Latest / Baba ji Vijay Vats / 25 Feb 26 - परमात्मा कौन है? आनंद, रस और मौन का रहस्य !! आनंद का वास्तविक मार्ग !! V.Imp!! Must Watch

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25 Feb 26 - परमात्मा कौन है? आनंद, रस और मौन का रहस्य !! आनंद का वास्तविक मार्ग !! V.Imp!! Must Watch · Baba ji Vijay Vats

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  बाबा जी प्रणव अगर आपको सारे संसार की मलकिए तो दे दी जाए तो
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  आप इस संसार को कैसे चलाएंगे? छोटु राम।
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  पहले से ही मैं संसार का मलक हूँ, पहले से ही सारी मलकियत मेरी है,
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  तुम मुझे संसार की मलकियत क्या दोगे।
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  और अगर तुमने ये प्रश्न पूछा कि व्यवस्था कैसे चलाओगे?
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  तो व्यवस्था भी मैंने वेदना के हिसाब से लिख रखा है।
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  ये तय है कि धरती नीचे खींचेगी। ये तय है कि सूरज के आस पास
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  पृथ्वी गोल्डन के और अगर तुमने पूछा है पुत्र के संसार की
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  व्यवस्था को कैसे चलावोगे? मानवीय अवस्था को जीव जन्तुओं की
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  व्यवस्था को फिर आपका सवाल थोड़ा सा जायजा बनता है।
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  अगर तुम कहो कि तुम ही संभालो, अभी तो कर्म करने की स्वतंत्रता
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  मैंने मानव को दे रखी है, लेकिन अगर तुम कहो कि व्यवस्था ही तुम
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  संभालो। फिर आप क्या करोगे?
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  फिर मैं आपके सभी धर्म स्थलों को समाप्त कर दूंगा।
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  शोकाज में पुत्र। ये मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारा,
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  चर्च ये तुम्हारे तीर्थ का का मक्का सब समर्थ करता हूँ।
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  क्यों? क्योंकि ये तुम्हारे भ्रम हैं और
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  ये भ्रम आपकी व्यवस्था ने बनाया। जीस व्यवस्था को आप मुझे।
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  तो फिर पहला काम आपके सभी नकली श्रद्धा केंद्रों को समाप्त कर।
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  वो मंदिर हो, वो मस्जिद हो, चर्च हो, गुरुद्वारा हो, सभी शास्त्रों
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  को आग लगा दूंगा, क्या ये नहीं पूछोगे?
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  बेटा क्यों? क्योंकि जहाँ मैं हूँ वो सही
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  ठिकाना तुमने पाया? मैं बाहर की व्यवस्था को तोड़
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  दूंगा ताकि तुम्हारा मुँह उनमें से खत्म हो जाए।
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  अभी तो तीर्थों से मोह है, अभी तो काव्य से मोह है।
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  अभी तो मंदिरों से मोह है, गुरुद्वारों और मस्जिद से मोह है
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  और मैं जानता हूँ मेरा निवास कहाँ है?
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  और मैं ये भी जानता हूँ कि वो नकली नकली है तुमने श्रद्धा के
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  कागजी फूल निर्मित कर लिए, मैं उन कागजी फूलों को।
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  तुम्हारे झूठों को मक्कारों को दुकानदारियों को समाप्त कर दूंगा।
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  जब उपजक्त समाप्त हो जाए तो व्यक्ति स्वकेन्द्रित हो जाता है
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  शब्द को सुन लेना। जब ऑब्जेक्ट समाप्त हो जाए तो
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  व्यक्ति स्वकेन्द्र तो हो जाया करता है जैसे मैंने कहानी सुनाई।
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  कोई वृद्ध स्त्री ने कॉटन जेनिंग एंड प्रोसेसिंग फैक्टरी रख ली थी।
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  रुई की ऊंची ऊंची पहाड़ जैसे तह देख लिए थे तो साइकोलॉजिकल इफेक्ट
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  आ गया था। कौन काटेगा कौन पीजेगा तो समझदार
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  व्यक्ति ने। उसे आग ही लगा दे।
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  कहा माता वो तो सारी आग लग गई फुक गया सब कुछ नहीं बचा।
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  और वह वृद्धा प्रतक क्षण से ही होंगे तुम अगर आज इतने पागल हो
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  तुम नहीं जानते। लेकिन मैं साक्षी सब जानता हूँ
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  उसका कारण तुम्हारी चिपकाहटें हैं बाहर और अगर इन चिपकाहटों के
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  बाहरी स्थल समाप्त कर दिए हैं। तो निश्चित रूप से तुम उसी ठिकाने
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  पे पहुँच जाओगे जहाँ वास्तव में मेरा ठिकाना है ये मंदिरों,
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  मस्जिदों, तीर्थों, गुरुद्वारों, काबा, मैं तुम मुझे ही ढूंढ़ते
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  हो। और मैं कौन ये तुम्हें पता नहीं
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  भला तुम्हें नाम क्या दूँ तुम्हें?
