Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / 43 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس

Transcript

43 - شرح كتاب التوحيد - الشيخ عثمان الخميس · TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

• 0:00
  السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
• 0:04
  الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
• 0:08
  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا.
• 0:13
  الحمد لله رب العالمين، الحمد لله ولي الصالحين، والصلاة والسلام
• 0:18
  على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا وإمامنا وحبيبنا وسيدنا.
• 0:23
  محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحابته أجمعين.
• 0:27
  أما بعد. فنحن في ليلة الأربعاء ليلة 4 من
• 0:34
  شهر ذو الحجة المحرم لسنة 42 و400 بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلى
• 0:40
  الله عليه وسلم موافق ليلة الرابع عشر من الشهر السابع لسنة احدى
• 0:44
  و20 و2000 من ميلاد المسيح عليه السلام.
• 0:48
  وما زلنا مع كتاب التوحيد، ومع الباب الثاني وال40، وهو للإمام
• 0:54
  مجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك
• 0:58
  وتعالى، والمتوفى السادس ست، والميتين بعد الألف من هجرة نبي
• 1:03
  الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. نعم.
• 1:08
  بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله
• 1:12
  وصحبه ومن والاه، اللهم اغفر لشيخنا ولمشايخه ولوالدينا
• 1:17
  وللمسلمين والمؤمنين أجمعين، اللهم آمين، قال المؤلف رحمه الله
• 1:22
  الباب الثاني، والأوباعون باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله عن
• 1:27
  ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
• 1:32
  تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف ومن حلف له.
• 1:38
  هيفا اليوم، ومن لم يوظف فليس من الله.
• 1:42
  رواه ابن ماجه بسند حسن، ابن. ماجه؟ رواه ابن ماجه بسند حسن.
• 1:50
  بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم
• 1:53
  وبارك على نبينا محمد، قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى باب ما
• 1:58
  جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله اي ما جاء من الوعيد ما جاء من
• 2:04
  الوعيد. في من لم يقنع بالحلف بالله تبارك
• 2:09
  وتعالى الاصل. أن الإنسان إذا حلف له بالله أن
• 2:14
  يصدقه، من حلف له بذلك، ثم أتى بهذا الحديث حديث ابن عمر رضي
• 2:20
  الله تبارك وتعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا
• 2:25
  بآبائكم، الحلف بالآباء قد مر بنا أنه لا يجوز أنه من الشرك، والنبي
• 2:31
  صلى الله عليه وسلم كان في حديث الصحيحين قال لا تحلفوا بآبائكم،
• 2:35
  من كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت.
• 2:38
  فلا يجوز الحي بالآباء وغير الآباء من باب أولى.
• 2:43
  الحلف بالكعبة والحلف بال آ راس الميت، وبالحلف بالنعمة، والحلف
• 2:49
  بالذمة، والحلف بالشرف، وغير ذلك ما يحلف به الناس، عاده هذا كله
• 2:55
  باطل، فلا يجوز الحلف الا بالله تبارك وتعالى.
• 3:01
  والاصل بالحلف انه تعظيم للمحلوف به هذا الاصل الانسان عندما يحلف
• 3:07
  بشيء يعني يعظمه. يعني أعظمهم، ولذلك كان الحلف
• 3:13
  بغير الله تبارك وتعالى يدور بين أمرين إما أن يكون شركا أكبر،
• 3:18
  وإما أن يكون شركا أصغر. فإذا حلف به على جهته التعظيم
• 3:25
  كتعظيم الله او اكثر، فهو شرك اكبر.
• 3:29
  وهذا قد يحدث عند البعض. أنه يعظم غير الله أكثر من تعظيمه
• 3:36
  لله تبارك وتعالى، فترى بعضهم يحلف بغير الله، يحلف بالله كذبا،
• 3:40
  ولا يستطيع أن يحلف بغير الله كذبا ممن يعظمه كميت أو حبيب، أو
• 3:47
  ما شابه ذلك من الأمور، وهذا شرك أكبر مخرج من الملة.
• 3:51
  واما اذا كان، وهو النوع الثاني، اذا كان يعظمه، لكن ليس كتعظيم
• 3:55
  الله، هو ما حلف به الا وهو يعظمه قطعا.
• 3:59
  لكن نحن نريد أن نرى درجة التعظيم.
• 4:03
  هل تصل الى؟ درجة تعظيم الله أو أكثر، أو هي دون ذلك؟ فإذا كانت
• 4:10
  مثله تعظيم الله أو أكثر، فهذا شرك أكبر.
• 4:14
  إذا كانت دون أن. تعظيم الله فهو شرك اصغر، فهو اذا
• 4:19
  واقع في الشرك. اما ان يقع في الشرك الاكبر، اما
• 4:22
  ان يقع في شركي الازهر، بينهما بون شاسع.
