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25 Mar 25 - महा मौन की साधना! प्रार्थना करने का सही तरीका! दर्शन शास्त्र का गुप्त रहस्य! · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणब बाबा जी आप दर्शन शास्त्र से भरे जा रहे हैं।
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  तो हम समझेंगे कैसे हैं? दर्शन शास्त्र से समझा जा ही नहीं
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  सकता, दर्शन शास्त्र वाला है। दर्शन शास्त्र एक भ्रम देता है कि
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  दर्शन शास्त्र समझा सकता है समझा नहीं सकता भ्रम देता है।
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  कि समझा सकता है सही मायने में जिसने भी नाम रखा, दर्शन शास्त्र
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  का गलत रखा क्योंकि दर्शन शास्त्र।
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  को विचार शास्त्र कहा जाए तो से ठीक कहो, विचार विमर्श करें,
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  बातचीत करें, शब्दों में डालें, उड़ेलें शब्दों में उसे उतारें।
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  यह प्रयास ही गलत होगा। दर्शन शास्त्र को पढ़कर तुम अपनी
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  बुद्धि को खराब करना शुरू कर देते हैं।
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  इसलिए जिसने भी दर्शन शास्त्र पढ़ा, उसने शब्दों के बाल की खाल
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  तो खेंच ली, लेकिन अनुभव का जर्रा भी उसमें नहीं आया।
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  इसलिए तुम्हारा तथा कथित दर्शन शास्त्र फिलॉसोफी दर्शन शास्त्र
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  नहीं, विचार शास्त्र है। और तुमने कहा बाबा समझ नहीं होता।
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  वह समझा जा नहीं सकता। तुम्हारी सब कोशिशों बेकार हैं
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  तुम्हारे दर्शन शास्त्र ने। एक भ्रम की स्थिति पैदा कर दी कि
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  वह समझा जा सकता है। उसके बारे में शास्त्रार्थ हो
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  सकता है, बेहद बाजी हो सकती है। ये धारणा गलत है।
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  विचार से वो समझा नहीं जाता है। वह समझ में आता है अनुभव से।
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  जैसे शरबत मीठा होता है, लाश दर्द करो, मीठा ऐसा होता है, ऐसा होता
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  है क्या समझ पाओगे? कैसे समझाएगा शरबत का मीठा?
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  पन उसे पी के समझाएगा और मज़े की बात यह है।
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  के पीके समझ आएगा तुम्हारे तुम दूसरे को बता नहीं सकोगे।
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  यही कठिनता है, यही मुश्किल है इसलिए मैं तुम्हें रोज़ कहता हूँ।
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  समझ से संसार समझा जा सकता है आनंद नहीं, शांति नहीं, तुम्हारी
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  समझ शांति को भंग कर सकती है, शांति दे नहीं सकते।
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  दर्शन शास्त्र जमावड़ा है, शब्दों का और शब्दों के जमावड़े, कोलाहल
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  होते हैं, और कोलाहल एक तरह का उपद्रव है।
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  और जहाँ उपद्रव है, वहाँ शांति में है।
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  तुम शांति की खोज में निकल जाते हो, गुरुओं के शरण में जाते हो,
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  वो तुम्हें समझता है। उसे समझाता है जो समझ में आता
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  नहीं कितनी बेड अभी सी बात है, उसको समझा दे न जो समझ में आता
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  नहीं, पानी ठंडा है। शास्त्रार्थ से पता लग जाएगा।
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  नहीं अनुभव से पता लगेगा पानी को पीना पड़ेगा शीतल है तुम्हारा