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  मनुष्य कहूं, सूअर कहूं, कुत्ता कहूं?
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  गधा कहूं, घोड़ा कहूं, क्या कहूं? क्योंकि सभी में मैं ही तो हूँ।
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  मैं तुम्हारी बाहरी तलाशों को खत्म कर दूंगा और मेरे इस वाक्य
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  को हृदय के अंतःस्थल पद पर लिख लेना, पुत्र।
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  जब बाहरी ऑब्जेक्ट्स मैं खत्म कर दूंगा तो तुम धर्म से अपने भीतर
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  जापोगे अभी एक छोटी सी तमन्ना जिसे चिपकाहट कह सकते हैं वो
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  तुम्हें बांधे हुए। और इन चिपकाहटों के कारण ही तुम
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  बेहर मौके हो जाते हो, क्या तुम ये नहीं पूछोगे?
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  मैं कहाँ हूँ? हूँ तो मैं सब जगह कोई स्थान ऐसा
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  नहीं जहाँ मैं नहीं सब जगह मैं ही मैं हूँ।
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  लेकिन उसका पहुंचने का स्थल तुम्हारा अंतः का हृदय स्थान है,
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  वहाँ से जाती है वो सीढ़ियों जो तुम्हें मुझे तक पहुंचाती है।
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  और तुम तीर्थ घूम आए, काबा घूम आए, लेकिन अपने हृदय में नहीं
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  घूमे, जहाँ से वो सीढ़ियों जाती है और हम मुझ तक पहुँच जाते है।
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  एक ही चूक तुम अनंत जीवनों से कर रहे हो और चूक से ही चले जाता है
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  तुम्हारे ग्रंथ में उलझा देते है। तुम्हारे तीर्थ फसल तुम्हें उलझा
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  लेते हैं और ये तुम्हारी चिपकाहटों के कारण हैं।
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  सदा ही मैंने बोला चिपकाहटों को समाप्त कर दो, ज़रा सोचिये अगर इस
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  वृद्धा को यह व्यक्ति ये न कहता। कि उस रूई के ढेर को तो आग लग गई
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  तो यह स्त्री ठीक नहीं होती थी। इसके भीतर लगाव लगा ही रहता।
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  बोझ बना ही रहता कौन गातेगा कौन पेंजेगा?
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  समझदार व्यक्ति ने ओबजेक्ट ही समाप्त कर दिया।
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  मैं ओबजेक्ट ही समाप्त कर दूंगा और देखिये ना मैं इंसान हूँ।
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  ना मैं सुवर हूँ, ना मछली हूँ, ना क्रोधी मनुष्य हूँ, ना कृष्ण हूँ,
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  ना राम हूँ, ना मोहम्मद हूँ। ये तो मेरे पैरों का है।
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  मैं इनसे पार इन सब का स्वामी दुष्टता,
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  लेकिन तुम्हें क्या पता उर्लोभी सोचता है कि परमात्मा।
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  कोई बहुत बड़ा उल्लू होगा जिसने ये सारा संसार बनाया वो कभी नहीं
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  सोचता के उल्लू के अतिरिक्त उसने मनुष्य भी बनाया, गधा भी बनाया,
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  घोड़ा भी बनाया इसी तरह तुमने। तुम कहते हो परमात्मा के अनंत हाथ
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  है, शेरों पे बैठी है माँ, पर्वतों में रहती है माँ तुमने एक
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  ठगाना नियत कर दिया। और जैसे ही तुम परमात्मा का एक
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  ठिकाना नियत कर देते हो, तुम उसे चार दीवारियों में कैद कर लेते हो
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  और मैं वो शै हूँ जो तुम्हारे बंधनों में।
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  तुम लाख अच्छे अच्छे शब्द ईजाद कर लो, मैं तुम्हारी मस्ज़िदों के
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  गुरुद्वारों के मंदिरों के तीर्थ स्थलों के बंधनों में आता हूँ।
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  क्यों कि मैं एक स्थान में नहीं हूँ?
