Latest / Hạnh Phúc Đây Này! / Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 69. Chim Cút Và Chim Ưng

Transcript

Đường Xưa Mây Trắng (Phiên Bản 3) – Thiền Sư Thích Nhất Hạnh – Chương 69. Chim Cút Và Chim Ưng · Hạnh Phúc Đây Này!

0:03
Trường 69. Chìm, cướp và chim ưng.
0:08
Tuy chưa bị buộc gọi riêng để quở trách lần nào thời tiết k
0:12
vẫn biết rằng mình còn có rất nhiều khiếm khuyết trong nếp
0:16
sống. Phạm hạnh và thầy cũng biết rằng
0:19
buộc thấy hết những khiếm khuyết ấy.
0:22
Nếu buộc không chì hoặc chưa gì có lẽ là vì bục thấy thụy có để
0:27
tâm hộ chị 6 chăng? Tùy sự hộ chị này chưa được
0:30
nghiêm mật. Mỗi lần thấy vị khất sĩ hay nữ
0:33
khất sĩ nào bị quở trách, vatika thường Xem như chính mình bị quở
0:38
trách. Vì vậy, thủy có nhiều cơ hội để
0:41
tập thúc liễm thân tâm nhất là mỗi khi thầy ràhula được buộc
0:46
gọi lại dấu hóa là thầy patyca Xem như là chính mình được cuộc
0:51
gọi. Thời ràhula đã bước những bước
0:55
thật vững chãi trên con đường tiến tu phạm hạnh và điều này là
0:59
một trợ duyên cho sự tu học của thời pate k.
1:03
Có một lần thầy spastica ngồi tâm sự với thầy dau la trong một
1:07
cụm rừng về sự may mắn được xuất ra theo bụt của mình.
1:13
Thầy nói thầy đã được nếm hương vị tình lạc và giải thoát rồi
1:17
thì không còn thấy nếp sống ngoài thế gian là vui thích nữa,
1:21
thầy dau la bảo. Vì vậy, mình không nên vội quá
1:25
tin nơi mình. Công trình hộ trì 6 căn là công
1:29
trình căn bản của nếp sống phạm hạnh và ngay các vị lớn trong
1:33
giáo đoàn khất sĩ cũng vẫn không dám khinh thường công phu thực
1:36
tập này. Rồi thầy kể cho thầy vaticang e
1:41
về thời gian ghi sa thầy và anguissa nổi tiếng là một vị
1:45
khất sĩ vừa có biện tài vừa có khiếu văn chương.
1:50
Thầy đích thực là một thi sĩ thầy đã làm nhiều bài thi kệ ca
1:54
ngợi buộc pháp và tăng thời đã từng đọc thơ của thầy cho bụng
1:58
nghe và buộc đã ngỏ lời khen ngợi.
2:01
Hồi mới xuất gia, thầy van geisha được theo học với thầy
2:05
nigrodha, k pa và y chỉ nơi thầy. 2 thầy trò cư trú tại đền
2:11
al gala 3, miền ngoại ô thành savatthi.
2:15
Sau đó, trưởng lão ni roda kappa tịch thầy được về tu viện cấp cô
2:20
độc một hôm đi khất thực với thầy ananda thời van gysa thú
2:25
thật với thầy ananda ràng tâm thị không được an tịnh và thời
2:30
khẩn cầu thầy ananda hóa giải dùm.
2:33
Hỏi ra, thầy an ninh đã biết được rằng tâm thụy vân gysa còn
2:38
đang xao xuyến vì nhan sắc của một số các vị tiểu thư thường
2:42
đến cúng dường tại tu viện. Thầy ananda hiểu rằng thầy văn
2:48
gysa là một nghệ sĩ tâm hồn dễ rung động bởi những cái đẹp và
2:53
vì vậy đã lấy cái đẹp của chính pháp và của giác ngộ để giúp
2:57
thời van gysa vượt thoát cái đẹp mong manh vô thường và có thể
3:02
gây tai họa của nữ sắc. Thầy đã dạy thầy và anguissa
3:06
chiếu rọi ánh sáng vào đối tượng quán niệm để thờ hết tính cách
3:10
bất tỉnh và chống tặng hoại của các pháp.