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  रोमा, रोमा, शीतल हो क्या पीकर। लेकिन अगर तुमको के दर्शन शास्त्र
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  से इसको सिद्ध कर दें तो मुश्किल नहीं असंभव है।
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  इसलिए कबीर कहते हैं यूँ गूंका गुड़ खाई कहें कौन मुख स्वाद उसके
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  मिठास का वर्णन करने का कोई उपाय नहीं, कोई तरीका नहीं है और
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  तुम्हारा दर्शन शास्त्र तो भ्रम देता है।
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  और जहाँ भ्रम है, वहाँ दुई आई तुम पैरलल परमात्मा पैदा कर लेते हो,
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  जिसका परमात्मा से कोई लागत देगा। है ही नहीं तुम पैरलल शांति पैदा
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  कर लेते हो। आनंद पैदा कर लेते हो, जिसके
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  जिससे परमात्मा का कुछ लेना देना नहीं है, यही तुम्हें भ्रम में
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  डाल देता है। तुमने कहा, स्वामी।
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  आप दर्शन शास्त्र से परे हट रहे हैं।
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  मैं दर्शन शास्त्र से समझ में आता ही नहीं।
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  जिन्होंने दर्शन शास्त्र से मुझे समझने की चेष्टा की वो चुप है।
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  मुझे समझना है तो मेरे पास आना होगा।
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  बाघों में बाहें डालनी होंगी, आगोश में लेना होगा।
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  मेरे पास आसन बिछा के बैठने का तो मेरी तरंगें तुम्हें छू पाएंगे,
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  लेकिन वो शब्दों में बयान नहीं होता, सही पूछो।
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  तो शब्दों में जो बहुमूल्य है वह कभी भी व्याख्यात नहीं होता।
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  शब्दों में जो बोला जाता वो किचरा होता है, शब्दों से पार हो जाता।
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  वह होता है सही धन बाकी होता है हरण तुम शब्दों को धन समझता हुआ
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  है। शब्दों की संपत्ति को इकट्ठा करते
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  हो, अपनी स्मृति में बठा लेते हो, विश्वविद्यालय तुम्हे डिग्री से
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  सीखता है और तुम उन डिग्रीज़ को लिए लिए।
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  बड़े गर्वान्वित होते हैं हमने ये कमाया हमने वो कमाया तुम भूल जाते
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  हो वह कमाने जैसी चीज़ है नहीं। आनंद कमाया नहीं जा सकता।
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  आनंद से करीबी हो सकती है, आनंद से दूरी हो सकती है आनंद को कमाया
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  नहीं जा सकता। उसके पास आसन बिछा के बैठ जाना।
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  आचार्य उपासनम आचार्य जो जानता है जो सर्वज्ञ है।
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  उसके करीब वैक्सीन ही उसकी तरंगें तुम्हें छिड़ेंगी और जैसे बिजली
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  का शौक तुम्हें दिखता नहीं लग जाता है।
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  नंगी तार को छू दो शौक तुम्हें दिखेगा न?
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  लेकिन तुम झटक के गिर सकते हो, मर भी सकते हो, आचार्य के पास बैठ
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  जाओगे और शांत बने रहोगे। तो आचार्य से जो लहरें निकलती हैं
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  उनको तुम पी जाओगे, बस वो ही हैं जिनको आनंद कहा जाता है।
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  जो तुम्हारे रुवय रुवय को खुशी से भर देंगे, आनंद से भर देंगी तुम
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  नाचने लगोगे, तुम्हारा मन करेगा गाने को अभी तो तुम गाती हो?