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  ईशा बस से मैडम सर्वभम यह तकी यह सृष्टि अकेली पृथ्वी।
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  ऐसी अनंत अनंत सृष्टियां और भी विद्यमान है।
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  लेकिन तुम्हारी खोपड़ी सोचती है के परमात्मा कोई बहुत बड़ा
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  आविष्कार हो। हो ही इज़ ए ह्यूज साइंटिस्ट।
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  उल्लू भी ऐसा ही सुस्त होगा। गधा घोड़ा सुवर भी ऐसा ही सुस्त
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  होगा क्योंकि उसको अपने होने के अतिरिक्त दूसरा होना दिखता है।
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  शेप का हटे तुम खत्म ना कर पाओगे, ये है मुश्किल मामला है तो वो
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  बुढ़िया पागल हो जाती अगर उई का ढेर को आग न लगते।
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  ऐसे ही तुम भी पागल हो गए मछली सोचती के बहुत बड़ी मछली होगी
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  जिसने ये सर्जना की परमात्मा है गधा सोचता बहुत बड़ा गधा होगा,
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  घोड़ा सोचता बहुत बड़ा होगा। नहीं अस्तित्व में अस्तित्व और वह
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  घोड़े में भी उतना ही है। जितना मनुष्य में मेंढक में,
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  खरगोश में, मछली में, सूअर में ना गुरुद्वारे में कम ना मंदिर में
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  ज्यादा ना तीर्थ स्थलों में ज्यादा।
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  ना तुम्हारे घरों में कम, मैं सभी जगह बिल्कुल बराबर हूँ, जीता गीता
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  गीता नाउ बिना ना में ना ही कोठा। ज़ाहिर शराब पीने दे, मस्जिद में
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  बैठकर या वो जगह बता जहाँ खुदा का घर हो।
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  ये तुम्हारी बुद्धि की करम आते है बुद्धि मैं बुद्धि भी हूँ, लेकिन
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  सभी यंत्र तुम्हें भटकाते हैं। बुद्धि अपने ढांग से सोचती है और
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  तुम्हें उलझा देती है, क्योंकि बुद्धि की सोचन शक्ति बड़ी छोटी
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  है। शूद्र है कि तुम कहते हो अगर
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  तुम्हें बना दिया जाए। व्यवस्थापक।
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  मालिक सत्ता सौंप दी जाए तो वो तो मैं हूँ।
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  सत्ता से पार्क भी हुआ है और ध्यान रखना सिर्फ मैं ही नहीं
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  हूँ। तुम भी वो ही हो जैसे रात की परम
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  शुक्ति में तुम अपने आपको भूल जाते हो जगा हुआ चौकीदार अपने
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  आपको याद रखता है क्या चौकीदार? तुम भूल जाते हो ऐसे ही तुम सो गए
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  सो गए हो मरे नहीं हो पूछते हैं लोग।
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  तुम मंदिरों को मस्जिदों को, हम स्थलों को तीर्थों को क्यों मिटा
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  दोगे? क्योंकि यह नकली है?