3:14
Thùy vân gysa đã thực tập theo lời giáo huấn của thầy ananda đã
3:19
thực tập cổ trì 6 căn và đã làm một bài thi kệ tự tỉnh mà nhiều
3:25
thầy biết đến. Bày kỳ ấy như sau.
3:29
Đã khoác áo cà sa tham dục còn đuổi theo như trâu nhớ lúa người
3:36
quá thật là hỗ thẹn con của nhà đại tướng tài giỏi nghề cung tên
3:43
ngàn người bắn tứ phía vẫn phá được vòng vây này.
3:48
Giai nhân có đến Đông Hưng là quân Tràng An trú nơi chánh pháp
3:54
đã quyết cũng không sờn. Ta đã thêu thí tung của dòng họ
3:59
mặt trời trên đường về thong dong, tình ta đã chọn gửi do hộ
4:05
trì 6 căn ta ung dung tiến bước não phiền dù vô lượng nào lay
4:11
chuyển được ta. Thầy văn gysa là người thông
4:17
minh và tài giỏi, vì vậy đã có lần vướng vào tâm trạng tự hào
4:21
và âm thầm có ý khinh biệt một số các thầy khác.
4:25
Nhưng may mắn thay, nhờ tu tập chánh niệm, thầy đã thấy được
4:29
niềm kiêu mạng khởi xa trong tâm thời và thầy bất giác cảm thấy
4:33
hổ thẹn thì đã làm ra bài kệ sau đây để tự tỉnh.
4:38
Đệ tử gotama hãy đoạn trừ kiêu mạn con đường kiêu mạn này chỉ
4:44
đưa về khổ thu hút. Kể kêu mãn ngấm ngầm cũng đi về
4:50
địa ngục, huống chi là những kẻ vênh váo nhìn cuộc đời học đào
4:56
thấy đường ngay tâm hồn được an lạc, niềm vui đó rất cao, ta
5:01
phải mong đạt tới hãy tập phép chánh niệm để đạt phép, tam minh
5:07
kêu mạng. Đoạn trừ xong mới thành công
5:10
thực sự. Giờ có cảnh giác cao cho nên
5:17
thời văn gysa đã vượt được rất nhiều chứ ngại và đã bước những
5:21
bước thật lớn trên quãng đường chuyển hóa thì đã đạt tới quả vị
5:26
bất sinh và điều này đã được chứng lão sariputta xác nhận.
5:31
Ngày tâm 4 bừng mở thầy van gysa đã làm một bài thi kể để tỏ lòng
5:37
biết ơn vượt bài thi kệ ấy như sau.
5:43
Ngày xưa say thơ bồng ta phiêu bồng khắp nơi, cảnh chợ rồi cảnh
5:48
quê cuối cùng được gặp bụt. Thế tôn đã thương xót dạy cho ta
5:55
phép màu. Nghe xong khởi niềm tin khoác áo
5:59
người khất sĩ. An trú trong chánh pháp kiên cứu
6:04
ta một lồng nay chứng được tam minh.
6:08
Đền ơn bực tỉnh thức. Hạt giống của mặt trời thế tôn
6:13
đã gieo rắc vị chúng sanh u tối. Người khai mở lối ra 4 sự thật,
6:20
nhiệm màu, con đường tắm, nếu chánh an lạc và tự do nghĩa lợi
6:26
cùng vi dịu. Phạm hạnh đã cao siêu độ sinh
6:31
càng khéo léo, nít bạn cứu muôn loài ân sâu người chỉ dạy.
6:40
Thầy sariputta trong một buổi giảng dạy cho các vị khất sĩ trẻ
6:44
có đem trường hợp của thời văn gysa ra để làm gương.
6:48
Thầy bảo thời văn gysa trong bước đầu tu học cũng đã từng có
6:53
những tình cảm và những tâm trạng yếu đuối nhưng sau đó nhờ
6:58
tu học tinh duyên đã vượt thắng được mọi phiền não và chứng ngộ
7:02
được diệu pháp biết vậy người tu không nên có mặc cảm dù là mặc
7:07
cảm tự tôn hay lạ, mặc cảm tự ti.
