Latest / Fiti Oameni / Când promisiunile lui Dumnezeu par să EȘUEZE - Luigi Mițoi

Transcript

Când promisiunile lui Dumnezeu par să EȘUEZE - Luigi Mițoi · Fiti Oameni

0:00
Aș vrea să citesc un pasaj din scriptură, din care să spun o
0:03
predică. Cartea romani.
0:07
Este ciclul de predici pe care noi îl rostim din această
0:13
specială epistolă pe care apostolul Pavel a scris-o celor
0:16
din Roma atunci și tuturor creștinilor de a lungul
0:19
istoriei. Am încercat să spun lucruri
0:24
extrem de frumoase despre această carte, socotind-o un
0:27
giuvaier în rândul epistolelor din noul testament.
0:32
Și astăzi aș vrea să citim. Capitolul 9 din cartea romani.
0:48
Este un capitol un pic mai lung. Dar îl vom citi în întregime.
0:55
Folosul citirii scripturii, uneori.
0:59
Este mai mare decât ascultarea predicii din capitolul
1:02
respectiv. O să vă cer în numele domnului
1:06
să vă ridicați. Spun adevărul în cristos, nu
1:15
mint. Cugetul meu luminat de duhul
1:18
sfânt îmi este martor. Că simt o mare întristare și am
1:22
o durere necurmată în inimă. Căci aproape doresc să fiu cu eu
1:27
însumi anatema, adică despărțit de Hristos pentru frații mei,
1:31
rudele mele, trupești. Ei sunt israeliți, au înfierea
1:36
slava legămintele darea legii, slujba dumnezeiască Făgăduințele
1:41
patriarhii și din ei au ieșit după trup hristosul, care este
1:46
mai presus de toate lucrurile Dumnezeu binecuvântat în veci.
1:51
Dar aceasta nu înseamnă că a rămas fără putere cuvântul lui
1:54
Dumnezeu, căci nu toți cei ce se coboară din Israel sunt Israel
1:58
și măcar că sunt sămânța lui. Avraam, nu toți sunt copiii lui
2:02
avraam ci este scris în Isaac. Vei avea o sămânță care îți va
2:07
purta numele. Aceasta înseamnă că nu copiii
2:09
trupești, sunt copii ai lui Dumnezeu, ci copiii făgăduinței,
2:13
sunt socotiți ca sămânță. Asta este o făgăduință pe vremea
2:19
aceasta. Mă voi întoarce și sara va avea
2:21
un fiu ba mai mult. Tot așa a fost cu rebeca.
2:25
Ea a Zămislit 2 gemeni numai de la părintele, nu numai de la
2:29
părintele nostru Isaac, căci măcar că cei 2 gemeni nu se
2:33
născuseră încă și nu făcuseră nici bine, nici rău ca să rămână
2:37
în picioare. Hotărârea mai dinainte a lui
2:39
Dumnezeu, prin care se făcea o alegere, nu prin fapte, ci prin
2:43
cel ce cheamă s-a zis Rebecăi. Cel mai mare va fi rob celui mai
2:48
mic, după cum este scris pe iacov, l-am iubit, iar pe esau
2:53
l-am urât, deci ce vom zice, nu cumva este nedreptate în
2:58
Dumnezeu nicidecum că el a zis lui Moise, voi avea milă de
3:03
oricine, îmi va plăcea să am milă și mă voi îndura de oricine
3:07
mi va plăcea să mă îndur. Așadar nu atârnă nici de cine
3:10
vrea nici de cine aleargă, ci de Dumnezeu care are milă, fiindcă
3:14
scriptura zice lui faraon te-am ridicat.
3:17
Înadins, adică intenționat ca să-mi arăt în tine puterea mea
3:22
și pentru ca numele meu să fie vestit în tot pământul.
3:26
Astfel, el are milă de cine vrea și împietrește pe cine vrea, dar
3:31
îmi va zice atunci de ce mai bagă vină căci cine poate sta
3:34
împotriva lui, dar mai degrabă cine ești tu omule ca să
3:38
răspunzi împotriva lui Dumnezeu, nu cumva vasul de lut va zice
3:42
celui ce l-a făcut pentru ce m-ai făcut așa nu este olarul
3:45
stăpân pe lutul lui ca din. Aceeași frământătură de lut să
3:49
facă un vas pentru o întrebuințare de cinste și un
3:52
alt vas pentru o întrebuințare de ocară și ce putem spune dacă
3:56
Dumnezeu, fiindcă voia să-și arate mânia și să-și descopere
4:00
puterea, a suferit nu cu multă răbdare niște vase ale mâniei
4:05
făcute pentru pieire, ci să-și arate bogăția slavei lui față de
4:09
niște vase ale îndurării pe care le-a pregătit mai dinainte
4:12
pentru slavă. Despre noi vorbesc.
4:16
Astfel, el ne-a chemat nu numai dintre iudei, ci și dintre
4:20
neamuri. După cum zice în osea voi numi
4:24
popor al meu pe cel ce nu era poporul meu și preaiubită pe cea
4:28
care nu era preaiubită și acolo unde li se zicea, voi nu sunteți
4:32
poporul meu voi fi numiți fii ai dumnezeului celui viu isaia, de
4:38
altă parte, strigă cu privire la Israel, chiar dacă numărul
4:42
fiilor lui Israel ar fi ca nisipul mării, numai rămășița va
4:46
fi mântuită. Căci domnul va împlini pe deplin
4:49
și repede pe pământ cuvântul lui și cum zisese isaia mai înainte,
4:55
dacă nu ne-ar fi lăsat domnul Savaot, o sămânță.
