Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / قصة حياة الامام علي بن ابي طالب - الشيخ بدر المشاري (الجزء الثالث)

Transcript

قصة حياة الامام علي بن ابي طالب - الشيخ بدر المشاري (الجزء الثالث) · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

0:00
ونقول لأولئك الذين قالوا تعرفون أرض فدك؟ وهذي رسالة للشيعة، إذا
0:05
كان عندهم عقلاء، وأكيد إن عندهم عقلاء أرفد أكاديني بيننا وبين
0:10
الشيعة دقائق إلى اليوم. بشرح لكم القصة بسرعة عشان أدخل
0:14
في الموضوع اللي أبغاه، أرضك، هذه أرض للنبي صلى الله عليه وسلم في
0:19
خيبر خيبر، فتحت جزء منها عنوة بالحرب والسيف، وجزء منها فتح
0:24
بالصلح اللي تم الصلح عليه، قال الرسول اليهود تزرعونها وتعطوني
0:30
نصف غلتها، فكانوا يعطون النبي نصف الغله، أنا بشرحها لكم
0:34
ببساطة. لما فتح صلح الحديبية، كان ذلك
0:39
الأمر، وبدأوا يعطون النبي عليه الصلاة والسلام، مات الرسول صلى
0:43
الله عليه وسلم، جاءت فاطمة رضي الله عنها وأرضاها، تطالب أبو بكر
0:48
بحقها في الأرض، تقول هذه الأرض لي أنا بأغا أريث الأرض.
0:52
فقال لها علي بن أبي طالب. لا ترثينها، لأني سمعت رسول يقول
0:59
نحن الأنبياء لا نرث ولا نورث. فالنبي لا يرث ولا يورث، وهي راحت
1:06
له، تقول ذهبت إلى خليفة المسلمين هذا يا شيعة اعتراف واعتقاد أيضا
1:12
من فاطمة أن أبو بكر خليفة للمسلمين، ثم قالت له أني أريد
1:19
الأرض، فهي لي أنا بنت النبي، و أنا الذي أريثه، فأعطيني ياه يا
1:23
أبو بكر، قال إن النبي سمعته يقول إن نحن الأنبياء لا نرث ولا نورث،
1:28
الحين أبو بكر يطبق كلام الرسول، ولا يطيع فاطمة.
1:32
يطبق كلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال في أمر وإلا لو أن لم
1:36
يكن فيه نص أعطاها الأرض، لكنه رضي الله عنه وأرضاه يطبق ذلك،
1:42
وهذا الحديث بالمناسبة رواه العباس، ورواه عمر، رواه أبو
1:46
عبيدة، ورواه علي، ورواه الزبير، ورواه طلحة حديث صحيح، فروي من
1:51
أكثر من طريق، فقالت عندي، فذهبت رضي الله عنها.
1:58
وأرضاها رجعت بعد أن رد عليها أبو بكر الصديق بما رد، خلونا نفترض
2:04
أن النبي صلى الله عليه وسلم يورث، هذا افتراض، خلينا نوزع
2:08
الإرث، لو أن النبي يورث من يريده، من يرث النبي.
2:13
يريدون ثلاثة. من هم؟ ترث فاطمة لا علي، لا
2:18
يرثه. جردة فاطمة و يرثونها زوجاته و
2:23
يرث عمه العباس. ولا لا هذول؟ لهم حق، لو فرضنا أن
2:27
النبي يورى صلى الله عليه و أله و سلم فاطمة، كم يكون نصيبها؟ وين
2:32
أهل علم الفرائض لها النصف؟ لها رضي الله عنها النصف لأنها فرع
2:38
فرع وارث. وأزواج النبي يشتركن في الثمن لكل
2:43
واحدة منهم الثمن يشتركنا أو يشتركن جميعا في الثمن لوجود
2:48
الفرع الوارث، وهي من هي فاطمة رضي الله عنها وأرضاها؟ العباس
2:53
رضي يأخذ الباقي تعصيبا، هذه عاد مسائل فرائضيه في علم الميراث،
2:59
هذا إرث يقسم، طيب لو فرضنا الآن زوجات النبي طالبن بالإرث.
3:05
لا، العباس طالب بالإرث، لا، فلماذا لم يطالبوا؟ إذ؟ ا؟ ليست
3:10
المسألة أنهم فقهوا، وعلموا ذلك الحديث حتى باطمة لم تسمع بذلك
3:14
الحديث إلا لو ذهبت تطالب بورث النبي صلى الله عليه وسلم، كما
3:19
كانت تظن أن له أن النبي صلى الله عليه وسلم يورث أو يورث عليه
3:23
الصلاة والسلام، طيب قد يقول قائل كيف تحرمون الورث؟ وتقول الأنبياء
3:29
لا يورثون بنص الحديث هذا؟ والله يقول وريث سليمان.
3:35
داوود هذه شو بيذكرنا الشيعة؟ أنا متعمد جبت هالكلام.
3:38
أو يقولون يوم قال زكريا يرثني. ويرث من آل يعقوب، واجعله ربي
3:45
رضيا. كيف نرد على هؤلاء؟ نقول لهؤلاء؟
3:49
يقولون هام هذه آيات واللي عندكم حديث، وإذا تعارض آية وحديث يقدم
3:54
إيش؟ يقدم الآية على الحديث نقولهم تعالوا.
3:59
الآية واضحة، ليست كما تريدون، زكريا المقصود بالوراثة هنا،
4:04
وراثة الدين، وراثة النبوة، وراثة العلم، قال اجعل لي وليها يرثني
4:10
ويرث من آل يعقوب، ولا زكريا كان فقير.
4:14
كان نجاد، أصلا ما عنده مال، وهل يعقل النبي بيقول؟ يا رب إرزقني
4:17
ولد عشان يورث مالي؟ هذه ما تليق في حق إنسان عادي.
4:22
كيف تليق في حق نبي؟ يسأل ربه ولد عشان يرث المال الذي سيورثه، لكن
4:27
يريد أن يرث ما عنده من الإيمان، وما عنده من العلم، ويرث أيضا قبل
4:32
ذلك النبوة، ويرث يقول من آل يعقوب، كم بأن يعقوب وبين زكريا
4:38
مين يعرف؟ مئات السنين. مئات السنين، موسى وهارون، موسى
4:45
وهارون، بين زكريا و يعقوب. أيوب بين زكريا ويعقوب داود،
4:50
وسليمان بين زكريا ويعقوب، يونس، بين زكريا ويعقوب، يوسف، بين
4:55
زكريا ويعقوب مئات السنين، هل يعقل؟ ولذلك كل أنبياء بني
5:00
إسرائيل من زكريا، ويعقوب إلين زكريا، لزكريا يعقوب؟ كلهم من ب.
5:05
من بني إسرائيل، وآخرهم طبع ا. كان زكريا ويحيى وعيسى عليهم
5:10
السلام جميع ا، ولذلك نقول لو فرضنا قال يرثني ويرث من آل
5:14
يعقوب، يعني معقولة يرث كل بني إسرائيل؟ أكيد سيأتي من يحجبه عن
5:19
الميراث وإذ ا الآن يتضح لنا أن ليس المقصود المال وليس المقصود
5:25
الدنيا، إذ ا ماذا أراد؟ زكريا؟ أراد ميراث الدين ميراث النبوة،
5:29
ميراث العلم أن يورثه الله سبحانه وتعالى لذريته، حتى ميراث سليمان
5:34
لداؤود، ورث سليمان داوود النبوة والحكمة والحكم كذلك، ولو كان مال
5:40
ما ذكر رب العالمين، لأن طبيعي الوالد أو الولد.
5:44
يرث والده كما يقال، وكم ولد عند داود.
5:47
من يعرف؟ يقولون داوود عليه السلام تزوج.
5:50
كم حرمة تعرفون؟ 300 امرأة. وتسرى دخل على أكثر من 700 أمة
5:57
ومعقولة، ما يورث. سليمان إلا داوود، أو ما يورد
6:03
داوود إلا سليمان من بين عياله. هذا ظلم، ولا أفترض أنه يرث.
6:08
لو فرضنا أن فاطمة ترث وإيش دخل أبو بكر وعمر وعثمان؟ لماذا يسبون
6:14
من قبل الضابطة والشيعة؟ هل أخذ المال؟ أبو بكر وعمر وعثمان؟
6:18
الأرض؟ هذي أرض خيبر؟ لما مات النبي كان يصرف منها على آل بيت
6:23
النبي في عهد أبو بكر وفي عهد عمر وفي عهد عثمان وأتحدى وفي عهد
6:28
علي، وأتحدى الرافضة تنكر هذا الكلام، هذا مثبت حتى في كتبهم
6:33
وفي تاريخهم، ولذلك هذه الكراهية لعمر ولعثمان ولعلي بنيت على غير
6:40
حق، ولا خلونا نقول لو أنها ورثت. طيب فاطمة.
6:45
نقول إنها تستحق هذا الميراث، طيب أبو بكر مات ولا لأ؟ وعثمان عمر
6:49
مات، وعثمان مات، صار بعدين من الخليفة؟ علي بن أبي طالب؟ ليش؟
6:54
علي بن أبي طالب؟ ما أعطى؟ فاطمة ماتت، طبعا بعد النبي بستة أشهر،
6:59
لكن من كان؟ من عيالها؟ كم أولاد فاطمة؟ الحسن والحسين وزينب وأم
7:06
كلثوم وزوجها علي هم يرثونها ولا ما يرثونها.
7:10
يرثها علي رضي الله عنه الربع جيد لأن في وجود الفرع الوارث وبقية
7:15
الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين في خلافته ما أعطاه أولاده علي ما
7:21
أعطاه عياله ذلك الميراث. اسألوا علماؤكم.
7:26
يا من تدعون أنكم من شيعة آل البيت.