7:11
Tu tập chánh niệm, ta sẽ ý thức được những gì đang xảy ra trong
7:15
nội tâm và ta sẽ không bị lôi cuốn theo những gì đang xảy ra.
7:20
Hộ trì 6 căn vì vậy là phương pháp rất màu nhiệm để vững tiến
7:25
trên đường đạo. Nghe thầy dau la kể về thời van
7:33
gysa thời patyca hình dung lại được vị khất sĩ tài hoa này tui
7:38
thầy đã từng được gặp thầy van gysa nhưng chưa bao giờ có dịp
7:43
trò chuyện thì định bụng hôm nào sẽ sinh đến làm quen và học hỏi
7:47
kinh nghiệm. Tu đạo của thụy vân gysa.
7:50
Thầy nhớ có một hôm buộc dùng hình ảnh về biển cả để dạy đại
7:55
chúng về công phu, hộ trì 6 căn người nói.
7:59
Này các vị khất sĩ mắt là một đại dương sâu trong ấy có đời
8:05
những loại thủy quái có đầy những con nước xoáy và những đợt
8:09
sóng ngầm rất nguy hiểm. Nếu không đi trong chánh niệm,
8:13
chiếc thuyền của quý vị sẽ bị những loại thủy quái, những con
8:17
nước xoáy và những đợt sóng ngầm ấy làm cháu đắm chìm trong biển
8:21
sắt. Tai mũi lửi thân và ý của quý vị
8:25
cũng là những đại dương sâu trong ấy có đầy những loài thủy
8:28
quái. Nhớ tới những lời dạy ấy của
8:32
buộc thời spastica thấy sâu sắc vô cùng.
8:36
Quả thực, 6 giác quan của thời là những đại dương sâu và những
8:41
đợt sóng ngầm có thể nổi dậy bất cứ lúc nào và làm cho thời chìm
8:45
đấm. Thời sakula nói rất phải thời
8:49
rất không nên khinh thường và phải thực tập rất nghiêm chỉnh
8:52
lời bụt dạy. Câu chuyện về con chim cước mà
9:00
buộc kể cho các thầy khất sĩ trẻ nghe trước túp lều của người tại
9:05
tu viện c tavana là một câu chuyện thật dễ nhớ.
9:09
Câu chuyện này cũng có mục đích nhắc nhở các thầy giữ gìn 6 căn
9:14
và đừng buông thả tự thân trong lĩnh vực của thất niệm.
9:19
Buộc kể. Một hôm đó, có một con chim ưng
9:27
thình lình đáp xuống và chụp lấy một con chim cướp rồi bay vút
9:31
lên cao. Còn kim cúc than khóc.
9:35
Tự trách là mình đã đi ra khỏi vùng mà cha mẹ nó bảo không nên
9:39
ra khỏi cho nên mới bị tai nạn. Nêu tạp biết nghe lời cha mẹ ta
9:44
thì con chim ưng này có làm gì được ta?
9:48
Nghề con chim cút nói thế chim ưng hỏi.
9:52
Vậy bùn mà cha mẹ mày bảo mày đừng ra khỏi là vùng nào?
9:57
Kim cước trả lời đó là vạt đất mới được chày.
10:01
Chim ưng rất lấy làm lạ, bèn mang con chim cút ra trả về chỗ
10:05
cũ. Trước khi bay đi chim ưng nói
10:09
này, quốc ta đã thả mày ra mày hãy liệu chừng ta chỉ thả mày
10:14
lần này thôi. Lần sau nếu bắt được mày ta sẽ
10:17
không thả đâu. Chim cúc trở về vạt đất đã được
10:22
cày leo lên đứng trên một hòn đất lớn và thách thức chim ưng
10:27
này chim ưng mà hãy xuống đi xuống đây Xem có thể bắt được ta
10:31
hay không? Chim ưng nổi giận xếp 2 cánh vào
10:35
mình lao vút xuống với tất cả sức lực của nó.
10:39
Chim cút biết thế nên lập tức chui xuống núp dưới hoàng đất
10:43
chim ưng đã bắt không được chim cướp mà còn va vào hoàng đất
10:47
thật mạnh đến nỗi bị bể ngực và quay ra dạy chết.