5:00
Și ne-am fi asemănat cu gomora, Deci ce vom zice neamurile care
5:04
au umblat după neprihănire au căpătat neprihănirea și anume
5:07
neprihănirea care se capătă prin credință, pe când Israel.
5:12
Repet versetul 30, deci ce vom zice neamurile care nu umblau
5:17
după neprihănire au căpătat neprihănirea și anume
5:20
neprihănirea care se capătă prin credință, pe când Israel care
5:23
umbla după o lege care să dea neprihănirea, n-a ajuns la legea
5:27
aceasta. Pentru ce?
5:29
Pentru că Israel n-a căutat o prin credință, ci prin fapte.
5:34
Ei s-au lovit de piatra de poticnire, după cum e scris.
5:38
Iată că pun în sion o piatră de poticnire și o stâncă de cădere.
5:41
Și cine crede în el? Nu va fi dat de rușine.
5:44
Amin Dumnezeu să binecuvinteze cuvântul său.
5:47
Re ocupați-vă locurile frați și surori.
5:54
Suntem înaintea domnului dimineața și seara.
5:58
Joia și duminica și niciun program nu e mai important decât
6:01
altul decât în mintea noastră. Noi atribuim o însemnătate mai
6:05
mare unor slujbe decât altor slujbe, dar în adevăr toate
6:11
slujbele sunt la fel înaintea domnului, numai în mintea
6:14
noastră unele sunt mai importante.
6:16
Când se botează copilul meu. Pentru mine EO sărbătoare mai
6:21
mare decât atunci când se botează copilul dumitale.
6:24
Dar este vreo diferență între cele 2 botezuri?
6:27
Nu noi atribuim însemnătate. Mai mică sau mai mare, în
6:33
funcție de factori personal, cultural, sociali și așa mai
6:36
departe scumpii mei. Am citit pasajul acesta mai lung
6:41
și am făcut o afirmație care cred că n-a fost foarte corectă.
6:45
Spuneam că uneori cuvântul citit e mai important decât predica.
6:50
Întotdeauna cuvântul citit e mai important decât predica.
6:52
Ce am vrut să spun este că uneori înțelegem mai mult, în
6:56
timp ce citim biblia decât ce înțelegem când ascultăm predica,
7:01
care are rolul să explice textul din Biblie?
7:06
Am spus de mai multe ori faptul că tema cărții romani.
7:10
Ă. Poate fi formulată în mai multe
7:13
feluri. Unul dintre ele este acesta.
7:16
Cum poate un Dumnezeu Sfânt să declare neprihănit un om păcătos
7:20
sau vinovat? Timp în care să nu-și compromită
7:25
dreptatea să rămână drept cum pot eu să-l numesc drept pe cel
7:30
ce e nedrept, cum pot să-l numesc eu cinstit pe cel ce
7:33
minte și fură, dar în același timp, eu să nu-mi stric
7:38
reputația în fața oamenilor, să nu-mi pierd în fața oamenilor
7:44
imaginea de om drept, PĂI nu-s drept dacă îl numesc pe cel rău
7:48
bun. Dumnezeu a făcut asta și totuși
7:51
a rămas drept. Aceasta este într-un fel.
8:00
Tema cărții romani, am spus și mai repet faptul că în cartea
8:05
roman sunt mai multe teme care se succed și noi.
8:08
Am ajuns astăzi la începutul unei teme capitolele 9, 10 și 11
8:16
se constituie într-o temă diferită.
8:20
Inclusiv prin faptul că în capitolul 9.
8:23
Sunt foarte multe afirmații care, dacă nu sunt așezate în
8:28
context, un context pe care trebuie să-l cunoaștem pur și
8:33
simplu vom crede că. Sau mai bine zis, Vom crede că
8:39
Capitolul acesta vorbește despre predestinație.
8:43
Aduceti va aminte capitolele 1 3 vorbesc despre vinovăția
8:46
oamenilor, nu a unui om, ci a oamenilor.
8:51
Nu o vinovăție pentru ceva anume, ci o vinovăție datorită
8:55
păcatului. Capitolele 3-5, adică
8:58
următoarele 3 vorbesc despre justificarea prin cristos a
9:04
oamenilor care erau vinovați datorită păcatului.
9:09
Capitolul de la 6-8 vorbește despre Dumnezeu care poate să
9:14
sfințească pe oamenii pe care cristos i-a justificat
9:18
justificare primită, dobândită prin credință și pocăință.
9:24
Și am ajuns la capitolele 9-11 aici, unde Biblia spune că
9:29
Dumnezeu împlinește planul său suveran cu Israel.
9:36
Și ultimele capitole 12-16 vorbesc despre maniera practică
9:42
în care trăiește credinciosul. Prin Evanghelie.
9:49
O să spun o introducere mai amplă, chiar dacă introducerea
9:54
aceasta va fi tot ce voi spune astăzi de dimineață, doar pentru
9:58
simplul motiv că acest capitol are nevoie de o introducere mai
10:03
amplă. Este un fel de început mai mic.
10:08
Așa cum a fost un început mare al cărții.
10:11
Roman 9 este unul dintre cele mai profunde și dacă îmi
10:16
permiteți să folosesc acest cuvânt, nu-i potrivit, dar n-am
10:19
altul mai dificile capitole din cartea romani.
