैं पर वश हुआ प्रकृति के पर्व वश
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  हुआ अंडर दी सर्कमस्टेंसेस ऑफ नेचर।
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  अंडर दी सर्कमस्टैंसेस ऑफ नेचर प्रकृति का पर वश हुआ।
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  भ्रम के दिन में जीवन ले लेता है और भ्रम की रात होते ही लीन हो।
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  जाता है मर जाता है। गहरी बातें तुम्हारे सिर से गुजर
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  जाती हैं क्योंकि वो इतनी गहरी होती हैं।
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  कृष्ण की बातें जीस तरह से बोली गईं।
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  उससे बुद्धि पकड़ नहीं सकते। मीरा ने कहा घायल की गति घायल जान
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  है या ये ना घायल हो। हेरी मैं तो प्रेम देवान।
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  मेरा दर्द न जाने को है, कृष्ण कहते हैं और तुम मान लो ऐसा नहीं
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  है, ज़रा आखिर खोल लो और देखो। क्या तुम कुछ कर सकते हो?
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  लाख सूरज हो आँखें ना कैसे जान पाऊँ के कौन सा रंग है?
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  बड़ा शानदार शब्द बोला। कृष्ण प्रत्येक श्लोक में गीता
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  समाप्त कर देते हैं। यद्यपि पार्थ का तर्क बना ही रहे।
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  उसको स्मृति उपलब्ध होती है। वह अज्ञानता में फंसा हुआ कीड़ा
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  है जो कृष्ण के लाख कहने पर भी नकल नहीं की सत्ता अज्ञानता से
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  बाहर है। समझिए बात को कृष्ण क्या कहना
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  चाहते हैं तुमने जन्म लिया तुम अभी बच्चे हो, तुम कहते हो मैं
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  बच्चा हूँ। ये धीरे धीरे बड़े हो गए किशोर
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  अवस्था में तुम कहते हो मैं किशोर और बड़े होते चले गए।
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  वयस्क तुम कहते हो, मैं जवान हूँ, मैं वयस्क हूँ।
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  और बड़े होते चले गए, तुम कहते हो मैं?
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  प्रौढ़ हूँ और बड़े। होते चले गए।
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  तुम कहती हो मैं? वरद हूँ हाथ पांव कपड़े लग जाते
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  हैं तुम कहते हो मैं कब रहा हूँ। ध्यान से सुन न।
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  कृष्ण के इस शलोक का बड़ा प्यारा है।
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  आठ में अध्याय 1900 शलोक इन सब घटनाओं में तुम बच्चे थे थोड़े
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  किशोर हुए। थोड़े व्यस्क हुए, फ्रॉड हुए,
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  व्रत हुए और फिर कपने लग गए। तुम मर जाते हो क्या तुमने कभी
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  कहा कि मैं मर गया क्यों नहीं? क्योंकि ये सारी अवस्थाएँ थी,
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  बच्चा तुम नहीं थे किशोर तुम नहीं थे शरीर था अवस्थाएँ शरीर के हैं।
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  जन्म लेता है शरीर माँ के गर्भ में जाता शरीर माँ के गर्भ में
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  फलता फूलता शरीर शरीर बड़ा होता, जन्म लेता बच्चा होता खेलता कूदता
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  के शोर हो जाता है। फिर वृष्क हो जाता है, तुम कहते
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  हो मैं वृष्क हूँ, तुम ये नहीं कहते, मेरा शरीर वृष्क हूँ, यही
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  चूक हो जाती है, कृष्ण कहता है यहाँ चूक हो जाती है।
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  विचार तुम कहती हो मेरे विचार शरीर बचपन से किशोर में आता तुम
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  कहती हो मैं किशोर। हूँ।
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  किशोर अवस्था से युवा होता तुम कहते मैं युवा।
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  हुआ मैं भ्रूण हुआ, मैं वृद्ध हुआ, मेरे हाथ पांव काँपे है।
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  कृष्ण तुम्हें एक बात समझाना चाहती हूँ।
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  कृष्ण कहते हैं, अवस्थाएं बदलीं लेकिन तुम बने रहे।
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  येस तुम्हारा? होना नहीं बदला तुम कह तो मैं हूँ
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  अब मैं बच्चा हूँ अब मैं किशोर हो गया किशोर होता होता मैं व्यस्त
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  हो गया। और मैं क्रूड हो गया, मैं वृद्ध
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  हो गया और मैं कपने। लगा।
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  गौर से समझने जैसी बात है, शरीर की दशाएं बदलीं।
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  एक दशा, दूसरी दशा, तीसरी दशा बच्चा, फिर किशोर, फिर व्यस्क,
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  फिर प्रौढ़ फिर व्रत, लेकिन तुम रहे अवस्थये बदली लेकिन क्या
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  तुम्हारी बदली? अवस्थायी क्या तुम्हारी पत्नी
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  अवस्थायी शरीर क्यों बदले? शरीर कंपा है क्या तुम कंपनी?
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  इसलिए मैं तुमसे एक बात कहता हूँ, जवानी में तो पहुंचना बहुत
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  मुश्किल होता है और जवानी में जो पहुंचे उन्होंने जाने अनजाने का
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  प्रयोग कर। लिया।
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  वो चाहे बुद्ध हो चाहे महा हो। जाने अनजाने एक उपयोग कर लिया
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  उपयोग ही था कि उन्होंने शरीर को कमजोर कर लिया, क्योंकि बलिष्ठ
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  शरीर के साथ। संबंध तोड़ा नहीं जा सकता।
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  कमजोर शरीर के साथ संबंध तोड़ा जा सकता है।
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  वृद्ध को हमारे हिंदू धर्म में। चार आश्रम बने और चौथा।
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  आश्रम था शून्य 775 साल के बाद तुम्हें संसार को छोड़ देना घर
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  बार के बीच में ही रहना। जंगलों में मत जाना, फिर तो सभी
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  जंगलों में चले जाएंगे, फिर वहाँ घर बसा दोगे।
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  कृष्ण क्या कहते हैं? कृष्ण कहते हैं जो बदला वो शरीर
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  की वस्थाएँ थीं। लेकिन तुम जो जान रहे थे ये बदला
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  चाहे मुर्शीद ही रहे हो, लेकिन तुम देखने वाले तो बने ही रहे,
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  बच्चा था तो बच्चे के शरीर को देखते रहे।
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  थोड़ा बड़ा हो गया, किशोर हो गया, उसके शरीर को देखते रहे, युवा हो
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  गया और प्रौढ़ हो गया। वृद्ध हो गया तो उसके शरीर को
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  देखते रहे। तुम बने रहे लेकिन क्या टूटा क्या
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  नहीं? शरीर की दशा बदली थोड़ा गहरा है।
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  प्रवचन को ध्यान से सुनें। शरीर की दशाएं बदलीं, बच्चे से
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  बूढ़ा हुआ, कपड़े लगा। तुमने एहसास किया कि मैं बच्चा
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  हूँ, मैं युवा हो गया, मैं प्रौढ़ हो गया, मैं वृद्ध हो गया, मैं
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  गपने लगा, तुम तो रहे। क्योंकि तुम बराबर देख रहे हो तुम
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  बच्चे हो तो भी देख रहे हो जवान हुए किशोर हुए फिर भी देख रहे हो
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  प्रोड हुए वृद्ध हुए, कपड़े लगे फिर भी देख रहे हो।
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  तो कृष्ण कहते हैं तुम्हारा अस्तित्व नहीं बदलता, तुम देखने
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  वाले हो सदा से बचपन से लेकर वृद्धावस्था तक, कांपते हुए शरीर
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  तक तुम देखते रहते हो, बराबर तुम बहुतत हो।
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  जो सदा साक्षी हो, जो कभी साक्षीत से गिरे नहीं हटे बदला कौन बदला
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  यह भौतिक पंचतत्व का पुतला बदला? और कमी क्या रह गई?
