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7 Nov 25 - क्या ज्ञान के भंडार को इस तरह सर्वजन के लिए उपलब्ध नहीं होना चाहिए? Baba Ji Vijay Vats Satsang · Baba ji Vijay Vats

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  अवधेश प्रसाद बाबा आप अमूल्य मोतियों को हीरों को जुहरातों को
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  बिना मूल्यों के ये जो प्रसारित कर रहे हैं।
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  यह ठीक नहीं है। ज्ञान के भंडार को इस प्रकार
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  सर्वजन के लिए उपलब्ध नहीं होने देना चाहिए।
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  अवधेश ऐसा लगता है कि तुम किसी को राजन
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  गुफा में से निकल के आए लाखों साल पुरानी गुफाएं।
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  कहीं छिपे पड़े थे अवधेश क्या तुम उस कालखंड की बात कर रहे हो जब
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  ज्ञान को सर्वजन के लिए उपलब्ध नहीं करवाया क्या?
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  उन्हें शूद्र कहा गया, उनको दंडित किया गया जबकि वो हमारे जैसे मानव
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  भी थे। इस तरह ज्ञान के भंडार को हरे
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  मोती जोरातों को बिखेर देना। सर्वजन के हितार्थ ठीक नहीं है।
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  बाबा न तो मैं सर्व हूँ, न मैं आचार्य हूँ, न मैं फेरी डालने
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  वाला। कोई मांगता हूँ और नहीं, मैं राम
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  हूँ, अगर तुम सीधा सु हो तो इसे अगले
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  शब्द मैं बोलूं तुम यहाँ से चले जाओ।
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  पहली बात तो जो मैं बोल रहा हूँ विज्ञान नहीं है ज्ञान की सूचना
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  भर है। इसे सुनकर आप मार्ग ले लें और
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  गंतव्य की ओर निकल जाएं। तुमने कहा पुत्र ऐसे हीरे मोती
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  जोहरा बांट रहे। सर्वजन के लिए हितार्थ है, पहली
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  बात न तो मैं मूर्ख हूँ, न दूसरों को मूर्ख बनाना।
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  चाहता हूँ। मैं कोई सर नहीं हूँ जो सूचनाओं
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  को ज्ञान के आधार पे बांटे, ना ही कोई आचार्य जो सूचनाओं को ज्ञान
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  का भ्रम देकर कोनेन के ऊपर शुगर चढ़ा।
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  के। ज्ञान के नाम पे बेचते मैं तुमने
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  कूड़े कचरे को शब्दों को ज्ञान समझा शुरू से।
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  यह तुम्हारा पारंपरिक दृष्टिकोण इसी भ्रम के कारण तुमने सूत्र को
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  शूद्रों के साथ। अमानुषिक व्यवहार किया लेकिन मैं
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  तुम्हारे आचार्यों की तरफ पागल थोड़ी मैं जानता हूँ।
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  यह ज्ञान है नहीं ज्ञान तक जाने की सीढ़ी है, रस्ता है।
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  ये शब्द है तो थे। इन पर अमल करना होगा, इन्हें
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  सुनना तो होगा लेकिन सुनना ही काफी।
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  इतना सुनो कि तुम्हें चलने पर बाध्य होना पड़े भला क्या राम को
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  ये पता नहीं था अगर बहुत गौर से देखोगे?
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  राम एक बोले लेकिन अशिक्षित व्यक्ति नजर आ रहे हैं जैसे पढ़े
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  लिखे ना जगह जगह पर उन्हें। मार्ग दिखाना पड़ता है।
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  सीता को लंका का राजा हरन करके ले गया इस सूद्र से प्रार्थना कर रहे
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  हैं भगवान श्रीराम हमें मार्ग दो। 3 दिन बीत गए, विनय करते करते
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  कहाँ? राम की पॉलिसी कामयाब हुई, राम की
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  पॉलिसी बुरी तरह पिट गई। आखिर में शीख नाक की घृजना के
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  लक्षण भैया ये दुष्ट है और दुष्ट विनय से कवि मंथन विनय नमानत
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  इजजड़ विनय नमानत इजड़ गए 3 दिन बीत।
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  बोले राम जकोप तब भए बिन होई न प्रीत हाँ तुम्हारी बात ठीक है,
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  दुष्ट कभी बातों से नहीं मानता दुष्ट कभी नारों से नहीं मानता।
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  यही कृष्ण ने कहा हे ब्रोहो कर्पण्य दोषोपह स्वभाव परीक्षा
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  मिताम धर्मसमुर्ण चिताह यक्ष्रय अनिश्चयम रोहितम में शिष्य।
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  शादी ईमान तोम पर कायरता के दोस्त से मैं ग्रसित हुआ किंग कर्तव्य
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  विमूढ़ हो गया मुझे पता नहीं बट शुड आई डू ऐट थिस क्रिटिकल सर।
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  मुझे इस वक्त क्या करना चाहिए? युद्ध के मैदान में बैगल बज चुका
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  है। कृष्ण कहते हैं शस्त्र उठा ले जो
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  गांड़ी तुने फेंका वही काम करेगा। इस वेला में तेरे भीतर मोहो कैसे
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  जन्म हो गया? यह है वेला तो लड़ाई करने की,
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  लेकिन प्रभु सामने तो मेरे पिता मैं।
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  सामने तो मुझे विद्या सिखाने वाले वाण विद्या सिखाने वाले गुरु तो
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  कृष्ण कहते हैं, जब गुरु दुष्ट हो जाए उसके विरुद्ध भी शस्त्र उठा
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  लेना धड़क। जब पिता पक्षपाती हो जाए तो उसके
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  विरुद्ध भी शस्त्र उठा लेना धर्म है यूं जु सु ने ऐसा किया
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  धृतराष्ट्र उसका पिता था, लेकिन यू जु सु।
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  पांडवों के खेमे में चला गया। युद्ध करने के लिए पिता पक्षपाती
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  हो, क्या यही कृष्ण कहते हैं? अर्जुन कहते हैं फिर मैं क्या
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  करूँ कृष्ण का स्पाट। सीधा सा जब आप वध करते हैं इनका
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  और क्या अचार डालेगा इनका इनका वध करते हैं।
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  इनको बदला नहीं जा सकता। यह गलती मत कर।
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  ना ही ये पूजने योग्य नहीं है क्योंकि जब शाम ने आके खड़े हो गए
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  हैं तो पूजने योग्य कहाँ रह गए? शस्त्र उठा के तुम्हें मारने के
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  लिए उदित है। वह तुम्हारा पितामह, वह तुम्हारा
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  गुरु कैसे रह गया? फिर मैं क्या करूँ?