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  अभी तो तुम भागवत की कथा कहते हो, अभी तो तुम शब्दों का अर्थ बताते
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  हो लेकिन बिल्कुल टीचर की तरह। तुम मुआवजा लेके बोलते हो, तुम
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  मुआवजा लेके पढ़ाते हो लेकिन वह मुआवजा लेके बोलने वाली चीज़ नहीं
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  है। दर्शन शास्त्र से तुमने कहा मैं
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  दूर हट रहा हूँ मैं करीब गया ही हफ्ता दर्शन शास्त्र मुझे छू नहीं
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  सकता। मैं उन तारों पर थरकता हूँ, जन
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  तारों पर विचार नहीं होता, संगीत के स्वर उठते हैं।
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  मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल मकसूल होते हैं।
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  मोहब्बत के लिए कुछ खास दिल मकसूल होते हैं।
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  ये वो नगमा है जो हर साज़ में गाया नहीं जाता।
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  प्यार प्रेम ये वो गीत है हर साज पे गाया नहीं जाता।
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  शब्दों की फिलसफी विचारशास्त्र है और प्रेम शब्द से भरा है, तुम देख
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  हो क्या? जब चाहूँ ओर से तुम्हें प्रेम
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  पकड़ के कहीं तो तुम्हारे पास चुप होने के सिवा और कोई रास्ता नहीं
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  होगा तो मन हो जाओगे। और जैसे जैसे वो अपनी किरणें
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  बिखेरेगा तुम वहाँ से तुम मौन से महामौन हो जाओगे इतनी चुप हो
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  जाओगे। कि जैसे चुप्पी ने ही रूपधर लिया
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  हो, ज़रा भी आहट नहीं होगी। बेआवाज़ हो जाएगा सब सुनसान हो
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  जाएगा सब पुरुषों संसान में गीत उगता है।
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  आनंदनाथ का तो पहली बात समझ लेना, संसार की
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  कोई डिग्री पानी है, कोई प्रतियोगिता लड़नी है?
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  कॉम्पटीशन करना है, कुछ बनना है? तो फिलॉसफी काम आयक है।
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  अगर होना है बनना नहीं है तो सभी फिलॉसफियों को।
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  गिरा दे न यह एक मूल सिद्धांत मैं बता देता हूँ फैलोसिफी जिसे तुमने
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  नाम दिया दर्शन शास्त्र का, उसमें दर्शन तो बिल्कुल भी नहीं, वह
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  शब्दों का शास्त्र है। फिलॉसोफी का सही अर्थ अगर तुम
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  निकाल पाते हो तो वह विचार और तुम विचारों से उसे जानना चाहते हो
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  विचारों से। उसे प्रकट करना चाहती हूँ।
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  तुम शास्त्रों से उसके अर्थ निकालने में लगे हो, जो असंभव है।
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  शास्त्रों में वो है ही नहीं, वो है जीवित शास्त्र।
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  तुम लगे हो उसे बुद्धि से खोजने और बुद्धि तो शास्त्र शब्दों का
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  भंडार है। बुद्धि में भरे पड़े हैं सभी
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  शास्त्रों के शब्द लेकिन शब्दों से वह मिलता नहीं शब्दातीत होना
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  पड़ता है। जैसे रात को तुम मौन हो जाते हो,
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  गहरी छैया के तले विश्राम करते हो और तुम्हें पता भी नहीं होता कि
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  हम कहाँ चले जाते हैं। बस ऐसे ही गुम हो जा तुम्हें
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  तुम्हारी भानक तक न लगे क्योंकि जिसकी भानक तुम्हें लग रही है वो
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  झूठ है। जो शास्त्रों की समझ में न आये,
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  जो विचार की पकड़ में न आये, जो शब्दों के भीतर सामान न पाए, जो
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  शब्दों की पकड़ और पहुँच से दूर हो, तुम उसे दर्शन शास्त्र कह
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  देते हो। लेकिन वो सिर्फ पिया जाता है,
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  उसका बखान नहीं होता ना वो समझ में आता है।
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  ऐसा कोई शब्द नहीं बना। ऐसी कोई लीप ही नहीं बनी।
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  जिनके शब्द तुम्हे समझा सके वो आता है अनुभव में।
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  तुम तो छोटी छोटी बातों को भी लफ्ज़ों में प्रकट नहीं कर सकते।
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  तुम्हारे दर्द हो रहा है तुम वैद्य से हकीम से डॉक्टर से कहते
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  हो दर्द बहुत हो रहा है और डॉक्टर तुमसे कहे उस दर्द को निकाल के
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  बताओ की ये रहा दर्द था। तुम यहीं असमर्थ हो जाते हो, तुम
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  कहते हो मुझे तुम्हारे पर दया बहुत आती है और मैं तुम्हें कहूँ
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  कि उस दया को निकाल के दिखाओ कहाँ है।
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  छोटी छोटी बातों पर तुम लाचार हो जाते हो और बखान करना चाहते हो
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  तुम विराट का परम तत्वों का पकड़ में नहीं आता तुम्हारे सुख।
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  तुम बड़े सुखी हो बताओ वो कौन सा सुख है निकाल के दिखाओ ये सुख है,
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  तुम दुखी हो, मैं तुमसे पूछ लूँ, ज़रा दुख को निकाल के दो तो कौन
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  सा दुख है तुम्हें, कहाँ है वो दुख?
