Latest / Entre Semana / 155 - 400 años de Ruido: "El judaísmo del Segundo Templo" - Parte 1

Transcript

155 - 400 años de Ruido: "El judaísmo del Segundo Templo" - Parte 1 · Entre Semana

0:04
Hola, bienvenidos entre semana donde vemos temas relevantes a
0:08
la luz de la palabra de Dios. Continuando con nuestra serie
0:12
400 años de ruido hablamos sobre el judaísmo de los tiempos de
0:16
Jesús que creían los judíos en los tiempos de Jesús.
0:20
¿Cuáles eran las diferencias entre el judaísmo del templo de
0:23
Salomón y del tiempo de Jesús? Porque se menciona tanto a las
0:27
sinagogas, en el nuevo Testamento, pero no aparecen en
0:29
el antiguo conversemos con Alex y Marcelo sobre estas y otras
0:33
preguntas, aquí en entre semana. Hablando acerca de los 400 años
0:40
de ruido, a quien entre semana así como dijimos la semana
0:44
pasada, si se conoce seguro él, las frases, 400 años de
0:47
silencio, pero nos damos cuenta cuando entramos a la historia
0:52
esos 400 años quizás eran los 400 años de mayor cambio y de
0:57
mayor ruido. Sí se podría decir si,
0:59
especialmente, como aplica a el mundo judío en ese en ese
1:05
momento, cuando comienza ese tiempo terminamos el libro de
1:08
Malaquías. Y están bajo, están gobernados
1:13
por Persia y ellos son sujetos de Persia, tienen su gobernador,
1:19
tienen un montón de problemas locales, pero están
1:21
relativamente en paz. ¿Cuando llega Jesús y abrimos
1:26
mateo, capítulo uno, versículo uno están bajo Roma, qué pasó?
1:32
Mucho ruido, mucho ruido, a ver, corrígeme con algo.
1:34
No sé si lo mencionamos en el episodio anterior, pero es una
1:37
percepción que a veces dentro del mundo cristiano evangélico
1:41
hay cierto, no sé si menosprecio o como arma.
1:45
No hay nada digno de estudiar porque ahí se hicieron los
1:47
libros apócrifos y nada más. O sea, como que se reduce mucho,
1:50
ajá. ¿AA ese sinónimo de los 400 años
1:54
de silencio profético que se hicieron estos libros que que no
1:57
son canónicos y nada más? Lo lo cual, sí creo que tiene
2:00
que ver mucho. ¿Después vamos a tener que hacer
2:02
un episodio acerca de la Biblia YY la inspiración, porque hay
2:08
personas que dicen, bueno, sí, sí, SIA, Dios, no le interesó lo
2:10
suficiente como para escribir un libro acerca de esto?
2:12
Entonces a mí tampoco me importa, no importa el problema
2:15
con eso. Es de que hay muchas cosas.
2:18
Sí que porque, como la Biblia nobelio, nunca fue hecho para
2:24
ser tu fuente de historia, ajá, ni ni nada por el estilo.
2:29
O sea, yo creo que sí es importante estudiarlo.
2:31
Por ejemplo, Jesús. Cuando él habla acerca dice, Yo
2:35
soy la luz del mundo, él lo hace dentro de un contexto donde él
2:37
está celebrando un festival que no parece del Antiguo
2:41
testamento. Viene con los macabeos, el
2:43
festival de luces. Nosotros lo conocemos hoy como
2:45
nunca bueno YY ahí es donde estoy seguro que.
2:48
¿Bueno, pero es necesario estudiar esto para mi salvación?
2:51
¿No? No estamos hablando de esa
2:52
discusión, estamos hablando de entender mejor la palabra de
2:55
Dios, que es nuestra verdad, entonces en la medida que más
2:59
podemos estudiar, el contexto en el cual fue escrito el nuevo
3:02
Testamento y cuál fue el contexto inmediatamente anterior
3:06
que vendían hacer estos 400 años de ruido nos permite comprender
3:09
mejor, por lo tanto, interpretar mejor, profundizar mejor y
3:13
darnos cuenta de un montón de riqueza del nuevo testamento que
3:17
a veces dejamos. Sobre la mesa no, entonces sí,
3:20
porque leyéndose en blog. Bueno, es, es importante
3:24
estudiar, pero hace diferencia, no está salvación, no, si, si no
3:28
estamos hablando de eso. Eso, eso se asume, OK, pero pero
3:31
no por eso menos preciar no. Por eso pasarlo por alto, no por
3:36
eso llegar a conclusiones como bueno, si Dios no le no lo puso
3:39
la Biblia io para que lo estudio no, esos son las, esas son
3:42
caminos que nos llevan a ninguna parte, no todo lo contrario, nos
3:45
hacen retroceder totalmente, yo yo creo que es es importante
3:49
porque sí. Si no lo entendemos, entonces
3:51
llegamos a conclusiones muy extrañas.
3:54
Empezamos a asumir ciertas cosas, pensamos que.
3:59
Por, por ejemplo, o sea, yo creo que la primera cosa que que hay
4:02
que tomar en cuenta es que hay 2 templos.
4:06
Nosotros cuando cortamos de acuerdo, ahí es el templo de
4:10
Herodes, claro, es el segundo templo que era el templo de
4:13
Herodes, pero que no era el templo.
4:15
Al como dijimos la semana pasada, primer templo templo de
4:18
Salomón, no, en realidad es templo de David.
4:20
El templo bueno está bien, es el templo diseño pensado diseñado,
4:25
autor intelectual, David, autor material, Salomón Este, y
4:29
después viene la destrucción de ese templo, el año 58650087, por
4:34
Nabucodonosor no semanal, exilio.
4:37
Cuando vuelven, lo primero que reconstruyen bajo zorobabel es
4:41
el templo y lo que hemos estudiado y quizás muchos de los
4:44
que nos escuchan han leído y los que son de la Iglesia.
4:47
Se supone que lo lo aprendieron en la serie de de de vuelta del
4:51
exilio, xq por cierto, si quieres una una serie que va a
4:54
través de todo ese tiempo en el podcast sí lo hicimos hace
4:58
varios años. Se llama un pueblo 2 y hablamos
5:00
acerca de la destrucción de Siria, la destrucción de
5:02
Babilonia. Exacto, es un decir como la
5:04
segunda parte de esa sí, sí, algo así.