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  भ्रम है, तुम्हारे तुम्हें चिपकाटें देते हैं और मुझे तक तुम
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  तब आओगे जब तुम्हारी सभी चिपकाटें खत्म हो जाएंगी, तो फिर अगर तुम
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  मुझे। व्यवस्था सूख दोगे पुत्र तो मैं
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  तुम्हारी चिपकातो को बाहर से खत्म कर दूंगा क्योंकि मैं जानता हूँ
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  भीतर से तो तुम खत्म नहीं कर पाओगे।
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  यू कांट इरेस इट इंटरनली तुम इसे भीतर से तो समाप्त न कर पाओगे।
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  खैर, मेरे पास एक ही उपाय है। बाहरी ऑब्जेक्ट को समाप्त कर दूँ,
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  ना रहेगा बॉस नौ पैसे के पास और मैं से बाहरी चीजों को समाप्त तब
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  ही करना चाहता हूँ। कि मैं जानता हूँ, मेरा ठिकाना
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  इनमें है। मेरे ठिकाने का रास्ता तुम्हारे
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  ही भीतर से जाता है और अपने भीतर तुम कभी कह क्योंकि इन्होंने
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  जंजीरों की तरह। तुम्हें बेहरमुखी ही रखा बांध करो
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  और तुम्हें इनकी गर्भ से कभी छूटे हैं तो जब मैं ऑब्जेक्ट्स को मिटा
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  दूंगा, यही समाधान है मेरे पास। जब मेरा बनाया हुआ इंसान मेरी ही
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  सृष्टि को समाप्त करने पे तुला तो मैं प्रला कर देता हूँ, इंसान
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  खुराफाती हो गया। मैं कौन हूँ मैं ना मनुष्य हूँ,
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  ना हाथी, घोड़ा ना सुवर ना उल्लू। अब ध्यान से सुनिए हू एमआइ मैं
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  आनंद हूँ मेरी शास्त्रीय प्रभाषण जो तुमने।
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  पढ़ ली, सीख ली सब गलत है आज तुम्हें मैं अपनी डेफिनिशन बताता
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  हूँ, मैं आनंद हूँ। एक किताब में लिखा भी है उपनिषद
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  में रसू वैसा मैं रसू मैं आनंद हूँ।
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  और तुम मुझे ढूंढ़ते हो, तीर्थन कावा के पत्थर और वृक्षों में
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  पेड़ पौधों में। जानवरों में, मंदिरों में, वाशरूम
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  में, गुरुद्वारा में नहीं। यह रास्ता मुल्क तक जाता ही नहीं।
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  तुम्हें पहले मुझ तक आने के लिए प्रवेश द्वार खोजना होगा।
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  इसलिए सभी धर्मों ने अपने धार्मिक स्थलों का नाम गलत दिया सिर्फ सिख
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  धर्म को छोड़कर। सिख धर्म ने अपने धर्म स्थलों का
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  नाम रखा गुरुद्वार, यह सटीक नम तुम द्वार तक कभी पहुंचे नहीं।
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  जीस द्वार में से निकलकर तुम गुरु तक हो सको तुमने नकली गुरुओं का
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  सहारा लिया जो कि ठग थे दुकानदार थे, लोभी थे जो मरते भी थे।
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  जो बेईमान भी थे, जो गद्दियाँ भी बदलते थे, लेकिन अनुभव से हीन थे
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  जो वे स्टिक थे जो अहिंकारी थे। जो अपनी पूजा कराना चाहते थे,
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  मेरी पूजा नहीं कराना चाहते थे। मैं ट्रांसफर नहीं किया जा सकता,
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  यह कोई गद्दियों की तरह। रूपआंतरण का मामला नहीं, यह पैदा
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  किया जा सकता है, यह खोजा जा सकता है और खोजने का ढंग है गुरुद्वारा
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  पहले द्वार खोजो, फिर उस द्वार में प्रवेश कर जाओ।
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  फिर आगे रास्ता तुम्हें मिल जाएगा तुमने अभी तक द्वार ही नहीं कोचा
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  पहले द्वार कोचा सब मिटा दो तुम्हारी मान्यताएँ।
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  रोज़ नए तीर्थ स्थल बनते हैं, रोज़ नए गुरु जन्मते हैं, द्वार
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  खोजकर, द्वार में प्रवेश कर, और उस प्रवेश द्वार में जाकर तुम्हें
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  पता चलेगा कि मैं कहाँ हूँ। मैं कौन हूँ तुम्हें बताया मैं
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  आनंद रसो वैसो मैं रसो रूप इसलिए जब ईसा को क्रॉस पीरियड कहा जाते।
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  ईशा ने एक शब्द कहा और तुम उसका अर्थ आज तक नहीं समझ पाए?