10:24
Pavel trece de la explicația mântuirii.
10:30
La o întrebare relativ dureroasă.
10:34
Dacă Evanghelia este împlinirea promisiunilor lui Dumnezeu, de
10:39
ce majoritatea lui Israel l-au respins pe Mesia?
10:46
Ați înțeles întrebarea. Dacă Israel.
10:51
Este. Poporul.
10:57
Căruia Dumnezeu i-a aplicat toate promisiunile sale.
11:01
De ce națiunea aceasta a fost și este atât de necredincios.
11:08
Înțelegerea capitolului IX din roman.
11:11
Depinde într-o oarecare măsură de înțelegerea bucuriei
11:16
exprimată în capitolul precedent, respectiv capitolul
11:19
cu numărul 8. Capitolul cu numărul 8 este
11:22
supranumit capitolul Triumfului încă de la versetul unu.
11:28
Apostolul Pavel. Face o afirmație care.
11:35
Pare că intră în conflict cu capitolul 7 capitolul 7,
11:39
capitolul unde el vorbește despre faptul că a început să
11:43
știe, dar nu poate să practice ce știe.
11:46
Și la un moment dat, spune nenorocitul de mine, cine mă va
11:50
izbăvi de acest trup trupul acesta e firea pământească și
11:55
firea pământească se constituie într-un obstacol în calea
11:59
sfințirii. Trupul acesta EA 3-a componentă
12:03
a existenței noastre, o existență complexă.
12:07
În timp ce sufletul și duhul se convertesc.
12:11
Și prin convertire se transformă.
12:14
Și se aplică sfințenia lui Dumnezeu peste ele trupul.
12:20
Rămâne cu infiin sediul instinctelor primare rămâne
12:24
partea din noi care nu se poate pocăi.
12:29
Care tot timpul dorește lucruri. Sau multe dintre lucrurile pe
12:34
care le dorește sunt împotriva lui Dumnezeu împotriva
12:37
scripturii. Și Pavel spune, cine mă va
12:41
izbăvi, cine mă va scăpa de tendințele astea că vreau să fac
12:45
binele plec de acasă cu gândul să fac binele.
12:49
Și. Și fac rău.
12:56
În timp ce vreau să fac bine, fac rău.
12:59
Am intenția să fac binele, dar n-am capacitatea să-l fac.
13:04
N-am resursele necesare să-l fac.
13:09
Aceasta a fost problema din capitolul 7.
13:11
Capitolul 8 începe acum, dar nu mai este nici o condamnare
13:17
pentru cei care sunt în cristos. Pentru că ei nu mai trăiesc
13:23
după. Pornirile firii pământești, dar
13:27
cum? Cum au reușit că Pavel s-a plâns
13:31
în capitolul 7 că nu poate depăși.
13:35
Ispitele care vin prin firea pământească și el spune secretul
13:39
legea Duhului de Viață. M-a izbăvit, m-a scăpat, m-a
13:45
scos. Mi-a dat succes biruință
13:49
control. M-a izbăvit de legea păcatului
13:54
și a morții. Observați biruința și restul
13:58
capitolului 8, în contrast cu 7 vorbește despre biruință și
14:04
triumf. Capitolul 9, însă din nou se
14:09
constituie într-un fel de paradox parcă se întoarce la
14:13
ideea din Capitolul 7, dar nu la nu la nivel de individ.
14:18
Ci la nivel de națiune, Israel. La nivel de națiune Israel Roman
14:26
8 se încheie cu una dintre cele mai înalte afirmații care sunt
14:33
în Scriptură versetele 38 39 nici moartea, nici viața, nici
14:38
îngerii, nici stăpânirile, nici nici nici nici nici nu vor fi în
14:42
stare să ne despartă de Dumnezeu de dragostea lui Dumnezeu.
14:48
Î e foarte profundă promisiunea aceasta.
14:51
Cu alte cuvinte, pe noi nu ne poate despărți nimeni de
14:53
Dumnezeu, numai noi vom fi în stare de performanța asta
14:58
performanță. Așa se încheie capitolul 8,
15:03
suntem ai lui, suntem în brațele lui, aparținem lui, suntem
15:08
proprietatea lui. Pavel proclamă Siguranța celui
15:17
credincios. Și imediat după această
15:20
declarație triumfătoare, totul se schimbă în Capitolul 9.
15:25
Spun adevărul în Hristos, nu mint cugetul meu luminat de
15:29
duhul sfânt. Îmi este martor că simt o mare
15:33
întristare, o durere. Necurmat, adică o durere care nu
15:38
se oprește. Pentru neamul meu, cine era
15:42
neamul lui poporul evreu? Eșecul unui om din Capitolul 7.
15:48
Este acum prezentat printr-o altă prismă prin eșecul unui
15:54
popor din care omul acela făcea parte.
15:57
Omul din capitolul 7 făcea parte.
15:59
Acum e prezentat poporul omului din capitolul 7.
16:05
De ce această schimbare, cum? Pentru că Pavel se gândește la
16:10
Israel ca la poporul său și noi ne gândim la România ca la
16:14
poporul român. Israel primise privilegiile
16:19
primise înfierea primise legămintele primise slava
16:24
primise slujba dumnezeiască, promisiunile.
16:28
Toate acestea le-a primit Israel.
16:31
Mai mult decât atât, după trup spune scriptura.
16:34
Cristos s-a născut ca un evreu. S-a născut într-o etnie, nu
16:40
român nu american a fost evreu. Și totuși o mare parte din
16:46
poporul acesta l-a contestat pe Mesia.