5:07
Este eso se llama publicidad interna, como nos cobramos a
5:10
nosotros mismos, pero este segundo templo que que
5:13
reconstruye zorobabel, es un templo mucho más pequeño.
5:17
Ajá, no tiene la grandeza del templo de Salomón.
5:20
Piensa que están volviendo del exilio, o sea, vuelven.
5:22
Vuelven con algo pero con casi nada.
5:25
¿Son pocos los que vuelven, hay oposición YY como relata la
5:28
escritura, los más viejos lloraban y los más jóvenes reían
5:32
porque decían, dónde está la Gloria?
5:33
Decían los viejos del de este templo, no, y ese fue el templo
5:36
que se mantuvo. En estos 400 años de ruido hasta
5:40
como vimos en el episodio anterior, Herodes el grande, que
5:43
era descendiente de edomitas, para congraciarse con los
5:46
judíos, expande este segundo templo.
5:49
Correcto. Tengo entendido que lo expande
5:51
aún más, mucho más el primer templo porque hace hace como un
5:54
un complejo del templo. Ajá.
5:56
No, no era solamente ya el templo de de los de el templo de
6:00
Jerusalén, sino como todo un un complejo alrededor del templo.
6:04
Otros edificios, otras cosas. YY era.
6:08
O sea, considerado una una maravilla del mundo actual de de
6:11
aquel entonces, y ese es el segundo.
6:13
¿O sea, vendrías el segundo templo?
6:15
Pero yo creo que es importante entender cómo era que que tenía
6:19
parte en la en la vida, en la sociedad judía, estos diferentes
6:24
templos, no. Porque si nos acordamos acerca
6:27
del primer templo, el primer templo fue escrito, o sea, fue
6:29
fue hecho con se construyó bajo un Reino Unido, ajá, donde
6:34
habían 12 tribus. Sí, donde judah era solamente
6:37
uno más de las 12:00 tribus. Pesaba mucho, pero era una más
6:40
de 2 a uno más. Entonces él vivía dentro de ese
6:44
contexto, obviamente, después de Salomón se divide estos, estas
6:49
estas tribus está el Reino de Israel al norte y estaba judá y
6:53
Benjamín al sur, pero eran no, eran judíos, eran de tribu de
7:00
judá, no. O sea, si se se se llamará no
7:02
el, el concepto de judío viene después viene después, en ese
7:06
tiempo eran israelitas por eos. Cuando cuando llega a Siria y
7:10
destruye a la identidad de Israel, a las tribus del norte,
7:15
ellos vuelven, se se vuelven como los samaritanos, o sea
7:19
porque su su identidad ya no está en Israel.
7:23
Es la ciudad de Samaria. Claro, es la capital, entonces
7:26
son samaritanos, porque en realidad no, ya no, no, no había
7:29
forma de de ligar. ¿Los asirios mezclan, traen
7:32
gente, se van mezclando ya después de 2, 3 generaciones ya
7:35
ya ya se perdió tu identidad? Exacto, entonces ellos son
7:38
samaritanos. Pero los la tribu de Judá sigue
7:42
manteniendo su identidad y cuando son llevados por
7:44
Babilonia, entonces ya ellos son los únicos que quedaron, claro y
7:49
Babilonia, se se mantienen. ¿Ajá, como judíos no?
7:53
Sí, YY ahí es donde ellos regresan como judíos YY es, o
7:58
sea, son los judíos los que llevan adelante OO continúan las
8:02
tradiciones y todo lo demás, entonces por eso hay hay a veces
8:06
un poco confuso, no porque porque hablan acerca de Israel,
8:09
hablan acerca de Judas. De los judíos YY es como que
8:12
bueno, que de de qué se habla, sí, pero volviendo quizás hasta
8:16
esta idea de primer y segundo templo, creo que es importante
8:19
marcar algunas diferencias, no diríamos a ya dijiste una era,
8:24
eran 2 naciones totalmente distintas.
8:25
Primer templo, una nación unida. Segundo templo, una nación que
8:28
estuvo en el exilio y cuando volvió, o sea, todo lo que
8:31
hablamos la semana pasada con la Revolución de los Asmoneos, la
8:35
dinastías moneda y todo eso y quizás un segundo elemento de
8:39
contraste es que. Él, en tiempos del primer
8:42
templo. El templo era el centro de la
8:45
Vida Judía, de la vida de de la nación, por decirlo de alguna
8:48
manera, o sea, Jerusalén, la capital.
8:50
¿Este todos iban al templo, estamos hablando antes de qué se
8:54
dividiese el el Reino? ¿No?
8:56
Por lo tanto, todos giraban en torno al templo.
8:58
Sí, y la enseñanza lo daban los sacerdotes que habían ciudades,
9:02
habían de sacerdotes, de sacerdotes.
9:04
Los levitas estaban distribuidas ciudades de sacerdotes en sé.
9:08
No recuerdo la cantidad de kilómetros ahora, pero estaban
9:11
distribuidos de tal manera que cualquier judío, en cualquier
9:14
parte tenía a una distancia cercana la posibilidad de ir a
9:20
una. De esta ciudad de los levitas a
9:22
aprender de la ley. Ajá.
9:24
No, sí. O sea.
9:25
Estaba todo centrado en Jerusalén, centrado en el
9:28
templo, centrado en la tribu de Levi ajá, no solamente como los
9:32
los que porque dentro de la tribu de Levi estaban los
9:34
sacerdotes ajá, pero también los que enseñaban la ley.
9:38
¿Entonces, al final el el templo era el eje central, por decirlo
9:42
de alguna forma correcto, YY al pasar 70 años en Babilonia surge
9:48
una pregunta, cómo hacemos sin templo?
9:50
Claro que es lo más importante. ¿Si en el templo cómo podemos
9:54
vivir nuestra vida, Eh? De una manera que quizás tenga
9:59
sentido si no tenemos este templo que nos vaya guiando de
10:03
alguna manera, como seguir siendo judío ahora sin templo.
