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Kathryn Kuhlman: A "Menina Travessa" e a Expulsão do Seminário por Indisciplina · Na Mesa com Well

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Bem-vindo a um na mesa com o el, o lugar para quem busca
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profundidade e historicidade de forma acessível na correria do
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dia a dia. E este é o nosso novo dossiê da
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série legado de unção. Katerine kuma, vaso de Barro,
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Glória de ouro. Oh, muito bom.
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E cara, geralmente, quando a gente foca no legado de figuras
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históricas monumentais, sabe daquelas que arrastaram
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multidões, tem aquela tendência natural de romantizar tudo.
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Com certeza, a gente só olha para o palco iluminado.
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Exato olhar vai para o final da história, para os holofotes.
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Isso criou meio que uma ilusão de que tudo começou com o
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roteiro perfeito, né? É isso que eu chamo de viés do
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sobrevivente aplicado à biografia religiosa.
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A gente é tipo condicionado a buscar narrativas de sucesso que
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sejam limpas, uhum. A nossa mente quer acreditar que
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um grande impacto precisa de um berço de ouro ou, no mínimo, de
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um planejamento impecável. E nesse dossiê a gente vai ver
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que não foi bem assim, né? Nossa, não foi mesmo?
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Porque ao debruçar sobre os arquivos e registros dessa nossa
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análise, a imagem que sai das páginas é Hum, ela não tem nada
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de polida, é poeira pura. Sim, contradições profundas e
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muitas portas fechadas na cara. É, então, a nossa missão hoje é
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desconstruir essa imagem da pregadora intocável, de vestido
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branco, sabe? Vamos voltar no tempo lá pro ano
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de 1907? Lá pra Concórdia.
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Isso Concórdia, no Missouri. Uma cidade minúscula que tinha
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tipo uns 1200 habitantes na época.
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Bem pequena mesmo. E pra quem acompanha a discussão
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entender bem a base de tudo, a gente precisa estabelecer 3
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conceitos chave aqui, que são, é a dicotomia parental, a
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conversão experiencial e a famosa trilha da serragem?
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Gostei, gostei. Vamos entrar nisso?
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Então, porque para entender a cabeça da ketlin, a gente tem
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que começar pela casa dela. Os registros mostram uma
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dicotomia parental fortíssima, né?
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É o ambiente daquela casa. Era um laboratório de opostos.
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De um lado, você tinha o pai, o Joseph Colman.
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Ele era o prefeito local, um homem de negócios.
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Mas, em termos de religião, ele era um Batista só de nome.
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Só no papel mesmo. Né?
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Exato. Tem um detalhe muito engraçado
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nos relatos, que diz que ele atravessava a rua só para evitar
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falar com os pastores da cidade. Cara, Sério atravessava a rua.
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Sim, ele tinha uma versão real a essa estrutura clerical, sabe?
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Mas dentro de casa, ele era o posto de afeto da ketlin.
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Ela tinha tipo dores de ouvido terríveis na infância e era ele
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quem segurava ela no colo de madrugada.
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Nossa, que contraste. Porque a mãe, por outro lado?
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A mãe era o oposto absoluto. Sim, a Emma Colman, ela vinha de
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uma linha duríssima de metodistas fervorosos e ela não
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era só rigorosa, ela era uma disciplinadora inflexível.
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Muito, muito rígida. Eu li nos arquivos que os
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castigos físicos que ela aplicava na catering não
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aconteciam na sala ou no quarto, eram no porão.
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No porão, exatamente. E você sabe o porquê disso, né?
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Por causa dos vizinhos? Sim, isso é de uma profundidade
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psicológica tremenda. Se você pensar bem pra mãe dela.
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A moralidade estava totalmente ligada à performance pública.
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Tinha que manter a pose. Exato, o erro tinha que ser
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punido, mas a fachada da família perfeita precisava ficar intacta
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ali em Concórdia. É bizarro.
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Se a gente pensar na formação de uma criança, isso é tipo forjar
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uma lâmina de aço. Você esquenta o metal ao
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extremo, que é o afeto do pai. E depois joga na água congelante
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que a disciplina implacável da mãe.
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É uma analogia perfeita. Isso criou uma mente muito
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complexa. Sabe alguém com uma resiliência
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de ferro para aguentar pressão, mas com a carência desesperada
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por aprovação? E é com essa cabeça, essa panela
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de pressão emocional que a gente chega.
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Em 1921, ela tinha 14 anos. Esse é o momento chave.
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Domingo de manhã na pequena igreja Metodista.
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Aquela igreja austera, silenciosa, a liturgia Metodista
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da época, era super contida, né? Foco intelectual total.
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Sem emoções exageradas. Pois é, e ela está sentada do
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lado dessa mãe rigorosa. Aí o protocolo simplesmente
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quebra. Um Evangelista visitante estava
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lá e durante o último hino, Do Nada, sem apelo emocional
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nenhum. Ela começa a tremer.
