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Menschliches, Allzumenschliches I - Siebentes Hauptstück - 420-426 · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unterkapitel 420 Wer leidet mehr?
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  Dieser Abschnitt behandelt einen Konflikt, einen Streit zwischen
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  einem Mann und einer Frau. Nietzsche fragt, Wer leidet in
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  einer solchen Situation? Mehr.
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  Er unterscheidet 2 Arten des Leidens die Frau leidet am
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  meisten unter der Vorstellung, dass sie dem anderen, also dem
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  Mann, wehgetan hat, ihr Schmerz kommt aus dem Gefühl, verletzend
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  gewesen zu sein. Der Mann hingegen leidet am
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  meisten unter der Vorstellung, dass die Frau leidet.
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  Ihn schmerzt es nicht so sehr, dass ihm wehgetan wurde, sondern
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  er hält es kaum aus, sie unglücklich oder leidend zu
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  sehen. Deshalb, so Nietzsche, bemüht
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  sich der Mann oft sofort, sie zu trösten, durch Tränen,
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  schluchzen oder einen verstörten Gesichtsausdruck, er tut dies
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  paradoxerweise, um ihr Herz schwer zu machen, also um
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  Mitleid zu erregen und so die Situation zu befrieden.
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  Unterkapitel 421 Gelegenheit zu weiblicher Großmut Nietzsche
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  stellt hier eine gewagte Überlegung über die Ehe an,
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  indem er sich über die üblichen Sitten seiner Zeit hinwegsetzt.
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  Er fragt, ob es für Männer nicht natürlicher und vernünftiger
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  wäre, mehrmals hintereinander zu heiraten, auch verschiedene
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  Lebensphasen mit verschiedenen Frauen zu teilen.
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  Er schlägt vor, dass ein Mann zuerst etwa im Alter von 22
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  Jahren. Ein älteres Mädchen heiraten
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  sollte. Diese Frau wäre ihm geistig und
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  moralisch überlegen, sie könnte seine Führerin sein und ihn
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  durch die gefährlichen Jahre der Jugend leiten, eine Zeit voller
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  Ehrgeiz, Hass, Selbstverachtung und wilder Leidenschaften.
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  Die Liebe dieser ersten Frau würde sich später ganz in eine
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  mütterliche Zuneigung verwandeln, und nun kommt die
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  Gelegenheit zur Großmut, also zur Großzügigkeit.
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  Diese erste Frau müsste es nicht nur ertragen, sondern sogar
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  fördern. Dass der Mann, wenn er in die
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  30er kommt, eine Verbindung mit einem ganz jungen Mädchen
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  eingeht. Die erste Frau würde dann
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  helfen, dieses junge Mädchen zu erziehen.
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  Nietzsche hält die Ehe für die 20er Jahre eines Mannes für
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  notwendig für die 30er Jahre für nützlich, aber für das spätere
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  Leben oft für schädlich, weil sie die geistige Rückentwicklung
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  des Mannes fördern kann. Unter Kapitel 422 Tragödie der
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  Kindheit Nietzsche beschreibt hier ein trauriges Schicksal,
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  das besonders edle und ehrgeizige Menschen treffen
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  kann. Es kommt nicht selten vor, dass
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  solche Menschen schon in ihrer Kindheit einen sehr harten Kampf
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  führen müssen. Dieser Kampf findet statt, wenn
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  ein Kind eine höhere Gesinnung hat als seine Eltern, das Kind
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  muss dann seine eigenen edleren Ansichten gegen einen Vater
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  durchsetzen, der vielleicht niedrig denkt, zum Schein neigt
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  oder lügt. Oder das Kind lebt in einem
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  ständigen Konflikt mit einer kindischen oder zornigen Mutter.
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  Nietzsche nennt hier den berühmten Dichter Lord Byron als
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  Beispiel für jemanden, der so etwas erlebt hat.
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  Wenn jemand eine solche Kindheit erlebt hat, so Nietzsche, wird
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  er es sein Leben lang nicht verwinden, also nicht verkraften
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  können, der Schmerz liegt in dem Wissen, dass der größte und
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  gefährlichste Feind, den man je hatte, ausgerechnet in der
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  eigenen Familie war. Jemand, der einem eigentlich am
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  nächsten stehen sollte. Unterkapitel 423 Eltern, Torheit
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  in diesem Abschnitt geht es um die Torheit, also die Dummheit
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  oder Fehleinschätzung von Eltern.