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  भगवान पृशामी तुम धर्मसमूह चेतवा? मैं डमंड हो गया किंग कर्तव्य
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  मोड़ मुझे अपना कर्तव्य समझी नहीं आता सेंसर से ग्रस्त मैं।
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  या श्रेयस या निश्चिंत रोगी तन्मय मेरे लिए अब जो सर्वश्रेष्ठ है वो
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  बताइए शिष्य से अहम् मैं आपकी शरण में हूँ शाद इमाम तो हम पर पन्ना
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  माँ मुझे बताइए श्रेष्ठ कर मार्ग कौन सा है मेरे लिए?
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  इस गाड़ी में इस वक्त में यही तो किया तुम्हारे पंडितों की चालू है
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  लेके क्या कहे यही भोंख से फिरते हैं मेरे प्रमोशन सुनते हैं।
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  इसलिए मैंने पिछले में कहा वह कमाना जो तुम्हारी संग जाए, वह मत
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  कमाना जो यही रह जाए। माना।
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  वह शरीर के लिए आवश्यक है, जरूरत है उसकी, लेकिन ज़िन्दगी नहीं है,
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  वो जरूरत है, उसकी ज़िन्दगी नहीं है, वो जीवन देता है, ज़िन्दगी
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  नहीं देता। वह कमाना जो संघ जाएगा, संघ
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  जाएगा। आनंद वह सुख जिसके भीतर कोई
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  उत्तेज न हो नॉन स्टिमुलेशन। वह आनंद तुम्हारे संग जाएगा
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  क्यों? क्योंकि आनंद ही तुम्हारी
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  कॉन्शसनेस लेवल को बढ़ाएगा। कॉन्शसनेस लेवल का सम्पूर्ण हो
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  जाने का एक अर्थ ये भी है। के आप से बड़ा कोई खुश और नसीब
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  नहीं हो सकता। इसलिए ऐसे व्यक्ति को भाग्यवान
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  कहा गया। भगवान कहा गया जिससे बड़ा भगवान
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  कोई हो नहीं सकता जिससे बड़ा भाग्यवान कोई हो नहीं सकता।
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  सबसे बड़ा कुशन नसीब कौन? जिसकी कॉन्शसनेस लेवल 100% तक
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  ग्रो होगी। उसने चेतना के आकाश को छू लिया।
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  वो ही सोचना, वो ही कर्म करना, वो ही कमाना, वो ही संग्रहीत करना।
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  संग्रह यह भी है, लेकिन यह संग्रह ऑटोमेटिक है।
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  इसे प्रकृति संभाल लेती है, तुम्हारा असली खजाना है कितने
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  तालों के बीच में लॉकर के बीच में यह छुपाया गया।
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  इसे हम चेतना कहते हैं, जो जड़ पत्थर से चली।
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  और आज अपनी सम्पूर्णता को उपलब्ध हो गए जो लिमिट लेस हो गई।
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  मैं जानता हूँ तुम कहाँ से बोल रहे हो और तुम्हारे जैसे फिलॉसोफर
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  ने इस दुनिया को नर्क बनाने में कोई कोर कसर बाकी नहीं छोड़ी।
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  आज अगर ये स्वर्ग सी धरती नर्क में तब्दील हो के जगह जगह बम
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  विस्फोट हो रहे हैं, मैं जाइली गिर रही है आइटम फूट रहे हैं।
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  यह तुम्हारी इसी मनोदशा के कारण है ये जो आज तुम्हारे लटके लटके
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  चेहर हैं उदास कहाँ गया वो संतत्व का आनंद झूमता नाचता हुआ वो मीरा
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  सा नृत्य। कहाँ गया?
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  वो नानक की वाणी गाते हुए उसकी शलाना करते हुए उसके गीत
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  गुनगुनाते हुए कहाँ गए वो शब्द, कहाँ गया वो कीर्तन?
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  कहाँ गई वो आनंद की धारा? आज खूब उन आनंदित शब्दों के साथ
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  कोई वीणा किरदार नहीं गुजरा है। एटम के पटाखों की आवाज आ रही है।
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  ये तुम्हारी इसी मानसिकता का फर्ज है।
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  ऐसी मानसिकता वाले लोग धरती पर पैदा हुए हैं।
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  उन्होंने धरती को आज नरक बनाने में।
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  कोई कोर कसर बाकी नहीं छुड़ी आवाज है नहीं, लेकिन तुम्हें नहीं पता
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  वह है और हैं और भटकते ही रहेंगे। अश्वथम की कथा तुम्हें क्या
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  सिखाती? जो बदले की आग में जले मैं
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  पांडवों का वंश नाच कर दूंगा, उसने कर दिया द्रोपदी के पांच
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  पुत्र उसने मार दिए लेकिन बच्चे तो फिर भी क्या?
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  कृष्ण ने एक को बचा लिया, परीक्षित को बचा लिया और बदले की
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  आग में जलता होगा। अशु थमा है तो ये कहानी।
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  आपको एक मोरल समझाने के लिए कहानी है?
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  वैसे कोई ऐसा अमर तत्व अश्वथम है जो शरीर धारी रूप में जहाँ कहीं
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  विचरता है ये जो गप्पे हैं ये सब आप जैसे लोगों की।
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  कोई न स्वथमा है, न कोई हनुमान है जो कि इस धरती पर बिछ रहे हैं, न
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  कोई आठ हमर हैं, ये तुम्हारी पंडितों की बनाई हुई गप्पे हैं।
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  इसका कुछ कारण और ही है। मैंने बहुत बार बताया कहोगे तो
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  फिर से व्याख्यात कर दूंगा, लेकिन अभी तो जो प्रसंग है उसे चरने दो?
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  बाबा? आप हीरे, मोती, जो ह्रात इन्हें
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  महंगे महंगे बिखेर रहे हो, सर्वजन हिताय और क्या करूँ?