16:50
Nimic mai rău n-au făcut oamenii ăștia mai mult în istoria lor
16:53
decât să se întoarcă împotriva celui care a venit la ei.
16:58
Mesia este soluția lui Dumnezeu pentru ei și ei nu numai că nu-l
17:03
primesc ei îl contestă, ei vor să-l desființeze.
17:08
Ei îl neagă una este să nu fiu de acord cu dumneata și alta
17:13
este să vreau să te desființez. Una este să nu fiu de acord cu
17:18
ideile pe care le ai în minte și alta este să vreau să-ți distrug
17:22
viața. Foarte mare diferență.
17:30
Totuși, o mare parte din poporul acesta este adevărat, nu l-au
17:34
primit pe Mesia, l-au contestat pe Mesia.
17:37
De aici se naște marea problemă teologică a capitolelor 9, 10 și
17:42
11. De aici, dacă Israel a primit
17:46
promisiunile lui Dumnezeu. Iar Israel l-a respins pe
17:52
Dumnezeu și pe trimisul său Isus cristos.
17:56
Înseamnă că promisiunile lui Dumnezeu au eșuat.
18:00
Acesta este scopul capitolelor 9, 10 și 11.
18:05
Neamurile începuseră să se pocăiască.
18:10
Bisericile erau invadate de oameni dintre Neamuri care
18:14
credeau se pocăiau se botezau și deveneau membri ai bisericii.
18:18
Adevărul dintre ei și E vrerea uluitor.
18:22
Ei nu aveau un trecut. Religios ca evrei n-aveau
18:28
legăminte n-aveau Jertfa, nu aveau patriarhii n-aveau nimic,
18:34
erau păgâni. Dar.
18:39
Când ei au venit? Se poate crede că Dumnezeu a
18:44
eșuat cu Israel și că acum încearcă același plan, dar cu
18:50
alții. Cu alte cuvinte, ai vrut să te
18:52
căsătorești cu o fată. Era gata gata să te căsătorești
18:56
cu ea, dar s-a întâmplat ceva și te-ai răzgândit.
18:59
Ai aflat ceva ce n-ai știut până atunci?
19:02
Și o lași îi spui draga mea, îmi pare rău, nu ne mai căsătorim
19:05
domnul să te binecuvinteze du-te tu pe drumul tău pe al meu și te
19:08
duci la o altă fată, te-ai răzgândit te muți de la una la
19:11
alta? Dumnezeu nu a făcut așa Dumnezeu
19:15
nu i-a abandonat pe evrei și dintr-o dată s-a întors la
19:18
alții. Legămintele pe care le-au făcut
19:23
cu evrei sunt veșnice. Asta este ce trebuie să
19:28
înțelegem din capitolele 9, 10 și 11.
19:36
Răspunsul lui Pavel este categoric.
19:38
Versetul 6, dar aceasta nu înseamnă că a rămas fără putere
19:43
cuvântul lui Dumnezeu. Adică promisiunile lui Dumnezeu
19:47
n-a rămas fără putere, adică nu s-au desființat.
19:50
Dumnezeu n-a eșuat. Dumnezeu nu poate să eșueze.
19:55
Dumnezeu nu poate fi luat prin surprindere în fața lui
19:58
Dumnezeu. Nu există noutăți și surprize.
20:01
El este la fel de prezent în trecut în prezent și în viitor,
20:06
deși sună ciudat că Dumnezeu a trecut în prezent în trecut, dar
20:09
așa este și Dumnezeu știe totul, inclusiv lucrurile care încă nu
20:13
s-au întâmplat. Deci cum să fie surpriză pentru
20:16
Dumnezeu? Roman 9 nu este în primul rând o
20:21
discuție filozofică sau abstractă despre predestinare
20:25
nici vorbă. Dar ce este roman nou roman nou
20:29
este răspunsul apostolului Pavel la problema credincioșiei lui
20:35
Dumnezeu față de ce a promis și Dumnezeu spune așa, eu am promis
20:39
și o să mă țin de cuvânt, chiar dacă cei față de care am făcut
20:43
promisiunea nu sunt veșnic vrednici.
20:47
Și îmi veți spune, păi vreți să-i spui, vrei să-mi spui că
20:50
dacă eu CAD de la credință? Dumnezeu care a promis că m-a
20:54
mântuit. Eu o să rămân mântuit.
20:58
Sigur că nu sigur că nu asta vreau să spun nici o, adică nici
21:01
Pavel și nici dacă spun și eu e ca și cum aș spune, pe lângă
21:05
Apostolul Pavel și nu stă frumos.
21:08
Pavel a demonstrat că Dumnezeu nu și-a pierdut controlul asupra
21:11
istoriei. Acesta este primul lucru,
21:13
Dumnezeu n-a pierdut controlul asupra istoriei.
21:16
El este în control, la fel ca înainte ca Israel să fie să
21:20
cadă, Pavel demonstrează că Dumnezeu este încă în control și
21:24
planul său este în picioare, iar necredința omului nu poate
21:29
desființa planul lui Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de
21:33
parteneriatul cu omul dacă folosim expresia parteneriat.
21:39
Care este locul epistolei către romani în.