7:28
إسألهم عن هالمسألة تحديدا هالي علي بن أبي طالب، لما أصبح خليفة
7:34
أعطى ذرية فاطمة من هذا المال، أبناءها، أقصد الحسن.
7:39
استخلف الحسن، سار خليفة ستة أشهر بعد مقتل علي بن أبي طالب، وكان
7:44
الحسين وزينب موجودين، رقية طبع ا ماتت في غزوته قبل في وقت غزوة
7:49
بدر، وماتت فاطمة رضي الله عنها وأرضاها، ومادت.
7:54
وما تل طبعا القتل، أو كان الحسن، هو الخليفة، طيب باقي الحسن
7:59
وبقايق الحسين وباجي زينب، لماذا لم يأخذوا الميراث؟ هذا من
8:03
الخزعبلات التي يثيرها اليوم الرافضة نقول يلزمكم، إذا قلتم أن
8:09
أبو بكر وعمر وعثمان ظلموا فاطمة يلزمكم، تقولون علي ظلمها.
8:15
وتعالوا عن هذا كله؟ لا أبو بكر ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي، لم
8:19
يكونوا كذلك، مع إن في فئة عند الرافضة من الشيعة، يقال لهم
8:23
الكاملية. هم سبوا عليك عشان القصة بالذات،
8:27
لأنهم يريدون أن يحرفون الأمر على.
8:29
على طريقتهم وعلى عقولهم التي يفكرنا يفكرون فيها، هناك قول
8:34
آخر، أن نفذك هبة، وهبها النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة أن
8:38
الرسول قال لفاطمة خذيها، كيف؟ لما قال؟ فتح النبي صلى الله عليه
8:42
وسلم خيبر وقال لفاطمة خذي يا فاطمة، هذه الأرض، فهي لك، هذا
8:46
قول يقال، ويقولون نزلت في تلك الأيام، وآتي ذا القرب، إيش حقه؟
8:53
بعد خيبر؟ نقول لهؤلاء. النبيلة، كم من العيال؟ كم عدد
8:56
عيال النصل؟ 73 ذكور عبد الله والقاسم وإبراهيم كلهم ماتوا
9:03
قبله؟ وأربع من البنات؟ فاطمة وزينب وأم كلثوم ورقية ولا لأ؟
9:09
بنات النبي توفيت رقية في السنة الثانية.
9:12
أم كلثوم توفيت بالسنة التاسعة، وزينب كذلك توفيت.
9:17
متى؟ في السنة الثامنة؟ طيب متى كانت غزوة خيبر؟ السنة السابعة؟
9:25
معناته الرسول صلى الله عليه وسلم كان في ثنتين من بناته موجودات،
9:28
يعقل يا جماعة الرسول عنده ثلاث بنات ويعطي وحدة من بناتي ويترك
9:32
ثنتين، هذا ليس عدل، الرسول دخل عليه بشير، ابن سعد، أبو النعمان،
9:37
ابن سعد، قال له يا رسول الله إن عندي أرض حديقة مزرعة أريد أن
9:42
أنحلها يعني أعطيها ولدي، فلان، الرسول يعرف إن عنده عيال غيره،
9:47
فقال له النبي أكل أولادك؟ أعطيت؟ أعطيت كل عيالك مثلها ولا لأ؟ قال
9:52
لا يا روس، ما عطيت عيالي، بس هو اللي عطيته، قال النبي قم، فإني
9:56
لا أشهد على جور، أنا ما أشهد على جور وظلم جم، هو الرسول يقول
10:01
واتقوا الله، وأعدلوا بين أولادكم، إيش في العطية؟ هو نفسه
10:05
عليه الصلاة والسلام، ولا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم ألا
10:09
يعدل بين أولاده، نعم فاطمة غضبت، لما كانت تنظر لقوله جل وعلا
10:14
يوصيكم الله في أولادكم. للذكر، مثل حظ الأنثيين، لكن لما
10:18
سمعت قول قول أبو بكر الصديق ارتاحت، تقول عائشة رضي الله عنها
10:24
وأرضاها ما كلمت أبو بكر لأنها كانت مريضة بعد وفاة النبي، ثم
10:28
ماتت، وراح أبو بكر زارها، بالمناسبة، الرسول زار، فلما طرق
10:33
الباب فتح علي الباب، زارها أبو بكر يوم فتح الباب، قال من؟ قال
10:37
أبو بكر خليفة المؤمنين؟ قال أتيت لأسلم على فاطمة.
10:41
هذا من المحبة، وبينهم قال انتظر يا امير، من أستأذن؟ فاطمة؟ دخل
10:45
على فاطمة وسلم عليها، قالها علي يا فاطمة، إن أبو بكر أتى ليزورك،
10:49
أتأذنين؟ يعني ممكن يجاله؟ لأ، وشوفوا العلاقة بين علي وبين
10:53
زوجته، قالت ماذا تقول؟ أنت؟ أنت إيش تقول لي؟ إيش رأيك؟ قال والله
10:58
إني أحب أنت. أنت تقابليه.
11:01
فخرجت وقابلت رضي الله عنها وأرضاها، ولم يكن بينهم شيء.
11:05
لماذا يأتي هؤلاء المتأخرين؟ فيفترون على آل البيت، وعلى
11:10
الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وعلى محبتهم لبعضهم، وحتى يروى أن
11:15
علي بن أبي طالب لما ماتت فاطمة راح بايع أبو بكر مرة ثانيه، قال
11:18
إني أبايعك، قال لماذا تجدد البيعة؟ قال أبايعك أبايعك حتى لا
11:24
يظن الناس أن في نفس شيء عليك لأجل الأرض التي كانت تريدها
11:28
باطلة. هذا تأكيد من علي ومن آل البيت،
11:31
جميع ا على محبتهم لصحابة النبي صل الله عليه وسلم.
11:35
موقف في عهد عمر بن الخطاب، أنا ذكرت مواقف مع النبي، موقفه مع
11:39
أبو بكر، عمر بن الخطاب كان يجل عليا بدليلين، الأدلة كثيرة، لكن
11:44
إثنين وأبو بكر سم علي سماه أبو بكر وسمى عمر وسمى عثمان، ومن
11:49
اللي تزوج؟ أم كلثوم؟ بنت علي؟ مين اللي تزوجها؟ عمر بن الخطابها
11:55
منه، وقلنالكم القصة كله، يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم
11:58
القيامة يوضع، ويوم القيامة كل نسب.
12:01
وسبب وصهر إلا سببي ونسبي، وصهري. يبقا أنا عندي الصهر، وعندي كذلك
12:08
السبب، لكن ما عندي النسب، فراح خطب أم كلثوم قال له علي صغيرة يا
12:13
أمير المؤمنين، قال والله لن يحفظها مثلي، إني تزوجتها لأجل
12:19
سمعت رسول الله، يقول كيوم القيامة، كل شيء يوضع نسب سبب
12:23
وصير، إلا سبب ونسب، وصهري، فتزوجها رضي الله عنه وأرضاه من
12:28
أجل ذلك أيضا. لما جاء فتح القدس، يوم فتح
12:32
القدس، أبو عبيدة كان في فلسطين. وأرسل رسالة أمير المؤمنين.
12:37
إني أرى أن تأتي إلى المسجد الأقصى، فإني أرى أهل الكتاب هنا
12:43
يريدون حضورك، جيتك لها قيمة، قام الصحابة تشاور عثمان، كل الصحابة،
12:48
قالوا لعلي عمر لا نرى أن تذهب يا أمير المؤمنين، ألتفت عليه علي بن
12:52
أبي طالب؟ قال أما أنا فأرى يا أمير المؤمنين أن تذهب إلى هناك،
12:58
والله الذي لا إله غيره، إن ذهابك اليوم.
13:02
إلى أن تستلم المفاتيح بيت المقدس، ليخبر المسلمين إلى قيام
13:05
الساعة، مكانة هذه البقعة. شوفوا نظرة علي والمحبة لعمر بن
13:10
الخطاب من علي رضي الله عنه وأرضاه وغيرها كثير، أما عثمان بن
13:15
عفان موقفين إثنين، عثمان بن عفان، جو مجموعة عند مكان اسمه ذو
13:21
خشب، ومكان اسمه ذو مرة. الخوارج اللي جو يريدون قتل علي
13:27
قتل عثمان وقابلوا علي بن أبي طالب، قالوا نبايعك أنك خليفة
13:32
المؤمنين. قال هلم عني، إذهب، وخلع يده من
13:36
أيديهم. قال أعوذ بالله مما تقولون، والله
13:39
إنه عندي، وعند صحابة رسول الله أن ذو أن ذو المروة، وذو الخشب
13:45
ملعونون على لسان رسول الله. توكل على الله.
13:48
زي على قولتهم. نقلع أنتو كلامك واللي تقوله.
13:51
ويوم حاصروا عثمان بن عفان حتى لا يصلي بالناس، قالوا صلي بنا يا ع
13:56
علي بن أبي طالب، قال والله لا أصلي، وخليفة المسلمين محاصر في
14:01
بيته لأنه يعرف أن الصلاة في محراب عثمان، كأنه تأكيد لعزلهم
14:05
له، وتأكيد أيضا لبقائه هو بعده رضي الله عنه وأرضاه، طبعا تعرفون
14:11
أن علي رضي الله. عنه وأرضاه هو الخليفة الرابع،
14:16
وهو الصحابي جليل رضي الله عنه وأرضاه، مدة خلافته كانت أربع
14:21
سنوات وأربعة أشهر، يعني أقصر مدة بعد أبو بكر أبو بكر، كم مدة؟
14:26
خلافته سنتين وشهرين. و.
14:30
ع. و عمر كم؟ كمل اه 12 سنة وعثمان.