10:05
Ajá. ¿Sí, YY ahí es donde nace quizás
10:09
el el tema de de sinagoga, claro, dónde?
10:12
Dónde era un espacio donde ellos podían adorar sin necesariamente
10:16
el templo YY quizás no, no comenzó ahí, pero creo que tomó
10:21
más. Formas YYY más importancia
10:23
cuesta rastrear el origen exacto, pero lo más probable es
10:26
que haya empezado. En aquel tiempo se reunían,
10:28
muchos llegan a hablar de sinagogas, en casa, en los
10:31
tiempos, en el exilio. No sé hasta dónde podemos llegar
10:35
históricamente, pero, pero quizás la podemos decir así, la
10:39
identidad judía. Cambio de estar centrada en el
10:43
templo. Ahora estar centrada en el
10:44
estudio de la ley. No, en los tiempos en el exilio,
10:48
entonces vuelven AA la Tierra correcto reconstruyen el templo.
10:55
Pero la la fuerza de la observancia de la ley y del
10:58
estudio de la ley no no disminuye, sino se mantiene y se
11:02
mantiene así hasta los tiempos de Jesús por una razón muy, muy
11:07
particular que lo vimos la semana pasada, recuerda que
11:10
dijimos que la la, los sacerdotes se corrompieron, no
11:13
comprarán. Te acuerdas que hubo uno que
11:15
compró el sumo sacerdote Nobel este y después los Monegros, que
11:19
empezaron muy bien, terminaron uniendo el oficio sacerdotal con
11:23
la función política y la degradación total, entonces.
11:26
¿Ok? El templo está corrupto, ajá, es
11:29
un lugar donde están los tipos que han se han mezclado y
11:32
dejaron de detener. El es ese fervor piadoso, no,
11:37
entonces los fariseos me adelantó, cosa que vamos a ver
11:40
después, pero dentro de los fariseos.
11:42
Esta idea de esta palabra fariseo probablemente venga de
11:45
una idea de de separación. Hey, vamos a no vamos al templo
11:50
a adorar porque lo que había que hacer, como todo judío, una al
11:53
menos una vez al año, se iba a Jerusalén, pero el resto no,
11:56
esta identidad judía. ¿La vamos a mantener observando
11:58
la ley, entonces? Diferencia entre primero y
12:02
segundo templo. Es que en tiempos del segundo
12:04
templo, si bien se iba al templo en la vida, no giraba en torno
12:09
al templo, necesariamente, o sea, el peso de las sinagogas
12:12
que mencionaste recién donde se estudiaba la ley donde se
12:15
observaba la ley, donde se hacían oraciones, donde se
12:17
recitaba donde se hacían tipo de credos, tenía mucho peso,
12:21
entonces no no podemos solamente ir al segundo tiempo y pensar
12:25
que era como los tiempos de Salomón es otro mundo.
12:28
Otro mundo en otro contexto como dijiste era, era tiempo de
12:34
segundo templo. ¿Era mucho más internacional el
12:37
el judaísmo no es más para para el tiempo de de de estos 400
12:43
años de silencio, 400 años, los ruidos de ruido quieres llamar?
12:46
Habían cuatro ciudades que tenían más judíos que Jerusalén,
12:50
Imagínate, Babilonia, Antioquia y Alejandría.
12:53
¿Y Cirene, entonces, como haces con esos judíos?
12:57
¿Claro que cómo, cómo se vive? Que como hace sacrificios al
13:02
templo, de qué manera lo lo mandas entonces empezaron a
13:05
mandar dinero, o sea, dijeron, bueno mira el precio de una
13:08
cabra, el precio de una vaca, el precio de no sé quién, entonces
13:11
mandó los dinero. ¿Después en el templo, dijeron,
13:15
y cómo hacemos para recibir todo este dinero y este dinero que no
13:18
hay? ¿Western Union?
13:19
No hay money gram. Entonces iban llenando los las
13:24
la. La tesorería del templo YY
13:27
alguien dijo bueno, o sea sii, esto tiene todo figura pagana y
13:31
todo, o sea, no, no, no creo que es propio guardarlo en el
13:33
templo. ¿Ah, bueno, perfecto, entonces
13:34
vamos a hacer, vamos a cambio de moneda claro, y ahí es donde
13:38
exacto se hace toda la mochada los cambistas, lo que aparece en
13:43
los tiempos de Jesús YY porque había cambistas en ese tiempo, o
13:46
sea, quiénes eran estos que cambiaban dinero, que quiera, si
13:49
era eran personas que respondían?
13:51
A la dinámica internacional del judaísmo de segundo templo.
13:56
Entonces, Jesús, ahí le les. Les reclama el hecho de que se
14:01
estaban aprovechando de éstos, estos fieles que vivían en otras
14:05
ciudades, otras otras naciones y incluso el hecho de que se
14:10
volvió muy comercial el patio de los gentiles, que que Jesús
14:14
cuando el cual él entra dice, esto será llamado casa de
14:18
oración para todas las naciones. Pero ustedes lo lo han hecho un
14:21
una cueva de ladrones. ¿Entonces era como que oye, esto
14:25
tendría que ser luz a todos los gentiles, sino pero?
14:27
Pero ahora se están aprovechando de.
14:29
De de de todo lo que está sucediendo en este este este
14:32
mundo internacional. ¿Entonces, de dónde viene todo
14:36
esto? Esto es, son las dinámicas del
14:37
segundo templo. Otra distinción interesante en
14:42
el primer templo, los reyes, lamentablemente ya desde Salomón
14:47
que las mujeres debieron su corazón, metieron imágenes de
14:52
dioses paganos al mismo templo. Eso lo vemos en creo que cuando
14:56
fue el Ayuntamiento de Josías el último, no, que de repente oye.
15:00
¿Adentro tenían, como se llama este figuras idolátricas AA
15:05
hacer, ah, pero en el segundo templo no lo ves?
15:09
Entonces muchos se dice que que de alguna manera en el exilio,
15:13
el pueblo de Israel se entre comillas, se curó de la
15:16
idolatría en el sentido de que ya no no estuvieron tan
15:19
obsesionados con esas imágenes, pero eso no significa que había
15:22
sido transformado su corazón, ajá, o sea, no ves, no ves a
15:27
Jesús hablando de que en el segundo templo en el que él fue
15:30
estaba la imagen de uno de otro, que es lo que los profetas
15:33
condenaron. ¿Recuerdas?