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  क्या करूँ? जब संत की गगरिया भर जाती है आनंद
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  के रस्य और तुम्हें मालूम नहीं क्योंकि तुम्हारी गगरिया आनंद के
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  रस से भरी है नफरत के जहर से भरी हुई है जो झलक रही है।
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  आनंद के रस से सिर्फ संत की गगरिया भरते हैं, वह छलकती है।
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  संत की गरिया जब भर जाती है तो छलकती है।
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  बाबा नानक के गले से संगीत वन के पर छूटे तो होती है और ज़रा बताओ
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  तो जो गगरिया भर जाए। और फिर भी उस स्वच्छ कंठ से आता
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  हुआ गगन मंड से आता हुआ को आनंद रुके ना भरता ही जाए गगरिया को तो
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  वह आने वाला अमृत जाएगा क छलके। और संत कृपाण नहीं होता, ना ही
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  संत झूठ बोलता है ना ही संत तुम्हें।
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  गुमराह करता है। बहजो गगड़िया भर गई, वहज चल गई एक
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  अफसाना प्रकट होता है गगरिया के भर्त है और गीत बनकर गले में आ
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  जाता और जो वहाँ पे उतर जाता सुनाना।
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  भेजने मुश्किल सुनाना, भेजने, मुश्किल छुपाना भी जिन्हें
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  मुश्किल। सुनाना भी जिन्हें मुश्किल छुपाना
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  भी, जिन्हें मुश्किल हाँ तू ही बता ए दिल।
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  वफ़साने कहाँ जाएं? सुनाना बे ही जिन्हें मुश्किल
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  छुपाना भी। जिन्हें मुश्किल सुनाना भी
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  जिन्हें मुश्किल छुपाना भी जिन्हें मुश्किल ज़रा तुम।
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  ही बता ए दिल वो अफसाने कहाँ जाएं ज़रा तू ही बता ए दिल।
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  वो अफसाने कहाँ जाएं ये अफसाना जो पैदा हुआ उस रस से जिससे गगरिया
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  भर गई छलक गया रस। बरसेगा नहीं छलकेगा नहीं तो और
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  कहाँ जाएगा तुम्हारी ये बातें लोग से आई हुई बातें ये उस जमाने की
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  बातें हैं जब लोग ही पुरुष अधिकाधिक हुआ करते थे।
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  और उनके राजा थे। राम लोग भी कहते हैं छुपा लो
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  बांटो मत जिन्हें तुम शूद्र कहते हो उन्हें तुमने बांटा।
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  ब्राह्मण ही पड़ेंगे, ब्राह्मण ही गद्दी पर बैठेंगे।
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  ब्राह्मण ही सभी इगारों में स्थित हो गए।
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  आज वही कुछ चल रहा है। फिर फिर से वही भृगु संगता शमा
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  करना। मनोसमृति लागू करना चाहता है यह
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  समाज का भ्रष्ट वर्ग छुपाओ। ज्ञान को बांटो मस्त पहली बात तो
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  ये ज्ञान है ज्ञान की तरफ जाने का मार्ग है क्योंकि ज्ञान शब्दों
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  में आता नहीं। ज्ञान को परिभाषित नहीं किया जा
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  सकता। ज्ञान कैनट बी डिफाइन्ड ये शब्द
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  हैं शब्द मार्ग बताते हैं एक मैप की तरह।
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  लेकिन मैप गंतव्य नहीं होता। मैप मंजल नहीं होती कोरे कागज़ पे
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  खींची हुई कुछ लकेरियां होती शब्द मैप कोरे कागज़ पर।
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  खींची हुई कुछ लकीरें तुम्हें वहाँ तक पहुंचा देंगी अगर तुम
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  चलोगे लेकिन अगर तुम इस नक्शे को छाती से चिपका के बैठे रहे जो कि
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  आज बैठे हो तो इससे बड़ी मूर्खता कोई नहीं होती।
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  ये जो पाक खंडी आज कह रहे हैं, रात ही रात ही करो राम राम करो
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  हरी हरी करो ये सब पाक खंडी इन्होंने देखा नहीं ये नक्शा नवी
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  से ही। नक्शों का सब पता है राहों का कुछ
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  पता है राहों के कभी चले हैं न कभी मंजिल को छु ये नक्शा नबी
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  श्लोक। सब लक्ष्मी झा लेकिन चले तो दो
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  कदम भी न पहुंचे तो दो कदम भी न हैरानी की बात है मरीज।
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  आज प्रवचन कर रहे हैं। जिनको अपनी बीमारियों का इलाज
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  करना चाहिए वो आपको परमात्मा की शिक्षा दे रहे हैं।
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  अंधे रंगों का वर्णन कर रहे हैं अनपढ़ लोग, गद्दी निशी हैं
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  मूर्खों का टोला इन गद्दी निशीनों के साथ।
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  और तुम? इनकी चिकनी चूपड़ी बातों में आ
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  जाती है। चिकनी चूपड़ी बातें तू ये कब के
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  घर है? इन्हीं ने तो फैलाया।
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  ये द्वेष भरा पूरा पुरषण सुगंधी से भरा हुआ ये देश जिसकी माटी
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  सुगंध उगती थी, आज तो यहाँ के फूल भी सुगंध नहीं उगलते।
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  फूल भी बैठे गाने कैचे कुचरे उछी गर्दन वाली ये उपदेश दे रहे हैं
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  तुम्हें भगवान को। और तुम हो तुम्हारे सोन के तुम तो
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  परमात्मा से दंडित नहीं हो, तुम तो देखभाल के चलो।
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  तुम्हें लाठी की आवश्यकता क्या है आँखें?
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  क्यों हैं जब कोई। व्रती उस अंत स्थल पे पहुंचता है
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  तो वह रस छलकता है गगरिया भर जाती।
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  घगड़िया भर जाती, फिर छलकती वो छलकती ही घगड़िया का रस जाए, तो
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  जाए कहाँ? तो छुपाया भी नहीं जाता, वो तुम
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  बताने भी नहीं देते। ऐसा लो तुम कहाँ से लेके आये कोई
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  आरएसएस के सदस्य को नहीं छुपाना भी जिन्हें मुश्किल बताना भी
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  जिन्हें। मुश्किल जिन्हें ज़रा तुम ये बता
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  है दिल अफसाने कहाँ जाएं। कहाँ जाएंगे उरस जो बिखर गया
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  गगरिया तो भर गए, ओह छलके तो तुम छलकने नहीं देते, तुम कहती हो बंद
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  रहो। डब के टक्कर ला दे मुस्क ना निकले
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  बार की सा ग अच्छा मेम ना आ पहुंचा दरबार तुम आदमी हो जा ऊ द
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  बलाओ। तुम बातें उद बिलाग जैसे ही करते
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  हो जिनको तुमने हीरे जोहरत माना। यही तो गलती खा गए।
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  आज मैं तुम्हारी ऐसी गलती हो तो ये हीरे जोहरत हैं।
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  हीरे द्वारा तो कभी प्रकट नहीं किये जा सकते वो तो अनदेखे
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  तुम्हारे शब्दों द्वारा अनछुए तुम्हारी बुद्धि द्वारा अनप्रकाश।
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  तुम्हारी बुद्धि वहाँ पहुँच ही नहीं सकती उस बुद्धि को छोड़ के
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  जाना पड़ता है जो शब्दों में नहीं आता उसे तुम हीरे मोती।
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  और अगर कोई संत गाकर बताने की चिष्टा करें, अगर कोई संत किसी
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  माध्यम से तुम्हें इशारा करने की कोशिश करे तो तुम ऐसे ऐसे प्रश्न
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  करे कर देता। इन्हीं प्रश्नों ने तो हिंदुस्तान
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  को नर्क बना दिया। 3600 को में पैदा कर दी।
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  इसने किसी मान के भीतर किसी हिंदू, मुसलमान, सिख, इसाई के
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  भीतर कोई अंग परमात्मा ने ऐसा कमजबत्ती डाला।
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  जिससे तुम धर्म बना दिए नहीं डाला, बिल्कुल यज्ञ सा बनाया और
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  यज्ञ सा बनाया। इसलिए तुम धर्म बदल भी सकते हो।
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  बाबा साहब अंबेडकर ने हिंदू धर्म से बौद्ध धर्म अपना लिया, क्यों?