• 4:27
  فالشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار، ويحبط جميع الاعمال، ولا
• 4:34
  يشم رائحه الجنه صاحبه. ويحكم عليه بالرده، ولا يدفن في
• 4:40
  مقابر المسلمين، ولا يصلى عليه، ولا يكفن، ولا يغسل هذا صاحب
• 4:45
  الشرك الاكبر، بينما صاحب الشرك الاصغر هو في الجمله مسلم لا يخرج
• 4:50
  من دين الاسلام فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويورث.
• 4:55
  ولا يحكم عليه برده، ولا يخلد في نار جهنم، ولكنه معرض للعذاب،
• 5:01
  ولكن مصيره الى الجنه. طالما أنه موحد، لكن وقع في شركي
• 5:07
  الاصغر الذي لا يخرجه من المله. على كل حال الحلف بغير الله امر
• 5:13
  عظيم جدا، فلذلك الانسان ان كان حالفا ليحلف بالله تبارك وتعالى.
• 5:20
  قوله لا تحلفوا بابائكم. ثم قال من حلف بالله فليصدق.
• 5:27
  من حلف بالله فليصدق الصدق مطلوب. على كل حال، والكذب محرم.
• 5:34
  على كل حال مع يعني اشياء استثنائيه التي استثناها النبي
• 5:38
  صلى الله عليه وسلم في بين الرجل وزوجته في الحرب، فان الحرب خدعه،
• 5:42
  وفي الاصلاح بين الناس، لكن الاصل في الكذب.
• 5:46
  أنه محرم، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله
• 5:50
  كذابة. قال لأن الكذب يهدي إلى الفجور
• 5:53
  بين الفجور، يهدي إلى النار، فالكذب محرم، فما بالك إنسان
• 5:58
  يكذب، بل ويحلف على الكذب؟ هذا اعظم، يعني الذي يكذب مرتكبا
• 6:04
  لكبيره، فالذي يحلف على الكذب كبيرتان.
• 6:09
  كبيرة. الكذب، وكبيرة الاستهانة، بسم
• 6:15
  الله تبارك وتعالى انه حلف بالله على الكذب والعياذ بالله.
• 6:22
  يقول من حلف بالله فليصدق، ثم قال ومن حلف له بالله فليرضى.
• 6:30
  من حلف له بالله فليرضى، سواء كان.
• 6:34
  عند القاضي يعني في الخصومات التي تكون بين الناس أو في معاملات
• 6:38
  الناس بينهم وبين بعض، إذا حلف له بالله يقبل يرضى من حلف له
• 6:46
  تعظيما، بسم الله تعظيما لاسم الله تبارك وتعالى، فالانسان يرضى
• 6:50
  هذا الامر، ولذلك جاء عن عيسى عليه الصلاه والسلام، كان في
• 6:54
  الصحيحين انه راى رجلا يسرق. فقال له أسرقت؟ أسرقت؟ فقال الرجل
• 7:06
  لا، والله الذي لا إله إلا هو. هنا قويه جريء.
• 7:11
  فقال لا، والله الذي لا إله إلا هو.
• 7:15
  فلما سمع عيسى دار قال امنت بالله، وكذبت عيني.
• 7:20
  آمنت بالله، وكذبت عيني. مع انه ايش؟ رآه.
• 7:26
  بعينه، وهي سرقة، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى كان الله في قلب
• 7:31
  عيسى أجل. من ان يحلف به كذبا.
• 7:37
  كان الله في عين عيسى، اجل. من أن يتجرأ أحد ويحلف به به
• 7:45
  كذبا. فصار بين أمرين، إما أن يتهم
• 7:48
  الرجل بأنه تجرأ على الله، وحلف بالله كذبا، او ان يكذب عينه.
• 7:55
  اختار احد الامرين، فكان اهون الامرين عنده وان يكذبا.
• 8:00
  عينه، فقال آمنت بالله، وكذبت عيني.
• 8:04
  وذكر أهل بعض أهل العلم. قضية آدم عليه الصلاة والسلام،
• 8:09
  مع. إبليس.
• 8:12
  لما؟ قال ما منعك من ربك أن تأكل من الفجر إلا أن تكون ملكين؟ ومن
• 8:19
  عكر من هذه الشجرة أن تكون ملكة، تكون من الخالدين.
• 8:23
  طيب الله حذره من إبليس. يقول أهل العلم طيب كيف أطاعه؟ إن
• 8:30
  هذا عدو لك ولزوجك. اخبره انه عدو لهما.
• 8:35
  فلماذا اطاعه؟ قال اهل العلم ما ظن ادم.
• 8:40
  ولا جاء في خلده أنه يمكن أن يتجرأ أحد ويحلف بالله كذبا، لأن
• 8:47
  الله تبارك يقول وقاسمهما. إني لكم ولمن الناصحين.