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  दर्द कहूं प्यार कहूं नफरत कहूं नहीं दिखा न पाओगे तुम जीस प्रेम
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  की तुम बात करते हो। वह महसूस होता है अनुभव में आता
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  है, न देखा जाता है, न दिखाया जाता है।
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  जीतने भी आचार्य कोशिश में लगे हैं।
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  उनकी कोशिशों पहले दिन से बेकार हैं।
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  वो जाने न जाने। ऐसे ही विचारों का प्रगटीकरण करते
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  हुए वो देह त्याग देंगे और उन्हें पता भी नहीं चलेगा कि कुछ भी न
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  बोल और जो बोल के इकट्ठा किया जर्रा भी साथ न गया।
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  सोचा था सब पालेंगे यहाँ तो सब छोड़ना पड़ेगा ये क्या हुआ खुद से
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  ही धोखा? बस दर्शनशास्त्र खुद से धोखा है
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  अगर खुद को पीना है, तो वह पिया जाएगा मौन में और अगर खुद को धोखा
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  देना है। तो दर्शन शास्त्र को पड़ने लग
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  जाना वह खुद से धोखा है। तुमने गलत राह पकड़ी तुम बह के।
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  तुम सत्य के विरुद्ध चले सत्य आता है, अनुभव में तुमने फाउंडेशन ही
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  गलत ले ली। फिलॉसफी का नाम तुमने?
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  बड़ी चालबाजी के लिए नाम रख दिया दर्शन शास्त्र वो लिखा पड़ता है
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  ब्रह्म पड़ता है कि यह दर्शन में ले जाएगा नहीं विचार कभी दर्शन
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  में नहीं ले के जाता। सोच सोच न होई जे सोच
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  नानक कहते हैं, वह सोचनीय से सोच में आता नहीं, वह शब्दों से पार
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  है। शब्दा तीर्थ शब्दों से पार जाना
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  होगा। अगर सच्ची शांति चाहे तो कहीं
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  नहीं है। सच्ची शांति।
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  बस एक ही ठोड़ चुकाने और वो तुम खुद वो दूसरे में न आनंद है, न
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  शांति है वटकन। भटक लो, जितना भटकना चाहती हो भटक
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  लो और जब थक जाओ न मिले और मिलेगा भी नहीं, दूसरे से कभी कोई नहीं।
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  पा सका है ना कोई पा सकेगा जिसने भी पाया स्वयं से पाया स्वयं होकर
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  पाया और तुम दूसरों को समझने में लगे हो।
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  शास्त्र दूसरा है। शब्द दुष रहे हैं लिपिया तुम्हारी
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  बनाई हैं, इतनी लिपिया हैं क्योंकि तुमने बनाई है।
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  शब्दों के बाहर जाना होगा। शब्दों का समूह है मन तुम जैसे ही
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  दर्शन शास्त्र कहते हो। वह शब्दों से समझने की प्रक्रिया
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  है। कोशिश काश उन शब्दों से समझा आ
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  जाता उन शब्दों से नहीं समझाएगा जखाई मार के देख लो।
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  मैं बहुत बार कहा, मेरे पास लोग आ जाते बाबा आओ शास्त्र हद करें,
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  मैं हाथ जोड़ लेता हूँ तुम जीतने के लिए आए हो।
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  चलो, मैं तुम्हारी चरण पकड़ लेता हूँ क्योंकि जो शब्दों में
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  व्याख्यात नहीं हो सकता उसको मैं व्याख्यान न कर पाऊंगा।
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  तुम मुझे पोती जो बगल में छिपा रखी है इसको नीचे रख दो।