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  तुम जानते हुए भी कि बच्चा आज किशोर हो गया, अयुवा हो गया, आज
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  फ्रॉड हो गया? आज वृद्ध हो गया, आज कंपनी लगा।
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  क्या था वो? जो समझे नहीं वो था कि तुम समझे
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  नहीं ये बदलती हैं शरीर की अवस्थाएं में देखने वाला कभी नहीं
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  बदलता। मैं देखने वाला देखता ही रहता
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  हूँ, काश तुम मरने के बाद भी समझ सकते कि मैं मर गया हूँ तुम कह
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  सकते, लेकिन कहते हो, तुम्हें पता नहीं होता।
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  शरीर मर जाता है तुम इस शरीर को देखते हो, अर्थी में घरते हो,
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  मुँह नहीं। टूटता।
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  शरीर बच्चा था तो तुमने बच्चे से मुँह कर।
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  लिया संबंध जोड़ लिया। किशोर हुए जवान हुए, व्यस्क हुए,
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  वृद्ध हुए, प्रौढ़ हुए। तुमने सबके साथ अपना संबंध जोड़
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  लिया, कभी भी ये नहीं देखा। कि मैं देखने वाला कभी बदलता
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  नहीं, वह जो बदलता है वह मैंने तुम बिल्कुल उतने ही रहे।
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  यथावत। जीतने बचपन में थे, उतने कंपटे
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  हुए बूढ़े के साक्षी रहे तुम बस एक तुम हो तुम हो कृष्ण कहते हैं,
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  तुम हो जो मेरे अंश हों। जो बदलता नहीं कौन नहीं बदलता जो
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  देखता है कि मैं बच्चा में, किशोर में, जगह में, प्रौढ़ में वृद्ध
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  में कापने लग गया, वह नहीं बदलता। कृष्ण कहते हैं, वह जो नहीं बदलता
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  वह मेरा। अंश है वह मैं वह बदलता भी नहीं
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  और वह मरता भी नहीं मर जाता है दृश्य अब समझना तुम सिनेमा हॉल
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  में बैठो। सिनेमा हॉल में पिक्चर चल रही है,
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  खेला चल रहा है, तुम बैठे आराम से देख रहे हो, निहार रहे हो।
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  फ़िल्म को फ़िल्म चलती है, फ़िल्म की कहानी के साथ तुम संबंध जोड़
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  लेते हो? फ़िल्म में कोई भावना, कोई दुख,
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  कोई सुख, कोई भी दृश्य आता है, तुम उसके साथ संबंध स्थापित कर
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  लेते हो, कोई दुखी होता है, रोता है, तुम भी रोते हो, कोई हँसता
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  है? खुश होता है।
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  तुम भी हस्ते हो, तुम भी खुश होते हो, कोई दुष्टता करता है तो तुम
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  क्रोध करते हो। देखो कैसा झुलम ढा रहा है वो सब
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  देखते देखते जब फ़िल्म द एंड आ जाती है।
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  और पर्दा खाली हो जाता है और तुम फिर भी बैठे रहो तो क्या हुआ?
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  सामने कुछ नहीं वह वेला है, जागने का।
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  यह जो मैंने देखा यह श्वेत पर्दे के ऊपर सक्रीन के ऊपर चल रहा
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  रंगों का खेला था, मैं तो हूँ अभी हूँ मैं तो अभी सिनेमा हॉल में
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  हूँ। अभी उसी सक्रीन पे आँखें कढ़ाई
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  बैठा हूँ, लेकिन कुछ है। नहीं, मैं अब।
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  भी सिनेमा हॉल में बैठा देख रहा हूँ।
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  श्वेत सक्रीन के ऊपर झांक रहा हूँ, देख रहा हूँ आँखें गडाईं,
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  लेकिन कुछ है नहीं बस ऐसे ही तुम्हारी शरीर की व्यवस्थाएँ,
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  बचपन से लेके बुढ़ापे तक और मृत्यु तक तुम लगातार देखते रहते
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  हो तो मैं होश नहीं रहता। तुम बेहोशी की स्थिति में रहते
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  हो, कभी ये नहीं देखा। फ़िल्म खत्म होने के बाद काश तुम
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  जगत जाते तुम जगते। तुम वो कहानी आके घर पे सुनाते हो
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  किसी को कि मेरी कहानी सुनो मैं फ़िल्म देख कर आया मैं फ़िल्म देख
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  कर आई सुन रही हूँ पड़ेगी ये क्या है?
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  कहानी ये शरीर की तुम्हारी भी एक कहानी है जो परदे के ऊपर चली वो
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  भी एक कहानी थी तुम्हारे जाने के बाद ये तुम बैठे भी रहो।
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  तो फ़िल्म का कोई गेट ही पर आके गएगा भाई अब क्यों बैठे हो?
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  अब खेल खत्म और पीसा आजम तुम जाओ, अब यहाँ क्यों बैठे हो?
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  कृष्ण कहते हैं कि प्रकृति के पर वर्ष।
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  प्रकृति खेल खिला रही थी, प्रकृति अपनी चाल चल रही थी, बच्चा गर्भ
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  में था, जन्म लिया, बच्चा बड़ा हुआ, मर गया तुम सारा खेल खेलते
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  देखते रहे। प्रकृति के पर वश घटनाएं घटती
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  रही। बचपन से लेकर मृत्यु तक तुम
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  लगातार साक्षी बने रहे, निहारते रहे प्रत्येक दृश्य।
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  को। शरीर को दर्द हुआ, तुम भी रोए।
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  शरीर वृद्ध हुआ कंपा तुम भी कब रस्सी जल गई मरने गया तुमने कभी
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  देखा रस्सी को? ये प्रश्न की रस्सी होती है मोटी
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  उसको ले लेना। पटसन की रस्सी होती है उसमें बट
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  होते हैं गले में उसको ले आना, उसको आग लगा देना, बस जल जाए और
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  तुम देखोगे। रस्सी जल गई लेकिन उसके भीतर।
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  बल नहीं जाएंगे। वह जो टेड मेड थी, वह वैसे ही
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  दिखेगी। तुम्हें ये तुम्हारे बल नहीं
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  जाते। संबंध तुम्हारे बने रहते हैं, फिर
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  तुम अगले जन्म में चले जाते हैं। इन बलों को कहते हैं संस्कार फिर
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  अगले जन्म में भी तुम शरीरों के साथ संबंध स्थापित कर लेते हो?
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  जन्मो गुजर गए, जीवन बीत गया, कितना वक्त बीत गया?