15:35
Pero eso no significa que el corazón estaba bien, pero si es
15:38
algo muy interesante porque de repente si uno se quiere enfocar
15:41
en lo externo, uno diría Guau, el pueblo, Israel, después del
15:44
exilio, nunca más pecó de de idolatra, no siguió pecando por
15:50
pero por ídolos que no, que ya no eran de de no eran, no era
15:54
una estatua, no era una imagen, no, pero sí, eso es muy
15:56
interesante, como un contraste primer y segundo templo, ajá,
15:59
sí, otra cosa que no se menciona mucho, pero dicen que el Arca
16:04
del Pacto. Y no estaba el segundo templo.
16:07
Eso podríamos meterle un poco de como le llamaría especulación
16:10
histórica. Bueno, pero hay un pasaje, si en
16:13
no sé si es jeremías, donde donde dice Ia no van a extrañar
16:18
el el Arca, sino que, o sea cuando cuando habla acerca de el
16:21
futuro y todo lo demás, entonces, o sea, da da a
16:24
entender que los babilónicos lo lo tomaron y ya, o sea, y se
16:28
acabó, no lo tienen Indiana Jones y el y hay algunos que
16:31
dicen la Biblia es muy explícita que cuando la Gloria de Dios.
16:35
Llena el tabernáculo fue algo tangible, mhm no lo mismo con el
16:40
primer templo, no así con el templo restaurado o reconstruido
16:44
por zorobabel. No hay esa indicación, no.
16:47
Donde aparece es en hechos ajá. Pero cuando llena a los a los
16:53
que estaban en la porcentual, to ajá orando, pero, pero bueno,
16:57
eso sería para una serie de teología de templo no biología
17:00
YY teorías conspiratorias del templo.
17:03
Hay algo más en contraste, que tu mencionaste recién YY lo
17:07
pasamos por alto bajo el primer templo, la instrucción estaba
17:11
bajo los sacerdotes, sí, bajo el segundo templo surgen.
17:16
Hombres llamados escribas, los escribas no eran fariseos, pero
17:20
estaban muy asociados a los fariseos, y los escribas eran
17:23
como los los guardianes legales de la ley ajá.
17:26
Entonces ellos tenían la función legal de preservar la ley y como
17:29
los fariseos eran los los mejores intérpretes de la ley,
17:33
escribas y Fariseos estaban muy juntos y por eso son mencionados
17:36
en la escritura, pero no son sinónimos.
17:38
Pero Iván Iván, muy de muy de la mano, no, y ya no está en manos
17:43
de sacerdotes, y eso es algo que es muy importante, por eso el
17:46
templo deja de tener quizás la preponderancia en la vida de un.
17:50
Judío fiel en tiempos del segundo templo, porque aquí voy
17:54
del segundo templo, o sea, un judío piadoso.
17:56
Iba porque tenía que ir. ¿Osea no había opción, pero,
18:00
pero no tenía ese peso que tenía en tiempos del primer templo por
18:03
la corrupción del sacerdocio, o sea, ya King quería aprender la
18:06
ley no iba al templo, iba a la sinagoga, si no, y creo que eso,
18:10
bueno, ahora vamos a hablar un poquito más de sinagoga, pero si
18:12
eso es bueno, mantener siempre ese contraste para entender que
18:15
cuando Jesús va al templo no, no podemos verlo bajo los ojos del
18:19
templo de Salomón, no? Sí, y bueno.
18:23
El hecho de que sea una sociedad tan internacional, de que
18:28
también los judíos pasaron en este tiempo tanto tantos cambios
18:32
sufrieron tantos cambios estuvieron, o sea.
18:36
Cuando van a Babilonia. Se van pronto.
18:41
Antes de irse, tiene un rey, quien era encargado de decir o
18:47
demandar o de tener una decisión final, pues el rey entonces van
18:51
a Babilonia. Cuando regresan ya no, no tienen
18:54
esa autoridad. Son, hay gobernadores, hay
18:57
personas, autoridades locales, pero como podemos ver en en el
19:01
libro de de Dross, Ah era, era posible hacer una queja al al
19:07
emperador y que que hayan cambios y quitar, poner el sumo
19:12
sacerdote se fue. Fue fue una un ente político y
19:17
empezó a surgir, curiosamente un un tipo de constitución
19:21
republicano en donde eran, eran eran, o sea muy parecido a lo
19:28
que tenemos hoy en día en en muchas naciones donde había
19:31
cámaras, donde había una, una corte suprema, claro, porque no
19:35
tenían un rey, ajá, o sea, no tenía un emperador que podría
19:38
decirnos lo que yo digo, es ley. Entonces había muchas
19:41
discusiones, había mucho debate. Había muchas cuestiones, de ahí
19:45
nace en este tiempo nace el lo que sé, lo que nosotros
19:48
conocemos con él, como el Sandrine.
19:51
El sanedrín era un un grupo de hombres que discutían, hablaban
19:54
y tomaban decisiones, pero esas decisiones estaban limitadas a
19:57
lo a lo máximo que podían decidir.
19:59
Claro, no. Obviamente no.
20:00
No podían tomar una decisión que fuera encima de él.
20:04
El que estaba al mando en ese tiempo, pero pero permitía
20:07
cierta independencia jurídica, por decirlo de alguna forma, en
20:10
en cosas no tan trascendentales y aún los asmoneos lo
20:14
respetaban, si bueno lo respetaban hasta que no lo
20:16
respetaba, hasta que Alejandro Janeiro crucificó 107 am.
20:21
¿Si tú fariseo bueno para cursores de los fariseos, sí,
20:25
pero bueno, es bueno, YY ahí? ¿Perdón?
20:28
Una de las formas que que después hacen La Paz con estos
20:31
hacían que los precursores de los fariseos es que les dan un
20:34
lugar en el sanedrín o sea, YY por eso el sanedrín terminó
20:38
siendo el lugar donde había esta disputa de partidos.