10:53
Này các vị khất sĩ người tu hành phải ăn trú trong chánh niệm hộ
10:58
trì 6 căn cho nghiêm chỉnh rời khỏi lãnh vực chánh niệm, tức là
11:03
đi vào lãnh thổ của ma vương thế nào cũng bị tai nạn.
11:10
Thời sự nhận thấy trong giáo đoàn của bụt có nhiều vị thuốc
11:13
trị trẻ tuổi có đạo hạnh và tài năng.
11:16
Điều này làm cho thùy phấn khởi. Có một hôm thầy được tháp tùng
11:21
một số các thượng tọa tới dự lễ trai tăng ở 4 thức cư sĩ sita
11:25
tại thị trấn ma chi k xandar và đã khám phá ra sự cố mặt im lặng
11:31
của một số vị khất sĩ trẻ tuổi như thế.
11:36
Cư sĩ là người nổi tiếng tinh thâm giáo lý.
11:39
Ông là một vị đệ tử cư sĩ có đạo tâm và cũng được quần chúng ái
11:44
mộ gần như cư sĩ anna tham indica.
11:47
Ông thường hay thỉnh các vị cao đức tới nhà để cúng dường trai
11:51
phạm và để được học hỏi. Hôm ấy có trên 10 vị khất sĩ cao
11:56
niên được mời chỉ có vatika và một vị bác sĩ khác tên là ishida
12:02
ta là 2 người trẻ. Sau khi cúng dường trai phạn, cư
12:07
sĩ sitta đứng ra đảnh lễ. Các vị tôn túc xin phép ngồi
12:10
xuống một chiếc ghế thấp trước mặt các vị xuất gia và đặt câu
12:14
hỏi sau đây. Kính bạch các vị tôn túc con đã
12:20
được nghe tin ramada la. Trong đó, bụng nói về 62 luận
12:26
chấp của các học phái đương thời, con cũng có nghe những câu
12:30
hỏi về xin việc và về linh hùng mà các vị đạo sĩ thượng nêu ra
12:34
như thế giới là hữu biên hay vô biên vĩnh cửu hay tải đoạn diệt
12:40
linh hồn và thân xác là một hay là khác như lai có còn không sau
12:45
khi nhập diệt hay là vừa còn vừa không còn hoặc không còn, cũng
12:50
không, không còn. Bạch các vị Tôn Đức do đâu mà có
12:56
những luận chấp và những câu hỏi có tính cách siêu hình ấy?
13:02
Trước câu hỏi của cơ sĩ sitta, tất cả các vị các sĩ đều nín
13:06
thinh ta lặp lại câu hỏi này tới 3 lần mà cũng không có vị bác sĩ
13:12
nào lên tiếng để trả lời cả thời spastica cảm thấy bối rối và cảm
13:17
thấy nóng bên 2 tay. Đột nhiên thầy y sys data lên
13:22
tiếng. Hướng về phía các vị trưởng lão.
13:27
Thầy hỏi. Kính bạch các vị trưởng thượng
13:30
còn có thể trả lời câu hỏi đó của cư sĩ sitta được không?
13:35
Các vị khất sĩ lớn trả lời. Khs ông có thể trả lời nếu ông
13:41
muốn? Hướng về cư sĩ thầy y sys data
13:46
nói. Này cư sỉ sở dĩ có những luận
13:50
chấp và những câu hỏi ấy vì người ta còn mắc kẹt vào ngã
13:55
kiến. Nếu nhã kiến không còn, người ta
13:58
sẽ không hỏi những câu hỏi như thế và không chủ trương những
14:03
luận chấp như thế. Cư sĩ lộ vẻ ngạc nhiên và thán
14:08
phục xong, ông lại nói xin đại đức vui lòng cắt nghĩa cho rõ
14:13
thêm. Người không được gần gũi, các
14:17
bậc Thiện Nhân không được học hỏi giáo pháp giác ngộ thường
14:21
cho rằng thân thể này là ta hoặc thân thể này là của ta hoặc có
14:27
ta trong thân thể này và có thân thể này trong ta.