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  क्योंकि भगवान ने तो वही खुश बनाया।
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  धर्म तुम्हारे उपकय चिपकाए हुए है जब चाहे एक चिपकाहट को उतार दो या
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  वस्त्रों को उतारने की तरह है। वसांझी ऋण यथा विहाय।
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  नवानी घृणार्थी नरो प्राणी तथा श्री रानी विहाय घृणा अनन्याणी
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  सयाथी नवानी। यह वस्त्रों की भांति है, जब चाहे
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  उकार दो, जब चाहे नए। तो मैंने कल ही एक नए धर्म की
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  धर्म नहीं करूँगा, लेकिन कहना पड़ता है क्योंकि शब्दों के बिना
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  मैं समझा नहीं सकूंगा। शब्दों के बिना तुम समझ नहीं
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  सकोगे बात अटकी रह जाएगी। यह फासला मिटेगा नहीं, हम सिया न
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  गया हम से बुलाया न गया। असला प्यार में दोनों से मिटाया न
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  गया हमसे आया न गया। पर एक सांझी कन्वर्सेशन लैंगुएज
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  बना देंगे। उसके बिना तुम समझ नहीं पाओगे, हम
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  समझा नहीं पाएंगे, लेकिन कन्वर्सेशन इस नॉट आनंदा।
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  शब्दों का जार शब्दों के जाल से ही मैं तुम्हें समझा सकूंगा और
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  शब्दों के जाल आनंद नहीं हैं ये समझ लेना।
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  बस इतना फर्क संत जब बोलता उसके शब्द आनंद से लेबरते बढ़ के आते
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  है गच गच हो के आते है और तुम्हारे आचार्य जब बोलते है तो
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  रस की एक बोझ भी ज़रा साथ नहीं आती, क्योंकि रस उन्होंने चखा
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  नहीं। रस के दरबार में वो पहुंचे नहीं।
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  उनकी यूबा के साथ शब्दों में मेरा सेलेब्र तबड के आएगा।
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  किस यही फर्क है? अगर तुम समझ सको तो।
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  तुम कहते हो बाबा, यह सार्वजनिक नहीं होना चाहिए।
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  क्यों यही तुम्हारी बुद्धि बुद्धिहीन होने का प्रमाण बुद्धू
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  होने का प्रमाण? शब्द परमात्मा को ले जाने तक
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  परमात्मा तक ले जाने की सीढ़ी तो है, लेकिन शब्द परमात्मा नहीं है
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  और तुम सीढ़ी से ही चिपक। यही तुम्हारी मूर्खता है, आज देखो
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  डेरों में बैठे लोग कैसे धड़ाधड़ मरा फिर रहे हैं, किसी को मिला तो
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  मुझे बताते हैं मिले कभी नहीं मिला भी नहीं था।
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  मिलेगा भी नहीं। सच सच ही था आज सच जुगाद सच है भी
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  सच नानक हुसीं भी सच शब्दों से निबित।
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  तुम क्या चाहते हो? मैं भी उसी तरह का वातावरण फिर से
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  करियर करने के भीतर सहयोग करूँ बिलकुल नहीं करूँगा।
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  मैं काटूँगा और बुरी तरह काटूँगा। तुम्हारे अंधविश्वासों को
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  तुम्हारी मूलताओं को तुम्हारी बुद्धू मान्यताओं को मैं काटूँगा
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  काठता ही चला जाऊंगा धर्म नाचो गाओ करो आनंद।
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  ये तुम्हारा तुम यह भाड़ जोकने करी आया, पर महात्मा ने इतनी
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  मशक्कत से यह सर्जना बनाई, तुम्हें जीवन दिया, तुम्हें जन्म
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  दिया, तुम्हें मानस का चौरा दिया। क्या राधे राधे करने के लिए दिया
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  ये उल्लू के पुट्ठों को समझ नहीं आता के जीने की अपनी एकता सीर
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  होती है। कहाँ राधे राधे में इतना आनंद?
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  जहाँ जीवन की उससे चेतना में आनंद है, फुल कार्य मारती झरनों की तरह
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  उठती है और सारे आगोश में छा जाती है आसमान के मैं उस आनंद की बात
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  करता हूँ। जीस आनंद की बात की गोरखनाथ
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  हँसीबो खेलिबो गरीबों देहम हंसो खेलो नाचो।
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  गाओ आनंद करो जोड़ो यह बोझा ढोने के लिए नहीं है।
• 39:54
  पृथ्वी यह मूड मान्यताओं की गठड़ी सिर पे जो लिए फिरते हो पटक दो
• 40:00
  इसको यह सब गिरा दो लड्डू को बालो।
• 40:07
  अगर इनमें कुछ बिगाड़ने की क्षमता है तो मेरे पास गए दोनों उल्लू के
• 40:12
  पाठों को इनको पूजने वाले बड़े उल्लू तो उल्लू उल्लू का ही
• 40:24
  निर्माण करेंगे। उल्लू आदमी का सृजन नहीं कर सकता,
• 40:31
  उल्लू का भगवान भी उल्लू ही होगा। तुमने भगवान की मूर्तियाँ जो
• 40:37
  बनाईं मनुष्य थोड़ा सा करना पड़ा है, उसने पशु भी बना दी है।
• 40:46
  भगवान की मूर्तियों में मछली भी बना दी मंत्रस्य अवतार भगवान की
• 40:53
  मूर्तियों में उसने कच्छप भी बना दिया कछु अवतार भगवान की
• 40:57
  मूर्तियों में उसने सुर भी बना दिया वह अवतार यह तो मनुष्य का
• 41:04
  नो। लेकिन अगर कोई कछुआ भगवान की
• 41:10
  कल्पना करेगा, वह आदमी नहीं बनाएगा, कछुआ ही बनाएगा, वो कहेगा
• 41:17
  कोई बहुत बड़ा कछुआ होगा। बहुत विराट कछुआ होगा जिसने
• 41:22
  सृष्टि बना। तो किसका दिमाग उससे परे जाता ही
• 41:27
  नहीं है? कुएं के डडू और समुद्र के डडू के
• 41:31
  भीतर बातचीत होने लगी। कन्वर्सेशन अच्छा, तुम्हारा
• 41:36
  समुद्र कितना होता है, क्या इतना होता है?