21:45
Primele 8 capitole. Aduceti vă aminte că am mai
21:48
amintit capitolele 1 3 vorbesc despre universalitatea
21:51
păcatului, următoarele 3 5 despre justificarea prin
21:55
credință Capitolul 6 despre eliberarea de sub stăpânirea
21:59
păcatului Capitolul 7 faptul că legea nu poate să rezolve
22:04
problema păcatului, ea nici nu a fost dată ca să mântuiască omul
22:08
din păcat. N-a avut rolul acesta.
22:12
Aduceti vă aminte că evreii aduceau jertfe pentru a rezolva
22:16
problema păcatului, nu foloseau legea ca să-și rezolve problema
22:20
păcatului. Dar ce făcea legea, legea arăta.
22:26
Că evreul a păcătuit. Și are nevoie de jertfă și
22:30
Jertfa venea, ceea ce legea spunea a căzut trebuie pedepsit,
22:34
trebuie omorât și atunci el omora un animal și era iertat.
22:40
Dacă Dumnezeu este credincios promisiunilor sale, ce se
22:43
întâmplă cu poporul care i-a călcat promisiunile, nu la nivel
22:47
de individ, ci la nivel de națiune?
22:51
Un popor. Care.
22:54
În mod constant. A trăit în păcat, deși de foarte
22:59
multe ori s-au căit și s-au întors, dar.
23:03
Parcă mai mult, a fost o emoție decât un angajament.
23:08
Priviți, vă rog faptul că. Pavel răspunde în secțiunea
23:13
asta, capitolele 91011 răspunde amplu la această întrebare,
23:20
promisiunile lui Dumnezeu mai rămân în picioare, se mai
23:24
căsătorește băiatul cu fata asta?
23:30
Exemplul ăsta. Afirmația mea la exemplul ăsta
23:35
cu fata și cu băiatul nu se mai potrivește, dar la Dumnezeu cu
23:38
Israel se potrivește capitolul 9 vorbește despre suveranitatea
23:42
lui Dumnezeu, ce înseamnă asta? Dumnezeu nu depinde de nimeni ca
23:46
să facă ce trebuie. El e suveran.
23:49
Și pentru că este suveran continuă să facă ce a vrut să
23:52
fac. Continuă să-și împlinească
23:56
planurile. Acesta este scopul capitolului 9
23:59
să-l prezinte pe Dumnezeu suveran și în control.
24:04
El își va împlini în mod suveran planul pe care l-a făcut.
24:09
El nu face un plan ca cineva să-l poată determina să-l
24:12
schimbe. Capitolul 10 vorbește despre
24:16
responsabilitatea omului. Ce vrea să spună asta, Israel
24:21
este responsabil pentru necredința lui, pentru păcatul
24:25
lui, Nu Dumnezeu este responsabil.
24:27
Dumnezeu este responsabil de promisiunile sale și se va ține
24:30
de ele oamenii Israel evreii vor fi responsabili pentru eșecul
24:35
lor și vor fi pedepsiți pentru eșecul lor.
24:40
Capitolul 11 vorbește despre fidelitatea lui Dumnezeu.
24:45
Dumnezeu este fidel. Ce înseamnă asta?
24:48
Dumnezeu nu și-a lepădat definitiv poporul și planul său
24:54
nu s-a încheiat cu Israel pentru faptul că.
25:02
Pentru faptul că s-a întors spre neamuri.
25:07
Asta nu înseamnă că Dumnezeu a abandonat poporul care a rămas
25:11
în Stand Bay. Nu Dumnezeu nu i-a abandonat, ci
25:16
Dumnezeu. A făcut o pauză ca să se ocupe
25:19
de neamuri, dar scriptura în mod explicit vorbește că Dumnezeu va
25:25
reveni, se va întoarce la poporul său.
25:29
Priviți, vă rog faptul că. Cele 3 capitole trebuie citite
25:34
împreună. Dacă citim doar capitolul 9, vom
25:37
pune accent doar pe suveranitatea lui Dumnezeu în
25:41
detrimentul responsabilității omului.
25:44
În capitolul 9 nu se vorbește despre responsabilitate umană,
25:47
ci doar de suveranitate divină. Și atunci în mintea noastră ne
25:51
vom mira cum Dumnezeu. În suveranitatea sa își ține
25:57
promisiunile dacă poporul e responsabil, dar în capitolul 9
26:00
nu se vorbește de om, ci doar de Dumnezeu.
26:05
E ca și cum? Noi prezentăm.
26:08
În fața bisericii un om ca fiind potrivit să fie ordinat.
26:13
Și mă ridic și spun, e băiat bun, e căsătorit, e tată bun, e
26:16
soț, bun e muncitor bun, e șofer bun.
26:19
E un băiat de treabă. Și dacă cineva la sfârșit ar
26:23
veni la mine și spune, Bă, dar tu n-ai spus nimic rău despre
26:25
omul ăsta, chiar nu are niciun defect.
26:27
Eu aș spune bineînțeles că are. Dar de ce N-ai spus și
26:31
defectele? Păi nu era timpul să vorbesc
26:33
despre defectele lui Acuma, vorbim de calitățile lui că în
26:36
baza calităților lor, din în baza defectelor.
26:40
Dar nu e un om fără defecte clor din apă în locul lui, dar nu e
26:42
niciunul. Toți au defecte.
26:45
Hei Pavel, în capitolul nou nu vorbește despre
26:48
responsabilitatea omului, ci doar despre suveranitatea lui
26:51
Dumnezeu, dar așa de bine și de mult de profund de amplu
26:55
vorbește despre suveranitatea lui Dumnezeu, încât ai impresia
27:00
că doar suveranitatea lui Dumnezeu contează și te întrebi
27:03
omul omul omul defectul omului potolește-te sta liniștit după
27:07
pauză, ne întoarcem și vorbim și de om și de defectele omului.