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  2000 वर्ष हुई थे। हे ईश्वर इन्हें क्षमा का दिन है
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  क्योंकि ये जानते नहीं कि ये क्या कर रहे हैं?
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  जीसको मिटाने चले वह कभी मिटता नहीं।
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  मंसूर ने भी यही बात कही अनल हक मैं ही फरमा दूंगा ये मैं किसको
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  संबोधन कर रहा था? मंदसौर का मैं आनंद को संबोधित कर
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  रहा था। मैं आनंद हूँ, मैं रस हूँ, तुम
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  शरीर के ढांचे को समाप्त कर दोगे क्योंकि तुमने सदा माना कि तुम
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  सरीर। और जो तुमने माना उसको ही ध्वस्त
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  कर दोगे क्योंकि उसको ही तुम मैं मानते हो तो मंसूर के शरीर को
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  तुमने मैं माना, इसलिए मंसूर का शरीर तुमने काट दिया सोक्रेटिस का
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  शरीर तुमने मार दिया। ईसा का शरीर तुमने सूली पे टांग
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  दिया तो क्या कहा? ईसा ने तुम्हारी मूडता के ऊपर कहा
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  इन्हें क्षमा कर देना यानी इन्हें सद्बुद्धि देना, जिसे ये मार रहे
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  हैं। ओह मैं नहीं हूँ।
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  मैं तो आनंद हूँ मैं सदा फिर भी बना रहूँ कटता हुआ ईसा भी नैनम
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  षदंति शस्त्रान नैनम दहती पावका नैनम क्ले दंत जापों ने शोषण।
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  मुझे आनंद को न शस्त्र काट सकता, ना आग जला सकती, ना वायु सुखा
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  शक्ति, ना पानी का सकता मैं आनंद स्वरूप परास्वर।
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  कोई तलवार की धार मुझे काट नहीं सकती, कोई आग की ज्वाला मुझे तपा
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  नहीं सकती, मुझे गला नहीं सकती, मुझे सुखा नहीं हो सकती।
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  मैं आनंद हूँ मनसूर विहसा मंसूर ने कहा अनलॉक, मैं ही खुदा और
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  राजा ने कहा देखो हमारे धर्म में ऐसा कहना वंतन।
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  मंसूर ने कहा, तुम्हारा धर्म नहीं बनता तो नहीं बनता, लेकिन मैं
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  सत्य बोल रहा हूँ, मैं धर्म नहीं बोल रहा हूँ, मैं आनंद हूँ
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  अनर्हक। हक हलाल का मतलब होता है सत्य
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  आनंद रूपी सत्य और आनंद इस दृष्टि के गणगण में विद्यमान है।
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  आनंद को तुम ई से कह लो, आनंद को तुम अल्लाह कह लो, मैं आनंद हूँ
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  फिर अब तुम ऐसे सोचो जहाँ तुम्हें आनंद आता है वहाँ मैं हूँ।
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  और आनंद की परिभाषा क्षुद्र मत रख लेना, क्योंकि इन्द्रियों के भी
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  आनंद होते हैं वह एक सुराख रखे थे मुझे देखने के लिए।
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  इंद्रों के आनंद से जो मैं दिखता हूँ वो वो तो ठीक है लेकिन एक
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  श्रेणी कहें और मैं अखंड धारा हूँ आनंद की जो कभी टूटती नहीं नैनम्
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  छिदंती शास्त्रण। कैसे भी करके मैं टूटता नहीं तुम
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  काट दो तुम जला दो तुम गला दो तुम सूखा दो, मेरी परिभाषा ही तुमने
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  गलत कर रही है ना मैं कहीं कैद किया जाता हूँ, ना मैं कहीं छुपा
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  के रखा जाता। सब तुम्हारे बनाए हुए
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  दुकानदारियों के तरीके तुमने मुझे शब्दों में डालने की चेष्टा की।
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  यद्यपि मैं शब्दों में मिलता नहीं बल्कि सत्य देखो, तो मैं मौन
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  परमौन में अवस्थित रहने वाला आनंद हूँ, मैं वहाँ हूँ जहाँ शोर की।
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  धड़कने भी नहीं धड़कते शोर वहाँ तक फटक नहीं सकता।
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  तुमने मुझे शब्दों में ढूँढना चाहा मैं नहीं मिला, मिलूंगा भी
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  नहीं। मैं जब भी कभी किसी को मिला हूँ
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  शोर के क्षणों में नहीं मिला हूँ, मैं जब भी कभी किसी को मिला हूँ
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  याद रखना, मैं आनंद हूँ प्रेम के मोन लम्हों में मिला हूँ।
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  शोर के लम्हों में तो मैं खो जाता हूँ ऐसा कहते प्रभु से क्षमा कर
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  देना बिकॉज़ दे डोंट नो व्हाट दे अरे डूइंग क्योंकि ये जानते नहीं।
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  कि ये क्या कर रहे हैं ये मुझे समाप्त करने की चेष्टा कर रहे
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  हैं, जबकि ये जानते हैं कि मैं आनंद हूँ।
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  ये सब पंच भौतिक शरीर को समाप्त कर देंगे क्या बिगाड़ेंगे?