14:38
عثمان 12 و عمر عشر، و وعلي ابن أبي طالب أربع سنوات، يعني يا أبو
14:45
بكر أقل مدة، و علي بن أبي طالب يأتي بعده علي بن أبي طالب الأربع
14:49
سنوات مرت على الأمة بفترة جدا جدا، جدا عصيبة، لكن أبا الحسم
14:55
كان لها علي بن أبي طالب، هو الصحابي الذي جاء في وقته صاحب
15:00
المرحلة رضي الله عنه وأرضاه، وبالمناسبة هذا تعليق يسير، اللي
15:05
يحاولون اليوم يبثون الفتنة. بين الصحابة، هم يتناسون ديننا،
15:10
ديننا. ويش اسمه؟ التوحيد ولا لأ؟ توحيد
15:13
بمعنى أننا وحدنا الله من كل شرك، ومن معاني التوحيد أن الأمة
15:17
تتوحد، تعتصم بكتاب الله، وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام، وأن
15:21
هذه أمتكم أمة واحدة، وأنا ربكم إيش؟ فاعبدوا؟ مانا لرب واحد ونبي
15:28
واحد، وكتاب واحد، وقبلة واحدة، وهؤلاء الصحابة.
15:34
جاؤوا بعد النبي عليه الصلاة والسلام ليقودوا أخطر مرحلة وأهم
15:38
مرحلة في تاريخ في تاريخ هذه الأمة، طبعا أيضا في قاعدة مهمة
15:43
وسجلوها عندكم، وبما أن زياد يسجل هذه معلومة وقاعدة عند أهل العلم.
15:48
يقولون كل مسألة احفظوها جيد، كل مسألة وأمر، لا يبنى عليه عمل أي
15:55
موضوع، ما يبنى عليه عمل. قالوا فالخوض فيه من التكلف الذي
15:59
نهينا عنه شرعا واضح، المسألة كل أمر.
16:04
كل أمر لا يبنى عليه، إيش لا يبنى عليه عمل الخوض فيه من التكلف
16:11
الذي نهين عنه شرعا، وكذلك عقلا بعد وفاة عثمان، طبعا علي بن أبي
16:18
طالب من أكثر الناس، أنتم بتعرفون علي بن أبي طالب، وذكرنا هذا، كان
16:22
يحاول يدافع عن عثمان وعثمان، هو اللي ردهم رضي الله عنه يقول
16:26
دعوهم لا يقترح بسببي. لدرجة أن علي بن أبي طالب مكث
16:30
أسبوع في بيته، يقول يخرج، يصلي، ودموعه يراها الناس.
16:35
وكان يقول اللهم إني أبرأ إليك إليك من دمي عثمان، اللهم إنك
16:40
تعلم أنني حاولت الدفاع عنه، لكنه ردنا رضي الله عنه وأرضاه، فلذلك
16:45
كان هو قريب من عثمان من عثمان بن عفان رضي الله عنه، بل علي قريب
16:50
من أبو بكر، ومن عمر، ومن عثمان، ومن بقية الصحابة رضوان الله
16:54
عليهم جميعا، أخوة وصدقا، وصحابة ووفاء، وحزن وإيمان.
17:01
وعدلا وصدقا، جاؤوا المهاجرون والأنصار.
17:05
اجتمعوا عند علي، قالوا يا علي، جيناك، نبايعك، وهذي الكلمة اللي
17:09
انا قلتها قبل شوي. قال والله اني اود اني اليوم وزير
17:13
ولست امير، يعني ما ودي اني اكون في واجهات المسلمين خاصة في ظل
17:17
هذه الظروف، قالوا والله لا نجد اليوم في الارض احق من الخلافة
17:22
منك، وكأن الله ساقها على قدر، يعني ابو بكر خد الخلاف في وقته
17:27
وهو الانسب لها، وعمر كذلك وعثمان كذلك.
17:31
وعلي رضي الله عنهم جميعا، كذلك جاءته الخلاف على قدر، قالوا
17:35
والله لا نجد في الارض غيرك يا علي، قال لهم دعوني فوالله اني
17:41
ارى شوف استشراف المستقبل، ونظرة الصحابة الكرام، قال والله إننا
17:47
سنستقبل في أيام أمرنا الأيام الجاية، تو عثمان مذبوح، وهو جالس
17:52
يشوف الفتنة في المدينة، ويعرف الآثار، راح تترتب على ذلك، قال
17:56
سنستقبل أيام. أشد ما تكون، والله ستحتار فيها
18:00
العقول، وتنخلع منها الع القلوب، وهو يقول ترى الفتنة المقبلة
18:05
علينا صعبة، وأنا اليوم أقولها هؤلاء المساكين اللي جالسين أمس
18:09
يفجرون في الأحساء في مسجد الرضا، وجالسين في إرهاب متنقل ما بين
18:14
مساجد، وما بين، يا جماعة هذا العمل والله لا يقبل به ولا يرضاه
18:19
إلا عدو، حتى الأعداء يحاربونه، ولا يمكن يست يرى.
18:23
يرى. آثار الفتنة آثار هذه الفتنة،
18:26
وآثار هذا الشغب إلا ذو العقل والعلم والبعد، أما هؤلاء
18:31
المساكين الذين جاءت الأحاديث تنص على أنهم كلاب النار، وعلى أنهم
18:36
سوف هؤلاء الأحلام، أقولهم ما في عقول، ولذلك عم علي بن أبي طالب
18:42
كان ينظر لهذا الموضوع من هذا الوجه، ثم أسمعوا الكلمة، وهذا
18:47
تخصكم، خاصة أنتم يا شباب واللي يشاهدنا قالوا والله لا نرى أحدا
18:52
في الأرض أحق منها منك أو بها منك، يا جماعة علي بن أبي طالب
18:56
يزن الأمة، أنا أسألك أنت هيثم أراجع وفارس وزياد وجميعكم ومن
19:02
يشاهدني؟ سؤال واحد، كم تجن أنت في الأمة؟ كم وزنك؟ يعني ممكن أنت
19:06
كم تأثر؟ إذا كان علي يجمعون؟ الصحابة يقولون أنت ما يسد ها
19:11
المكان إلا أنت؟ يعني أنت بأمه بعضنا كما قال الله سبحانه وتعالى
19:15
إن إبراهيم كان إيش؟ كان أمه؟ والنبي وسلم جال عن القعقاع إن
19:20
صوته بألف إيش؟ بألف صوت أو عن العباس؟ قال إن صوت العباس بألف
19:25
رجل، بعض الناس يوزن ألف عن ألف رجال، يعني في الحي إذا في واحد
19:31
من هؤلاء الأفذاذ يغطي الحي. صلاح وهدى وتقوى، وحسن جيرة، وحسن
19:36
علاقة، وتعامل عندهم إجتماع أسرة، إجتماع قبيلة، إجتماع عائلة تجدها
19:41
مؤثر موظف في دائرة حكومية تلقاه الدينامو في المكان هذا له أثر
19:46
على المدير وعلى الفراش وعلى الصغير وعلى الكبير، على جميع
19:49
طبقات الذين يعملون معه، ليش؟ لأنه يشكل عشرة 1100 أنا وياك كم
19:55
نشكل؟ ترى بعضنا ما يشكل إلا اللواحد بعضنا نص.
19:59
بعضنا، ربع بعضنا، صفر بعضنا، والله ما يشكل شيء، بعضنا هو أصلا
20:05
عال على نفسه، هو عالة نفسه تشتكي منه، ولذلك فما بكت عليهم السماء،
20:10
إيش؟ والأرض؟ ما كانوا منظرين، إيش قال الله جل وعلا؟ الأرض تبكي
20:15
والسماء تبكي، تبكي على من تبكي؟ على اللي فقدته مصلي العابد،
20:21
الأرض اللي أنت تصلي عليها، إذا كنت صادق، إذا مت تبكي عليك تبكي
20:25
عليه مكانك وسجودك والسماء تبكي، لأن العمل الصالح الذي كان.
20:30
إليها، وبعض الناس إذا مات، والله ما تبكيهم، هو بالأمة ما تبكيه
20:34
أمة، اللي جابته ما تبكيه، وهذي مصيبة، ولذلك ينبغي على الإنسان
20:39
أن يكون له أثر، ولذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لا نرى يا
20:43
علي أحق بها منك، الأحق أحدا بها منك، اليوم، أنت أحق يا علي بن
20:49
أبي طالب بهذه الخلافة، خل نجاحك، أنا أقول لكم أنتم يا شباب خل
20:54
نجاحك يحكي عنك، أنا وصيت الشباب راجع ومعاذ لبقية.
20:58
قلت لا تطلعون من هالبرنامج إلا على الأقل سجلتم وأتمنى إنكم شو
21:02
سويتوها أذكار الصباح والمساء؟ ولا بد يسجلون هيثم.
21:07
ومن أعطاكم؟ الله؟ أصوات سورة الفاتحة على الأقل سجلوها قبل
21:11
تطلعون. يا جماعة هذه ستبقى لكم.
21:14
ترى إذا وضعت في قبرك كل شيء ينسى إلى العمل الصالح، يبقى سجلوا
21:19
أيضا اللي حذاه الله بصوت أنا معي اليوم بعض ال.
21:22
بعض القصائد تتكلم عن آل البيت القحطاني، من أجمل القصائد، الأخ
21:27
مكي وغيره جدا، هذه مهمة، اليوم نحتاج أن يبقى صوتك يبقى أثرك.
21:33
لازم واللي يقدر حباكم الله بقراءة وحسن تجويد سجل المصحف
21:37
كامل، اطلبوا من الإدارة إنكم تسجلون الأذان، أنا شفت مقطع في
21:40
أحد التقارير جايبين أذانكم كلكم اللي يؤذن، أول شيء يأتي
21:45
بالتكبيرة الأولى، ثم يجيبون فارس التكبيرة الثانية، ثم خالد حامد
21:49
مثلا. أشهد أن لا إله الله ثم محمد
21:50
وهكذا. يا ليت مثل هذا العمل.