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  Nietzsche stellt fest, dass die Eltern oft diejenigen sind, die
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  ihren eigenen Kindern die falscheste Beurteilung
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  entgegenbringen. Es ist eine Tatsache, dass
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  Eltern sich oft am meisten irren, wenn es um ihre Kinder
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  geht. Nietzsche versucht dies zu
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  erklären. Er fragt, liegt es vielleicht
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  daran, dass Eltern zu viele einzelne Erfahrungen mit dem
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  Kind haben und diese nicht zu einem Gesamtbild zusammenfügen
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  können? Er vergleicht das mit Reisenden
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  in fremden Ländern, wenn man nur kurz dort ist, erkennt man die
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  allgemeinen typischen Eigenschaften eines Volkes gut,
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  je länger man aber dort lebt und das Volk kennenlernt, desto mehr
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  verliert man den Blick für das typische und sieht nur noch
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  Details. Man wird Nahsichtig und hört
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  auf, Fernsichtig zu sein. Vielleicht urteilen Eltern
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  deshalb falsch über ihr Kind, weil sie ihm nie fern genug
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  stehen, um es objektiv zu sehen. Eine andere Erklärung wäre die
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  Gewohnheit, Menschen denken über Dinge, die sie täglich umgeben,
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  oft nicht mehr tief nach, die gewohnheitsmäßige
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  Gedankenlosigkeit der Eltern könnte also der Grund sein,
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  warum ihre Urteile über die Kinder oft schief und falsch
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  sind unter Kapitel. 424 aus der Zukunft der ehe Nietzsche wendet
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  sich hier an die Frauen, die für die Rechte und die Bildung des
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  weiblichen Geschlechts kämpfen. Die freigesinnten Frauen ergibt
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  ihnen einen Rat für die Zukunft der ehe, er stellt sich eine
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  ideale Ehe der Zukunft als eine Seelenfreundschaft vor, in
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  dieser Ehe leben 2 Menschen verschiedenen Geschlechts
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  zusammen, um gemeinsam eine neue Generation zu Zeugen und zu
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  erziehen. Nietzsche glaubt jedoch, dass in
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  einer solchen Hochgeistigen Ehe das sexuelle, also das
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  Sinnliche, nur noch ein seltenes Mittel für einen höheren Zweck
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  sein wird. Wenn das so ist, befürchtet er,
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  dass der Mann eine zusätzliche Befriedigung seiner natürlichen
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  Bedürfnisse braucht, er spricht hier vom Konkubinat, das
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  bedeutet ein eheähnliches Verhältnis oder eine sexuelle
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  Beziehung außerhalb der Hauptehe Nietzsche argumentiert so.
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  Wenn ein Mann seine Ehefrau nur danach auswählt, dass sie seine
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  sexuellen Bedürfnisse befriedigt, dann wählt er sie
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  wahrscheinlich nach falschen Kriterien aus, die der Erziehung
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  der Kinder und der geistigen Partnerschaft schaden.
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  Eine gute Gattin, die Freundin, Helferin, Mutter und Verwalterin
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  sein soll, kann nicht gleichzeitig nur die Geliebte
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  für das sexuelle Vergnügen sein, das wäre zu viel verlangt.
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  Nietzsche zieht einen Vergleich zum antiken Griechenland zurzeit
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  des Perikles. Dort hatten die Männer ihre
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  Ehefrauen für Haus und Familie, suchten aber für geistreiche
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  Unterhaltung und Reize die Gesellschaft anderer Frauen wie
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  der Aspasia. In der Zukunft könnte es
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  umgekehrt sein, die Ehefrau ist die geistige Freundin und das
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  Sinnliche findet woanders statt, Unterkapitel, 425, Sturm und
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  Drangperiode der Frauen. In diesem Abschnitt beschäftigt
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  sich Nietzsche mit der Frage, was passieren würde, wenn Frauen
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  in den hochentwickelten Ländern Europas über mehrere
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  Jahrhunderte hinweg die gleiche Erziehung und Bildung erhielten
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  wie Männer. Er sagt, dass man durch
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  Erziehung fast alles aus dem Menschen machen kann, wenn
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  Frauen also lange Zeit genau wie Männer erzogen würden, dann
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  würden sie irgendwann auch alle typisch männlichen Stärken und
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  Tugenden annehmen. Allerdings gibt Nietzsche zu
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  bedenken, dass sie damit auch alle männlichen Schwächen und
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  Laster übernehmen müssten. Das bedeutet, man kann diese
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  Veränderung zwar erzwingen, aber der Weg dahin wäre schwierig.