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  तुम्हें यह छोटी सीसी समझ नहीं आई, जो बदल रहा था वो मैं नहीं।
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  था। मैं सदा से देखने वाला था और अभी
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  बैठा देख रहा हूँ, यद्यपि सक्रीन के ऊपर कुछ नहीं रहा।
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  जब तुम्हारा शरीर मर जाता है तो तुम्हारी यही दशा होती है।
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  बस तुम देखने इसलिए सन्तु ने कहा मर्जी बड़े हो जाओ जीते जी ये देख
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  लो। पर्दे की कहानी चल रही है फ़िल्म।
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  अच्छी है, बुरी है, गरीब की है, अमीन की है, तुम अच्छी कार में
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  घूम रहे हो, तुम बढ़िया महल में बैठे हो, अच्छे डेवलप के विद्धों
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  पर बैठे हो या तुम? टूटे फूटे रोड़ों के ऊपर सोए हुए
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  हो? करीब दोपहर में तुम पत्थर तोड़
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  रहे हो या तुम किसी इंडस्ट्रीज़ की मैनेजमेंट।
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  कर रहे हो? जो भी कुछ कर रहे हो वह बदलता
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  जाता है। जो दिखे सो सकल विनाशी जो दिखता
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  है वो सब विनाश 55 मर किशोर मर। जवानी मर प्रौढ़, मर वृद्ध मर राख
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  में शरीर मर जाता है, लेकिन जिसने देखा।
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  वह चिपट गया, मैं बच्चा, मैं जवान हूँ, मैं किशोर हूँ, मैं वृद्ध
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  हूँ, मैं फौर हूँ, मैं कप रहा हूँ।
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  कृष्ण कहते हैं, यही यही अज्ञानता है।
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  यही अज्ञानता है जो दिखें सुशक्ल बिनाशी आज बच्चा, कल किशोर परसों
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  जामा। फिर प्रोट फिर वृद्ध फिर कंपता
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  हुआ वो शरीर जो दिखे सो सकर वे ना सी वह विनिष्ट हो जाएगा एक टाइम
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  जो देखे वह सदा वे ना सी। जो देखने वाला है वह कभी विनिष्ट
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  को प्राप्त नहीं होता वह देखने वाला सदा अविनाशी, वह नहीं।
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  मरता है क्या? दृश्य जैसे तुम फ़िल्म देख रहे थे
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  क्या मरा सकरेन के ऊपर क्या मरा दृश्य मरा फ़िल्म मरीज।
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  फ़िल्म खत्म हो गई लेकिन जो दिखे सो शक्ल बेनाशी फ़िल्म देखी
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  तुमने, वह दी एंड हो गया तो कृष्ण कहती हैं जो दिखता है वो शक्ल
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  बेनाशी। है।
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  जो जानें। सो जो जानें जो सिचलते हुए फ़िल्म
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  को जानता है देखता है वह अविनाशित वह कभी विनाश को उपलब्ध नहीं होता
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  गहरी बात है। काश तुम्हें समझ आ जाए जस्टिन समझ
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  आ गई हवाओं की रंगत खुशबू बदल जाएगी ये कहले गाने मेघ।
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  भी तुम्हें हर्षित करें। अभी तो तुम्हें दुख देते हैं ये
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  काले मेघ घने मेघ बरसते हुए मेघ अभी तो तुम्हें दुख देते हैं
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  लेकिन जीस दिन तुम्हें समझा गई। जीस दिन बाहर के फलक को तुमने
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  भीतर की तरफ से मोड़ लिया उस तीर को जो बाहर के पर्दे पर जा रहा
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  था। काश जब फ़िल्म खत्म हो जाए तो तुम
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  उसी फलक को अपनी ओर कर लो, ये नहीं होता तुमसे।
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  वह जो ध्यान जाता था पर्दे के ऊपर रंग रंगीले तुम दृश्य देख रहे थे
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  काश यह ध्यान तुम्हारा भीतर की तरफ फलक हो जाता चेंज हो जाता बदल
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  जाता। जब तुम कर नहीं पाया आज तक या तो
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  किसी ने समझाया नहीं, लेकिन समझाने वाले तो बहुत हो गए।
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  यह वेद नहीं है, मैडम। तुम समझें नहीं समझाने।
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  वाले तो बहुत हैं। समझाने वालों की कोई कमी समझने
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  वालों की कमी जब फ़िल्म खत्म हो जाती है।
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  तुम वृद्ध भी नहीं रहते, तुम कपने वाले भी नहीं रहते और मर जाता है
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  वह जो सामने चित्र की तरह चल रहा था, फिर तुम देखने वाले तो सिनेमा
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  हॉल में बैठे ही हो क्या दिक्कत? है।
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  अगर तुम ये जान लो कि फ़िल्म खत्म हो गई लेकिन फ़िल्म को देख कौन
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  रहा था? यही एक सवाल है जिसे हल करना है
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  और इतने सन्तों ने। इसी बात को समझाया तुमने इतने
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  ग्रंथ इसलिए पैदा हो गए संत बोलता तुमने सुना नहीं, संत कहता जो
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  निगाहें जाती थीं साहब ने पर्दे में, काश वह बेहर्मुखी जाती हुई
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  निगाही। अंतरम की योजना तो तुम उस देखने
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  वाले तत्व को जान सको। वह कौन था जो देख रहा था सारी
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  फ़िल्म को? काश कम जान जाओ, वह भाग्यशाली
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  घड़ी कभी आ जाए। भूत ग्रहों से एवायम भूत व भुत्व
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  परलययते रात्र्याग में अवशाह पार्थ प्रवत रागमे।
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  फ़िल्म चल रही थी शुरू हुई, हम देख रहे थे और समझना बात को
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  तुम्हारे प्रश्नों का जवाब है। क्या तुम चाहती हो अभी फ़िल्म का
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  स्क्रिप्ट बदल सकते? थे नहीं बदल सकते थे क्योंकि
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  फ़िल्म फिल्मों जा चुकी थी। फ़िल्म फिल्माई जा चुकी थी।
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  फ़िल्म फिल्माके डब्बों में बंद हो चुकी थी।
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  तुम्हें पता भी ना था। ये बात बड़ी गहरी है।
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  और तुम इस सत्य को बुद्धि से जानने की चेष्टा करते हो, यद्यपि
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  बुद्धि से जाना नहीं चाहता। कल ही मुझे एक बुद्ध का फ़ोन आया
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  बाबा आपने बुध को मूर्ख क्यों कहा?
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  बुद्ध और कृष्ण में यही। फर्क है।
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  बुद्ध कहते हैं, अपदि वो भव। तुम अपनी किस्मत खुद गढ़ सकते।
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  हो? तुम्हे कष्ट भी आएगा, बेचैनी भी
• 38:13
  होगी। तुम्हे गुस्सा भी आएगा क्योंकि
• 38:19
  तुम सभी बुद्धि वादी हो कोई रात की अमावस्या के अंधकार में।
• 38:28
  एक जुबने की तरह दीया जलता है, वह आता है और चला जाता है।
• 38:37
  तुम्हें पता भी नहीं चलता और उसी के पास शक्ति की खबर होती है,
• 38:46
  लेकिन। सत्य की खबर लेने वाले बड़े वर्ले
• 38:49
  लोग। होते हैं और बड़ी कम मात्रा में
• 38:51
  होते हैं। जाग्यवल कृष्ण थोड़ा आगे चलोगे तो
• 39:06
  समझ आएगा बुद्ध क्योंकि बीच में रुक गए, मैंने बहुत बार बोला।
• 39:17
  और वही तल था जहाँ से आगे सत्य का मार्ग शुरू होता है।
• 39:26
  सत्य की अन्वेषण शुरू होती है। बुद्धि के दल तक व्यक्ति कहता है
• 39:35
  आई कैन डू आई कैन चेंज करके दिखाएं कहते हैं और दिखा भी देते
• 39:48
  हैं। मैं नहीं कहता कि तुम करके दिखाते
• 39:54
  नहीं, बिल्कुल करके दिखा देते। अभी लोग मुझे कहते हैं जल्दी ही
• 40:04
  व्यक्ति की मृत्यु पर काबू पा लिया जाएगा।
• 40:08
  बिल्कुल पा लिया जाएगा। फिर क्या हो जाए, एक चीज़ हो जाए
• 40:21
  तुम चाहे कुछ भी कहो, वक्त बतलाएगा ईश्वर पर कि ये दिन आ
• 40:29
  जाए। हम इंतजार करेंगे क्या मतलब, खुदा
• 40:39
  करे की कयामत हो और तू? आए खुदा करे की कयामत और तू आए हम
• 41:02
  इंतजार करेंगे। हम इंतजार करेंगे कयामत तक खुदा
• 41:16
  करे की कयामत हो और तू आए। क्या होगा अगर ऐसा दिन वाकई आ गया
• 41:30
  तो गलियों में, कूचों में, मंदिरों में, बशीदों में,
• 41:36
  गुरुद्वारों में लोग बैठे होंगे। शहनशाही ताज पर।
• 41:46
  गलियों में आवाजें गूंजेगी, मरने का टीका लगवा लो, आसानी से मरने
• 41:57
  का टीका लगवा लो। और कुछ शहंसा बने हुए धार्मिक
• 42:06
  दरबार में बैठे हो, जीवन एक रोग बन जाएगा।
• 42:17
  आज ही जीवन एक रोग है। एक वक्त आता है जब व्यक्ति जीवन
• 42:24
  से ऊब जाता है और वो कहता है कि अब मैं क्या करूँ?