21:53
يبقى لكم أثره، اليوم، الناس ترى هي فترة يعني فترة الشهرة ومعرفة
21:58
الناس مثل اللي سبق الناس مثل اللي سبقوكم، ترى شهرين ثلاثة
22:02
وبعدين مع السلامة، لكن اللي يبقى حقيقة العمل يبقى أن يبقى الله.
22:09
أكبر. تخيل إنك جالس في مجلس، وهذه خدمة
22:11
صدى، إن كنت يعني فاهم في المعلومات هذه وتسمع صوتك في
22:14
هالمعلومة أو في هالجهاز، هذه نعمة رعو بصمة، والكلام ليس لكم
22:19
فقط، حتى من يشاهدني اللي حباه الله صوت، موهبة، شعرا، نثرا،
22:25
نشيدا، حذاءا، قرآنا، قبل ذلك يتلوه يا أخي اقرأ الأحاديث، بسم
22:30
الله الرحمن الرحيم، عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله
22:35
عليه. وسلم.
22:36
أنه قال وجيب أحاديث، وسجلها. صوت هذه نعمة يبقى لك، ولا تقول،
22:42
شف، لا تحقرن من المعروف إيش شيئا، ولذلك النبي عليه الصلاة
22:46
والسلام يقول في شوفوا الحديث هذا ترى مهم، قال إذا قامت القيامة.
22:51
بسمع الحديث. طيب وش تبينا يا رسول الله وفي
22:53
يدي أحدكم؟ فأسله في لفظ وفسيلة في لفظ ثاني.
22:58
يعني نبتة. وش أنا في ذهني أن إذا قامت
23:02
القيامة يقول الرسول إنطلس، جرد اللي بيدك، يقول الله أكبر ولا
23:06
يربط أغفر لي؟ قال إذا قامت القيامة وفي يدي أحدكم فأسله أو
23:11
فسيلة يعني نبتة، قال فليغرسها هذا بعد يوم القيامة، ما عاد في
23:16
حسنات وسيئات، لكن طيب، طيب بغرسها كم؟ يبغالها؟ فترة عشان
23:20
تنبت يبغالها سقي يبغالها حرف يبغالها رعاية، طيب متى تكبر؟
23:25
متى؟ بظلها إن كانت مثمرة؟ متى تثمر؟ لكن هذه رسالة قيمة أن أي
23:32
عمل سوى حتى في آخر لحظة. ولذلك قال فغرسها وهي نبتة إنتم
23:37
عندكم غراس بذرتم الخير الكثير ما شاء الله، لكن عليك بالتزود وأن
23:43
تفعل ولا تدري. ترى الأعمال إيش بالخواتيم ولا
23:46
لأ؟ فأختم عملك أختموا هذا اللقاء، وهذا البرنامج أختموه
23:50
بقيم تستطيعون تقدمونها وترسلونها كذلك للناس.
23:55
المهم أن علي بن أبي طالب. الناس إلي، وقالوا نريد أن
23:59
نبايعك، وقال لهم الكلام الذي سمعتم، ثم وافق، قال لهم حسنا،
24:04
لكن الأمر بشرطين، أنا موافق إنكم تبايعوني، لكن عندي شرطين، الشرط
24:09
الأول يكون برضا بشورة من أهل المدينة كلهم، يعني المسلمين
24:14
يجمعون على أني خليفة، والأمر الثاني يكون في المسجد يعلن أمام
24:18
الناس أن يكون. البيعة في المسجد، وقال وأشترط أن
24:25
يأتي يبايعني أهل بدر الأحياء من أهل بدر، لازم يجوني بايعوني،
24:30
شوفوا أيضا هالكلمة تعطينا نفس المعنى، أهل بدر لأنهم لهم أيضا
24:34
قيمتهم ولهم وضعهم، والنبي صلى الله عليه وسلم قال إفعلوا ما
24:38
شئتم، فقد غفر لكم أهل بدر، غفرت لهم سيئاتهم بسبب دخولهم مع النبي
24:43
صلى الله عليه وسلم في. في بدر أيضا.
24:47
لما اجتمعوا بأهل بدر، وجوا الناس في المسجد، قال علي أين الزبير؟
24:52
وطلحة أنا الإثنين ذول يهمونني، لازم يحضرون الزبير، وطلحة صحابين
24:57
جيلين كغيرهم من الصحابة، لكن لهم ثقل، وهذا اللي نقوله اليوم، حنا
25:02
إذا قلنا قال بن باز استمعنا مو بتقديس، إحنا ما عندنا تقديس،
25:07
إحنا عندنا احترام، عندنا رجل بذل نفسه وروحه ووقته لأن يؤسس لنفسه
25:13
علم ا، ولذلك إذا أنت الآن لو جاك واحد قال والله وأفتى شيخ الإسلام
25:17
بن تيمية. توقف، توقف في غالب أمرك، نبغى لك
25:20
يكون قوة، لذلك الصحابة. قال علي أتوني بالزبير، وبطلحة،
25:25
فهم إثنين من كبار الصحابة يقولها علي، ومن العشرة المبشرين بالجنة.
25:31
اسمعوني. قولهما أبغى أسمع رأيهم في
25:34
البيعة، فجاء الزبير، وجاء طلحة، أول ما دخلوا قالوا يا علي والله
25:40
إنا بايعناك قبل أن نراك، وهذا رد.
25:43
على الكلام اللي راح يجي قبل شوي، والله إن بايعناك قبلنا أن نراك،
25:47
ولقد سألنا الناس في السكك، الناس يسألوننا ويش رأيكم يا زبير يا
25:52
طلحة علي بايع ولمع؟ قال بايعوه، حتى جاه رجل، إحنا في بن قيس من
25:57
سادات العرب يقول دخل على الزبير وطلحة جالسين في المسجد، قلت
26:01
أسألكم بالله لقد مات هذا الرجل المبارك.
26:05
فمن ترون أحق بالخلافة؟ يقول هل إحنا في بن قيس؟ أسلم لحن في ابن
26:09
قيس؟ ومن سادات العرب؟ ويسأل علماء من علماء المسلمين
26:12
وصحابيين، قال الزبير وطلحة، والله لا نرى أحق بها اليوم إلا
26:17
علي بن أبي طالب، جاءت على قدر، وهذا فيه رد على من يتهم الصحابة،
26:22
ويتهم من بين الصحابة شيء، لكن مثل هذا الكلام يرد عليلاك، لكن
26:26
العباس. ابن عباس عبد الله بن عباس خاف
26:30
تكون البيعة في المسجد، قال يا أمير، يا علي، إني أنصحك ما
26:33
يبيعونك في المسجد، ليش؟ قال هذولي المجانين الثوار، الخوارج
26:38
توهم ذابحين عثمان، والله لو يبايعونك تروح للمسجد يقتلونك
26:41
المسجد، قال لا والله لا أقبل البيع إلا في مسجد رسول الله،
26:46
تبايعونى في مسجد رسول الله مثل ما يبى يعتم أبو بكر وعمر وعثمان،
26:51
هذا أهم شروط. وخرج علي بن أبي طالب رضي الله
26:55
عنه إلى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام، إجتمعوا الناس في
26:58
المسجد، أول واحد، تقدم بيعة منه، مين يعرف أول واحد؟ مد إيده في يد
27:05
علي بن أبي طالب؟ طلحة رضي الله عنه.
27:10
طيب طبيعي إن طلحة يبايع لأنه توه يتكلم وبايعه بإيش؟ بايعها بيده؟
27:15
طيب وش المشكلة؟ وبيده اليمنى؟ اليد اليمنى عن طرحة مشلولة؟ شلت
27:22
يوم أحد رضي الله عنه يوم جاي بايعه رفع يده باليسار.
27:26
فقدم إيده يبايع، يبايع علي بن أبي طالب.
27:29
طبعا شلت يده لأنه يوم واحد، كان يوم انكسر الجيش في أحد، ونزلوا
27:35
الرمات رضي الله عن الجميع، وجاء الناس وقالوا إن الرسول قتل،
27:39
الرسول ما مات. فلتفحل النبي 20 من الصحابة،
27:42
وأغلب الناس راحوا، إدخروا المدينة، فخافوا الصحابة، كان من
27:46
ضمن ال20 طلحة، يقول طلحة والله إني جئت، وقلت يا رسول الله،
27:51
والله إن نحري. دون نحرك فداء.
27:55
وقولوا هالكلمة يا شباب، قولوها وأنت مفتخر.
27:57
قل والله يا رسول الله دون سنتك فداء، نحري دون كل الدين، القرآن،
28:04
الإسلام، العمل الصالح، كن فعلا شجاع قوله فعل طرحه، قالها وفعل،
28:10
ولذلك يوم جاي يوم أحد يقول يا رسول الله، والله لأتقين كل نبل
28:14
وسهم، والله لو أشوف سهم ولا نبل أتقيه بيدي.
28:18
وجاء سهم من الكفار غادر، كان سيصيب النبي، فرفع يده اليمنى،
28:23
فدخل السهم منها هنا من بطن. وخرج من ظهرها.
28:27
فشلت يدها رضي الله عنه بسبب هذا الموقف، الموقف الحقيقي ما هو
28:32
بسوالف، أنا والله فد أفداك، لكن لأجل الجد ما تلقى إلا حتي، لكن
28:37
رضي الله عنه كانت هذه اليد المشلولة لها قيمة عند علي بن أبي
28:42
طالب، ولذلك علي بن أبي طالب لما رفع طلحة إيدها رفعها كده يبي
28:46
يسلم على علي، يقول نظرت إلى رجل من هؤلاء الثوار، الخوارج، دول
28:51
الناس اللي يسمونهم القراء اللي ما عنده علم.