• 41:41
  नहीं? क्या इतना होता है?
• 41:44
  नहीं तो कु है जितना वो कहते हैं, इतना होता है, नहीं तो फिर
• 41:50
  तुम्हारा परमात्मा होता ही नहीं, ऐसे लोग मार कर सो जाते हैं।
• 41:58
  भला बुद्धि से वह सोचा जाता है। कछुआ बनाएगा तो बड़ा कछुआ बनाएगा।
• 42:04
  इतना बड़ा कछुआ बनाएगा, जिसका कोई और छोर नहीं बनाएगा।
• 42:09
  कछुआ है, आदमी ने भी बना दिया और बड़ी से बड़ी मुठ का आदमी ने वही
• 42:18
  जो कछुआ करता वही तुमने करती। उसने भी आदमी बना दिया बड़ा विशाल
• 42:25
  विराट हाथों में शस्त्र अस्त्र फेंक दिए भाई जब वो सर्वसमर्थ है,
• 42:32
  सर्वशक्तिमान है तो ये हाथों में तलवार क्यों ले रखी है?
• 42:36
  यह तो कायरता का प्रति है। मेरी मुलाकात हनुमान जी से होगी।
• 42:49
  लश्कर जंप मेरी बायोग्राफी में लिखा, मैंने कहा बाबा पूछ नहीं।
• 43:04
  वो अपनी भाषा में बात करते मैं अपनी भाषा में ही समझता।
• 43:09
  मैं पुंछ वाला हनुमान ही देखा जाना चित्रों में शुक्र है मैंने
• 43:19
  गोटना नहीं पूछा। और तुम्हारे पास तो घोटना भी है।
• 43:32
  हनुमान जी खड़े होते और तुम्हें आदेश देते इसका ये काम कर दो उसका
• 43:37
  वो काम कर दो उसका वो काम कर दो हनुमान नहीं गुलाम है गुलाम
• 43:44
  तुम्हारा बागेश्वर धान तुम्हारा। अनुमान नहीं गुलाम है अगर न
• 43:58
  बांटूँ तो क्या करूँ? सच्चा ऋषि कहता कि 100 हाथों से
• 44:07
  एक ठक्का है। सच्चा ऋषि कहता 1000 हाथों से
• 44:11
  बांटता है। तुम कहती हो, अवश्य ही कोई वणिक
• 44:25
  हो भणिक ही ऐसे व्यापार की बातें की करता है व्यापारी।
• 44:40
  यहाँ जाती से संबंधित कोई बात नहीं मैं जाती पाती में विश्वास
• 44:46
  की तो बात छोड़ जाती पाती सब तुम्हारी बनाई हुई है ईश्वर की
• 44:52
  बनाई न कोई जाती है ब्राह्मण का बच्चा बनिया गोद ले लेता है।
• 45:00
  बनिये का बच्चा क्षत्रिय गोद ले लेता है क्षत्रिय का बच्चा तुम
• 45:04
  जिसे शूद्र कहते हो, वो गोद ले लेता है और तुम्हें पता ही नहीं
• 45:11
  चलता क्या गाल माल हो रहा है? वही है चाल बेड़ंगी जो पहले थी वो
• 45:28
  अब भी है तू भी बदल फलक ज़माना बदल के तुमने अभी तक वही नाव की
• 45:44
  टोपी पहन रखी है। वहीं कुछ बनाओगे तुम्हें पता है
• 45:54
  तुम्हारी बातों का क्या असर होगा? आगे तुम्हें पता नहीं तुम इनके
• 46:04
  परिणाम नहीं जानते। उसे लोग कहते हैं भगवान ने सृष्टि
• 46:17
  क्यों बनाई? मैंने कहा वो बना सकता है इसलिए
• 46:20
  बनाई। उसको तो ऐसी बात की उम्मीद ही
• 46:26
  नहीं थी। ऐसा जवाब मिलेगा।
• 46:29
  और बिलकुल सही जवाब है क्योंकि वो बना सकता है इसलिए बनाती और देखिए
• 46:35
  आज भी बना रहा है। परमात्मा अपने कार्य से कभी अलग
• 46:44
  नहीं होगा। परमात्मा अपना काम करता ही चला
• 46:48
  जाता है, उसमें ज़रा भी रोक ले तुम्हारे जैसा हीरे जोहरा मोती
• 46:55
  बाँट रहे हो बाबा यह बांटने की चीज़ थोड़ी है, हीरे, मोती
• 47:02
  जोहराती नहीं है भाई ये तो शब्द है।
• 47:07
  मैं तो मार्क बता रहा हूँ और शब्दों से समझाने के अतिरिक्त
• 47:11
  मेरे पास कोई उपाय भी नहीं। तुम्हारे पास भी कोई उपाय नहीं
• 47:15
  समझों से समझने के अतिरिक्त इसलिए हमने शांति भाषा।
• 47:24
  अपनी कन्वय नहीं है ना उसके लिए ये पैदा करना है।
• 47:29
  कन्वर्सेशन के लिए जरूरी है ना मैं समझा पाऊंगा ना तुम समझ पाओगे
• 47:37
  जो बांट रहा हूँ मैं भी जानता हूँ इसीलिए।
• 47:42
  सदा बोलता और सदा बोलने के बाद अतृप्त रह जाता नहीं बोला शब्दों
• 47:49
  से कभी बोला जाता है वह आनंद न शब्दों में आता न शब्दों से प्रकट
• 47:56
  होता तो उसे बताऊँ भी तो कैसे बताऊँ?
• 48:04
  उधर से तुम पहरे लगाते। हो तो क्या?