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  इस ढांचे को विकिरण कर देंगे मुझे विकिरण न कर पाएंगे क्यों मैं आना
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  तुम्हारी सभी पाठशालाएं मंदिर मस्जिद को सारा चर्च ये
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  पाठशालाएं? और जब किसी पाठशाला का रिसाल्ट
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  जीरो आता है तो उसे बंद कर देना ही उचित होता है।
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  ये विश्वविद्यालय तुम्हारे सत्य को।
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  बताने के लिए से उजागर करने के लिए से यहाँ मौन होना चाहिए तुमने
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  बड़ा शोर कर दिया तुमने बड़े बड़े लाउडस्पीकर से लगा दिया मौन के
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  स्थल को तुमने शोर के स्थल में बदल दिया।
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  ये अपना लक्ष्य प्राप्त न कर सकें।
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  मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारा, चर्च ये विश्वविद्यालय से मौन होने के
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  लिए। तुम मौन तो नहीं हुए, तुमने शोर
• 36:40
  फैला दिया, शोर फैलाने के यंत्र लगा दिए, 1 घंटे घड़ियाल लगा दिए।
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  आर्तियां करते हो तुम शोर ज्यादा मचाते हो, कोलाहल बहुत ज्यादा कर
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  देते हो, मैं हूँ तो सब जगह। लेकिन तुम्हारे घंटों की शोर में
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  खो जाता हूँ, फिर बाजार के शोर और मंदिर का शोर, इनमें फर्क, कोई
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  शोर शोर में कोई फर्क नहीं होता। मस्ज़िदों में अजान की गूंज भी
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  मुझे तक नहीं पहुंचती क्योंकि मैं मौन हूँ, आनंद सदा मौन होता है और
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  जैसे जैसे तुम मौन होते शौक। तुम्हारा स्वरूप ही आनंद मुझमें
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  समते जाओगे, तुमने तुम्हारे विश्वविद्यालय की तरह बनाया,
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  मैंने कहा बन जाने दो शायद व्यक्ति किसी लम्हे में आनंद के
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  उन क्षणों में पर मौन में बैठा हुआ व्यक्ति।
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  अपने अंतश के उस आनंद को छू ले, वो द्वार दिख जाए और परमात्मा
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  मुझे आनंद तक पहुँच जाए, लेकिन नहीं तुमने पहुंचा।
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  तुम कतलोरत में उतर गए, तुम बहसबाजियों में उलझ गए, तुम
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  शास्त्र में उलझ गए, तुमने धर्म का भी दौड़ बना दिया।
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  तुमने धर्म को भी कॉम्पिटिशन का एक डंका बना दिया।
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  जबकि यह कर्म ठहराव था और ठहराव में कोई कॉम्पिटिशन नहीं होता।
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  भागने में कॉम्पिटिशन होता है। यह कोई मैराथन की दौड़ना था।
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  ठहरने में कभी दौड़ नहीं होती वरना दौड़ को बंद करना होता है।