14:31
Người ấy lại cho rằng cảm thọ là ta là sở hữu của ta hoặc có ta
14:37
trong thánh thọ này và có cảm thọ này cho ngta.
14:41
Người ấy cũng có cùng một kiến chấp ấy đối với tri giác tâm
14:46
hành và nhận thức. Đó là người đang bị kẹt vào ngã
14:51
kiến. Chính vì bị kẹt vào ngã kiến như
14:55
thế nên mới chủ trương và tin vào những luận chấp như 62 luận
15:00
chấp trong kinh phạm võng. Và mới hỏi những câu hỏi như
15:05
những câu hỏi về hữu biên và vô biên thường và đoạn một và khác
15:11
còn hay là không còn? Cư sĩ ta nếu học hỏi và tu tập
15:17
để phá trừ được ngã kiến thì những câu hỏi và những luận chấp
15:21
kia sẽ tự động trở thành vô nghĩa.
15:26
Cư sĩ hoàn toàn bị thầy ishida ta chinh phục, ông kính cẩn hỏi.
15:33
Bạch đại đức ngại từ đâu tới? Cư sĩ.
15:38
Tôi tớ hít từ avanti. Bạch đại đức, tôi nghe nói ở
15:44
avanti có một người trẻ tuổi tên y sys data đã xuất ra đó là một
15:50
thiếu niên anh tuấn lỗi lạc phi thường, một người mà chúng tôi
15:54
nghe tên mà chưa bao giờ từng được gặp, chẳng hay đại đức có
15:58
gặp ông ta hay không? Cư sĩ stars, tôi đã có gặp ông
16:04
ấy vậy, thưa đại đức, vì các sĩ tại đức ấy hiện bây giờ ở đâu?
16:11
Đại đức ixioides ta im lặng. Cư sĩ vốn người thông minh, ông
16:17
ngờ rằng vị đại đức đang ngồi trước mặt mình là ishida ta, ông
16:22
hỏi. Có phải đại đức chính là đại đức
16:26
ishida ta đó không? Thưa phải.
16:30
Thầy trả lời. Cư sĩ đừng giở vậy thì quý hóa
16:36
và hân hạnh cho tôi biết mấy bà đại đức ishida ta vươn xoài và
16:41
tệ xá tại mari cañada rất mát mẻ và đầy đủ mọi tiện nghi.
16:46
Tôi rất mong ước được đại đức đến viếng chúng tôi.
16:49
Thường thường chúng tôi xin nguyện cúng dường đại đức.
16:52
Tất cả những gì đại đức cần đến như thực phẩm y áo, thuốc men và
16:57
chỗ ở. Thầy ishida ta im lặng sau đó,
17:02
các vị khất sĩ từ giả thời va ti ca nghe nói là sau đó thời i xra
17:07
ta không bao giờ trở lại nhà cư sĩ một lần nữa.
17:12
Và từ đó thầy cũng không còn được gặp lại thầy EJ data.
17:17
Hình ảnh thầy ishida ta sáng ngời trong tâm thầy vatika.
17:22
Thầy ta không những thông minh mà còn rất khiêm nhượng nữa.
17:26
Thầy không bàn tới sự cung kính và cúng dường của người cư sĩ dù
17:31
là của một vị đại cư sĩ như shit ta.
17:35
Thầy spa thẩm nguyện sẽ học theo hạnh của thầy ishtar và thầm
17:40
hiện là một hôm nào đó có dịp ghế về avanti, thầy sẽ hỏi thăm
17:45
để tìm gặp lại vị bác sĩ ấy. Thời tiết mục rất thương yêu
17:55
những thời trẻ có chuyên tâm, có tuệ giác và có chí nguyện lợi.
17:59
Tha mục đã từng nói là người trông cậy thật nhiều ở nhân vị
18:03
này trong công trình bồi đắp và trao truyền đạo pháp cho các thế
18:07
hệ tương lai. Tuy vậy, thời thấy bụng đã và
18:11
đang đem lòng che chở cho cả các thời trong giáo đoàn khất sĩ.
18:16
Và người rất kiên nhẫn trong việc giảng dạy và hóa độ.