28:55
يقول فنظر فتم تم. قال إن يدا شلاء تبايع أولا، أول
29:01
واحدة، إن هذا الأمر لا يتم. فنظر له علي بن أبي طالب، فقال له
29:07
اخسي أو اسكت، والله إن هذه اليد إنها أبرك من كل يد، إنها يد
29:15
دافعت عن محمد بن عبد الله صل الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم،
29:20
هذه اليد دافعت عن رسول الله، فقام الصحابة يبايعون في المسجد،
29:25
كانت البيعة يوم الجمعة، اليوم 24 من شهر ذو الحجة سنة 35 للهجرة.
29:32
التاريخ هذا مهم، تحفظون لنا بعد ما ننتهي، نحتاج نتكلم عنه، هذا
29:36
بعد مقتل عثمان بكم، يوم عثمان قتل أي يوم؟ يوم 18 والبيعة تمت
29:44
يوم 24، يعني تقريبا كم يوم. ما بين الخمسة إلى ستة أيام، تمت
29:49
مبايعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخليفة الرابع، والإمام
29:54
الراشد الأحق بها في هذا التوقيت. في مآخذ فاطمة رضي الله عنها ابن
30:00
عم النبي صلى الله عليه وسلم أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأحد
30:04
المقربين، وأحد السابقين، الإسلام، وأحد علماء الأرض، وأحد
30:08
الشجعان، وأحد الأبطال، وأحد الكرماء، وأحد الزهاد، وأحد
30:13
العلماء أن اتجهت في مدحا ستجده يستحقه علي رضي الله عنه وأرضاه،
30:20
ثم انظروا العلاقة. التي كانت بين علي وبين عثمان يوم
30:25
جاي وبايع. قال رحمك الله يا عثمان، اللهم
30:29
إني أبرء إليك، يقولها في المسجد، اللهم إني أبرأ إليك مما جرى
30:33
لعثمان بجوار مسجد رسولك، وبكى، وأبكى الناس رضي الله عنه وأرضاه،
30:38
بس في مشكلة. الآن علي صار مسؤول سياسي، لكن
30:44
عنده مشكلة في الجانب العسكري، الثوار، هذولي الخوارج مسيطرين
30:49
على. على الوضع، خلينا نقول العسكري
30:51
تماما في الكوفة، في الشام، في مصر، في مكة، في سيطرة لأنهم
30:58
منتشرين، لكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قرر أن يقود ولا يقال
31:04
وأنه ما يضيع الفرصة. لأنها خلافة خلافة أبو بكر وعمر
31:08
وعثمان، كانت قد أحاطت، يا جماعة وصلنا.
31:11
وصلنا مثل ما قلت لكم، وصلنا إلى. إلى.
31:14
إلى الإتحاد السوفيتي بمسميات العصر، اليوم بسبب فتوحات
31:19
المسلمين، من يصدق أن بلاد فارس إيران.
31:22
دخلها الصحابه وارتفع فيها الآذان وانتشرت السنة.
31:26
كانت السنة في إيران 100%. ما كان فيها، لا، لا فارس ولا
31:31
شيعة، ولا غير ذلك. بعد أن فتح عمر وأسقط المدائن،
31:34
وأتى بالكنوز رضي الله عنه وأرضاه، لكن آن علي يفكر كيف
31:38
يتخلص من هالثوار؟ لا بد من خطة محكمة، الآن هو في.
31:43
في بيعة جديدة، صعد على المنبر، وخطب.
31:45
خطبة، أنا طبعا سأختصر اليوم، لأن الكلام طويل من جملة خطبة، حذر
31:50
الناس من الدماء، ثم ختم علي بن أبي طالب خطبة، بقول الله جل وعلا
31:55
واذكروا إن أنتم قليل. مستضعفون في الأرض، تخافون أن
31:59
يتخطفكم الناس، فأواكم وأيدكم بنصره، ورزقكم من الطيبات لعلكم
32:05
تشكرون، وأنا أقولها لنا خاصة في المملكة العربية السعودية وأهل
32:08
الخليج، وفي البلدان التي عافاها الله من الثورات وعافاها الله
32:12
سبحانه وتعالى من هذه الفتن، أحمدوا الله أحمد الله عن نعمة
32:16
اللي أنتم فيها، أقدروا قيمة هذه النعمة، تكاتفوا اليوم، عدونا
32:21
إيران. والصهاينة اليهود والنصارى
32:25
أعداؤنا اللي يريدون العداء للبلاد وللمسلمين، أكبر ما يغيظهم
32:30
إذا شافوا لحمتنا وشافوا اجتماعنا، إن السهام إذا اجتمعنا،
32:35
أو كما قال الشاعر لا. لا يتكسرنا، إذا كانت مجتمعة،
32:38
ولكن تتكسر، إذا كانت أحادة اليوم حنا بحاجة أن نكون مجتمعين، وأن
32:43
نكون كذلك ممن يقفون أمام العدو، طيب ويش المشكلة؟ عثمان مات علي
32:49
بن أبي طالب يقول ركزوا معي، هذا الكلام مهم، يقول علي بن أبي طالب
32:53
أنا ما راح أقتل، الآن اللي قتل عثمان.
32:57
أنا سأقتلهم، لازم أقيم الحد عليهم، لكن لين تهدأ أمور الدولة
33:02
وننفك منها الثوار ونسيطر على البلد، بعدين نقيم الحد على من
33:05
قتل عثمان واضح. معاوية بن أبي سفيان رضي الله
33:10
عنه، والزبير، وطلحة، وعائشة، قالوا له أول قرار تسويه تقتص ممن
33:16
قتل عثمان، يقول يا جماعة رأيكم على العين والراس، هم مجتهدون،
33:21
وهو مجتهد، وكل منهم يريد الحق، وهذا لازم نفهمها، الصحابة معاوية
33:26
الله عمه، وكذلك عائشة والزبير، وطلحة فقط، الخلاف أنه يقولون.
33:33
لا بد، أول قرار تطبقه تقتل من قتل عثمان، اللي قتل عثمان اللي
33:38
جبن الكوفة عددهم 600. اللي جاب من البصرة عددهم 600
33:42
اللي جاب من مصر عددهم 600 اللي انضم إليهم من المدينة، وصلوا إلى
33:46
قرابة 3000، 4000 شخص، قال وين أنا أقتل 4000، إصبروا علي وأسس
33:52
أمور الدولة وبعدين نقيم الحد على من أراد القتل، طيب ليش معاوية
33:57
أصر معاوية؟ لأن من بني أمية. يعني من ذوي عثمان رضي الله عنه
34:03
من أهل الدم، ولذلك قال الله فمن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليهم، إيش
34:08
سلطانا؟ فلا يسرف في القتل، إنه كان.
34:12
كان منصورا، وفعثنا، وع معاوية يقول لا بد من إقامة الحد مباشرة
34:18
في أول من عايش أو إيش تقول؟ رضي الله عنها؟ تقول نحن سنجيش
34:22
الجيوش، هذا مقترح، عائشة، لازم الآن اللي مسيطر على الوضع
34:27
العسكري. اللي مسيطر الآن، الثوار حنا
34:31
بالروح للكوفة والبصرة ونحشد الجيش ونجيبهم يقوون علي.
34:37
وجيش المدينة، ونقتل هؤلاء الثوار.
34:40
وحلي بن أبي طالب يقول لهم لا طبعا اللي خلى الموضوع يتطور، عبد
34:45
الله بن سبأ لا تنسونه زمرة، هؤلاء اليهود.
34:48
زمرة الخوارج لا زالوا موجودين، والذين شاركوا في قتل عثمان اللي
34:53
حصل وش هو؟ نائلة؟ قلت لكم سأختصر وسامحوا لي حلقة ثقيلة شوي نائلة
34:58
زوجة عثمان يوم مات عثمان فسخت الثوب اللي طعنه عليه مقطع الثوب
35:03
وعليه الدم وتعرفون أصابعها، قطعت رضي الله عنها يوم دافعت عن عثمان
35:08
بالسيف، قطو أصابعها الأربعة، فأرسلت أصابعها مع أبو موسى
35:13
الأشعري. مع قميص عثمان، قالت ودها إلى
35:16
معاوية، وقلها أننا إلى تطلبك أن تأخذ الثأر لولد عمك.
35:22
لما وصل معاوية غاف وقام معاوية، علق ثوب عثمان في المسجد، وعلق
35:27
أصابع نائلة، وما في الجامع الكبير الأموي.
35:31
فما في الشام، فما مر أحد من المسلمين إلا وغاضه المنهج، وش
35:37
الثوب؟ قال له ثوب عثمان، والدم عليه، فقامت قائمة المسلمين،
35:41
وقالوا إذا نخرج للدفاع ونأخذ ونقتص لعثمان رضي الله عنه وأرضاه
35:49
عثمان بن عفان، معاوية بن أبي سفيان، يرى هذا الأمر الآن الوضع
35:54
في الشام يغلي جدا، راح طلحة الزبير، كانوا في.
35:57
في المدينة. أدخلوا على، أدخلوا على علي رضي
36:00
الله عنه وقالوا يا عث على علي، يا علي، نطلبك أن تقتص لمن قتل
36:04
عثمان، قال ذلك مطلب شرعي، أنا ما عندي مشكلة، لكن جلس يسألهم هل
36:10
تستطيعون على هؤلاء الثوار؟ قالوا ما نقدر؟ قال أمهلونا حتى نؤسس
36:16
يعني كأنه يقولنا أسس الأرض والبلد، ثم بعد ذلك نقيم الحد
36:20
عليهم، استأذنوه الزبير وطلعوا وراحوا لمكة، اعتمروا وجلسوا في
36:25
مكة واعتزلوا مثل هذا الأمر، هو رضي الله عنه وأرضاه، قام علي بن
36:31
أبي طالب وخطب خطبه وكتبها من ضمن ما جاء في خطبته، قال يا معشر
36:36
الأعراق. الأعراب.