• 42:33
  पढ़ लिया, लिख लिया, खेल लिया, कूद लिया, देख लिया, दिखा लिया
• 42:39
  असम। मिला कुछ अब क्या करूँ?
• 42:52
  ये भ्रम था, एक नंबर का अमीर हो जाऊंगा, ओके?
• 43:02
  बाहर लोग सलाम करते होंगे, लेकिन भीतर का कोई कोना यह कहता होगा कि
• 43:14
  क्या यही जीवन है? इसे ही कहते हैं जीवन।
• 43:25
  इसी को कहते हैं ज़िन्दगी 100 वर्ष की ज़िन्दगी तुम ठीक से जी
• 43:32
  नहीं पाते यू कमिट सुसाइड छोटी सी ज़िन्दगी।
• 43:39
  तुम उसको भी ठीक से जी नहीं पाते। कितने लोग आत्महत्याएं कर लेते
• 43:47
  हैं? लाखों?
• 43:50
  लोग संसार में प्रतिवर्ष आत्महत्या कर लेते हैं।
• 43:59
  आंकड़े बताते हैं कि कुल आत्महत्याओं में से 59% 59% लोग
• 44:09
  जो आत्महत्या करते हैं वो 29 वर्ष से कम के होते।
• 44:14
  हैं। अब तुम सोशल की जिंदगी का क्या
• 44:20
  करोगे? तुम ज्यादा समझदार हो।
• 44:28
  इनके पास समी थी, कम थी जो इन्होंने आत्महत्या कर ली।
• 44:37
  और सही पूछो तो तुम जिन्हें कहते हो प्रबुद्ध आत्महत्या का दूसरा
• 44:48
  रूप है, जीस दिन तुम जान जाओगे, प्रबुद्धता की सही।
• 44:56
  डेफिनिशन क्या व्हाट इस दी डेफिनिशन ऑफ़ एनलाइटनमेंट यू विल
• 45:03
  से टु कमिट सुसाइड हाँ? 29 वर्ष से कम के लोग 58% लोग।
• 45:17
  आत्महत्या जो करते हैं उनमें से ये उम्र ये होती है 29 वर्ष
• 45:23
  ज्यादा से ज्यादा 29 वर्ष सबसे ज्यादा एक आंकड़ा 20 से 29 वर्ष।
• 45:32
  तुम ज्यादा समझदार हो। क्या है ऐसा?
• 45:39
  ज़िन्दगी में तुम बता दो ये तो मन है अगर मन ना होता तो तुम भी
• 45:55
  सुसाइड कर लेते तुम्हें पता। तुम कहते हो कि मन एक रोग है
• 46:01
  नहीं, मन बड़ी शानदार चीज़ है। अगर ये मन न होता तो तुम 29 साल
• 46:09
  भी कहाँ जी पाते? हो?
• 46:14
  जब मैं अपने भीतर जा रहा था। तो बुद्धों की चरणबद्ध मानसिक
• 46:23
  स्थिति देखता गया। लगातार पर मैंने ये पाया कि जब
• 46:31
  कोई व्यक्ति बुद्ध होने के लिए घर से निकलता है।
• 46:37
  ही वांट्स टु कमिट सूइसाइड वह आत्महत्या करना चाहता है क्योंकि
• 46:46
  खुल गया सब कुछ जो अन्न उगड़ा था वो उखड़ गया।
• 46:55
  ये तो तुम्हारा मन दिलासा देता रहता है यह आशा नाम की चीज़ जो
• 47:01
  बांधी मन ने यह तुम्हें जीने पे विवश कर देती है यद्यपि जिंदगी
• 47:09
  तुम्हें अंगूठा दखाती है बाद में ये लो।
• 47:13
  कितने हो गए 122 साल क्या जीत लिया पद्मश्री जीत लिया, कुछ मिला
• 47:24
  मैं? पूछता हूँ तुमसे?
• 47:28
  सारे संसार के धार्मिक संस्थाएँ चलाने वाले शीशों से नहीं, गौरव
• 47:35
  से पूछता हूँ अगर तुम ईमानदार। हो?
• 47:40
  वास्तव में ईमानदार हो, तुम मुझे एक बात का जवाब दे दो।
• 47:47
  करोड़ों शिष्यों के होते। हो?
• 47:51
  लाखों फलो वर्ष के होते हो, करोड़ों फलो वर्ष के होते हो
• 47:54
  मिलियन्स के अंदर तुम्हारी सुनवाई हो रही है।
• 48:01
  अचानक खबर आती है। कि उसने सुसाइड कर लिया।
• 48:08
  तुम कहते था तो सब कुछ, उसके पास ऐसा क्या हो गया?
• 48:15
  वह आत्महत्या कर गया। तुम्हारे बुध भी तो आत्महत्या
• 48:18
  करते हैं अन्यथा भरे पूरे। भरी थाली को लात मार के जानो किस
• 48:33
  चीज़ की खबर देता। है।
• 48:38
  नहीं जीना चाहता। वो।
• 48:42
  देख लिए उसने सब रस तुम्हारी अमीरी।
• 48:45
  के। देख लिए उसने तुम्हारी सब रस्म
• 48:56
  खाने के पीने के दास दासियों के नौकर चाकर के तुम्हारे लॉकर्स में
• 49:02
  पड़े हीरो के वाणी मोतियों के मुकुटों के।
• 49:06
  सिंहासनों के सब देख लिए गहरे से देख लिए और फिर वो जिद्द करते हैं
• 49:16
  और उन्हें पता है मुझे जाने नहीं देंगे।
• 49:23
  12 वर्ष के बाद बुध घर वापस लौटते हैं।
• 49:26
  यशोत्रा पूछती है तुम कायरों की तरह भाग गए या छोड़ के मैं
• 49:35
  क्षत्रानी थी, तुम मुझे बता के नहीं जा सकते थे।
• 49:44
  केव परमात्मा की खोज में चल क्या मैं तुम्हें रोक देती?
• 49:50
  मैं क्षत्राणी हूँ और वो क्षत्रानी जो अपने पति देव को
• 49:57
  अपने हाथों से तलवार भेंट के। तिलक करती, अंतिम तिलक करती हैं,
• 50:03
  तलवार भेंट करती हैं, या तो जीत के आना या फिर मुँह न दुखना मैं
• 50:14
  भूक्षत्रण। क्या तुम यह समझते हो कि मैं इतनी
• 50:20
  कायर हूँ? मैंने शत्रुणी का दूध पीया?
• 50:23
  है बुद्ध हँसे, हँसे, चुप रह। गए।
• 50:39
  क्षत्रानी कहती है कि तुम मुझे बता के चल।
• 50:42
  जाता है। और बुद्धे जानते हैं, क्या तुम
• 50:46
  मुझे जाने देते? तुम चीखो चिल्लाहट मिटा देते।
• 50:53
  तुम शुद्धोधन के पास जाके गुहार करते ये घर छोड़ के चला तुम्हारा
• 51:00
  वाज, क्या तुम मुझे जाने देगी? क्या कभी कोई इस तरह परमात्मा को
• 51:09
  खोजने के लिए अपने पति को जाने देगी?