20:42
Religiosos, políticos entre saduceos y fariseos ajá.
20:46
Pero hay algo que que sería interesante mencionar pensando
20:49
lo que dijiste de sanedrín en tiempo de Jesús, ajá.
20:51
Esa es una razón de porque el Sanedrín juzga a Jesús, pero
20:54
después lo mandan donde pilato correcto porque estaba limitado,
20:58
estaba limitado, no, no podían, legalmente no podían hacer una,
21:04
no podía mandar a alguien AA morir legalmente, o sea, es
21:07
curioso, porque los fariseos querían apedrear a esta mujer
21:11
por haber. ¿O sea, fue encontrado en acto
21:15
de adulterio, Eh? Sí, podían decir, UPS, se nos
21:18
fue la mano. Es 111 alboroto.
21:20
¿Que qué podemos hacer? Pero legalmente así, con la
21:23
Corte claro, decidir este hombre va a morir.
21:26
No podían hacerlo entonces, por eso tenían que mandarlo a
21:29
Pilato. ¿Y era curioso cómo es que
21:31
cambiaba el discurso, no, porque cuando hablan hablan con Pilato
21:34
dice, Ah, no, él era es un enemigo de Roda, cómo puede ser?
21:38
Nosotros somos personas fieles al cesar Viva El César YY cuando
21:43
están dentro del sonido y era como que aquí mandamos nosotros.
21:47
Entonces, pero pero todo eso van haciendo en este tiempo,
21:51
entonces es importante ver cómo cómo va cambiando este este
21:56
sentido de de judaísmo, es interesante entender de que el
22:00
templo para el segundo templo era era donde también se
22:03
juntaban todas estas cosas. Si era religioso era político,
22:07
era, era social, era era un montón, de veras económico por
22:12
todo el todo el el, el movimiento que había alrededor
22:16
del templo y en el tiempo de Roma.
22:19
Era las las fiestas ponían a los romanos muy, muy nerviosos,
22:25
porque si algo iba a suceder, por ejemplo, el el gran
22:28
sanedrín, a ver corrígeme si estoy mal, yo creo que había un
22:33
tiempo en todo el año que creo que era era para Pascua, donde
22:37
tomaban las decisiones muy grandes porque se reunían todos
22:42
de todas partes de Judea y. Entonces, en donde los romanos
22:47
estaban más tensos. Sí había un alboroto político,
22:49
social, religioso y iba a suceder en esas fiestas y era
22:53
cuando Jerusalén el aumentaba en en tamaño, o sea, había 111
22:59
flujo de personas donde era como el triple de lo que podía
23:02
aguantar. O sea, era, si querías saber si
23:05
querías un un lugar ideal para iniciar una Revolución.
23:07
Era en ese momento sí o una emancipación contra los romanos.
23:11
Por eso se ponían muy tensos en en tema de fiesta.
23:13
Sí, bueno, en resumen. Diríamos que el judaísmo del
23:18
primer templo era una religión homogénea.
23:23
Pero el judaísmo del segundo templo era una religión
23:25
totalmente heterogénea. Ajá, OK.
23:28
Ahora que mantuvo unido entonces.
23:31
Al judaísmo del siglo de los tiempos de Jesús.
23:34
¿O sea, porque hemos visto que influido en estos 400 años de
23:37
ruido es como que metiste? Metimos en o sea, tenemos
23:41
ingredientes que no están juntos, pero de repente los
23:44
vemos igual YY se juntan igual, de alguna manera hay algo que
23:50
creo que que es es súper importante.
23:53
Muchos consideran que en estos 400 años de ruido, ser judío se
23:59
transformó más que en un conjunto de creencias en un
24:01
estilo de vida. Donde yo coloco ciertas ideas
24:06
como fundamentales, la primera es.
24:10
Ellos empezaron AA tomar mucha conciencia.
24:13
¿O tomo mucho peso a esta idea de que ellos eran el pueblo
24:16
elegido de Dios, o sea, piensa esto?
24:20
Fueron al exilio. De alguna manera a Siria hizo
24:24
desaparecer 10 de 12 de tribus. No van al exilio, vuelven del
24:29
exilio y después, o sea. Vieron a Siria, Babilonia,
24:35
Persia, Medos y Persas, Grecia y ahora Roma.
24:39
Y ellos, a pesar de todo, todavía sigue.
24:41
Seguían siendo esa, o sea, se veían existiendo como nación.
24:46
Es curioso que. Ahora, en ese tiempo.
24:49
Los judíos eran vistos como una religión antiquísima, claro,
24:54
porque ellos miraban, como dices, Egipto vino y se fue.
24:57
Ya no hay parón en asiria, vino, se fue Babilonia, vino, se fue,
25:02
vino de vuelta, se fue devuelta vino, se fue, vino, se fue y
25:06
estoy persia, vino, chiste, Grecia también, y ahora estamos
25:11
en Roma, pues es cuestión de esperar, claro que va en algún
25:14
momento y si ahora, pero fíjate que interesante, entonces ser
25:18
judío tenía para algunos es. No todos, pero eso eran las
25:21
cosas, que si esto era tan disperso que quien lo mantuvo de
25:24
alguna manera unido hasta los tiempos de Jesús, te acuerdas
25:28
cuando Jesús habla con los fariseos en en Juan capítulo 8,
25:32
somos hijos de Abraham, somos novios, clavos de nadie, o sea,
25:35
es ese concepto. Tiene que ver con esta idea de
25:38
somos un pueblo especial, no un pueblo, un pueblo elegido YY qué
25:43
loco no, cuando uno distorsiona el concepto de elección hacia
25:47
cualquier línea, termina distorsionando muchas cosas.
25:51
Porque evidentemente, el propósito por el cual la nación
25:56
de Israel surge, ellos lo pierden.
25:59
Ese propósito fracasan en ese propósito y Jesús es el
26:04
cumplimiento de ese propósito. Ajá este.
26:07
Pero si no lo vemos correctamente hay distorsión,
26:11
pero ellos esto al menos lo mantenía muy, muy unidos.
