Latest / Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch / Ecce Homo - 3: Die Unzeitgemässen 1

Transcript

Ecce Homo - 3: Die Unzeitgemässen 1 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

• 0:00
  Etzehomo wie man wird, was man ist.
• 0:03
  Kapitel 3 warum ich so gute Bücher schreibe Unterkapitel die
• 0:08
  unzeitgemessen Abschnitt 1 in diesem Abschnitt spricht
• 0:15
  Friedrich Nietzsche über eine Gruppe von 4 frühen Schriften,
• 0:18
  die er unzeitgemäße Betrachtungen genannt hat.
• 0:22
  Der Begriff nun unzeitgemäß, bedeutet hier, dass sich diese
• 0:25
  Texte ganz bewusst gegen den damaligen Zeitgeist also gegen
• 0:29
  die vorherrschenden Meinungen, Moden und Trends seiner eigenen
• 0:32
  Zeit gerichtet haben. Nietzsche beginnt damit, dass
• 0:36
  diese 4 Schriften sehr kämpferisch sind, er möchte
• 0:39
  damit beweisen, dass er niemals ein weltfremder Träumer war,
• 0:43
  stattdessen macht es ihm Freude, metaphorisch gesprochen sein
• 0:47
  Schwert zu ziehen und in den geistigen Kampf zu ziehen.
• 0:50
  Er fügt hinzu, dass sein Handgelenk gefährlich frei sei,
• 0:53
  damit meint er im übertragenen Sinne, dass er in Debatten und
• 0:57
  Texten sehr geschickt. Blitzschnell und treffsicher
• 0:59
  formulieren und angreifen kann wie ein guter Fechter.
• 1:03
  Dann geht er ausführlich auf die erste dieser unzeitgemäßen
• 1:06
  Schriften aus dem Jahr 1873 ein. Diese war ein direkter Angriff
• 1:11
  auf die damalige deutsche Bildung.
• 1:14
  Nietzsche sagt, dass er schon damals voller Verachtung auf
• 1:16
  diese Art der Bildung herabgeblickt hat, für ihn hatte
• 1:20
  die deutsche Bildung keinen echten Sinn, keine tiefe
• 1:22
  Substanz und kein echtes Ziel. Sie war für ihn nichts weiter
• 1:27
  als das Gedankenlose Nachplappern der allgemeinen
• 1:29
  öffentlichen Meinung. Nietzsche erklärt hierzu einen
• 1:32
  bestimmten historischen Zusammenhang.
• 1:34
  Kurz zuvor hatte Deutschland den Krieg gegen Frankreich in den
• 1:37
  Jahren 1870 und 1871 gewonnen, viele Deutsche glaubten nun in
• 1:43
  ihrem Siegestaumel, dass dieser militärische Erfolg mit Waffen
• 1:47
  auch beweisen würde, dass die deutsche Kultur und Bildung der
• 1:50
  französischen überlegen sei. Nietzsche nennt diesen Glauben
• 1:54
  ein bösartiges Missverständnis. Ein militärischer Sieg bedeutet
• 1:58
  für ihn auf gar keinen Fall, dass man auch eine bessere oder
• 2:01
  höhere Kultur hat. Danach spricht er über die
• 2:04
  zweite unzeitgemäße Schrift aus dem Jahr 1874 hier bringt er
• 2:09
  schonungslos ans Licht, was an der modernen Art und Weise, wie
• 2:12
  Wissenschaft betrieben wird, gefährlich ist und wie es das
• 2:16
  lebendige Leben regelrecht annagt und vergiftet.
• 2:19
  Nietzsche sieht die moderne Wissenschaft als eine riesige,
• 2:21
  entmenschlichte Maschine. Er kritisiert die absolute
• 2:24
  Unpersönlichkeit der Arbeiter in der Wissenschaft, auch die
• 2:28
  moderne Arbeitsteilung lehnt er streng ab.
• 2:30
  Arbeitsteilung bedeutet, dass jeder Wissenschaftler nur noch
• 2:33
  ein winziges Spezialgebiet bearbeitet und den Blick für das
• 2:36
  große Ganze verliert. Laut Nietzsche macht dieser
• 2:39
  Mechanismus die Menschen krank und engstirnig, er warnt davor,
• 2:43
  dass dabei der eigentliche Zweck.
• 2:45
  Nämlich die Schaffung einer echten und hohen Kultur.
• 2:48
  Völlig verloren geht die moderne Wissenschaft sollte eigentlich
• 2:52
  nur ein Mittel sein, um Kultur zu erschaffen, aber dieses
• 2:55
  Mittel ist in seinen Augen grob und barbarisch geworden.
• 2:59
  In diesem Text erkennt Nietzsche auch zum allerersten Mal den
• 3:02
  sogenannten historischen Sinn als eine Krankheit und als ein
• 3:06
  Zeichen des kulturellen Verfalls.
• 3:09
  Der historische Sinn war im 19. Jahrhundert extrem beliebt und
• 3:12
  beschreibt die ständige, fast schon wissenschaftliche
• 3:15
  Besessenheit von der Vergangenheit und der
• 3:17
  Geschichte. Für Nietzsche lähmt diese
• 3:20
  Überbetonung der Vergangenheit die Menschen, sie hindert sie
• 3:23
  daran, im hier und jetzt lebendig, stark und schöpferisch
• 3:28
  zu sein, schließlich wendet sich Nietzsche der dritten und
• 3:31
  vierten Unzeitgemäßen Schrift zu.
• 3:34
  In diesen Texten möchte er aufzeigen, wie ein viel höherer
• 3:37
  und besserer Begriff von Kultur aussehen könnte, um diesen
• 3:41
  wahren Begriff der Kultur wiederherzustellen, zeichnet er
• 3:44
  das Bild von 2 ganz bestimmten Vorbildern.
• 3:47
  Diese Vorbilder stehen für die härteste Form der Selbstsuche
• 3:50
  und der strengen Selbstdisziplin, er nennt sie
• 3:53
  unzeitgemäße Typen in höchster Vollendung diese Typen zeichnen
• 3:58
  sich dadurch aus, dass sie voller Verachtung auf alles
• 4:00
  blicken, was in ihrer Zeit als großartig gefeiert wurde.
• 4:05
  Sie verachten das neu gegründete Deutsche Reich, die
• 4:07
  oberflächliche Bildung, das Christentum, den damals
• 4:11
  allmächtigen Reichskanzler Otto von Bismarck und den rein
• 4:14
  materiellen oder gesellschaftlichen Erfolg.
• 4:17
  Nietzsche nennt am Ende die Namen dieser beiden Vorbilder,
• 4:20
  es sind der Philosoph Arthur Schopenhauer und der Komponist
• 4:24
  Richard Wagner, aber im allerletzten Satz dieses
• 4:27
  Abschnitts macht Nietzsche eine sehr wichtige auflösende
• 4:30
  Bemerkung, er sagt Schopenhauer und Wagner.
• 4:34
  Oder mit einem einzigen Wort zusammengefasst.
• 4:36
  Nietzsche. Das bedeutet, dass er, als er
• 4:39
  über diese beiden berühmten Männer schrieb, in Wirklichkeit
• 4:42
  über sich selbst und über sein eigenes geistiges Ideal
• 4:45
  gesprochen hat. Er hat die Namen und Personen
• 4:48
  von Schopenhauer und Wagner, also wie Masken benutzt, um
• 4:51
  seine eigene innere Entwicklung und seine eigenen hohen Ziele zu
• 4:54
  beschreiben.