• 51:13
  अच्छी तरह से जानती है छत्रानी तो सिर्फ नाम की बात।
• 51:19
  है। लेकिन बुध जागे हुए इंसान बुध
• 51:25
  जानते हैं। यह एक छत्रानी झूठ बोल रही थी।
• 51:32
  ठीक माना जो के दरबार में तो मुझे जाने दे देती, लेकिन परमात्मा की
• 51:38
  खोज में नहीं जाने देती। फिर वही सवाल कर दिया जो बुद्ध
• 51:43
  उम्मीद रखे बैठे थे। यशोत्रा ने पूछा क्या वो यहाँ
• 51:49
  नहीं मेरे? क्या भाई यहाँ नहीं मिल सकता था
• 51:55
  जो तुम्हें वहाँ मिल गया अब बुद्ध कहते है हाँ आ गए ना लाइन पे असल
• 52:01
  तो बात यही थी लोग कहते है मेरा बच्चा।
• 52:10
  पापी हो जाए, दुष्ट हो जाए, हत्यारा हो जाए, डाका मार ले,
• 52:16
  दूसरों का लूट ले और मुकर जाए। दूसरों से मांग ले और मुकर जाए कि
• 52:22
  नहीं? मैंने नहीं, ऐसे केस हैं, आज भी
• 52:25
  हैं। और हैरानी की बात बताऊँ उन्होंने
• 52:30
  दावा कर रखा है कि नहीं मैंने लेनी और उनकी आत्मा भली भांति
• 52:35
  जानती है किसने लेने? उनके बाद को भी पता है।
• 52:41
  उनके पूरे परिवार को पता है और हैरानी की बात है।
• 52:46
  वो रोज़ व्हाट्सएप पे स्टेटस डालते हैं के जाने की टिकट तय है
• 52:54
  कहाँ ते है भाई, कहाँ ते है इतने निर्दोष चित्र के हो गए हो तुम?
• 53:04
  इतने नॉर्मल चित के हो गए हो? तुम ये बातें हैं बातों का क्या?
• 53:17
  बातों की लपलप तो कोई भी कर सकता है।
• 53:20
  यशोधरा भी यही कर रही थी। और बुध पहचान गए मुझे कहाँ जाने
• 53:27
  देती अन्यथा मैं कोई मूर्ख थोड़ी था जो भागा आंधी रात को तुम
• 53:34
  सोचोगे यह भागा क्यों? सब कुछ तो था यही तो रह जाती थी,
• 53:40
  तुम भागे क्यों? क्या यहाँ नहीं मिल सकता था?
• 53:47
  बुद्ध जानते। थे।
• 53:48
  तो मुझे जाने नहीं देगी, इसलिए बुद्ध चोरो की तरफ भागे और उस
• 53:57
  वक्त भागे जब वह प्रसू पीड़ा से। जच्चा बच्चा सब ठीक था, देख के
• 54:04
  गया बच्चा सो रहा था मगन यशोत्रा सो रही थी मगन धीमे से दबे पांव
• 54:15
  आया और भाग्य तुम कहते किशोर। तुम्हारे भीतर कुछ और है और इसे
• 54:27
  ही राम कहते भगवान, ऐसा व्यक्ति मुझे अच्छा नहीं लगता।
• 54:41
  निरंबर चित्र सोई मोहि बाबा ओह हे कबट झल छेत्र र।
• 54:52
  बाबा? ये कपट ये छल ये छत द्र मुझे
• 54:57
  अच्छा नहीं लगता और तुम ढूँढ़ते हो परमा दो, पीसी का लालच तुम
• 55:07
  सत्य का नहीं जाता सत्य तुम बोल नहीं सकते।
• 55:20
  झूठ तुम्हारे प्रण हैं इन शिलाओं पर तुम खड़े हो और तुम उम्मीद
• 55:28
  रखते हो भगवान से की वो तुम्हारे हृदय में उतर जाये इतनी गंदगी में
• 55:32
  वो उतरेगा। इतनी कीचड़ में वो उतरेगा तुम
• 55:42
  जिसे बुद्ध कहते हो, महावीर कहते हो और उनकी पूजा करते हो, तुम्हें
• 55:49
  नहीं पता था, आज भी नहीं पता मैं बता रहा हूँ।
• 55:56
  बिल्कुल अंत में आके जब उन्होंने देख लिया और तभी ही व्यक्ति
• 56:01
  निकलता है जब देखता है कि फौक है इस इख में रसनी इस इख को चूसने से
• 56:11
  फोंका पानी निकलता है। तो वे भागते हैं।
• 56:15
  वहाँ से और ऐसे ही सुसाइड करते हैं।
• 56:26
  कुछ नहीं दिया। संसार भगवान ने बनाया बड़ा
• 56:32
  खूबसूरत बनाया। लेकिन है कुछ नहीं यार और वह
• 56:42
  आत्महत्या करने के लिए निकलते हैं।
• 56:44
  एक प्रकार की आत्महत्या है क्योंकि जिसे तुम अपना हो ना
• 56:51
  मानते हो? सच में तुम्हें वो ही गंवाना
• 56:58
  पड़ेगा तुम आत्महत्या नहीं हुई तो और क्या भी?
• 57:03
  जन्मो, जन्मो से तुमने जिसे अपना माना कि मैं हूँ, आज वह गंवाना
• 57:10
  पड़ेगा। और क्या करें?
• 57:16
  एक रास्ता तो चुनना ही होगा और एक रास्ता तो हमने देख लिया, आजमा खा
• 57:25
  लिया, पी लिया, खेल लिया, कूद लिया, भोग लिया।
• 57:29
  दास दासियां हैं, 3600 प्रकार के भोजन हैं, सब है तुम्हारे पास
• 57:35
  नहीं है तो तुम्हारा मन तुम्हें टिकाता रहता है।
• 57:41
  बड़ा टिकाऊ यंत्र है यह यह टिकाता रहता है।
• 57:45
  धीरज रखो यार। आज की नहीं, कल मिल जाएगा।
• 57:48
  क्यों चिंता करते हो देखो फलाऊ व्यक्ति ने छः बार सुसाइड करने की
• 57:52
  कोशिश की। आज वो करोड़पति हो गया।
• 57:55
  बिलकुल हो गया, खरबपति हो गया जिसकी बात करनी है वह तुम करते ही
• 58:02
  नहीं खरबपति हो गया। लेकिन क्या वो रस मिला?
• 58:11
  मैं कहता हूँ बुद्ध हो गया लेकिन क्या वो रस मिला?
• 58:15
  इसलिए मैं उससे मोरू कहता, मेरे शब्द तुम्हे यातना देंगे, मुझे
• 58:25
  पता है। लेकिन जो बोलने में कुताही कर जाए
• 58:32
  वह संत नहीं होता। संत बोलने में कुताही नहीं करेगा
• 58:41
  जो देखा जैसा देखा। वैसा ही कह देने का नाम मुझे
• 58:53
  बुद्ध मूर्ख लगते हैं। क्यों?
• 58:57
  इतनी फसल भी बिजली देख रेख भी कर ली।
• 59:04
  ईख की फसल इतनी ऊंची हो गई कि आदमी से भी दोगुना एक काट में और
• 59:12
  जब उसको खाने लगे, चूसने लगे तो निकला फोक रसने बिल्कुल ऐसा ही
• 59:22
  तुम्हारा संसार। सब है, लेकिन कागजी है रस नहीं और
• 59:34
  बुद्ध जान जाते हैं बुद्ध छोड़ते कुछ नहीं तुम गलती हो में बुद्ध
• 59:40
  भंगते हैं, छोड़ते कहाँ हैं? बहुत ज्ञान लेते हैं नहीं है जहाँ
• 59:46
  कुछ नहीं फोंक है भाई और तुम भी जश्न ये जान लोगे फोंक है, तुम भी
• 59:53
  निकल लोगे वो फिर तुम भाग के जान लो या रह के जान लो, इससे कोई
• 1:00:01
  फर्क नहीं पड़ता। कबीर रह के जान लेते हैं, नानक रह
• 1:00:07
  के जान लेते हैं, महावीर भाग की जान लेते हैं, लेकिन इतना पक्का
• 1:00:13
  कि घर छोड़ने से पहले वो जानते नहीं थे, न बुद्ध जानते थे, न
• 1:00:19
  महावीर जानते। थे।
• 1:00:21
  और बुद्ध जब अंगुली माल के सामने जाते हैं, ऐसा तुम्हारे हिसाब से
• 1:00:29
  आज तुमबद्ध का रास्ता चुन लेते हैं, तो तुम कहते हो कि बुद्ध
• 1:00:33
  बड़ा? त्याग कर रहे हैं।
• 1:00:34
  बहुत बड़े निर्भीत हैं तुम गलती में।
• 1:00:40
  बहुत न निर्भीक हैं, न डरते हैं। बहुत न जान लिया के व्यर्थ
• 1:00:50
  यूज़लेस बहुत न निर्भिक हैं, न डर हैं, न डरते हैं।
• 1:01:00
  दोनों से पार हो गए। हैं।
• 1:01:03
  अंतिम दिनों में गाँधी इस अवस्था में आ गए थे।
• 1:01:08
  नेटर नहीं हुए थे गाँधी लेकिन डरते हुए नहीं थे और पटेल ने
• 1:01:15
  बिल्कुल उसी दिन। कहा कि।
• 1:01:18
  बापू तुझे मार देंगे, तुम सिक्योरिटी ले लो।
• 1:01:22
  मुझे सीआईडी से रिपोर्ट मिली है, तुम्हें मार देंगे तो गाँधी जी
• 1:01:30
  कहते हैं इसको ये पता है कि फौक है, मार देंगे तो मार देंगे।
• 1:01:38
  फौक है। जीके भी क्या लेना है जो तमन्ना
• 1:01:45
  थी हिंदुस्तान की उसकी बेड़ियां टूट गई, ध्यान रखना गाँधी ने कभी
• 1:01:52
  ने कहा मैंने तुड़वाई गाँधी ने सदा ही।
• 1:01:57
  समूह का सहारा दिया, लोगों को घर से निकाला, कभी नहीं कहा।
• 1:02:02
  मैंने अकेले ने आजादी दे दी। ये तो शोएब जुल्फों वाले प्रचार
• 1:02:08
  पर हैं, सिर्फ राज़ करने के लिए और पाएंगे?