26:15
El otro concepto que los mantenía muy unidos es que mira,
26:18
tenemos una Tierra especial, o sea y empezaron a darle 111
26:22
valor a la Tierra de Palestina, o sea aquí aquí estamos Tierra,
26:26
esta fue nuestra Tierra siempre YY apelaban hijos lo mismo
26:30
deseos fariseos en Juan 8, o sea, hijos de Abraham.
26:32
Somos. No, no había mucho una de las
26:36
cosas que mantuvo unido a al judaísmo esté totalmente
26:40
heterogéneo del del segundo templo, los tiempos de.
26:42
Jesus, es que había un espíritu mesiánico.
26:46
No hablaste mucho el episodio pasado de los asmoneos YY si
26:50
bien los asmoneos terminaron siendo un desastre, terminaron
26:53
siendo él como tipo Revolución francesa, no el el remedio peor
26:56
que la enfermedad. Bueno, como todas las
26:59
revoluciones, no voy a de Revolución mexicana porque nos
27:01
metemos en problemas, pero, pero por último dijeron, muchos
27:06
judíos vieron lo que pasó con los amoríos y dijeron, OYE, no
27:09
estamos lejos de volver a ser una nación independiente si se
27:12
puede. Se puede, es cosa de unir
27:14
nuestras fuerzas y de ahí surgen grupos que vamos a hablar más
27:17
adelante, como los zelotes que dijeron, esto se hace porque se
27:21
hace y punto. Pero algo curioso también con
27:24
con el judaísmo, es que, como. Era se volvió una religión,
27:30
dijiste un estilo de vida, pero también algo tan internacional
27:35
de que habían diferentes formas de verlo y habían diferentes
27:38
colores. Se podría decir, acuérdense de
27:41
Antíoco Epífanes, ajá, es el el concepto de helenización de
27:45
hacer todo griego. ¿Habían judíos que también
27:47
aceptaban eso, totalmente habían judíos?
27:49
Bueno, este este Jason ya son que compró el sumo sacerdocio.
27:53
Una de las cosas que hizo que era para muchos judíos un
27:56
escándalo total. Construyó un gimnasio, sí, en
28:00
Jerusalén. Y el gimnasio era un lugar donde
28:05
se enseñaba todo tipo de cosas, pero era también mucho el culto
28:08
al cuerpo. Claro que hacían su su deporte
28:12
desnudo, ajá. Y bueno, desnudo.
28:15
Es muy fácil saber quién es judío y quien Nobel entonces,
28:19
habían judíos que vivían otras ciudades que empezaron a dejar a
28:23
un lado la práctica de la circuncisión por lo mismo porque
28:26
dijeron a mira está bien, pero yo no quiero que mi que mi
28:30
hijito. Pasé vergüenza cuando vaya al
28:33
gimnasio y después, osea, habían judíos que vivían en Jerusalén
28:36
que dijeron no, no, no, esto no puede ser.
28:38
Nosotros somos judíos. Entonces yo creo que el celo.
28:42
También nace por esos conflictos internos, había mucho debate
28:47
interno. Bueno acerca de esto estaba
28:49
también filón de Alejandría, que era un judío, pero tenía muchos
28:53
conceptos griegos. YE iba mezclando muchos
28:56
conceptos griegos. Entonces empezó AAA levantarse
28:59
una una línea de pensamiento más.
29:05
Helen izado más culto, más internacional y es como que
29:09
ahora ahora vamos AA dejar de ser esa religión antigua que es
29:14
como el drogada, es como el amigo que viene del extranjero
29:16
de alguna ciudad cosmopolita y llega acá y te mira así como a
29:20
viejo, te falta, te falta un poquito, te falta ver más box
29:23
novela, o sea, tú no conoces el resto del mundo, como habrá que
29:27
seguir pensando, pero es bueno lo que mencionas porque
29:31
mencionaste una palabra muy importante que creo que vamos a
29:33
mencionar en el episodio siguiente, que es la palabra
29:36
celo. Por qué aparece mucho en el
29:39
nuevo testamento, sobre todo los tiempos de Jesús, el el, el celo
29:42
que tenían los fariseos y el celo.
29:45
Era un celo que no tenía que ver tanto con una cuestión de
29:51
hipocresía. Si no era un celo étnico, o sea,
29:55
a ver. Ustedes vienen este tipo,
29:58
construyen gimnasio, están estos que que quieren hacer los
30:01
griegos, pero los los más judíos de los judíos decían, No
30:05
seguimos siendo el pueblo elegido por Dios, estamos en
30:08
esta Tierra y lo que tenemos que hacer es mantener este celo.
30:12
¿Es posible falta que llegue simplemente ese mesías que va a
30:16
traer La Paz y que está haciendo esperado desde los tiempos de
30:20
Esdras y Nehemías? ¿No?
30:22
Y desde más atrás, entonces encontraste a estas cosas que
30:26
quizás. Lo que hacía eran diluir lo a
30:30
pesar de las diferencias, este este cel o étnico este celo, YY
30:36
ahí donde voy al último elemento, que creo que es super
30:39
importante mencionar lo que ya lo mencionamos varias veces, que
30:41
tiene que ver con el lugar de la sinagoga en los tiempos de Jesús
30:44
no dijimos que la sinagoga, quizás se puede rastrear hasta
30:48
tiempos de Babilonia, no, pero me llamó mucho la atención,
30:53
porque tú mencionaste recién ciudades en cada una de esas
30:56
ciudades había sinagogas importantes.
30:58
Sí, donde había judíos iba a haber sinagogas.
31:00
Eso fijo. Eso lo vemos después en las, en
31:03
los viajes misioneros de Pablo, porque iba a sinagoga porque
31:06
empezaba donde a ciudad, donde había colonias de judíos, no, y
31:11
estaba leyendo ahí que dice que aún Jerusalén llegó a tener
31:15
muchas sinagogas, casi 400 sinagogas, y algunos dicen que
31:19
había una sinagoga dentro del mismo templo.
31:21
O sea, y eso hacía que fariseos y bueno, el templo, pero su
31:24
lugar era como que tenía en su su su, su lugar especial dentro
31:28
del templo. Y esto creo que es bueno
31:31
mencionarlo porque el templo, si bien era el lugar de
31:35
sacrificios, era el lugar que dividía judíos por en los
31:38
tiempos de Jesús, porque ahí estaban los, aduce os ajá
31:40
aristócratas, pero las sinagogas, de alguna manera era
31:44
era un espacio que empezó a tomar mucha preponderancia.