• 48:11
  करें जो मिटना चाहते हैं वो क्या करें लगे हैं।
• 48:21
  शम पर पहर लगे हैं, शम पर पहर जमाने की निगाहों के।
• 48:39
  जमाने की नगाओं के जिन्हें मिटने की हसरत है, जिन्हें मिटने की।
• 48:57
  हँस रहेते हैं वो परवा ने कहाँ जाएं जिन्हें मिटने की हसरत है वो
• 49:12
  परवा ने कहाँ जाएं? बताओ कहाँ जाएं जिसने वो देख लिया
• 49:24
  आनंद मात्र देखने से ही व्यक्ति अगाता नहीं, इतना प्यारा है,
• 49:34
  देखता ही चले जाता रहता है। रहना चाहता है कि मैं देखता ही
• 49:39
  रहूँ। अंतरंग संबंधों में तुम्हें एक
• 49:42
  क्षण की झलक मिलती है। तुम देखते हो दूरस्थ उस गौरी शंकर
• 49:48
  के शिखर को उसे देखते हुए आगाती नहीं तुम?
• 49:55
  इसलिए बार बार तुम अंतरंग क्षण में जाना चाहते हो और कोई कारण
• 50:02
  नहीं है। तुम्हारे वैज्ञानिक का बता सके
• 50:08
  यही कारण है तो वह क्या करे जो वहाँ पर चला गया?
• 50:14
  जो समुद्र में शिलांग लगा के अठखेलियां खा रहा है आनंद के ये
• 50:20
  शुरू जिसमें बह रहे हैं वे क्या करें मैं छुपाने देते हो न बताने
• 50:27
  देते हो। लाखों पहरे लगा रखे हैं तुमने,
• 50:37
  जिन्हें जलने की हसरत है वो पर वाणी।
• 50:41
  कहा जाए यह? ठीक बता नहीं सकते हम।
• 50:52
  लेकिन भीतर से उद्वे का ऐसा कि अभी बता दूँ क्या करें?
• 50:59
  वह बताया, जातु ने बताया जा सकता नहीं।
• 51:06
  और तुम इसे हीरे मोती ज्वारथ कब के मान रहे हो जब के ये तो मैं
• 51:12
  क्या तुम आग लगाता हूँ तुम्हारे वेद शास्त्र, पुराण, प्राण सबको
• 51:16
  आग लगा दो शब्द हैं वही शब्द। जो कभी पेड़ थे आज कागीज बन गए जो
• 51:28
  कभी शाही थी आज तुम्हारे लिए 10 कमेंट्स बनकर बोझा ढो रहे हो।
• 51:42
  बस वही ब्राह्मणों की तरकीब मूर्ति में प्राण प्रतिष्ठा डाल
• 51:46
  दी। तुमने शास्त्र में प्राण
• 51:49
  प्रतिष्ठा कर दी। फर्क क्या है?
• 51:53
  आदमी की बुद्धि इधर से नहीं तो उधर से कान पकड़ लिया करती है।
• 52:03
  हमारे हिंदुओं ने मूर्तियों में प्राण डाल दिए।
• 52:06
  बाकी धर्मों ने किताबों में वस्त्रों में होली वृक्ष से कह के
• 52:11
  प्राण डाल दिए। बस ये तो पूजनीय है, क्यों पूजनीय
• 52:15
  है पूजनीय है? लेकिन उसको तुम समझ नहीं पाओगे।
• 52:26
  यह सीढ़ी भी पूजनीय होती है जो वहाँ तक पहुंचा देती है, जिसे हम
• 52:31
  छत करते हैं। दशम द्वार तक जो पहुंचा दे।
• 52:37
  सहस्रर तक जो पहुंचा दे ब्रम्हरद्र तक जो पहुंचा दे वो
• 52:42
  सीढ़ी भी धनी है पूजनीय लेकिन मात्र सीढ़ी ही पूजनीय नहीं अगर
• 52:54
  तुम चढ़ो ना। कोटिन में कोई एक चलत है कोटिन।
• 53:04
  चलत एक पहुँच है कोटिन पहुँच एक रोकत है ये अनुपात।
• 53:13
  है आपका करोड़ों रोगों? में एक चलता है कोई?
• 53:17
  उस छत की तरफ सीढ़ी का इस्तेमाल करता है करोड़ों।
• 53:23
  चलते रास्ते में रुक जाते हैं। राग रागनियों से सिद्धियों ऋतियों
• 53:29
  से। रुक जाते हैं।
• 53:41
  और फिर उनमें से भी करोड़ों में। से एक कोई पहुँचता है छात्र पे और
• 53:47
  उसको भी तुम। कहते हो बोलो मत।
• 53:50
  ये हीरे जो है। नहीं।
• 53:54
  हैं। ये हीरे जौहरात और जो इनको हीरे
• 54:00
  जौहरात कहता। है वह समीदार है, नहीं, वह संत
• 54:06
  हुआ नहीं, वह झूठा। है मकार है व्यापारी।
• 54:12
  है। उसका कोई निर्यात और स्वार्थ है।
• 54:25
  वो ही मानसिकता तुम्हारी आज भी है।
• 54:28
  मुझे ये जानकर अच्छा नहीं लगा। मैं समझता था कि शायद।
• 54:38
  संविधान? बन गया तो तुम्हारी।
• 54:40
  मानसिकता भी बदल गई, लेकिन मुझे पता चला कि नहीं मानसिकता हुई।
• 54:49
  गीदड़ ने शेर की खाल ओढ़। ली और मैं।
• 54:56
  चाहता हूँ। ये।
• 55:00
  झगड़ा तब खत्म होगा। अगर हमारी सर्वोच्च सत्ता के ऊपर
• 55:11
  तुम्हारा। तथा कथित इश्यू में।
• 55:13
  बैठेगा, कोई दलित बैठेगा। कोई पिछड़ा, कोई अति पिछड़ा।
• 55:22