• 1:02:15
  ये भी वही बात जो बुद्ध ने पाई। राज़ करने में तेरी।
• 1:02:21
  आँखों के सिवा दुनिया में रखा क्या है?
• 1:02:33
  तेरी आँखों के सिवा दुनिया में रखा क्या है?
• 1:02:44
  ये उठें सुबह चले। ये झुके श्याम धले मेरा जीना मेरा
• 1:03:00
  मरना इन्हें फलकों के तले। तेरी आँखों के सिवा दुनिया में
• 1:03:15
  रखा क्या है? समझना बात को थोड़ी सी गहरी बात
• 1:03:24
  है गाँधी के लिए जीवन। होक रह गया था?
• 1:03:35
  चिंता रहेंगे तो अभी कोई बात नहीं मर जाएंगे तो अभी कोई बात नहीं।
• 1:03:42
  इसमें कुछ त्याग नहीं था, बस जीवन का सत्य जान लिया था।
• 1:03:51
  जब देश आजाद हुआ, बंगाल के भीतर नवा खली में वह अकेले ही अपने लठ
• 1:03:57
  के साथ चल रहे थे। उनके साथ कोई भी नहीं।
• 1:04:07
  फोक। जीवन फोक है।
• 1:04:14
  इन लोगों को त्यागी मत कहना। इन्हें ही मैं सच्चे गहने बताता
• 1:04:20
  हूँ जो जीवन के रस को अच्छी तरह से चख लेते हैं।
• 1:04:26
  और बातें हैं। फौक है फौक।
• 1:04:29
  है, फौक है, नीरस है, रस नहीं है, ऐसा ही बुद्ध ने भी जानती है तो
• 1:04:44
  भागे। क्या रीना दरबार से ऐसे ही महावीर
• 1:04:54
  भाग्य अपने पिता से कहा महावीर ने पिताजी मैं सिन्हित सुनना चाहता
• 1:05:01
  हूँ? पिता बोले देखो आज तो तुमने यह
• 1:05:03
  बात कही थी मेरे जिंदाजी तुम यह बात नहीं कहना चुप हो गए बेचारे
• 1:05:10
  क्या करें? वर्धमान के पिता स्वर्गवास हुए,
• 1:05:20
  कंदा लेकर गए। लकड़ियों पे जिन दी चेता ऊपर उसके
• 1:05:31
  पिता को लेटा दिया, आग लगा दी, अग्नि जल गयी सब ही रो रहे हैं।
• 1:05:45
  बाप बसा रहे हैं, बड़े शानदार उदाहरण हैं।
• 1:05:53
  महावीर के वर्धमान के बड़े भाई थे नंदीवर्धन बड़े भाई थे, उससे बोले
• 1:06:00
  भाई रास्ते में अभी घर में पहुँच। कहते भाई जब पिताजी जिंदा थे तो
• 1:06:13
  मैंने संयस्त की बात कही थी। पिताजी कहने लगे खबरदार मेरे
• 1:06:19
  जिंदा जी ये बात मत कहना अब पिताजी चले गए।
• 1:06:23
  क्या अब मैं यहीं से चला जाऊंगा? मैं ये किस बात की ही खबर देती
• 1:06:33
  है? नंदी वर्धन बड़ा गुस्सा, रो रहा
• 1:06:41
  आँखों में आंसू। कहता भाई इतना बड़ा पहाड़ गिर
• 1:06:49
  गया, पिता श्री चले गए, मैं बड़ा हूँ मेरे कंधों पे सारा बोझा है।
• 1:07:06
  तुमने राजगाज में मेरे संगीत साथी क्या बनना था, तुम ऐसी ऐसी बातें
• 1:07:12
  करने लगे। हैं।
• 1:07:19
  सहारा देने का वक्त है भाई। ऐसी ऐसी बातें मत करो।
• 1:07:27
  थोड़ा शक भी हुआ नंदीबर्धन को कहीं फर्क तो नहीं पड़ गया, हाथ
• 1:07:34
  तो नहीं खा गया पिताजी के स्वर्गवास का गौर से उसकी आँखों
• 1:07:38
  में झाँका। लेकिन शांति थी आँखों में शांति।
• 1:07:45
  थी। ये खबर देती है कि जान या जो सत्य
• 1:07:58
  है, सत्य क्या है, नई रस है, न अच्छा है न बुरा।
• 1:08:04
  है। फौक है नीरस किसी को वैराग्य कहते
• 1:08:15
  हैं जीवन नीरस है, न सुख है न दुख है।
• 1:08:27
  ऐसा व्यक्ति ही परमार्थों को। आता है इसलिए मैं कहता हूँ बुद्ध
• 1:08:33
  अगर रुक जाते तो 2500 साल और भजकना न पड़ता है।
• 1:08:42
  काम खत्म हो गया। क्योंकि तुम्हारा लक्ष्य है उस रस
• 1:08:46
  को पा लेना। पी लेना कितना भी हो बुद्ध ने वो
• 1:08:52
  रस ने पीला जो कृष्ण ने पी लिया। इसलिए शिलावत हैं मंत्र की मूर्ति
• 1:09:01
  के समान। टांग टेढ़ी करके कृष्ण के सामान
• 1:09:07
  होंठों पे वंशरू लिए उनके चेहरे से मुस्कान नहीं आती पत्थर की
• 1:09:16
  शिलावक्त मूर्ति बने बैठे हैं यही कमी।
• 1:09:24
  तुम अच्छा कहो। बुरा कहो, कोई फर्क नहीं पड़ता बस
• 1:09:31
  सबक सीख लो जो मैं कहना चाहता। हूँ है नहीं कुछ यहाँ रहो, बाहर
• 1:09:39
  रहो, कोई फर्क नहीं पड़ता। न सुख है, न दुख है, नीरस है।
• 1:09:50
  इसलिए मैंने कहा बुद्ध से आगे एक पड़ाव है कृष्ण वह रहस्य का मार्ग
• 1:09:57
  है और रहस्य का मतलब रहस्य को अगर।
• 1:10:02
  बीच में से दो शब्द हटा दिए जाएं तो रह जाता है और रस रस अगर इस रस
• 1:10:14
  को भी पाले थे तो बुध की आज शिक्षाएं ये न होती।
• 1:10:21
  वैसे बुद्ध कुछ लिखे तो नहीं गए, बुद्ध बिना लिखे चले गए।
• 1:10:27
  बुद्ध की बातों को बाद में लिखा गया कलमबद्ध किया गया।
• 1:10:30
  गलत भी हो सकता है। निश्चित ही बाद में लिखे की बातें
• 1:10:36
  जो कलमबद्ध करेगा। वह अपनी भावनाओं को बीच में पिरो
• 1:10:41
  देगा। वो शुद्ध नहीं हो सके।
• 1:10:44
  बुध नहीं बोल रहे हैं। उसके संग उसका संघवी बोल रहा है।
• 1:10:49
  संगम शरणं गच्छा बुध शुद्ध नहीं बोल रहे हैं।
• 1:10:56
  गीता शुद्ध बोल रहे हैं कृष्ण। लेकिन बुद्ध ऐस धम्मो संतनु शुद्ध
• 1:11:08
  नहीं हूँ। उसमें ही संग आ गया तो अगर जीवन
• 1:11:15
  में कुछ नहीं। लाख साल भी हो जाए, 10,00,000 साल
• 1:11:19
  भी हो जाए और जीवन रस ही न हो तो क्या करूँ?