27:11
Putem să vorbim, am 2-a guri să vorbesc și de om și de Dumnezeu
27:14
în același timp. Îi luăm pe rând.
27:18
Capitolul 10, așa cum aminteam deja nu mai vorbește despre
27:23
responsabilitatea lui Dumnezeu. Deja capitolul nou s-a ocupat de
27:25
treaba asta. Acum vorbește despre
27:28
responsabilitatea omului și acum pune lumina pe el și vede și
27:34
petele care vor exista mâine. Capitolul 10 se ocupă de treaba.
27:40
Asta se ocupă despre responsabilitatea lui Israel.
27:43
Israel este responsabil pentru respingerea harului lui
27:48
Dumnezeu, un har amplu bogat, consistent permanent poporul
27:54
acesta sute de ani a nesocotit pe domnul.
28:00
De aceea, capitolul 10 începe să pună în evidență această
28:04
responsabilitate. Israel este responsabil.
28:09
Israel este responsabil și Israel trebuie să sufere pentru
28:12
asta. Capitolul 11 se întoarce din nou
28:16
la Dumnezeu. Și tratează de data asta, nu
28:21
suveranitatea, ci fidelitatea. Fidelitatea lui Dumnezeu ce vrea
28:26
să spună Dumnezeu nu și a lepădat definitiv.
28:29
Poporul, un copil care face rău îl omori, nu, dar ce faci?
28:34
Îl pedepsești? Dar ce rol are pedeapsa în
28:39
primul rând de morală. Trebuie tras un pic de ciuf.
28:44
Un pic mustrat, un pic certat, un pic, un semn de bă copile nu
28:48
merge așa. Dar nu-l omori frate.
28:52
Nu-l arunci nu arunci apa murdară cu copilul care a
28:56
murdărit-o acolo. L-ai spălat apa, o aruncăm,
28:59
copilul rămâne. Prin urmare, cele 3 capitole
29:05
trebuie citite împreună, citind suveranitatea lui Dumnezeu,
29:07
responsabilitatea lui Israel și fidelitatea lui Dumnezeu.
29:11
Și atunci aceste 3 noțiuni creează o altă înțelegere.
29:17
Dacă citim numai unul dintre ele, vom afla doar o parte a
29:22
adevărului acestui pachet, capitolele 9, 10 și 11 ă.
29:28
Aș vrea să mă opresc puțin. La.
29:33
Tensiunea din capitolul nou. Capitolul 9.
29:38
Pune față în față 2 adevăruri pe care Pavel încearcă.
29:44
Să le înțeleagă. Primul Dumnezeu este absolut
29:49
suveran. Dumnezeu este absolut suveran.
29:53
Versetul 15 voi avea milă de oricine, îmi place.
30:00
N-am nici o obligație să-mi placă de amândoi, uitați-vă la
30:03
acești 2 oameni imaginari că dacă spun la 2 imaginari noi,
30:08
adică nu imaginar fizic, nu-i frumos, uitați-vă la ei mereu
30:11
spune. Am dreptul să îmi placă numai de
30:14
unul de niciunul sau de amândoi. N-am nici o obligație să îmi
30:18
placă de cineva, nici obligați am de cine vreau eu îmi place.
30:25
De ce nu vreau eu îmi place, dar dacă vorbim?
30:28
Din punct de vedere moral. În relația cu oamenii a făcut
30:33
Dumnezeu treaba asta. Adică ce vrea să însemne?
30:38
Întrebarea mea a făcut Dumnezeu, asta l-a numit Dumnezeu pe cel
30:41
neprihănit rău și pe cel rău neprihănit, nu?
30:46
Nu l-a numit. Ei bine, iată, dar afirmația
30:50
aceasta care vrea să pună în evidență fidelitatea.
30:54
Suveranitatea, noi o înțelegem ca fiind un verset care pune în
30:58
evidență predestinația. Scopul capitolului 9 nu este să
31:04
susțină să introducă să susțină și să explice predestinația, ci
31:11
Dumnezeu Pavel vrea să spună că Dumnezeu este suveran și este
31:16
fidel. Și pentru asta dă exemple.
31:23
Priviți, vă rog. Mântuirea nu este un drept pe
31:27
care omul poate revendica n-avem dreptul să revendicăm mântuirea,
31:31
n-avem dreptul ăsta. Ce să revendici, noi suntem
31:34
păcătoși. Ce să revendice cel care a
31:38
intrat în pușcărie să revendice dreptatea pe ce dreptate că
31:41
dreptatea l-a băgat acolo? Omul rămâne responsabil și la
31:48
sfârșitul capitolului respectiv versetul 32.
31:51
Pavel spune pentru că Israel n-a căutat prin credință, ci prin
31:56
fapte neprihănirea, de aceea nu are.
31:59
Asta este foarte valabil pentru noi.
32:02
Oamenii care se cred buni ei nu mai trăiesc prin credință, ci
32:06
prin bunătatea lor pe care încearcă să o pună în fața
32:08
domnului ca s-o vadă, Te rog frumos să vezi bunătatea mea.
32:12
Te rog frumos să nu cumva să nu vezi performanța bunătății mele?
32:18
Performanța faptelor mele a. Implicării mele.
32:25
Israel a trăit bazându se pe merite și a eșuat.