  जीसको तुम कहते हो परमात्मा के। दरबार में कोई पिछड़ा नहीं, कोई
• 55:27
  अति पिछड़ा नहीं। वहाँ कोई भेदभाव है।
• 55:31
  भेदभाव? तुम्हारे राजनीतिक दरबार में।
• 55:37
  होता है लेकिन वो दरबार। कोई राजनीतिक नहीं है।
• 55:42
  उसके तो सभी बच्चे हैं, उसकी सृजना तो सभी उसी।
• 55:46
  के हैं। मैंने कल जिक्र किया स्टैटिफिक वे
• 56:01
  से लेकिन साइन। सभी खोज नहीं पाई आज नहीं कल खोज
• 56:06
  ले के पी। न्यू ग्लैंड के पास एक रेत के
• 56:12
  झरे। के सामान।
• 56:13
  छोटी सी ग्रांति होती है। उसे साइंटिफिक भाषा में अभी नाम
• 56:22
  नहीं। दिया क्योंकि खो जाने का।
• 56:27
  लेकिन संत भाषा में उसे विभीषण कहते है।
• 56:33
  विभीषा की वो ग्रंथी बिल्कुल रेत। के जरिये के समान छोटे होते हैं
• 56:39
  और मैंने। उसका जिक्र पहले भी।
• 56:41
  किया जिसकी विभीषा एप्रोटाइज़। हो जाए समोहित हो जाए।
• 56:53
  वह अंधवक्त हो जाता है, लेकिन ध्यान रखना वह सभी की विभीषा
• 56:58
  संभावित नहीं होती। करोड़ों में से कोई एक।
• 57:02
  व्यक्ति होता है जिसकी। विभीषा संभावित होती है अगर तुम
• 57:08
  कहो कि हमारी जनसंख्या। 80% तुम गलती हो, तुम 7% हो, ये
• 57:17
  भी मैंने ज्यादा। बोल दिया सही अगर ठीक से।
• 57:23
  मैं संतों से पूछूं। मुनि जनों से पूछूं।
• 57:35
  तो कहेंगे? कि कुल मिला के।
• 57:39
  150 लोग। हैं जो अंध भक्त की श्रेणी में
• 57:43
  है। 150 लोग परसेंटेज नहीं गिनती,
• 57:49
  जिनकी। व्यवस्था।
• 57:52
  सम्मोहित हो गई पूरी। तरह से मर जाएंगे।
• 57:55
  कट जाएंगे, लूट जाएंगे, बिक जाएंगे, टूट जाएंगे फूट जाएंगे,
• 58:01
  झुकेंगे मानेंगे 150 से ज्यादा नहीं।
• 58:11
  मैं तो उसे आवाहन करता। हूँ जिनको।
• 58:16
  ये श्रेष्ठ कहलाने वाले। लोग दलित कहते हैं।
• 58:22
  मुझे सुकून उस दिन आएगा। जीस, तुम अपने।
• 58:27
  प्रयास से तुम अपने। पुरुषार्थ से इस।
• 58:35
  भारत देश के प्रधान। सेवक बनोगे आनंद तुम्हें।
• 58:55
  और मुझसे आनंद। न कभी कोई हुआ।
• 58:59
  न कभी कोई होगा, मैं उतना ही आनंदित हूँ जितना कभी कोई संत हुआ
• 59:04
  था, वो तो न बहु संत। है न?
• 59:09
  कभी पहले हो। न कभी बाद में।
• 59:11
  होगा उतना ही आनंदित में हूँ। ज़रा भी कम नहीं, ज़रा भी ज्यादा
• 59:16
  नहीं। लेकिन उस दिन।
• 59:25
  उस दिन मुझे बड़ी प्रसन्नता हो गई।
• 59:31
  उस दिन मेरे हृदय को बड़ी खुशी। मिलेंगे।
• 59:37
  वैसे सारा ढांचा मैं। नहीं हूँ अरे, लेकिन यह हृदय
• 59:43
  धड़के। का खुशी में धड़के।
• 59:45
  का उस दिन जीस दिन? कोई दलित, कोई पिछड़ा।
• 59:51
  कोई अति पिछड़ा। कोई गरीब जैसे अब्राहम, लिंकन,
• 59:58
  व्हाइट हाउस तक पहुंचे जोंपडिस ऐसे।
• 1:00:04
  ही इस देश में। पाखंडी।
• 1:00:08
  तो बहुत हुए सर्कस? करने वाले तो बहुत हुए।
• 1:00:12
  और बड़ी से बड़ी सर्कस करने वाले हम देख रहे हैं बैठे।
• 1:00:19
  धोखा देकर। गद्दी पाई तो?
• 1:00:23
  के पाई खा पाई। राज़ वह नहीं होता गद्दी पर बैठ।
• 1:00:32
  जाने से राज़ होता है दिलो पे इच्छा जाने से और मैं कहता हूँ।
• 1:00:38
  तुम दिलो पे इच्छा आ जाना, एक्का दुक्का रोक तो।
• 1:00:45
  बोलते ही रहेंगे उनका काम। लेकिन तुम बहू जन की आवाज बनो।
• 1:00:55
  तुम बहु जन हो, बस तुम्हें पता नहीं तुम यूनाइटेड नहीं हो, तुम
• 1:01:03
  खंडे हुए हो। तुम इकट्ठे हो जाओ मैं।
• 1:01:06
  तुम से आवाहन करता। हूँ एक।
• 1:01:11
  मंच पर आ जाओ, गद्दियों के। लिए लड़ाई झगड़ा छोड़ो।
• 1:01:19
  एक मंच पर आ। जाओ सबसे प्रथम कर्तव्य।
• 1:01:22
  है तुम्हारा। जो जो सताए गए, अतीत में जिन जिन
• 1:01:27
  लोगों ने इन्हीं। बातों का सामना।
• 1:01:29
  किया ये हीरे मोती। जोहरा थे जो के।
• 1:01:33
  थे ना हीरे मोती, जोहरा। के खाक होता है।
• 1:01:40
  बस लिखा जाएगा हीरा मोती, जोहरा। होंगे नहीं।
• 1:01:49
  लेकिन कोई क्या करे अगर तुमने शब्दों को भगवान मान लिया?