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  जलपान करो और से निशा शब्द तुम्हें भ्रम देते हैं और शब्द
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  जाल इतना विशाल हो गया है। कि तुम शब्दों को ही सब कुछ समझने
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  लग गए हो, वह मिलता है मान में जहाँ शब्दों की कोई खनक नहीं होती
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  शब्दों का शोर नहीं होता। और कोई भी बहुमूल्य चीज़ है वो
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  शोर से रहित है, वो प्रेम हो, वो आनंद हो, वो खुशी हो।
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  वहाँ शोर नहीं होता, वहाँ मौन होता है, शब्दों का शोर इबादत में
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  खलल पड़ता है, वो आ रहे हैं। वो आ रहे हैं सांसों ज़रा ठहर जाओ
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  वो आ रहे हैं सांसों ज़रा ठहर जाओ दिल के धड़कने से भी।
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  इबादत में खलल पड़ती है ये दिल की धड़कन शोर करती है, इतना शोर भी
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  कहाँ सुहाता है? तुम जीतने सेंसिटिव होते जाओगे।
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  उतना ही तुम्हें शोर खलता रहेगा। जीतने तुम नॉन सेंसिटिव होगे,
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  उतना तुम्हें शोर अच्छा लगेगा। तुम आज दुनिया के भीड़ बर्खे में
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  भरते हो। इतना डेसिबल है वहाँ और तुम मज़े
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  से गुजर जाते हो, तुम्हें पता ही नहीं चलता ये शोर तुम्हें भटकाता
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  है पहुँच जाता है। अगर उस प्यार को पीना चाहते हो,
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  तुम तो प्रार्थना में भी शब्दों का प्रयोग करते हो, जबकि
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  प्रार्थना में शब्दों का शोरगुल नहीं होता, ये बात तुम्हें पता ही
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  नहीं। प्रार्थना अवाक होती है।
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  वहाँ कोई वाक नहीं होता है प्रार्थना नी शब्दता में होती है
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  शब्दों से बहुत दूर। बहुत शब्दों की दुनिया से दूर
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  बहुत दूर निकल जाना शब्दों की दुनिया में जब वो नहीं मिलता।
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  शब्दों की दुनिया से जब तुम मजबूर हो जाते हो, तेरी दुनिया से होके
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  मजबूर होर चला। मैं बहुत दूर बहुत दूर चला।
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  तेरी दुनिया से हो के मजबूर चला मैं बहुत दूर।
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  बहुत दूर, बहुत दूर चला, तेरी दुनिया से दूर निकल जाओ।
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  बहुत दूर निकल जाओ, शब्दों से सन्नाटा और सन्नाटों से भी आगे
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  अनुभव की बातें। शब्दों में नहीं आती तुम्हारे
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  दर्शन शास्त्र वहाँ आग लगा देना। दर्शन शास्त्र शोरगुल है।
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  फिलॉसोफी की सारी किताबें फूंक देना और जो पढ़कर दिमाग में कचरा
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  इकट्ठा किया वो नहीं जला देना, दूर निकल जाना, बहुत दूर निकल
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  जाना। निःशब्दता से भी बहुत दूर है उस
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  तत्वों में स्थित हो जाना जहाँ शोरगिल का नामो निशान है।
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  शब्दों की दुनिया में तुम्हें तुम्हारा एहसास होगा।
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  इससे दूर निकल जाना है यथार्थ के गरीब आना, सत्य के करीब आना।
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  और जैसे जैसे तुम शब्दों से दूर निकलोगे, सत्य के करीब जाओगे, तुम
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  अपनी सुधि खो दोगे। एक बिटिया ने पूछा।
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  बाबा मैं तुम्हारे पास से दीक्षा लेने आई थी, परिवार समय।