36:37
ادخلوا مع الثوار. بعضهم الجبهات والعبيد اللي عند
36:41
مواليهم انحاشوا وساروا من ضمنها الخوارج قال يا معظ يا معشر
36:45
الاعراب اذهبوا الى مياهكم، يعني روحوا الى البر وابحثوا عن الماء
36:50
وابحثوا عن رعي اغنامكم. ويا أيها الموالي، إذهبوا إلى
36:55
أسيادكم، اللهم إني قد برأت منهم إن لم يذهبوا، هو يبغى يخفف
37:01
أعدادهم علشان يحاول يسيطر على على هؤلاء الخوارج، لأنهم لا
37:06
يريدون طاعته، الخوارج عندهم شيء من الخبث، قاموا الخوارج وخضبوا،
37:11
قالوا إذا سمعنا ما خطبت علي بن أبي طالب فلا تطيعوه، لا يذهب
37:16
العبيد ولا يذهب الأعراب، اقعدوا معنا وفقونا، فإنه لا يستطيع.
37:21
وبدأوا يشحدون الناس، ويذكرون الناس بمقتل، بمقتل عثمان، شوفوا
37:24
التناقض هم اللي قتلوا عثمان، والآن يذكرونه يحاولون إنهم
37:29
ينبشون على، كذلك مقتل عثمان، أقنعوا الناس وجلسوهم، فقام رضي
37:35
الله عنه وأرضاه، فقال عثمان إذا أنا علي يقولها أذهب إلى الشام،
37:41
الشام، ما بايعت الكوفة، بايعت البصرة، بايعت مصر بايعت، لكن مكة
37:47
بايعت، لكن الشام ما بايعت. وع معاوية كان موجود فيها معاوية
37:51
قوة رضي الله عنهم جميعا، لا بد من أن يقتص لعثمان، ونحن نعترف
37:56
بعلي بن أبي طالب، فهو خليفة المسلمين، في نفس الوقت، كانت مكة
38:02
الآن وصل للزبير، وطلحه، إلتقوا في من مكة، إلتقوا بعائشة، جال يا
38:07
أمي مين؟ إيش رأيك؟ قالت أما أنا فأرى رأيكم نروح للبصرة، ونجيش
38:13
الجيش لسببين، شوفوا أهدافهم كلها طيبة.
38:17
عشان نقوي جيش المدينة، وفي نفس الوقت نقتص لمن قتل عثمان علي بن
38:22
أبي طالب يوم جاهز زبير وطرحه قال روح للبصرة وجيب جيش يساعدونك،
38:26
قال والله لا آتي بجيش يخوف ويروع المسلمين في المدينة، أنا أحترم
38:31
قبر النبي وأحترم وجود السنة هنا، فلا يمكن هذا إجتهاد علي رضي الله
38:38
عنه وأرضاه. المهم اتفق.
38:41
تكلمت عائشة مع الناس وخرج معها مجموعة عبد الله بن الحضرمي، كان
38:46
هو الوالي على مكة، طلع هو الزبير وطلحة وعايشة وطلع معهم مجموعة من
38:51
مكة، وين رايحين؟ رايحين البصرة؟ قال بنجيب الجيش على أساس نساعد
38:56
علي رضي الله عنه ثم يقتل من قتل عثمان؟ وصل الخبر إلى علي بعد ما
39:01
طلعوا. علي بن أبي طالب كان بيتوجه
39:04
للشاب، قال أغير طريقي إلى البصرة، وصل منطقة اسمها الربدة
39:10
أو الربذة معروفة إلى اليوم، لكن يا وصلها إلى الجيش تعداه، فعلم
39:15
أنهم وصلوا إلى قرابة دخول البصرة.
39:18
أرسلت عائشة رضي الله عنها رجل اسمه عبد الله بن عامر، قالت روح
39:21
استأذن أمير البصرة، كان رجل يسمع عثمان بن حنيف أو حنيف، قال قل
39:26
له، قالت جله أننا موجودين وجايين نبي نقابله.
39:30
عثمان بن حنيف أرسل لهم إثنين صحابي وتابعي، أرسل عمران بن حصين
39:35
صحابي وأرسل التابعي أبو ب أبو الأسود الدؤلي، تعرفون أبو أسود
39:39
الدؤلي ولا ما تعرفونه. أبو أسود.
39:44
هالوضع النقاط وش بعد وضع النحو؟ اللي نحى النحو؟ هو كان له فضل،
39:49
ولذلك يق قال لعلي بن أبي طالب تعال يا أبو الأسود اب اكتب اكتب
39:54
ونحو النحو الذي سأمليك. فجلس يكتب، فقال له إنك تحفظ
39:59
اللغة العربية، أو كما قال، فكتبها، وانتشرت اليوم على أصول
40:04
تلك، وطبعا الفضل لعلي رضي الله عنه وأره في ذلك الشاهد أبو
40:09
الأسود الدولي هذا جوي إلى عائشة هو وعمران بن حصين، جلسوا
40:14
يسألونها ويش جابكم؟ كانت عايشة. جئنا نريد أن نأخذ الجيش يساعد
40:20
علي بن أبي طالب يقف معه، شوفوا طيبة الصحابة، شوفوا كلامهم
40:23
الطيب، شوفوا محبتهم رغبتهم في الخير.
40:26
ثم قالت ونريد أن نقتص ممن قتل عثمان؟ قال هذا إللي عندهم.
40:31
قالت قالت قالو إنتظري نسأل عثمان إبن حنيف نشوف وش يقول إدخالوا
40:35
على عثمان بن حنيف، وقال الكلام جيد، بس خذينا قابل الزبير، وطلحة
40:41
جاء الزبير، وطلحة، وقادر وعثمان، قال لهم إنتم متسببون لي مشكلة؟
40:46
أنا تابع لعلي بن أبي طالب، كيف تبون بدون إذنه؟ قالوا إحنا لن
40:50
حنا مع علي بنهبي، إحنا لسنا ضده. ولنا، ونعطيك رأي، قالوا وشو؟
40:56
قالوا؟ ثلاثة أماكن ما راح نجيها المسجد.
40:59
وبيت ال ال ال الإمارة وبيت مال المسلمين.
41:03
هذي خلها تحت سيطرتك. وحنا بندور على الناس، ولا راح
41:07
نلزم أحد اللي بيقتنع من كلامنا يجي معنا، واللي هم مقتنع تركناه.
41:11
توافق عثمان ابن حنيف قال يعني رأي جيد، فادخلوا الصحابة رضي
41:16
الله عنهم جميعا، والناس انقسموا ثلاثة أقسام.
41:19
منهم اللي قال تم أنا معكم. ومنهم اللي قال أنا مع والي
41:24
الوالي عثمان بن حنيف، ومنهم قالوا لا لا.
41:26
لا، حنا نعتزل هذه فتنة ولا ندخل في ذا الفتنة، وخرجوا معتزلين لما
41:32
حصل الموضوع وبدأت الناس تقترب وسمح لهم عثمان بن حنيف، الثوار
41:40
ذاقوا، قالوا إذا تحقق ما يريده عائشة وطلحة والزبير فشلت خطتنا،
41:46
قام رجل منهم اسمه حكيم ابن جبلة، هذا اسمه مشهور في التاريخ.
41:51
جال والله لأسبب بينهم مشكلة. تراه شارك في مقتل عثمان، طبعا
41:55
جمع مجموعة وقال تعالوا نهجم على جيش عائشة وجيش الزبير وطلحة وهجم
42:01
عليهم وبدأوا يقتلون في بعض الصحابة.
42:05
عائشة لما جابت الموقف اشارت على الصحابة قالت اخرجوا من البصر.
42:08
اطلعوا حتى يهدى هؤلاء السفهاء الغوغاء.
42:12
فعلا طلعوا من البصرة وهدأ الناس. اليوم الاول، اليوم الثاني امر
42:17
عثمان ابن حنيف هذا والي البصرة تجهيز جيش ويحمي اولئك الصحابة،
42:24
لكن الثوار هجموا عليه ونتفوا لحية، حتى اليوم قابل علي بن ابي
42:27
طالب قال انظر يا علي، لم يبق هؤلاء السفهاء في وجه شعرة واحدة.
42:33
من شدة الفتنة، فابن حنيف لما طردوه عائشة رضي عنها، والصحابة
42:39
سيطروا على البصرة، صار عندهم قوة، واعلنوا الزبير وطرحه، قال
42:44
لقد سيطرنا على البصرة، وبالفعل سيطروا عليها سيطرة كاملة، وصدر
42:50
قرار من الزبير، ومن طلحة، ومن عائشة رضي الله عن الجميع.
42:55
قال يقتل كل من قتل عثمان في البصرة.
42:58
كم عددهم؟ 600 وأقاموا عليهم الحد وقتلوهم كلهم؟ اللاواحد اقتلوا
43:04
500 وكم؟ و99 شخص، وبقي واحد، هذا اللي بقي اسمه حرقوس ابن زهير
43:14
السعدي من بني سعد، أنحاش وعلى ما يقولون زبن قبيلته بني سعد وحموه،
43:21
ولا استطاعوا أن يقتله وفيها حكمة أنها لم يقتل في.
43:25
في تلك قالت قبيلة بني سعد ما نعطيكم هذا حرقوس إلا بمحاكمة.
43:31
وهم قتلوا أولئك كلهم، هذه الوقيعة طبعا حدثت في 25 ربيع
43:35
الآخر، في عام 36 هجرية، طبعا سيطروا على البصرة، الحين صارت
43:40
المشكلة قدام علي مشكلتين، مشكلة الشام التي لم تبايع، ومشكلة
43:45
البصرة، أهل البصرة، طبعا لما سيطروا وحصل اللي حصل هنا قتلت
43:50
عثمان يقول علي رضي الله عنه وأرضاه لما وصل جيشه إلى البصرة.