• 1:11:26
  बात तो रस है, रस भरी जिंदगी कितनी ही छोटी क्यों न?
• 1:11:32
  हो? लेकिन पर्याप्त होती।
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  है। तो चार घड़ी भी पर्याप्त होती है।
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  लंबी लंबी उमरिया की कभी कामना न करना लंबी लंबी उमरिया को छोड़ो।
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  लंबी लंबी हो, मरिया को छोड़ो, प्यार की एक घड़ी है बड़ी।
• 1:12:19
  प्यार कर ले घड़ी दो घड़ी उस प्रेम के रस में उतर जाओ घड़ी दो
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  घड़ी भी अगर तू उस प्रेम के रस में उतर गया तो ज़िन्दगी निहार हो
• 1:12:33
  जाएगी तीर्थ नवा ज्योत सपावे। वह तीर्थ का शिनान ऐसा जो तन मन
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  की धूल को मिटा देता और तुम्हें निर्मल कर जाता है।
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  निर्मल का अर्थ है जहाँ आनंद है, मल है, दुख निर्मलता है आनंद।
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  आनंद का रस और तुम कितने भी शास्त्र पढ़ लो, कितने भी प्रवचन
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  सुन। लो।
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  वो किसी के भी मेरे ही हो, कुछ नहीं पा सकोगे।
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  कुछ नहीं रखा है। बस एक ही है कि तुम इससे
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  मार्गदर्शन ले लो, जो ध्यान तुम्हारा बाहर स्क्रीन के ऊपर
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  जाता है, वही शक्ति को तुम बिल्कुल वही शक्ति को तुम।
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  अंतर्मुखी कर लो। बेहर मुखी से अंतर्मुखी कर लो,
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  उसी शक्ति को यू विल गेट युअर शर्ट तुम अपने आप को पा लोगे।
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  इसी सुख को एनलाइटनमेंट कहते हैं। नाम है।
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  लेकिन नामों में रखा क्या है? इन आचारों से पूछो एनलाइटनमेंट
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  नहीं होती तो क्या रस्बे नहीं होती एनलाइटनमेंट हम मान लेते
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  क्या रस्बे नहीं होते? क्या ज़िन्दगी आनंदित नहीं हो
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  सकती? क्या आनंद भी नहीं है क्या फिर
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  तुम जी क्यों रहे हो? फिर जीने का अर्थ अभी क्या है?
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  तत्पर ये क्या? है।
• 1:14:34
  उस आनंद को ही एनलाइटनमेंट कहते हैं।
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  नाम का क्या फर्क पड़ता है? बात तो आनंद की है, खुशी में तुम
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  नाचते हो थोड़ी देर के लिए आनंद वो खुशी है जिसकी अखंड धार कभी
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  टूटती है। सुख की धार टूट जाती है आनंद की
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  धार कभी टूटती है अखंड धार है स्वाद निरादा है मिले कैसे?
• 1:15:15
  कबीर ने शब्द कहा, गो धन, गज धन वाज धन और रतन धन खान, सभी प्रकार
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  के धन हैं तुम्हारे। पास सभी प्रकार।
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  जब आवे संतोष था बुद्ध के पास्ता महावीर के पास्ता एक नहीं था।
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  क्या संतोष नहीं उसकी आत्मा तृप्त नहीं थी, इसलिए भाग गया, तृप्त
• 1:15:42
  होता तो वहीं बैठा रहता। और तृप्त व्यक्ति अगर सिंहासन में
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  बैठ जाए तो जनता के भाग्य उजागर हो।
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  गए। अतिप्त व्यक्ति अगर तख्त संभाले
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  तो जनता की मौत आ। गई।
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  माव देदांग ने करोड़ों कतल कर दिया काय के लिए गद्दी के लिए और
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  एक महावीर हैं के पूछ रहे हैं नंदी वर्धन को क्या मैं चला जाऊं?
• 1:16:32
  पिताजी ने कहा था। क्या फर्क है दोनों में मओ जेदांग
• 1:16:44
  मूड है मूड है उसे पता नहीं। सबको भी मार देगा तो भी तू अपने
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  भीतर न जा सकेगा। जहाँ आनंद का वास है, जहाँ झरने
• 1:16:59
  बहते हैं, आनंद के परम खुशबूएं लहरा रही हैं जहाँ जहाँ तुम्हारी
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  ज़िन्दगी वास्तविक स्वर्ग बन जाएगा।
• 1:17:11
  और स्वर्ग में होता है कल्पवृक्ष, और ये ऐसा कल्पवृक्ष है जहाँ जाकर
• 1:17:21
  तुम सब कुछ मांगना चाहते खत्म हो जाएगा कुछ नहीं मांग रहे हो
• 1:17:27
  स्वर्ग का कल्पवृक्ष अनोखा। है।
• 1:17:33
  उस तरह तुम बैठोगे और कल प्रेषित तुम्हें कहेगा मांगो, लेकिन तुम
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  जानते हो कि फौक है क्या मांगू मांगने को?
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  खुशबा कि नहीं? जहाँ जाकर तुम्हें कल।
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  वृक्ष मिलता है वहाँ तुम्हारी मांग खत्म हो जाती है और जहाँ
• 1:17:58
  मांग खत्म हो गई वहाँ मिलता है आनंद।
• 1:18:02
  इन शब्दों को आखिरी शब्द हैं इनको अच्छे से समझ लेना हाँ तो वंडर
• 1:18:08
  लाइन कर दो इसको। जहाँ तुम्हारी मांग खत्म हो जाती
• 1:18:15
  है, वहाँ मिलता है अब फायदा। क्या हमारी पंजाबी में कहावत है
• 1:18:25
  कि सावन के बाद लूँगी को क्या फूंकना होता?
• 1:18:28
  है। लूँगी मिली और सावन के बाद मिली
• 1:18:31
  घर उसका क्या फायदा जब तक तुमने चाहा कि ये हो जाऊं वो हो जाऊं
• 1:18:37
  जहाजों पे उड़ूं सारे देशों की यात्रा कर लूँ सब कुछ भौंक लूँ खा
• 1:18:42
  लूँ दिन में 10 बार वस्त्र बदलूँ साड़ियां बदलूँ सोने के तगमे लगा
• 1:18:47
  लूँ। इकट्ठा कर लूँ।
• 1:18:49
  सारे देशों से मान सम्मान जितना मिलता है तब तक तुम मगते हो और
• 1:18:57
  मज़े की बात है। परमात्मा के इस दरबार में अगर कोई
• 1:19:01
  चमत्कार है तो हो ये। वह चमत्कार है कि जब तुम उसके पास
• 1:19:08
  पहुंचते हो, जिसे कल्पवृक्ष कहते हैं, ज़िन्दगी भर तुम जिसके
• 1:19:13
  इंतजार में बैठे रहे, जब वह कल्पवृक्ष तुम्हें मिलता है,
• 1:19:18
  तुम्हारे सामने आता है तो तुम्हारी मांगने की इच्छाएं।
• 1:19:22
  खत्म हो जाती है। बड़ा अजूबा ये है चमत्कार।
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  है। क्या खाक मांगू?