31:47
Por ejemplo, la sinagoga, en el lugar donde los niños se perdían
31:50
la ley, entonces era como la que es, como la escuela para los
31:53
judíos. Entonces la sinagoga era un
31:56
lugar donde donde niños eran llevados para aprender la ley
31:59
donde. Ok, voy una vez al templo y qie
32:02
hago el resto del tiempo voy a la sinagoga.
32:04
Ahí podemos hacer oraciones. Entonces cuando Jesús dice,
32:07
cuando ustedes oren, no oren como los.
32:11
¿Esta que repetían, por qué razón?
32:14
¿Porque así hacían en las sinagogas, o sea, no, no era que
32:17
los fariseos algunos quieren ver eso como como el católico
32:20
romano? Eso sería anacrónico.
32:22
No, no. Si no vamos al templo.
32:24
Hoy vamos una vez al año, como mantenemos el espíritu y me
32:27
parece que no tuvo un mal concepto el hecho de hacer
32:30
oraciones que se repetían en las sinagogas como lugar de
32:34
adoración. Claro, sí, y algo que.
32:38
¿Quizá fue como que cada vez más días yendo en esta dirección es
32:43
es que los judíos empezaron a sistematizar absolutamente todo?
32:48
¿Algo curioso es que los judíos tienen 111 razón para
32:53
absolutamente todo YY por qué hacemos esto y por qué hacemos
32:55
lo otro y por qué lloramos así? Porque pues vamos, AY, yó, creo
32:59
que es es, es es bueno, dentro dentro de todo esa, esa, ese
33:05
debate es escribir, o sea porque también o sea, estaba el tórax.
33:09
Están los escritos, o sea, el de la ley.
33:12
Pero después estaba el comentario sobre la ley y
33:15
después estaba el comentario sobre el comentario y después
33:17
estaba todo eso y muchas personas hablan de esto.
33:22
O sea que como era estaba la la ley, la ley, el mismo y la ley
33:27
tenía lo que tenía muy en alto era el Talmud, tal modo que era
33:32
la la. Era lo quiero leer para no no
33:37
tener el. Al el cuerpo de leyes hebreas,
33:41
civiles y Canónicas basada en la Torah era la condensación del
33:45
pensamiento de los rabinos. Desde el año 300 antes de Cristo
33:48
hasta el año 500 después de Cristo.
33:50
¿Este vendría a ser lo que Jesús le llama la tradición de los
33:52
ancianos, OK? Algo curioso acerca de eso, es
33:56
de que si tú lees la ley. La ley no abarca todo, no la
34:01
ley. ¿Cuando tu lees dices éxodo
34:04
levítico números Deuteronomio no, no tiene absolutamente todo
34:09
lo necesario para ni siquiera manejar el templo, no?
34:13
¿Porque como que, YY qué hacemos con las ofrendas?
34:15
¿Y cómo manejamos esto? ¿Y los sacerdotes?
34:16
¿Y como se ve? La ley tenía 600 y Alga de
34:18
instrucciones y ya está y punto. Entonces era como que es ley,
34:22
acá falta o si dónde están los huecos, algunas personas dicen,
34:26
mira la ley fue escrito como para mostrar el corazón de Dios.
34:30
Claro, pero los baches, los huecos, tú lo tienes que
34:33
construir basado en el entendimiento de quienes Dios,
34:37
ese es el entonces, eso de ahí sale el Talmud y el tema es que
34:41
el Talmud llegó a tener estaba el Talmud babilónico y el Talmud
34:45
palestino. Porque el Talmud no era un solo
34:47
libro, o sea era la condensación de de hasta el año 500 después
34:52
de Cristo no fue siempre en desarrollo, se fue
34:54
desarrollando, por eso se habla de la tradición de los ancianos,
34:57
el tema es que el Talmud llegó a tener el mismo peso.
35:00
Que la ley. Para los fariseos, YYY, los
35:04
Fariseos eran, vamos a hablar de ellos.
35:05
El próximo episodio era la gente era.
35:08
Eran los que la gente común seguían OK.
35:11
¿Tienen el mismo peso? ¿Eso es híjole, podemos hablar
35:15
mi salud mexicano? Híjole, es que.
35:18
Para los fariseos y para la gente común esta tradición no
35:23
solamente era era exactamente igual que la ley pesaba lo
35:28
mismo, o sea, para ellos hablar de la, el Talmud, la tradición
35:32
de los ancianos, sinónimo de teología revelada.
35:35
Eso lo vemos hoy en cantidades industriales en nuestras redes
35:39
sociales, teología con el apellido que sea igual a
35:43
teología bíblica, sí, y eso sigue nuestro nuestro debate
35:46
acerca de principios. Claro referenciadas entonces al
35:49
elevaron posturas, lo lo cual, o sea, no está mal, o sea, una
35:54
persona tiene que decidir, tiene que entender a ver, que
35:56
constituye trabajo. ¿Un sábado claro a los sexenios,
35:59
pensaban que ir al baño era era trabajo, ir el sábado, entonces
36:03
no, no sé cómo hicieron, pero seguro tenían muchos problemas
36:07
gastrointestinales, pero eso era la conclusión a la que llegaron
36:11
ellos otra, otros judíos, dijeron bueno, o sea con que no
36:14
salga mi propiedad, después la pregunta y cuál es mi propiedad?
36:17
¿YO sea mi, mi vecindario, es mi propiedad, cómo es esto?
36:21
Es más, hoy hoy en día, en Manhattan hay 111 linita, hay un
36:28
hay 111, alambre que va por arriba, encima de varios
36:32
vecindarios en Manhattan, y pues solamente si si le prestas mucha
36:36
atención lo puedes ver, están arriba con los cables y todo.
36:40
Y eso lo pusieron los judíos porque dijeron todo lo que esté
36:44
dentro de esta cerca, ajá, es propiedad de uno y uno puede
36:51
viajar dentro de este círculo de estos vecindarios sin que
36:54
quebraran le sea hoy en día lo puedes ver.