32:30
Nici un om nu poate fi vrednic prin ce face nici un om, deși ce
32:34
face este important, dar nu e atât de important încât să-l
32:39
califice pe om în fața lui Dumnezeu.
32:42
Omul nu are capacitatea să fie suficient în fața lui Dumnezeu.
32:47
Poate să facă câte ceva, dar asta nu-l califică.
32:51
Este nevoie să creadă în Cristos și îmbrăcat în cristos este
32:56
desăvârșit. Desăvârșirea este doar în
32:59
cristos și în consecință, prin cristos.
33:05
Pentru ce? Pentru că Israel n-a căutat o
33:08
prin credință, ci prin fapte oameni care se bazează pe ce
33:11
știu ei face, vă felicit pentru ce știți și puteți să faceți,
33:16
dar nu vă lăudați cu asta. Eu spun E bine să fii deștept,
33:21
dar e bine să nu știi că ești deștept.
33:24
E bine că ai ești bogat, dar e bine să nu știi că ești bogat.
33:30
E bine că ești și pot continua cu foarte multe calități.
33:34
Când ai când ai aflat? Ai aflat când ții cont de treaba
33:39
asta când vezi viața? Prin această perspectivă,
33:42
singurul lucru pe care îl mai verzi sunt meritele personale.
33:48
Care te scot din zona harului divin.
33:51
Și te lasă să te îndreptățești singur prin merite personală.
33:56
Aceasta e marea nebunie a oamenilor religioși.
34:03
Nu că nu e bine. Ceea ce facem ba da, dar nu ne
34:07
putem baza pe ce facem noi prea puțin și ce facem e prin har.
34:13
El ne da ajutorul să facem ce facem în spatele acestei
34:17
discuții întregi. Ideea este că Dumnezeu rămâne
34:20
credincios suveran și fidel cine a ales.
34:26
Dumnezeu a ales se va tine de cuvânt da, dar partenerul Israel
34:32
nu-i vrednic Dumnezeu nu depinde de Israel.
34:35
Caracterul lui Dumnezeu nu se modifică în funcție de Israel.
34:39
Dumnezeu nu se compromite că s-a compromis Israel.
34:42
Dumnezeu a promis și cuvântul lui e DA și amin.
34:45
Dacă a promis se va ține de cuvânt.
34:53
Este remarcabil faptul că Pavel începe unul dintre cele mai
34:57
dificile capitole doctrinare din noul testament, nu cu o
35:00
formulare teologică, ci cu una emoțională.
35:05
Versetul II simt o mare întristare.
35:09
Asta nu e un argument teologic. Asta este numirea unei emoții,
35:15
exprimarea, verbalizarea unei emoții.
35:18
Nu e obiceiul lui Pavel să facă asta.
35:21
Pavel poate crede profund în alegerea și suveranitatea lui
35:24
Dumnezeu și în același timp plânge pentru cei nemântuiți,
35:27
pentru că erau. Oameni din neamul lui.
35:31
Și el se poate ruga pentru ei și el le poate predica Evanghelia.
35:35
De aceea, în capitolul 9, trebuie studiat.
35:39
Pasajul acesta ca un teren de luptă.
35:44
Între anumite sisteme teologice. Capitolul ne așează înaintea
35:49
unui Dumnezeu care este suveran în alegere.
35:53
Drept în judecată. Liber în harul său și credincios
36:00
în promisiunile sale. Noi ne propunem să-l înțelegem
36:03
pe Dumnezeu, dar nu avem nici o șansă pentru că un inferior nu
36:08
poate înțelege un superior. Un om poate înțelege o furnică,
36:13
dar o furnică nu poate să înțeleagă un om.
36:16
Un părinte poate înțelege un copil, dar un copil nu poate
36:19
înțelege un om apropo să facem o paranteză, nu vă mai supărați pe
36:23
copii când nu vă înțeleg. Dacă v-ar înțelege
36:28
dumneavoastră, sunteți copii și ei părinți vă place?
36:32
Schimbarea asta nu nu vă mai supărați că nu vă înțelege, dar
36:35
cum vreți dumneavoastră să vă înțeleagă?
36:38
Dumneavoastră când erați la vârsta lor, i-ați înțeles pe
36:40
părinți, nu, dar ei nu sunt decât ceea ce trebuie.
36:45
La vârsta aia nu pot fi altceva, nu ne-ar place să ne înțeleagă,
36:49
dar nu pot oameni buni. Va veni vremea, nu știu dacă noi
36:52
vom mai fi pe aici și atunci vor zice sărac am o.
36:57
Săraca mama săracul Tata, dacă aș fi avut minte să îl înțeleg,
37:03
dar n-are nimeni minte la vârsta aia E adevărat că unii se mai ia
37:06
și alții așa, dar minte n-are niciunul la vârsta aia, ca să
37:09
înțeleagă un părinte că altfel ar fi părinte de la 55 de ani.