18:20
Có thầy tu không thành công ra đời tới 6 lần mà đến khi hồi đầu
18:24
bục cũng cho phép trở lại giáo đoàn một lần nữa có những vị
18:29
thiếu thông minh đến nỗi học hoài mà cũng không thuộc được 16
18:33
fet thở, vậy mà người vẫn tiếp tục vỗ về và khuyến khích.
18:39
Một hồi đó tại tu viện tavana có một thời tên barzagli, thầy
18:44
barzagli có những khuyết điểm mà buộc biết nhưng người cố tình
18:48
làm lơ để tạo cho thị một cơ hội để chuyển hóa.
18:52
Thầy không theo kịp đại chúng trong việc giúp trì những quy
18:56
luật của tu viện pháp tác của tu viện có điều quảng là khi thọ
19:00
chay, vị khất sĩ chỉ ngồi một lần cho đến khi ăn xong bữa cơm
19:05
mà không được đứng dậy để lấy thêm thức ăn hoặc làm những việc
19:09
khác. Nó gọi là kiếp nhức tòa thực.
19:13
Tuy nhiên, thời barzagli không làm như vậy được.
19:16
Và sống trong đại chúng, thầy thường gây ra những phiền nhiễu
19:20
cho người khác. Vừa có gọi thầy lên nhiều lần và
19:24
giải thầy phép tự hỏi câu hỏi tôi phải làm gì để cho đại chúng
19:28
hoan hỉ mũi sáng mai vậy mà mấy tháng sau thầy vẫn chưa thành
19:34
công trong đại chúng. Có những thời không đủ, kiên
19:37
nhẫn và có khi nói nặng thời biết vậy có hơn bục dạy đại
19:41
chúng? Các vị bác sĩ, một cá nhân trong
19:45
tăng đoàn dù có những khuyết điểm trầm trọng như thế nào
19:50
trong con người ấy vẫn còn lại một ít hạt giống của niềm tin và
19:53
tình thương. Chúng ta phải cư xử với vị ấy
19:57
như thế nào? Đi những hạt giống của niềm tin
20:00
và tình thương còn lại trong con người không bị hoàn toàn tiêu
20:03
diệt. Ví dụ có một người kia vì bất
20:06
hạnh mà bị mù một con mắt và chỉ còn một con mắt.
20:11
Bà con và những người thân thuộc của người này cố nhiên sẽ tìm
20:15
cách giúp đở và bảo vệ con mắt còn lại kia vì biết rằng con mắt
20:19
kia mà mù nữa thì không còn gì là tương lai nữa.
20:25
Vậy thì các vị khất sĩ các vị hãy giúp bảo vệ những hạt giống
20:30
đức tin và tình thương còn lại nơi người đồng đạo bằng cách đối
20:34
xử dễ thương với người ấy. Hở mấy thời vatika quá mặc thì
20:42
rất cảm động vì thái độ và tình thương của bụng.
20:45
Thầy ngẩng lên thì thấy thầy ananda đưa tay lau nước mắt.
20:49
Thì ra thầy ananda cũng cảm động như thầy.
20:54
Buộc tuy là một người rất ngọt ngào nhưng có khi người cũng rất
20:58
nghiêm khắc và cũng từng sử dụng những lời của trách rất thẳng
21:02
thắn và rất quyết liệt. Người nào mà buộc không đổ được
21:05
hoặc chưa đổ được quả thật là người không có tương lai.
21:09
Một hôm spastica được chứng nghiệm một cuộc nói chuyện ngắn
21:13
và rất hào hứng giữa bục và một vị điều mã sư nghĩa là một người
21:18
huấn luyện điều phục ngự một hỏi vị đều mã sư.
21:23
Ông địa phục nữ như thế nào? Xin nói cho chúng tôi nghe đi.
21:28
Vì điều mã sư. Thế tường có nhiều loại ngựa có
21:34
loại rất dễ, chỉ cần dùng biện pháp ngọt ngào, có loại khó trị
21:38
hơn, phải dùng vừa biện pháp ngọt ngào, vừa biện pháp mạnh,
21:43
có loại khóa hơn, chỉ có thể dụng biện pháp mạnh.