• 1:01:57
  तो कोई क्या करे? ऐसे ही पागलपन का नाम।
• 1:02:02
  हिंदू धर्म है। सनातन तो।
• 1:02:09
  सदा ही आज सच। जुगाद सच एबी सच नानक हुस्से भी
• 1:02:14
  सच। आज।
• 1:02:20
  सनातन तो वही होता। है।
• 1:02:23
  और वो सभी धर्मों का एक है, उसे सनातन कहते हैं जिसे एकोंकार कहते
• 1:02:29
  हैं जिसे संत कहता है एको, अहम् द्वितीय नाश अहम्।
• 1:02:38
  ब्रह्मस्त्र अनल हक। वह एक।
• 1:02:42
  वह एक सना तुम्हें और बच्चों तुम्हें दुख।
• 1:02:55
  हुआ तुम्हें कष्ट हुआ। तुम्हें तकलीफ हुई उसके लिए माफी
• 1:03:01
  का स्वास्थ्यगार। में।
• 1:03:03
  हमारे ही बुजुर्गों। ने तुम्हें कष्ट दिए।
• 1:03:08
  मुझे नहीं पता हमारे। थे किसी और के।
• 1:03:10
  थे क्योंकि आज मैं। ब्राह्मण परिवार में हूँ।
• 1:03:15
  इससे पहले मैं बनिया में था, उससे पहले अलग अलग।
• 1:03:20
  प्रहार बदलते चले गए। लेकिन बात करता हूँ कि इस लड़ी
• 1:03:26
  ने। आपको बड़ा दुख आया, बड़ा भेदभाव
• 1:03:30
  किया, बड़ा नफरत फैलाया, अब तुम्हारी बारी है, तुम बदला मत
• 1:03:36
  लेना, लेकिन तुम शांति से राज़ करने की बारी है तुम्हारी इकट्ठे
• 1:03:40
  हो जाओ इकट्ठे होने के बिना राज़ नहीं किया जा सकता।
• 1:03:45
  और राज़ करना गद्दियो पे बैठने के लिए नहीं है।
• 1:03:49
  राज़ करना सबके सुख के लिए है। सर्व सुखाय सर्व हीता।
• 1:04:02
  है। बहुत है राज़।
• 1:04:07
  दिलों पे छा जाओ। दिलों पे राज़ ग्रुप होता।
• 1:04:10
  राज़। आज हिंदुस्तान को ऐसे व्यक्ति।
• 1:04:15
  की जरूरत हो जो परमात्मा जैसा निर्लो भी हो।
• 1:04:18
  परमात्मा जैसा सच्चा। दाता तिलना तमय।
• 1:04:25
  वह दाता। जैसा हो परमात्मा जैसा।
• 1:04:28
  हो सच्चा दाता। तिल ना कम आए।
• 1:04:33
  उसके भीतर तमानी होती तिल बराबर हुई मैं।
• 1:04:38
  तुमसे कुछ नहीं मानता। और तुम ये जो ढोंग करते।
• 1:04:43
  हो पूजा करके। पाठ करके दान करके।
• 1:04:50
  पत्रम पुष्पम फ़िल्म। तोयम ये चढ़ा के छतर चढ़ा के।
• 1:04:57
  कपूर घी। से नहला के पत्थरों को यह जो तुम
• 1:05:00
  पूजा करते हो, यह बकवास है और कुछ नहीं है।
• 1:05:07
  थोसी बकवास में पड़ मत जाना इन्होंने।
• 1:05:10
  बहुत दुनिया का बुरा किया है भला करने का वक्त आ गया है।
• 1:05:19
  तुम इकट्ठे हो जाओ या प्रश्नपुरी। है।
• 1:05:24
  इकट्ठे होकर यूनाइटेड होकर। तुम अपना नेता चुनो।
• 1:05:30
  जो ईमानदार। हो गरीब हो कोई बात नहीं लेकिन
• 1:05:34
  ईमानदार हो। ईमानदारी और गरीबी यह संघ संग चल
• 1:05:39
  सकती है। कोई नेता चुनो मेरा हृदय।
• 1:05:48
  बड़ा प्रसन्न होगा जश्न। कोई दलित व्यक्ति भारतवर्ष का।
• 1:05:56
  प्राइम मिनिस्टर हो इनकी बातों में ये जो।
• 1:06:06
  कहते हैं हम 80% हैं। तुम कहते हो कि 85 प्रतिशत हैं।
• 1:06:12
  हम दोनों ही गलत। क्योंकि ऐसे लोग?
• 1:06:20
  मुझे ये हिंदू समझते हैं मैं कहाँ हिंदू?
• 1:06:32
  इंसान ही हो जाऊं तो? क्या कम नहीं क्या?
• 1:06:38
  हिंदू होना जरूरी होता। है इंसान होने के।
• 1:06:40
  लिए क्या हिंदू होना बड़ा होता है?
• 1:06:43
  इंसानियत से मुझे? हिंदू में गन।
• 1:06:50
  रहे हैं। ऐसे भी।
• 1:06:54
  ये गनती है इनकी। मैं आपको बताता हूँ, मैंने।
• 1:07:02
  तुम्हें राहत खात किया है। और आज वो वेला आ गया।
• 1:07:10
  मैं जानता हूँ मेरे साथ जो बुक। ना मूर्ख हूँ।
• 1:07:15
  ना? ऊँचा सुंत है बहरहन आँखें कम देख।
• 1:07:25
  पाती हैं। अंदानी।
• 1:07:29
  उम्र का। तकाजा है उम्र।
• 1:07:32
  का तकाजा है और। कुछ मैंने खुराक मैं।
• 1:07:34
  कौन सा मशहूर हूँ खाता हूँ? चाय देता हूँ तीन बार गाइडेंस की।
• 1:07:41
  जरूरत मेरे पास आ जाना। मैं तुम्हें।
• 1:07:46
  मार्गदर्शन? दूंगा।
• 1:07:51
  ये 7% है अगर ठीक से देखोगे तुम। सर्वे कराके देख लो।
• 1:08:01
  इसलिए तो खरीदा जा रहा। है सस्त्रों को खरीदना अत्यंत
• 1:08:10
  अत्यंत। नीचेता का कर्म है, फिर लोकतंत्र
• 1:08:22
  कहाँ रह गया? फिर तुम सीधा ही कह दो।
• 1:08:26
  कि लोकतंत्र नहीं है। पाई, यह तो राज्यतंत्र है?
• 1:08:32
  लेकिन सच हमने बोला नहीं। हमने झूठ बोलना है, झूठ है
• 1:08:39
  व्यक्तियों के। जड़ों को पाट दो, सच्चे व्यक्ति
• 1:08:44
  को गद्दी निश्चिंत। कर दो।
• 1:08:56
  मेरी बात को गहरे से समझना सुनना। ऐसे ही विचारों ने।
• 1:09:08
  तुम कहते गुलाम। अरे, गुलामी ही होगा।
• 1:09:10
  जब देश बढ़ जाएगा जाती पाती में। धर्मों में बढ़ जाएगा तो गुलाम ही
• 1:09:15
  तो होगा। देश की।
• 1:09:19
  गुलामी का कारण मात्र। तुम्हारी डिवाइडेशन आंचाइ
• 1:09:30
  ब्राह्मण पर। क्यों उठेगा वैश्य?
• 1:09:34
  क्यों उठेगा क्षुद्र? क्यों?
• 1:09:35
  उठेगा सूत्र इनको त्रिस्क्रिप्ट करते हो?
• 1:09:39
  तुम ये गुलामी का स्वीकार है, ये बताते नहीं क्योंकि इनका फैलाया
• 1:09:43
  हुआ है।