37:17
Este timpul să încheiem. O să mai spun două-trei vorbe în
37:22
încheiere din intenția mea de a face o introducere, dar să nu
37:27
credeți că introducerea înseamnă neapărat că acum, dacă
37:30
introducerea fost așa, abordarea capitolului 9 sau 10 sau 11 o să
37:34
dureze 2 luni, nu introducerea a încercat să sublinieze contextul
37:39
să prezinte contextul pentru că capitolele 9, 10 și 11 ca și cum
37:44
nu sunt din roman. Și dacă nu înțelegem contextul
37:48
să le atribuim semnificații teologice pe care textul nu-l
37:51
suportă. Suveranitatea și credincioșia
37:58
lui Dumnezeu. Prezent în împlinirea planului
38:03
divin cam așa am putea să spunem despre concluzia capitolelor 9,
38:09
10 și 11. Această afirmație este surprinsă
38:13
în versetul 6 din romani. Acestea toate fiind spuse
38:18
oamenii lui Dumnezeu. Ar fi bine să ne oprim un pic și
38:21
să ne gândim înainte de momentul rugăciunii.
38:24
V-ați simțit vreodată vrednici? Vreți să vă spun despre mine
38:32
dacă m-am simțit? De un milion de ori.
38:36
Am fost gata să mă simt vrednic. Am fost impresionat, uneori de
38:43
anumite lucruri bune pe care le-am făcut, încât mi s-a părut
38:46
că sunt cel puțin un pic deștept.
38:49
Mai ales în tinerețe în tinerețe știam să răspund la toate
38:52
întrebările teologice, știam când vine domnul înaintea
38:55
necazului la mijloc sau la sfârșit, acum nu mai știu.
38:59
Știam, știam toate răspunsurile din apocalipsa, cum nu le mai
39:03
știu? Tot știam.
39:07
Acum nu le mai știu pentru că trecând prin viață, îți dai
39:09
seama că ceea ce tu credeai că știi, nu știi?
39:13
Ci tu ai părerea că știi? De Aia Zic eu că e bine să
39:17
ajungeți toți bătrâni măcar pentru asta.
39:21
Aș vrea să ne rugăm lui Dumnezeu.
39:24
Să fugim tot mai mult de. Părerea noastră bună despre noi,
39:30
cât se cuvine Biblia ne dă dreptul să avem o părere bună
39:33
despre noi, dar să ne privim doar prin prisma meritelor pe
39:37
noi, să ne privim pe noi doar prin prisma calităților și pe
39:41
oamenii pe care nu-i suportăm doar prin prisma defectelor.
39:44
Acesta este o greșeală de judecată.
39:48
Pe oricine vrei te poți supăra dacă vrei?
39:52
Oricărui om îi poți găsi defecte dacă i le cauți.
39:58
Greșeli mai mici, le poți exagera și așeza într-un context
40:02
dramatică pentru oricine dorești și poți să găsești argumente ca
40:07
să te superi pe cineva, dar în același timp.
40:11
Ai și libertatea să privești omul în holistic ului în
40:16
întregul lui. E adevărat că a făcut greșeala
40:19
asta acum. E adevărat că a păcătuit astăzi
40:21
aici, da ce a făcut omul ăsta de când s-a născut până acum, nu-i
40:25
doar păcatul ăsta, mă, fraților, mă.
40:28
Îl privim în complexitatea lui, o mamă a crescut copii și asta a
40:32
fost rău. EO soție bună și asta este rău.
40:35
EO, gospodină grozavă și asta este rău.
40:38
EO membră a Bisericii minunată și asta este rău, dar astăzi n-a
40:42
nimerit-o. Astăzi am făcut o prostie.
40:44
Asta nu înseamnă că e bine, dar nu putem privii doar prin prisma
40:47
la bazaconia asta. Asta înseamnă că suntem de drept
40:50
și în mod intenționat luăm ce ne place ca să creăm o altă pictură
40:55
decât cea reală favorabilă intereselor noastre?
40:58
Nu îi drept frații mei, fiecare om are nevoie de o reputație
41:03
bună. Vă rog gândiți-vă că atunci când
41:06
vorbiți împotriva cuiva și îl bârfiți loviți în bunul lui
41:11
nume, v-ar place să fiți vorbit de rău.
41:13
Nu v-ar place, v-ar place ca oamenii să afle lucruri rele
41:17
despre dumneavoastră adevărate sau neadevărate parțial
41:20
adevărate, nu Biblia, spune du-te între tine și el și mustră
41:24
L să nu știe și alții ca să îl faci de rușine.
41:28
Ascultati, mă vă rog fiți mai miloși vă rog, respectați
41:34
reputația oamenilor, nu contribuiți la AI face de rușine
41:37
pentru că restul timpului în comunitatea asta, oamenii se vor
41:41
uita la ei ca un paria Chiar place să fii privită așa în
41:44
comunitate ți ar place despre copilul dumitale să se audă
41:48
lucrurile astea dumneata ai crescut un copil sfânt.
41:54
Vă rog protejați reputația bisericii protejează reputația
41:57
familiei dumneavoastră extinse a lui soacra al unora a lui MOȘUL.
42:02
Nu știu care sau unchiul care a mutat gardul, oameni buni, dacă
42:07
aveți o problemă rezolvată, cu cine aveți problema?
42:10
Nu vorbiți publică, îi stricați reputația, iar omul la restul
42:14
vieții va trăi murdărit de cărbunii care i-ai pus pe el de
42:18
funinginea care ai pus-o pe el, nu avem acest drept, e urât, e
42:22
mizerabil, e josnic. Țineți la reputația omului tot
42:27
ce are un om în viață e felul în care îl percepe lumea.
42:30
Vecinii, prietenii, biserica. Vă rog, nu murdăriți omul ăsta.
42:35
Dacă aveți o problemă cu el, discutați o personală într-o
42:38
Cameră cu ușa închisă. Haideți să ne rugăm, vă invit să
42:46
ne ridicăm în picioare.