21:47
Bụng, cười và hỏi. Vậy khi gặp loại người chứng mà
21:51
cả 3 biện pháp đều vô hiệu thì ông làm thế nào?
21:56
Bạch thế tôn, trong trường hợp ấy thì con phải hạ sát nó để nó
22:01
sống chung trong bầy ngựa thì sẽ làm hư hỏng những con ngựa khác.
22:05
Và thế tùng người đều phục các vị đệ tử như thế nào?
22:09
Xin cho con biết với. Buồn cười.
22:14
Thì tôi cũng làm tương tự như ông.
22:17
Có những người chỉ cần ngọt ngào, có những người vừa cần
22:20
biện pháp ngọt ngào vừa cần biện pháp mạnh.
22:24
Có những người chỉ có thể dùng biện pháp mạnh mới có thể trị
22:27
nổi. Vậy trong trường hợp cả 3 biện
22:31
pháp đều vô hiệu thì đức thế tôn làm gì đối với người bất khả trị
22:35
đó? Bụng nói.
22:39
Thì tôi cũng làm như ông, vậy tôi giết người ấy đi.
22:43
Vì điều má sư tròn xoe 2 mắt sao đức thế tôn giết người ạ?
22:49
Đức thế tôn dạy người ta giới bất sát.
22:52
Bụng nói. Tôi nói vậy thôi chứ tôi đâu có
22:57
giết người theo kiểu ông giết ngựa gặp trường hợp con người
23:01
không thể sử dụng được. Một trong 3 biện pháp trên thì
23:04
tôi từ chối, không chấp nhận vào giáo đoàn khất sĩ, không chấp
23:08
nhận là học trò của tôi thế tôi. Nhưng đó cũng là điều bất hạnh
23:13
lớn. Không được tu tập theo chính
23:16
pháp trong tăng đoàn đó là gì? Nếu không phải là sự đánh mất
23:21
cái cơ hội muôn kiếp một lần? Đó là gì nếu không phải là một
23:25
cái chết của tâm linh? Nhưng đó không phải chỉ là một
23:29
niềm đau cho người kia, mà là một niềm đau cho cả tôi, vì tôi
23:34
rất thương xót người đó. Và tôi vẫn mong là một ngày kia,
23:39
người đó có thể hồi đầu. Ngày xưa, thời patyca đã có dịp
23:48
thấy và nghe buộc của trách và dạy dỗ thời sahure la và thầy
23:52
cũng đã từng thấy buộc trách dạy một vài thời khác.
23:56
Bây giờ thầy thấy được sau hành động của trách và la dạy ấy cả
24:01
một tình thương đậm thắm. Thầy spastica biết buộc rất
24:05
thương thầy dù chưa nói ra điều đó thành lời nhưng chỉ cần nhìn
24:10
vào mắt người là thời thấy rõ điều đó.
24:21
Điểm này, đức thế tùng có khách. Thì ananda nhờ thầy spastica đi
24:26
đun nước nấu trà. Khách là một vị hiệp sĩ dáng đi
24:31
hiên ngang lưng đeo trường kiếm. Ông cục ngựa ngoài cổng tu viện
24:35
với tavana. Gươm bên yên ngựa và được thầy
24:39
sariputta hướng dẫn vào chiếc âm thanh của bồ.
24:43
Người ông cao lớn, mắt ông sáng quắc và ông bước những bước dài
24:48
mắt sáng quắc nhìn về phía trước.
24:51
Thầy ananda cho thời đó là hiệp sĩ hitasa.
24:58
Khi vào dân trà thấy stuartii k thấy hiệp sĩ du hitasa và thầy
25:02
sariputta đang ngồi đối diện buộc trên những chiếc ghế gỗ,
25:06
cây thấp, còn thầy ananda thì đứng hầu sau lưng bụng.
25:11
Dâng trà cho buộc cho khách và cho 2 thầy xong thời cũng đến
25:16
đứng sau lưng gục bên cạnh thầy ananda.
25:20
Mọi người lặng thinh một lúc thật lâu sau khi uống trà.
25:26
Đột nhiên hiệp sỹ joe hitasa mở lời.