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  Nietzsche nennt diese Übergangszeit eine Sturm und
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  Drangperiode. Das ist ein Begriff, der
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  eigentlich eine wilde, gefühlsbetonte Zeit in der
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  deutschen Literatur bezeichnet, hier aber für eine Phase des
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  Chaos und der Unordnung steht. Nietzsche fragt sich besorgt,
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  wie wir diese Übergangszeit aushalten sollen.
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  Er glaubt, dass dieser Zustand vielleicht Jahrhunderte dauern
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  könnte. In dieser Zeit würden die Frauen
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  ihre alten Eigenschaften verlieren.
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  Er spricht von weiblichen Narrheiten und
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  Ungerechtigkeiten, die er als ihr uraltes Angebinde
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  bezeichnet, also als das Erbe, das Frauen seit Urzeiten mit
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  sich tragen. In dieser Übergangsphase hätten
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  die Frauen diese alten Eigenschaften noch nicht
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  abgelegt, aber das Neue, das sie durch Bildung gelernt haben,
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  würde auch noch nicht richtig funktionieren, die alten
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  Eigenschaften wären also noch stärker als das neue.
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  Das eigentliche Problem sieht Nietzsche darin, dass die Männer
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  in dieser Zeit sehr wütend werden könnten.
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  Er spricht davon, dass der Zorn das eigentliche männliche Gefühl
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  in dieser Zeit sein wird, die Männer würden sich darüber
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  aufregen, dass durch die Beteiligung der Frauen alle
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  Bereiche der Kultur wie Kunst und Wissenschaft verwässert
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  werden. Nietzsche nennt das
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  Dilettantismus, ein Dilettant ist jemand, der eine Sache nur
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  als Hobby betreibt und kein echter Fachmann ist Nietzsche
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  befürchtet eine Überschwemmung und Verschlammung der Kultur
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  durch Unfachmännisches tun. Er warnt davor, dass die
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  Philosophie durch dummes Gerede kaputt gemacht würde und die
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  Politik noch parteiischer und fantastischer würde, als sie
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  ohnehin schon ist. Auch die Gesellschaft würde sich
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  auflösen der Grund dafür ist, dass die Frauen bisher die
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  Bewahrerinnen der alten Sitte waren, sie haben Traditionen
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  aufrechterhalten, wenn sie nun aber versuchen, in allem anders
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  zu sein und die Sitten aufgeben, machen sie sich lächerlich.
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  Nietzsche schließt mit dem Gedanken, dass Frauen ihre
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  größte Macht immer durch die Sitte, also durch Tradition und
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  Gewohnheit hatten. Wenn Sie das aufgeben, müssten
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  sie erst etwas Neues finden, um ihre Macht zurückzugewinnen.
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  Unter Kapitel 426 Freigeist und Ehe in diesem kurzen Abschnitt
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  stellt Nietzsche die Frage, ob sogenannte Freigeister überhaupt
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  mit Frauen zusammenleben oder heiraten werden.
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  Ein Freigeist ist für Nietzsche ein Mensch, der sich von
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  traditionellen Denkweisen gelöst hat und selbstständig nach
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  Wahrheit sucht, auch wenn diese unbequem ist.
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  Nietzsche glaubt im Allgemeinen nicht daran, dass Freigeister
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  für die Ehe gemacht sind. Er vergleicht sie mit den
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  wahrsagenden Vögeln des Altertums.
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  Im antiken Griechenland beobachtete man den Flug von
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  Vögeln, um die Zukunft zu deuten Nietzsche meint damit, dass
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  Freigeister die Wahrheiten der Gegenwart aussprechen und Dinge
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  klar sehen. Sein Fazit ist, dass diese
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  Menschen es vorziehen müssen, allein zu fliegen.
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  Das bedeutet, sie bleiben lieber unabhängig und ungebunden,
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  anstatt sich in einer Ehe festzulegen.