• 1:19:33
  फोक फोक का भी क्या मांगना होता है कभी फोक मांगा किसी ने?
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  जब रथ सामने पड़ा है, तो फौक मांगेगा कौन?
• 1:19:51
  कामना कौन करेगा? फौक की कोई नहीं करेगा, जिससे
• 1:20:00
  तृप्ति हो गई। जिसका पेट भी भर गया और पेट के
• 1:20:05
  संग संग नियत भी भर। गए।
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  यहाँ लालों के पेट भर जाते हैं राजनीतिज्ञों के पेट भर जाते हैं
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  सारी दिल्ली उल्टी कर रहे है राजनीतिज्ञ कहता हूँ विशेष।
• 1:20:21
  उल्टी कर रहे हैं। वो अगड़े आगे निकलें।
• 1:20:25
  गर्भवती स्त्रियों की तरह तृप्ति नहीं और महावीर की आंचलियां सूख
• 1:20:35
  के पिच के जाती हैं, लेकिन तृप्ति।
• 1:20:43
  गो धन, गज धन वाज धन और रतन धन खान जब आवै संतोष धन, सब धन, दूध,
• 1:20:50
  श्वान जब संतोष का धन आ जाता है तो तुम्हें कल्पवृक्ष मिलता है।
• 1:20:57
  यही अजूबा है धरती में काश यक्ष ने युधिष्ठिर से सवाल पूछ लिया,
• 1:21:05
  मुझसे पूछता तो मैं कह देता क्यों उस स्तर पे जहाँ जाके कर्प वृक्ष
• 1:21:12
  मिलता है? सबसे बड़ा अजूबा यही है।
• 1:21:15
  कि मिलता ही कल्पवृक्ष तब है जब इच्छाएं वासना खो जाती हैं।
• 1:21:21
  क्या करोगे? क्या करोगे माँ का भेंट, मिट गया
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  सब। मिल गया वह जो चाहिए था जीसको
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  मिलने से पेट खाली हो या भरा हो कोई फर्क नहीं पड़ता।
• 1:21:53
  द्वैत मिट जाता है, भेद मिट जाता है, न दुख रहता है, न सुख रहता।
• 1:21:58
  है। न सुख की कामना, न दुख की कामना,
• 1:22:05
  न लोभ रहता, न त्याग रहता, न दान रहता, न डाका रहता।
• 1:22:10
  सारे द्वंद मिट गए तो भेद मिट गए। और वह उसकी रजा में राजी हो जाता
• 1:22:16
  है, फिर उसके पास कुछ होता भी नहीं राजी यारदी राजी आरदी रजादी
• 1:22:38
  विचरण राजी आरदी रजा विचरण। कुलीचुपाएं कख न रवय रजिया हरदी
• 1:23:03
  राजा विचरणन कुलीचुपाएं, कख नारवय।
• 1:23:13
  अगले शब्द तुम्हे झकझोर जाएंगे, परमात्मा भी नहीं चाहिए, संसार भी
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  नहीं चाहिए क्योंकि दोनों ही मांगे हैं।
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  कोई भी मांग नहीं बचती, ना संसार की बचती है, ना परमात्मा की बचती
• 1:23:35
  है। कख न रवे, दोहे पख न रवे कख न रहे
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  दोहे पख न रहे ऐद्रवक न रहे। ओधर्वख न रहे राजी यारदी ऐधर्वख न
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  रहे ओधर्वख न रहे, न संसारती कामना, न परमात्मा की कामना और पर
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  ले कुछ भी हम। जीसको आनंद मिल जाता है, वह तृप्त
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  हो जाता है राजी आर दी राजी आर दी रजा विच रडा।
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  गुल्ली छुपाए कख न रवे, कख न रवे दोवें बख न रहे ऐदर वख न रहे औदर
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  वख न रहे। राजी आरदी राजी आरदी राजी आरदी
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  रजा देवचरेणा कुली छुपाए कख न रवे।
• 1:25:20
  मेरे पास आते है, बाबा से कह दो, एक बार दर्शन दे देंगे, यह भी एक
• 1:25:26
  तमन्ना है ध्यान से सुन ना मेरी बात को आखिर में यही अवस्था हो
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  जाती। है।
• 1:25:38
  कुछ नहीं चाहिए। परमात्मा से भी कुछ नहीं चाहिए।
• 1:25:44
  संसार फोक होता ही है, परमात्मा भी फोक होता है।
• 1:25:50
  तुम जिसके लिए झगड़े करते हो, मार काट करते हो, खून बहते हो।
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  वह एक राजनीतिक व्यवस्था। है।
• 1:26:00
  उन्हें परमात्मा को कोई पता भी नहीं, कुछ लेना देना भी नहीं।
• 1:26:03
  उन्हें राज़ करना है जो सही संत हो गया उसको कुछ नहीं चाहिए।
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  चाह गयी चिंता मटी। मनमा बेपरवाह जिन को कछु ना चाहिए
• 1:26:20
  न परमात्मा, न संसार वो ही शहंशाह, चिंता करो इस स्थान पे
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  कैसे पहुंचा हो यहाँ कामना मात्र ही ना बचा।
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  संसार भी नपन और परमात्मा भी नपन। अगर इतनी सी भी कामना रहती है तो
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  वह कामना ही तुम्हारे लिए एक कांटा बनेगा।
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  और काँटा रड़का करता है चोखा। करता है, रात को सोने नहीं देता
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  ना भौतिक कामना हो ना पार भौतिक कामना हो ना संसद कामना हो ना
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  ईश्वर्य कामना हो। दोनों काम नहीं जहाँ समाप्त हो
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  जाती हैं वहाँ आती है तृप्ति, तृप्ति, तृप्ति हुआ तुम्हारे हीरे
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  के ऊपर किंच मात्र भी कीचड़ है ना बच्चा?
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  तुम शुद्ध हो हीरे अब जाओ, हीरे तो हो इस कीचड़ को भी हटा दो, यह
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  कीचड़ तुम्हारी मांग का कीचड़ है न संसार को मांगो।
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  न परमात्मा को मांगो और जब मांग खत्म होती है तो मानसरोवर मिलता
• 1:28:00
  है, मस्त हो जाता है एक बार। मस्ती का सरोवर पी के देख इसकी एक
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  बूँद तो चखो यार की मज्ज़ी के आदमी यार का दम भर्क देख यार की
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  मर्जी के आगे यार का दम भर्क देख। अर्जे उल्फत कर चुका है ये भी
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  उल्फत करके रखो तो तुम तरफ तो जाओगे पर तुम ठहर जाओगे ठहरना।
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  ही। सबसे बड़ा पुरस्कार परमात्मा के
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  दरबार में इससे बड़ा पुरस्कार नहीं होता है।
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  वहीं जाके मान मिलता है तारितलैया।
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  मन मस्त हुआ फिर क्यों बोले मन मस्त हुआ।
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  फिर क्यों बोले ये जो संत लोग बोलते हैं?
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  तुम्हें पता नहीं कितनी मुश्किलात से बोलते हैं, तुम इनके शब्दों को
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  आया गया कर देते हो ठीक ईश्वर करे तुम उस मकाम पे आ जाओ।
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  फिर तुम समझ पाओगे इनका दर्द जैसे सुबह की नींद, ठंडी हवाओं में
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  तुम्हें कोई झंझोर दिया कह के उठो तुम्हें कैसा लगेगा?
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  वैसा ही संत जब बोलता है तो उसे लगता है वे क्यों बोलेंगे हमसा
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  पायो। मानसरोवरु हंसावयो मानसरोवरु।
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  ताल तले या क्यूँ? मस्त हुआ मन मस्त हुआ फिर क्यों
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  बोला मन मस्त हुआ फिर क्यों बोला? धन्यवाद।