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Sim, ela estava segurando aquele naário Metodista pesado e começa
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a ter tremônios tão violentos. Que deixa o livro cair e aí ela
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vai para o primeiro banco e chora compulsivamente.
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E o detalhe é que ela disse que sentiu o peso de ser uma
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pecadora, mesmo sendo só uma adolescente, sabe?
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Sim. E o mais louco para mim é que
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ninguém na igreja soube o que fazer, nem o pastor nem a mãe
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dela. Ninguém.
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Isso é o que a gente chama de conversão experiencial.
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Não foi um processo intelectual ou uma aula de doutrina.
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Foi algo físico? Sim, foi visceral, né?
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Muito a experiência estilhaçou a cartilha teológica deles.
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Teve até uma senhora que tentou consolar ela, dizendo tipo, não
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chora. Você sempre foi uma menina tão
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boa, o que era mentira, porque a ketlin era super travessa.
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Aham a cidade toda devia saber, mas me diz uma coisa, como que
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essa conversão tão crua, misturada com aquela dicotomia
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da família? Preparou o terreno Pra Ela
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rejeitar a teologia teórica depois.
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Quando seu primeiro toque consagrado é algo que a própria
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estrutura da igreja não consegue controlar, a lição que fica é o
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sagrado não cabe numa caixa acadêmica.
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Né, faz sentido o intelecto virar algo secundário?
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Exatamente. A rigidez da mãe não produziu
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aquilo e a indiferença do pai não impediu.
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A experiência pura validou a fé dela, não um estudo formal.
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Mas aí vem ironia da história. Porque logo depois disso, ela
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tenta buscar uma educação formal.
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Sim, ela tentou se encaixar na máquina.
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Só que as limitações acadêmicas dela bateram de frente com o
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sistema, porque a educação pública lá em Concórdia parava
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super cedo, né? Ela fez até a décima série,
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acho. Isso equivalente a metade do
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nosso ensino médio de hoje. E mesmo sem terminar o ensino
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básico direito, ela tenta ingressar no simson bayble
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Institute, lá em Seattle. Isso foi mais ou menos em 1924.
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E como era estudar no instituto bíblico nessa época?
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Não devia ser fácil. Nossa não era um espaço para
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debate ou emoção, era uma linha de montagem teológica e.
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O resultado disso é um fracasso histórico que muita gente
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esconde e aqui a gente não vai esconder, né?
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Ela até tirava umas notas razoáveis em matérias bíblicas,
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mas ela reprovou logo em que omilética.
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É o que é muito irônico para uma das maiores pregadoras da
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história. É tipo um dos maiores diretores
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de cinema ser reprovado na escola de cinema por não saber
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ligar a câmera? Sabe?
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Nossa, exatamente porque omilética é a engenharia do
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sermão, é exegese. São os 3 pontos lógicos, a
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introdução, o clímax e ela não conseguia montar essa estrutura.
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Ela tinha a matéria prima, mas não a técnica.
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E pra piorar o problema, não era só na sala de aula.
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Os arquivos mostram que ela enfrentou rumores sérios de
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indisciplina. Sério, o que aconteceu?
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Ah. As regras separavam os gêneros
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de forma bem estrita, mas rolaram boatos de que ela tinha
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encontros noturnos com o aluno depois do toque de recolher.
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Eita SIM, 1 escândalo. Isso gerou rumores de expulsão e
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acabou culminando na saída dela do instituto, depois de uns 2
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anos, ela tava anos luz de ser um modelo aceitável pro clero.
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Caramba, o próprio sistema que fabricava pregadores olhou para
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ela e rejeitou. Mas me tira uma dúvida.
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Quando ela ficou famosa, ela tentava esconder esse passado de
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fracasso acadêmico. Olha, essa é a grande sacada
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dela. Ela Foi genial nisso.
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Ela não escondeu. Ela requadrou a história quando
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a intensa ou os líderes religiosos apertavam ela sobre a
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falta de credenciais. Ela não ficava na defensiva.
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Ela usava a bíblia e dizia que Deus escolhe as coisas loucas
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para confundir os sábios. Nossa jogada de mestre.
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Muito, ela dizia abertamente, eu não fui a um seminário.
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Meu único professor foi o Espírito Santo, ela usou a
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fraqueza acadêmica como selo de autenticidade.
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Ela blindou a própria imagem. Né?
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Exatamente. Mas, bom, antes dela ter essa
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habilidade retórica, toda a realidade foi muito dura.
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Com a porta da academia fechada, ela teve que ir pra rua.
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É aí que ela entra na famosa trilha da serragem.
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Né isso? A trilha da serragem era o
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circuito das missões itinerantes e acampamentos de tendas que
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rolavam à margem das igrejas grandes.