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  तुमने इन धर्मस्थलों में विश्वविद्यालय में मन होने की
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  चेष्टा करने के बजाय शोर को बिखेरने की चेष्टा कर दी।
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  शोर घनिभूत हो गया। कहीं देखो शोर है और सिर्फ शोर
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  है, मैं ज्यादा तो कहीं नहीं, लेकिन उस शोर से पार बैठा रहता
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  हूँ। इस इंतजार में कि तुम कब इस शोर
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  को खत्म करोगे और इस शोर को खत्म होते ही मुझे पालोगे लेकिन तुमने
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  ऐसा किया नहीं इसलिए अगर पुत्र व्यवस्था तुम मेरे हाथ में दोगे,
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  मालिक तो मैं ही हूँ। और इस पृथ्वी का ने समग्र
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  ब्रह्मंडों का मालिक सिर्फ मैं मैं मैं ही मैं ही मैं हूँ
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  दूजापुर। बस यही कुछ करूँगा और कुछ नहीं
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  करूँगा एक ही काम जो तुमने विकृत कर दिया उसी तुम्हारे
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  विश्वविद्यालय में जहाँ मैंने मौन सीखाना चाहा था, तुमने शोर ज्यादा
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  कर दिया। बाजार में शोर कम होता है जहाँ
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  तुमने मोन में जाना था, वहाँ शोर तुमने घनी बहुत कर लिया, इसलिए
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  मैं कहूंगा ये दुकानदारियाँ बंद कर दो, बंद कर दो।
• 41:11
  ज़िन्दगी के तोड़ दूँ।
• 41:35
  इसमें अब कुछ भी नजर। आ ता न कौरी सागर दिल को बहला ता
• 41:56
  न। देखो जी में भी करा आता न कोई
• 42:12
  सागर दिल को वह ला। तथा नहीं
• 42:32
  करे तो सब थे कारवां के साथ सा। कल तो सबसे कारवां के साथ सा आज
• 43:04
  दिखलाता न तोड़ दो इनको ज़िन्दगी के आइने को तोड़ दो इसमें अब कुछ
• 43:25
  भी नजर आता है तुमने बहुत। भेद पैदा करेंगे और अब आईना बचा
• 43:37
  नहीं। अब भेद ही भेद है और जीस आईने में
• 43:42
  भेद हो जाए, दरारें पड़ जाए। उसमें तुम्हें अपना चेहरा दिखेगा।
• 43:49
  खंडित आईना तुम्हें परिपूर्ण अपना चेहरा नहीं दिखा सकता, इसलिए इनको
• 43:55
  तोड़ दो। बेहतर होगा मैं ही तोड़ दूंगा।
• 44:07
  तो मालिक तो मैं हूँ वो तो बनाने की चेष्टा मत करना, लेकिन मेरी
• 44:16
  परिभाषा तुमने गलत कर दी। मेरी परिभाषा तुमने शब्दों में।
• 44:26
  किसने ओंकार कहा, किसने राम कहा? सब ने अपने अपने नाम दे दिए हैं,
• 44:37
  लेकिन नाम में मैं नहीं हूँ। नाम एक शॉवर है।
• 44:42
  शोर मैं मैं मिलता नहीं हूँ, मैं मिलूंगा मौन के लम्हों में मैं
• 44:47
  शिव हूँ याने सदा हूँ सनातन हूँ सदा रहूँगा शिव हूँ याने स्थाई
• 44:58
  हूँ कभी टूटता नहीं। कभी गलत नहीं जलता।
• 45:03
  नहीं कभी वासु विभूत नहीं होता। मुझे सेब की तरह ही खोजो, इन
• 45:12
  खंडित आईनों की तरह मुझे मत खोजो और मुझे नामों में मत खोजो मैं
• 45:19
  आनंद हूँ। मैं रस हूँ बस जहाँ तुम्हें आनंद
• 45:23
  मिले, जहाँ तुम्हें रस मिले, वहाँ मैं ही हूँ और तुम मुझे कभी छोड़
• 45:32
  ना पाओगे मेरी याद तुम्हें सदा सदाती ही।
• 45:41
  जानते नहीं ये जो तुम दुखी हो यह मेरी याद सता रही है तो दुखी तुम
• 45:51
  मुझे तक आना चाहते हो, तुम आनंद तक आना चाहते हो?