25:31
Bạch đức thí tuông có một cõi nào mà không có xinh, không có
25:36
già, không có bệnh và không có chết?
25:39
Có một cõi nào mà muôn loại không chịu luật sinh diệt.
25:43
Ta có thể di chuyển bằng cách nào để ra khỏi thế giới của sinh
25:47
diệt để đi tới thế giới không sinh diệt kia?
25:53
Buộc trả lời. Này ta xa không thể nào ra khỏi
25:59
thế giới sinh diệt bằng cách di chuyển dù ta có đi bao cách mấy
26:04
đi nữa, dù ta có đi mau hơn cả ánh sáng.
26:09
Nghe bụt nói như thế. Hiệp sĩ rita xa chắp 2 tay lại.
26:15
Lạy đức thế tôn người dạy rất chí lý, quả thực ta không thể đi
26:20
ra khỏi biên giới của thế giới, của sinh diệt bằng cách di
26:24
chuyển dù bằng tốc độ nào. Còn nhớ trong một kiếp trước,
26:28
con đã từng có thần thông và con đã có thể bay trong hay không?
26:33
Với tốc độ của một mũi tên. Còn chỉ cần bước một bước là đã
26:38
có thể từ bờ biển miền đông còn sang tới bờ biển miền tây.
26:43
Con đã cố quyết vượt biên giới của thế giới sinh lão bệnh tử để
26:47
đi sang một thế giới khác một thế giới, trong đó ta không còn
26:51
bị khống chế bởi luật sinh diệt. Còn đã đi suốt ngày như vậy,
26:56
ngày này sang ngày khác không dừng lại hoặc để ăn hoặc để uống
27:01
hoặc để nghỉ ngơi, hoặc để ngủ hoặc để đi đại tiện hay tiểu
27:05
tiện còn đã đi trên 105 với tốc độ ấy nhưng con đã không đi tới
27:11
đâu cả và rốt cuộc con đã chết ở dọc đường.
27:17
Vì rượu thay đúng sự thật hay là lời nói của đức thiết won?
27:21
Quả thực, ta không thể nào vượt được biên giới của cõi sinh tử
27:25
bằng cách di chuyển dù là di chuyển với tốc độ của ánh sáng.
27:33
Vụt dậy. Tuy vậy, ta không nói rằng cõi
27:38
sinh tử này không thể vượt được. Này show hitasa.
27:43
Ông có thể vượt khỏi cõi sinh tử này?
27:46
Ta sẽ chỉ cho ông con đường để vượt thoát thế giới sinh tử.
27:51
Này zô hitasa chính trong tấm thân dài 7 thước của ông mà thế
27:56
giới sinh tử được sinh khởi. Và cũng trong chính trong tấm
28:00
thân dài 7 thước ấy mà ông có thể tìm thấy được sự chấm dứt
28:04
của thế giới sinh tử. Hãy quán chiếu thân thể ông hãy
28:10
quán chiếu thế giới sinh diệt ngay trong tấm thân 7 thước của
28:13
ông. Quán chiếu để thấy được thực
28:16
tướng vô thường, vô ngã, bất sinh và bất diệt của vạn pháp
28:22
trong vũ trụ. Rồi ông sẽ thấy thế giới sinh
28:25
diệt tan biến và thế giới của bất diệt bất sinh hiển lộ.
28:31
Ông sẽ được giải thoát khỏi mọi khổ đau và sợ hãi.
28:36
Để vượt khỏi thế giới của khổ đau của sinh diệt ông không cần
28:40
đi đâu hết, ông chỉ cần ngồi lại và nhìn sâu vào tự tánh của thân
28:45
thể ông. Thầy vatika thấy 2 mắt của đại
28:53
đức sariputta sáng quắc như 2 vị sau.
28:56
Hiệp sĩ luu hitasa cũng lộ vẻ vui sướng một cách rõ rệt và
29:01
tika cảm động, không cùng ai dè pháp buộc màu nhiệm đến thế và
29:06
càng hùng tráng đến thế. Thực như là £1 đại hùng ca chìa
29:12
khóa của sự thành công nằm ngay trong lòng bàn tay của mình.
29:17
Thầy cảm thấy rõ ràng điều đó. Phẩy.