36:57
Entonces los judíos tenían que ir llegando a ciertas
37:01
conclusiones y viendo hasta dónde es sí y no la ley no lo
37:05
dice, entonces por eso van surgiendo estas cosas.
37:09
¿Entonces, como dijiste tú está la ley?
37:10
Y todos los baches estalo que colocan, pero eso se hace un
37:14
solo cuerpo para los judíos ajá de los tiempos de Jesús, o sea,
37:18
es una. Eso es lo que uno debería tener
37:21
muy claro al leer, por ejemplo, sermón del monte, porque porque
37:24
muchos dicen oísteis que fue dicho, pero yo os digo a Jesús,
37:28
está hablando en contra del Antiguo Testamento.
37:30
No, no, no, no, no, no, ese es un error muy grande que y a
37:35
veces se lleva a hablar de bueno, de llevar.
37:37
Aplica la ley, no aplica la hora o que sean del monte no es para
37:40
ahora, es para un futuro, un hiper dispensacionalismo.
37:44
¿O una idea de un rechazo a lo que es mucha discontinuidad, el
37:48
tema es que el oísteis que fue dicho, pero yo os digo ese
37:51
oísteis que fue dicho, era esta, estás cómo la llamaríamos esta
37:56
amalgama que hicieron entre la ley pero que un don con todos
38:01
los baches que faltaban y pesaban lo mismo ahora, perdón?
38:04
Dentro de eso, el el Talmud se componía de la mishná que era la
38:09
ley oral, otra tradicional deducida de la ley escrita.
38:15
La ley escrita era la ley de Moisés, más la tradición de
38:18
todos estos años y la misma era la tradición oral de eso.
38:22
O sea, tenían lo que dijiste tú. El comentario del comentario y
38:25
después había un comentario que se llamaba el el Gemma Araujo,
38:28
llamar a que era el comentario de la tradición oral de la Ley
38:32
de la tradición oral. Perdone, eso nunca lo tuve muy
38:35
claro, era era otra ley. Era como era el comentario de la
38:40
ley. Pero la ley, la ley oral que
38:43
quiera es lo que pasa que está la ley baja y los baches, la ley
38:47
y la ley de Moisés y los baches es la tradición de los ancianos.
38:50
Eso se hizo una sola cosa, ajá. Entonces la misma era el
38:53
comentario oral de esa ley, pero que esa ley incluía escritos
38:59
inspirados, por decirlo de alguna manera y escritos no
39:02
inspirados, no. Y eso.
39:04
Y en esos comentarios orales y esas discusiones fueron
39:09
surgiendo las facciones que vamos a ver el próximo episodio
39:12
que bueno. ¿Porque cuando Mateo 19 te
39:15
acuerdas, oye, es lícito dar carta de divorcio?
39:20
Repudio por cualquier razón. Eso es ese, para explicar o
39:24
entender ese pasaje hay que ir a cuál eran las Corrientes que
39:26
habían porque porque empezaron a surgir dentro de los mismos
39:30
grupos de estudiosos de la ley, como empezaron cada estaba como
39:33
dijiste, estaba la ley, más la tradición, estaba el comentario
39:36
de la ley, estaba el comentario del comentario de la ley.
39:39
Es más, había una semana el midrash, que eran sermones
39:42
basados en los comentarios. Morales, de la ley, y esos
39:45
sermones tenían que tener una aplicación así.
39:49
Práctica tipo, devocional rápido.
39:51
Ajá. Y cómo se va silencioso una un
39:54
pan diario, spurgeon good Morning, Spurgeon al no sé algo
39:58
así. Pero era era sea que te das
40:04
cuenta que hay, hay un esto heterogéneo que era este
40:07
judaísmo, el primer del segundo templo, ajá, se mantuvo unidos
40:11
por cosas buenas y por cosas no tan buenas.
40:13
YY el el hecho de ooh cosas que fueron a una a una línea que era
40:19
de mucha distorsión, ajá, y eso es algo que no podemos dejar de
40:24
lado, la hora de entender el nuevo testamento.
40:26
Creo que ahí hay algo muy importante que nos permite
40:31
entender después no solamente los Evangelios, sino las cartas
40:33
de Pablo. ¿Es que acá se trataba de
40:36
mantenernos un un celo étnico, no?
40:39
No, no, pero yo soy judío y por eso tanta tensión que hay en la
40:43
en la iglesia primitiva, entre los que eran cristianos de
40:47
extracción judía y los que eran cristianos gentiles.
40:51
¿Sí, por qué razón? Porque oye, pero este fervor
40:54
étnico explica mucho de eso, de las cartas de Pablo.
40:57
Pero bueno, esto fueron las que mantenían unida al judaísmo de
41:01
segundo templo. Próximo episodio, vamos a ver
41:03
qué cosas los dividía, no. Y ahí surgen las facciones, no
41:06
los partidos, o sectas. Vamos a hablar de Fariseos
41:10
Saduceos, Esenios, Celotes, zelotes y algunos grupitos más
41:14
no no muy mencionados, pero que que sí aportan un todo el el
41:19
mosaico, como dices tú, siempre de de los tiempos de Jesús y
41:22
cómo. Y, por ejemplo, porque Jesús
41:24
interactúa tanto con fariseos y con la gente pecadora y porque
41:28
estaban juntos. Ajá.
41:29
¿Mucho de eso se vamos a ir hablando y explicando lo dentro
41:33
de nuestras limitadas recursos, no?
41:37
Así que bueno, dale. Nos esperamos la próxima semana
41:40
donde estaremos hablando un poco más acerca de la sociedad judía.
41:43
Vale, pues gracias hasta luego. Gracias por acompañarnos en un
41:48
capítulo más de entre semana. Recuerda que puedes seguirnos a
41:51
través de nuestra página web, YCV, punto Mx, diagonal entre
41:56
semana y puedes enviarnos tus preguntas a entresemana Arroba,
42:00
ICV, punto Mx y en Twitter entre semana se ve ayudanos a difundir
42:07
este contenido, dejándonos tu valoración en tu aplicación de
42:10
podcasts favorita.