• 45:58
  आ नहीं पाते क्यों तुम गुरुद्वार पे नहीं पहुंचा मिटा दो इन बंदरों
• 46:10
  मस्ज़िदों को मिटा दो इन धर्म स्थलों को इनमे नहीं है गुरुद्वार
• 46:16
  गुरुद्वार तो तुम्हारे हृदय में है मैं इसलिए मिटा दूंगा कि ये
• 46:22
  तुम्हें। भ्रम देते है, यह परमात्मा के
• 46:27
  स्थान नहीं। परमात्मा का स्थान तुम्हारे ही
• 46:32
  भीतर है। हर वक्त तुम्हारे संग रहता है।
• 46:43
  कहीं नहीं जाता, तुम चले जाते हो उसे छोड़कर बड़ी दूर और आज यही
• 46:48
  हालत तो है तुम उसको छोड़कर बहुत दूर चले गए हो और यही बिछो।
• 47:03
  तुम्हारे दुख का कारण है तुम इसको परिभाषित कैसे?
• 47:09
  हमारे पास धन नहीं है, पद नहीं है, मान नहीं है सम्मान नहीं है,
• 47:13
  इसलिए हम दुखी है नहीं तुम्हारी भाषा गलत है।
• 47:19
  तुम में रस नहीं है, तुम में आनंद नहीं है, इसलिए तुम दुखी हो तुम
• 47:23
  रस को छोड़ कर आ गए, तुम आनंद को छोड़ कर आ गए इसलिए तुम दुखी हो
• 47:29
  फिर से वापस आ जाओ जैसे जैसे दूर निकलते हो तुम्हारा आइना खंडित
• 47:37
  होता है। उसमें तुम्हारा स्वयं का तत्व
• 47:41
  दिखाई नहीं पड़ता। फजी के रोच करीबी और कहाँ जाइएगा।
• 47:59
  जहाँ जाएगा हमें आएगा आज रूठकर। अब कहाँ जाइएगा
• 48:39
  कहीं भी चले जाओ मैं ही मिलूंगा, लेकिन तुम्हें गुरुद्वार खोजना
• 48:46
  होगा। यह गुरु नहीं जो पाखंडी है।
• 48:54
  जो तुम्हें नाम दान देते हैं नहीं वो गुरु ज्योति में मौन तक पहुँच
• 48:58
  जाता है, जो गुरु ज्योति में परम मौन में ले जाता है।
• 49:04
  ये तो तुम्हारे बनावटी गुरु हैं, तुम तो पत्थरों को भी कुछ लेने लग
• 49:09
  जाते हैं। यह पागलपन का एक ढंग है।
• 49:17
  और ये पागलपन का कोई भी ढंग तुम्हें मुझे आनंद रस तक नहीं
• 49:22
  पहुंचा देता। तुम चूक चूक के चले जाते हो, मैं
• 49:30
  सेव हूँ। मैं आनंद हूँ, मैं रस हूँ सभी
• 49:38
  परिभाषाओं को छोड़ दो, सही परिभाषा यही है, सभी परिभाषाएं
• 49:45
  गलत हैं, सही परिभाषा ये है कि मैं आनंद हूँ, मैं रस हूँ।
• 49:52
  जब तुम वापस आओगे तो पाओगे देखता हूँ अपने घर को सोचता हूँ।
• 50:09
  अपने घर को देख कर जैसे कभी छोड़कर अलग हो गए थे, उसकी याद
• 50:19
  सताती ही रहे। सोचता हूँ अपने घर को देख कर हो
• 50:37
  ना हो ये है मेरा देखा हुआ। हो ना हो ये है मेरा देखा हुआ
• 50:55
  जन्मो जन्मो, कारण का है, यह देखा हुआ है वर्ण यही तुम हो।
• 51:08
  शिव, हम। शिवम् अमर आत्मा, सचिदानंद शिवम्।
• 51:42
  शिओ हम शिओ हम शिओ हम अमर हात मा सचिदानंद।
• 52:02
  जिसे शस्त्र काट न अग्नि जलाये गलाये न पानी।
• 52:18
  न वायु सुखाय, वही सर शिदानंद आनंद, मैं हूँ।
• 52:35
  वहीं सचिदानंद आनंद में हूँ शिवा, हम शिवा, हम शिवा, हम शिवा अमर
• 52:52
  आत्मा। सचिता हिंदू मैं शिवोहम शिवोहम।
• 53:15
  धन्यवाद।