43:58
قال أدخلوا. وصل الخبر.
44:00
أدخلوا إليهم. فاسمعوا منهم ماذا يقولون؟ وقالوا
44:04
لها أبو موسى إن حدث كذا وكذا، وإن الصحابة سيطروا وإنهم قتلوا،
44:09
قال والله إني سمعت رسول الله قد قال شوفوا علي بن أبي طالب ستكون
44:14
بعدي فتنة. القائد فيها خير من الواقف،
44:20
والواقف فيها خير. إيش؟ من الماشي، والماشي فيها،
44:25
وبدء يخبرهم بحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال يا قعقاع، قال
44:29
لبيك يا أمير المؤمنين، قال إذهب إليهم روح للكوفة، إذهب إلى إليهم
44:35
في البصرة واسألهم ماذا يريدون؟ فدخل القعقاع رضي الله عنه
44:40
وأرضاه، وبدء يتحدث معهم. وقالوا له إننا سيطرنا، وإننا
44:46
قتلنا، وأعلنا أعلنوا رضي الله عنهم جميعا للكوفة، ولأهل مصر.
44:52
قالوا اقتلوا من قتل علي عثمان رضي الله عنه وأرضاه، لما تجيشت
44:58
الجيوش، هذا الكلام كان يوم الخميس في نصف شهر ربيع، في سنة
45:04
36، لما تجيش الجيوش، هنا حصل أمر خطير جدا.
45:10
قاموا بعض الثواب، وأرادوا أن يقتلوا في بعض الصحابة.
45:17
فتنة بينهم وبين علي رضي الله عنه وأرضاه، لكن القعقاع كان ذكي، قال
45:22
ماذا تريدون من علي؟ قانون يريد منه أن يقتل؟ من قتل عثمان؟ رجع
45:27
القعقاع قال يا علي ابن أبي طالب إنه عايشة وطلحة، والزبير يقولون
45:31
قال سأقتلهم. بعد أن يعني نؤسس أمر الدولة على
45:36
رأينا. فوافقت عائشة رضي الله عنها وافق
45:39
طرحها لأنهم قال لهم ق القعقاع الحين بقى لكم حرقوس، هذا ما
45:43
قتلتوه وتورطوا فيه، كيف تبغون؟ عثمان علي يقتل 600 600 600 من كل
45:49
بلد غير اللي في المدينة؟ فاقتنعوا إنه فعلا ستكون فتنة،
45:53
فهدأت الأمور، قالوا إذا نصطلح جالهم علي بن أبي طالب، موعدنا
45:58
بين البصرة، يعني تطلعون من البصرة ونلتقي في مكان حدده لهم،
46:02
وفعلا طلعوا. ذيك الليلة، أفضل ليلة نامها
46:06
الصحابة. لكن الثوار يوم شاف الصلح خلاص
46:11
انتهت المشكلة، ما في مشكلة عشان تعرفون إن الصحابة مو مبني
46:14
تسببوا، اللي تسبب هؤلاء الخوارج، هؤلاء الثوار لما شافوا الأمر كما
46:20
هو قالوا هذه مشكلة، وش نبي نسوي؟ الآن؟ قالوا قوموا أنتم يا الثوار
46:25
الموجودين في جيش عائشة قتلوا في الصحابة، وأنتم يا الثوار اللي في
46:31
جيش علي قتلوا في الصحابة. وأعلنوا بين الناس أن جيش علي غدر
46:35
بجيش عائشة والعكس. فقام الثوار وغدروا بمن حولهم،
46:40
فقتلوا فيهم، واللي عند علي كذلك كامل الناس يصيحون، غدروا بنا،
46:44
غدروا بنا، التقى الصف، ان في معركة الجمل.
46:49
الجمل سميت معركة الجمل لسبب عايشة، وعليهم شافت المعركة، ذهلت
46:54
ما يبون القتال، الصحابة بعيدين، لكن الكتب هذا شو اسمه؟ جورجي؟ شو
46:59
اسمه؟ هو زيدان اللي تكلم في قصة أدبية مكذوبة، تكلم كلام قبيح،
47:05
بعض المستشرقين اتهموا الصحابة يا جماعة نزلوا أنفسكم عن الصحابة،
47:09
الصحابة قصدهم، طيب عايش، رضي عنها، قامت تنادي الناس قالها رجل
47:14
صالح. اسمه كعب بن سوار من علماء البصره
47:17
قال يا أم المؤمنين، قومي للناس وأمريهم أن يجلسوا، فأنت زوجة
47:22
رسول الله، وجلست تنادي، لكنها امرأة الصوت ما سمع، فقالت لكعب
47:27
بن سوار ابتني بجمل عط الجمل، عطني بعيري، فجايب لها الجمل،
47:31
قالت ضعي الهودج الهودج تعرفونه اللي يوضع على الجمل مثل الكوخ.
47:36
قال كعب فوضعت الجمل. وركبت عائشة، فجاء المسلمون.
47:43
فوضعوا يترسون، يعني يحطون له حصن، وحطوا دروع على أساس ما تصاب
47:47
أم المؤمنين، وجلست عايشة يا أهل الجمل، يا صحابة رسول الله، كفوا
47:54
عن هذا، تناديهم رضي الله عنها، لكن صوتها لم يسمع، قالت لكعب بن
47:58
سوار خذ هذا المصحف، كان معها مصحف وارفعه على سيفك، وقول إني
48:04
أناديكم أن تتحاكموا إلى كتاب الله، شافه واحد من الخوارج دوري
48:08
الثوار. سكعب من ثوار، وأطلق عليه سهم،
48:11
وطاحمات رضي الله عنه. وحاولوا يسقطون عائشة رضي الله
48:16
عنها وأرضاها، هؤلاء الثوار ليسوا الصحابة، فهاجموا الجمل، حتى أن
48:21
علي بن أبي طالب سمع صوت عائشة، وسمع صوت الناس ينادون خشي على
48:26
عائشة، قال علي أرسلوا 70 رجلا من شجعانكم يحمون أمهم، وراحوا 70
48:32
رجل جالهم علي، تسللوا بين هؤلاء، وأكسروا رجل الجمل، أكسروا رجل
48:37
الجمل عشان يطيح، لأنه إذا طاح الجمل كأنها عبارة عن الانهزام.
48:42
ويوقفون الجيشين من من القتال. وفعلا تقدم 70 رجل، وكان من
48:46
جملتهم واحد كسر رجل الجمل هذا، فسقط الجمل، واجتمعوا حتى يحفظون
48:52
أم المميا رضي الله عنها وأرضاها، وهدأ الناس، وكان علي بن أبي طالب
48:57
يركض بين الناس، فلما جاء قال بشروني طمنوني على أم المؤمنين،
49:03
يوم شاف عائشة، قال قرة عيني يعني يوم شفتك، ارتحت؟ يا هل أصابكي
49:07
شيء؟ قالت لم يصبني شيء رضي. الله عنهم.
49:11
جميع ا وأرضاهم، هؤلاء الصحابة. لما هدءت الأمور، وقلت الأوضاع
49:17
أرتاح الصحابة وهدأت أوضاعهم في تلك اللحظة، وفي ذلك الوقت قام
49:24
الثوار أيضا يفعلون من الغدر ما لم يتوقع، يستعد طبعا رجعوا
49:29
للبصرة ورجع عائشة رضي الله عنها وأرضاها وجلست في بيت في البصرة،
49:34
ثم بعد ذلك ودعها إلى مكة، طلع معها قرابة 40 رجل يحمونها.
49:40
برئاسة أخوها محمد بن أبي بكر رضي الله عنهم جميعا، وأرسل معها أكثر
49:46
من 20 امرأة يخدمونها، وأرسل معها مال لدرجة العلي الأبيض، طالب راح
49:51
يودعها على رجله لين تقريبا عدة أميال، ثم أرسل الحسن والحسين،
49:56
وهذا رد أيضا على من يتهم علاقة الصحابة بأهل البيت، وراح الحسن
50:01
والحسين طلعوا إلى أن غابت الشمس، وهم يودعون عائشة رضي الله.
50:07
عنها وأرضاها في هذا الموطن، طبعا في معركة الجمل في أمرنا، ما قلت
50:12
لكم هو من أهم المواقف، معركة الجمل، الزبير بن العوام، ما هو؟
50:17
قلنا هو طرف رضي الله عنه، الزبيدي، العوام، سمع جاه رجل قال
50:22
له يا زبير عندي أمر بقوله لك، قال قل يا رجل، قال بس تعطيني
50:26
الأمان، أضمن إنك ما تؤذيني، قال لك الأمان، قال أذكرك بحديث سمعت
50:32
من رسول الله. قبل 25 سنة صلى الله عليه وسلم
50:36
قالوا ما هو؟ قال تذكر يوم كنا في المدينة، يوم أن جئت للرسول، فقلت
50:41
إني أحب علي بن أبي طالب، وقال لك النبي تحبه وتقاتله، وأنت ظالم
50:47
له. لماذا لم تذكرني بهذا الحديث قبل
50:52
اليوم؟ يقول فسمي الحديث واعتزل الحرب، طلع الزبير ما قاتل، وراح
50:57
يمشي معه خادم، قال لي خادم تعال، فإننا نعتزل، والله إن هذا الحديث
51:02
الحق، الرسول يقول تقاتل علي وإنت مخطئ عليه، يقول فخرج.
51:07
ولحق طبعا بالزبير ابن العوام رضي الله عنه، رجل اسمه عامر ابن
51:12
جرموز. هذا يناظر فيه من الثوار، قال له
51:15
الزبيلة وش تبي؟ ماذا تريد؟ قال شفتك اعتزلت وأنا بروح معك أبى
51:19
أعتزل وهو مبيت نية خبيثة يقول خادم، فلما بات الزبير نعم أنسدح
51:26
قام هذا عمر بن جرموز، فقتل الزبير وقطع رأسه.