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E o início dela ali foi quase como de uma empregada.
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Conta mais sobre isso porque a galera imagina ela já chegando
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de branco, curando todo mundo. Nossa, longe disso.
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Ela se juntou a irmã mais velha, a murton e ao cunhado, o
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Evangelista everet perritt. A kathrin tinha uns 1617 anos e
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ela era basicamente a Nana, a babá das crianças.
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Ela lavava a roupa deles, né? Lavava e passava a roupa e ela
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tinha que andar pelas ruas de Terra tocando um sino de mão
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pesado pra avisar a cidade que até culto na tenda.
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Que humilhação, um trabalho invisível, totalmente bração.
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E essas tendas tinham o chão coberto de serragem pra não
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fazer barulho e absorver a umidade.
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Daí o nome, né? Mas a situação financeira deles
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era péssima e a pressão foi tanta que a equipe quebrou.
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Cara aidaho, nos anos 20, era pura zona rural.
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Isolado, cheio de lenhador, fazendeiro.
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E as 2 sozinhas e sem dinheiro? Totalmente no fundo do poço e
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foi nessa crise absurda que um pastor da igreja do Nazareno viu
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a situação delas e ofereceu um lugar para elas pregarem.
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Mas não era uma igreja chique. Não era um antigo salão de
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sinuca? Salão de sinuca, cara, imagina
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aplicar omelete? Cali não IA rolar.
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Nem mesmo. E ela estava usando um vestido
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amarelo super barato ali naquele salão rústico.
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Foi o batismo de fogo dela no púlpito.
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E sabe o que ela pregava? O quê?
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Só sobre salvação, arrependimento. segunda-feira,
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salvação. Terça as mesmas pessoas,
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salvação de novo? Porque era literalmente a única
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coisa que ela sabia, ela não tinha conhecimento teológico
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profundo ainda. Exato, era tudo improvisado e
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nascido puramente daquela experiência que ela teve na
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infância. E a coisa ainda IA piorar antes
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de melhorar, né? Tem a história daquela cidade
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hexburg. Nossa hexburg IA ser chocante.
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Elas chegaram num nível de pobreza tão extremo.
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Que elas tiveram que dormir num galpão abandonado de Perus, uma
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turkhaus. Sim, elas limpavam sujeira de
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ave, do chão, de Terra, só para poder botar os cobertores e
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dormir. Dá para acreditar?
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E no dia seguinte, elas tinham que esperar os fazendeiros
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terminarem de ordenhar as vacas já de noite.
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Para tentar pregar para uma galera morta de cansaço?
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Mas é aí que está a grande lição, o que esse galpão de
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Perus ensinou para ela? Que o instituto bíblico não
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conseguiu? Eu fico pensando que existe um
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abismo gigantesco entre a mulher dos auditórios e a adolescente
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no galpão, sabe o que ela aprendeu lá?
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Ela aprendeu dependência e resiliência pura em um ambiente
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hostil desses. Se a sua mensagem não foi
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extremamente emocional, se você não tiver uma conexão de sangue
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ali com a dor das pessoas, o fazendeiro simplesmente vira as
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costas e vai dormir. Sim, ela precisou aprender a ler
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o cansaço no olho do outro, porque ela também estava no
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limite. Exato, a academia tenta te
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ensinar a técnica, mas foi a trilha da serragem que ensinou a
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empatia crua. E a autoridade espiritual?
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Cara, isso fecha muito bem. Tudo que a gente está discutindo
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hoje fica muito claro que a base dela não foi privilégio.
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O berço de ouro foi Barro rústico, conflito de família,
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porta fechada na cara. Sim, o fato dela ter tropeçado
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no ensino formal e falhado em omilética só mostra que o futuro
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dela não IA depender de credencial humano.
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Dependia de rendição, né? Totalmente, é aquela ideia de
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que. A soberania divina opera por
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caminhos muito improváveis. Os maiores fracassos e
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limitações que a gente tem podem ser justamente o palco onde algo
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grande começa. Com certeza eu queria deixar até
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uma pulga atrás da orelha de quem tá ouvindo a gente.
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Imagina só se a ketlin tivesse sido uma aluna nota 10, tirado
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nota máxima em pregação, e nunca tivesse passado a noite num
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galpão sujo de Perus? Será que ela teria conseguido se
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conectar com a dor das multidões quebradas que iam procurar Por
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Ela décadas depois? É, eu acho que não faltaria Hum,
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faltaria cicatriz, sabe? Exato.
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Talvez as nossas maiores inadequações hoje sejam os pré
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requisitos exatos pra missão de amanhã.
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É algo pra gente pensar. Se você curtir nosso conteúdo,
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segue a gente e deixe uma avaliação aqui na plataforma em
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que você está ouvindo e fala o que te marcou nesse episódio até
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mais.