51:31
وأخذ رأسه فرحان، وانطلق برأسه إلى من؟ إلى علي بن أبي طالب.
51:37
جو الحراس قالوا فيه ابن جرموز معه رأس الزبير، بكى انتفض علي،
51:42
قال من قتله؟ ومتى قتل؟ وكيف قتل؟ وجلس يبكي، فلما دخل الرجل هذا
51:47
قال هذا رأس الزبير بن العوام، أبشرك بقطعه، قال بشرك الله
51:53
بالنار، والله إني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول بشر قاتل
52:01
إبن صفية بالنار. ثم هرب الرجل في منطقة تسمى
52:05
الزبير معروفة في العراق في جنوب العراق، وترك عبد الله بن الزبير
52:10
بعد ذلك حتى قال يأتيه موته، ومع بداية المعركة طلحها بن عبيد الله
52:17
أيض ا جاه رجل، بل قبل ذلك طرح بنوعبيد إلا كان يقاتل، ثم طعن
52:23
هدر به غدر به أحد الثوار فطعنه برمح يسمونه العرب قديما رمح
52:28
غادر. الرمح اللي ما يعرفه، مين اللي
52:31
أطلقه؟ ثم جاءه ذلك الرمح الغادر، فسقط طرح بن عبيد الله، ولما سقط
52:37
مر عليه رجل، قال أنت من أصحاب. من؟ من أصحاب علي؟ قال نعم، قال
52:40
مد إليك يدي إلى يدي الشلاء، يعني المشلولة، فمد يده، قال هذه بيعتي
52:47
خذها إلى علي وأخبره أمني أبايعه، فوالله إني سمعت رسول الله وما
52:54
تذكرتها إلا الآن. يقول لا يموت طلحة حتى يبايع عليا
53:00
رضي الله عنه. شوف يا جماعة كيف يحتفظون بالسنة،
53:04
وكيف؟ إنهم وقافين اللبس اللي حصل في تاريخ خاصة الفتنة أمر أمر
53:09
جدا، لا بد أن يرد عليه، فمر عليه رضع يبكي، ورفع الزبير، وجلس
53:15
يبكي، ورأسه مقطوع، وشاف طلحة فضنه وقال اللهم إني أشكو إليك.
53:22
عجري وبوجري، اللهم إني أبرأ إليك من دم هؤلاء، اللهم إني يبرأ إليك
53:28
من دم طلحة، ومن دم أبي محمد الزبير، اللهم إني أبرء إليك من
53:33
دمائهم كما برئت من دمي عثمان، اللهم إني الله يا ليتني مت قبل
53:40
20 عام، تمنيت أم مت قبل 20 عام، ثم قال للناس بعد ذلك يهدئ الناس
53:49
على أن لا يحدث فتنة، ولا يكن أمرا، لما التقى علي بعائشة، وقال
53:56
لها السلام عليك يا أماه، هذا لفظ ذكر كل أصحاب السير، قالت وعليك
54:02
السلام يا بني. قال هل أنت بخير؟ قالت نعم، غفر
54:06
الله لك. قال وغفر لك.
54:09
ثم قالت عائشة يا علي، والله إنا نحبك، وإننا نبايعك، شوف كلمات
54:16
كلمات عائشة. وإننا ما خرجنا إلا رغبة بالثأر
54:21
لعثمان رضي الله عنه وأرضاه، وقف علي وهو يبكي، قال صدقتي وبررتي
54:28
يا أماه، والله إنك أحب نساء رسولنا إليه، فأنت زوجته في
54:34
الدنيا، وزوجته في الآخرة، يعني يوم القيامة، وأنت أمنا في
54:40
الدنيا، وفي الجنة أم المؤمنين. من يجرؤ يا جماعة على أحد يتلفظ
54:45
على عائشة المبرة المطهرة رضي الله عنها وأرضاها، أو عن علي رضي
54:51
الله عنه، أو عن الزبير، أو عن طلحة رضي الله عنهم وأرضاه، لما
54:57
دخل علي إلى البصرة بايعوه؟ ترى أهل البصرة حتى الجرحى اللي جرحوا
55:02
في تلك المعركة قاموا وبايعوه، طبعا هذا الكلام قلنا كان أيضا في
55:08
يوم الإثنين في الثاني عشر في. سنة 36، ثم بعد ذلك وصل علي وخطب
55:15
في الناس خطبة، ثم أمر عبد الله البوجلي أن يخطب خطبة في الناس،
55:20
ثم قال اذهب لمعاوية يقصد عبد الله البوجلي، فقلنا الحين بنتفرغ
55:24
للشاب، وراح قابل معاون رضي الله عنه، لكن لم يتفقوا على أمر واضح،
55:30
ثم خرج جيش قوامه 120,000 من الشام، وجيش من الكوبة قوامه.
55:36
120,000 بالمناسبة، ترى، علي نقل العاصمة إلى وين؟ نقلها من
55:42
المدينة لوين إلى الكوفة. ليش؟ طيب راحوا الكوفة؟ من يعرف؟
55:47
جاوبوني. ليش علي ترك المدينة؟ وراح
55:50
للكوفا؟ بعض العلماء يقولون ما يبغى الحروب تكون وين؟ في؟ في قلب
55:57
مهبط الوحي والإسلام. ولا يريد أن يؤذي نبي الأمة صلى
56:02
الله عليه وسلم، فخرج بالناس، ولا يريد أن يبقي الثوار الخوارج،
56:07
هؤلاء يبغى يطلعهم كذلك من مدينة النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه
56:13
وسلم، طبعا جابوا الدرداء وأبو أمامة، وحاولوا بين الشام وبين
56:19
الكوفة، لكن ما انتهى إلا إلى قتال وإلى حرب، جلست المعركة بعد
56:24
ما انتهت الأشهر الحرم. سبع أيام، سجال، والقوة متكافئة
56:28
بين الشام وبين الكوفة، ثم بعد ذلك قتل رجل مهم منه من الصحابة.
56:35
عمره 90 سنة. اللي بعد ما قتل عرفوا الطرف
56:39
الثاني إنهم كانوا ليسوا ملع إلا على صواب.
56:44
يقول النبي صلى الله عليه وسلم عمار.
56:46
تقتله إيش؟ الفئة الباقية؟ الصحابة ينتظرون، متى يموت؟ عمار؟
56:52
إذا قتل؟ عمار، عرفوا إن عمار قتلته، الفئة الباغية، عمار قتل،
56:58
فلما قتل عمار عمار عمره 90 سنة. كبير في السن، فلما قتل عمار
57:04
تراجع كثير ممن كانوا ضد علي رضي الله عنه وأرضاه، قالوا هذا نص
57:09
حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما طعن عمار قال ائتوني بلبن
57:14
جيبولي لبن بسرعة، قالوا ليش تبي تشرب اللبن وانت مطعون؟ قال اني
57:18
سمعت رسول الله قصة عمار رشي يقول الصحابة يربي هذا الحديث ابو سعيد
57:23
يقول كنا نرفع لبنات المسجد يبنون المسجد، حج المدينة، لما دخل
57:27
النبي بعد الهجرة. وكنا نحن، كل واحد منا لبنة الا
57:30
عمار يحمي اللبينتين. وجاء النبي وقف عنده.
57:34
ضرب على رأسه وظهره، فقال عمار تقتلك الفئة الباغيه.
57:39
عمار. تقتلك الفئة الباغيه.
57:41
عمار لا تموت إلا وآخر ما تشرب من الدنيا.
57:45
قدح من لبن يقول يا م طعن. قال اعتوني بقدح من لبن.
57:49
فإني سمعت رسول الله يقول آخر ما يشرب عمار.
57:54
قد أح أو لبنا يشربه قبل أن يموت، فأحضروا له اللبن رضي الله عنه
57:58
وأرضاه وشربه رضي الله عنه وأرضاه، حدثت المعركة، كان يسمون
58:03
ذاك الليلة، الليلة اللي سارت المعركة بين الشام والكوبا، ليلة
58:07
الهل الهرير، من شدة الضرب السيوف، حتى إنه يقول ان كسرت
58:11
السيوف. وتقريبا خلصت النبال والسهام.
58:16
ونفذت، وبدو الناس يرمون بعضهم بالحجارة، ويتضاربون بالأيدي من
58:22
شدة ما كان بينهم رضي الله عنهم جميعا.
58:26
كاد ينتصر علي ربيع أهل العراق. لكن عمرو بن العاص رضي الله عنه
58:31
قال لمعاوية عندي لك رأي، وكلهم قصدهم تهدئة هذه الفتنة.
58:37
نؤكد على هالمعنى، قال شف خلي الناس يرفعون المصاحف في القرآن
58:41
فوق سيوفهم. ويقول نتحاكم إلى كتاب الله،
58:45
نتحاكم إلى كتاب الله، وراح يوظفون.
58:49
فحطوا المصاحب على السيوف، وبدوا نتحاكم إلى كتاب الله علي بن أبي
58:54
طالب، قال إنها خدعة. قالوا نست إذا ما دام رفع كتاب
58:59
الله نلتزم بالكتاب والتحاكم إلى كتاب الله هدءت المعركة.
59:04
وقفت المعركة، وصار في اتفاق أن يسير بينا تحاكم.
59:08
أرسلوا رجاليين أبو موسى الأشعري. أرسل علي بن أبي طالب وعمرو بن
59:13
العاص أرسله من معاوية رضي الله عنهم جميعا معاوية، وعلي، وأبو
59:18
موسى، وعمرو بن العاص. كلهم صحابة اجلاء عدول فضلاء رضي
59:23
الله عنهم أرضهم، وكلهم قصده الخير، وتطبيق ما اراد الله
59:28
سبحانه وتعالى، وقد اجتهدوا.