• 8:54
  فدم نعم. يعلم أن إبليس عدو وأن كذا، لكن
• 8:57
  ما تصورنا يوصل للأمر. أنه يتجرأ أن يقسم بالله كذبا.
• 9:04
  ولذا صدقه، مع أنه يدري أنه عدو له، لكن ما تصل المسألة إلى أن
• 9:10
  يقسم بالله كذبا ما، ما جاء في مخيلتي أنه يمكن أن يقع مثل هذا
• 9:15
  الأمر، كذلك الأمر بالنسبة لعيسى. عصاة تساوي، إذا قال آمنت بالله
• 9:20
  وكذبت. فإذا كان كذلك من حلف له بالله،
• 9:25
  إذا عليه إيش؟ وشيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
• 9:33
  جعل هذا الأمر خمسة أنواع. من حلف له بالله؟ جعل الحالف لا
• 9:40
  يخلو من خمسة احوال. لو جاء كإنسان وحلف لك بالله.
• 9:45
  هل يجب عليك أن ترضى وتقبل حلفه، أو لا؟ يجب؟ يقول الناس على خمسة
• 9:50
  أحوال؟ الحل الأول؟ أن تعلم. أن هذا الإنسان صادق، وتعلم أنه
• 9:59
  يحلف على الحق، فهذا يجب أن تقبل منه.
• 10:03
  يجب أن ترضى، لأنك تعلم أنه. صادق.
• 10:09
  الحالة الثانية. أن يغلب على ظنك أنه صادق.
• 10:14
  يغلب على الظن. لست متأكدا كالأول، لكن يغلب على
• 10:19
  ظنك. تشعر؟ أنه صادق، كذلك يجب عليك.
• 10:25
  أن تقبل وترضى بحلفه. الحاله الثالثه.
• 10:32
  أن يتساوى عندك الأمران. ما تدري، لا، ما في شيء، يغلب على
• 10:38
  ظنك، فهذا كذلك يجب عليك أن ترضاه، إذا حلف بالله تبارك
• 10:43
  وتعالى. الحالة الرابعة.
• 10:47
  ان تعلم علم اليقين ان هذا رجل فاجر، كذاب.
• 10:53
  لا يقيم لله حرمه في نفسه، طيب وهو كثير الحلف بالله كذبا، فهذا
• 11:00
  لا يجب عليك ان تقبل منه ابدا. هذا ليس مقصودا في الحديث من حلف
• 11:05
  له بالله، فليرضى، إذا كنت تعرف أن هذا الرجل كذاب، خاصة في هذه
• 11:10
  المسألة أنه لا يجب عليك أن ترضى أبدا.
• 11:13
  وكذلك لو غلب على ظنك انه. كذاب، كذلك، لا يجب عليك ان ترضى،
• 11:21
  اذا هذه خمسة احوال، ان غلب على ظنك ان ايقنت انه صادق، يجب ان
• 11:27
  تقبل حليفه، ان غلب على ظنك انه صادق، يجب عليك ان تقبل حليفه، ان
• 11:32
  تأكدت انه كاذب، لا يجوز، لا تقبل حلفه.
• 11:36
  ولا ع ولا إثم عليك، إن غلب على ظنك أنه كاذب، كذلك لا، لا ينبغي،
• 11:42
  يعني لا يجب عليك أن تقبل حلفه إذا استوى الأمران تقبل حلفه،
• 11:49
  وإذا في ثلاثة احوال. ترضى بحلفي في حالتين لا ترضى
• 11:54
  بحلفي، ولذلك. اختصم رجلان.
• 11:59
  عند النبي صلى الله عليه وسلم ن رجل من حضرموت، ورجل من كندة.
• 12:05
  اختصر ما في ارض. فقال الحضرمي للنبي صلى الله عليه
• 12:10
  وسلم يا رسول الله، إن هذا يعني عن الكندي، إن هذا غلبني على أرض.
• 12:16
  ملكي كانت لأبي، يعني أرض أبوي، أرض أبي، هذا أخذها استحوذ عليها.
• 12:25
  فالتفت النبي إلى الكندي. يعني ما رأيك بهذا الكلام؟ قال هي
• 12:29
  أرضي وبيدي، وأنا أزرعها. يعني يكذب.
• 12:32
  يكذب. ارضي، والدليل انها تحت يدي، وانا
• 12:36
  الذي ازرعها. فالتفت النبي صلى الله عليه إلى
• 12:40
  الحضرمي. وقال هل لك بينة؟ إن عندك بينة؟
• 12:48
  يعني عندك دليل؟ شهود ورقة؟ هل عندك بين؟ فقال لا يا رسول الله،
• 12:56
  قال اذا يحلف؟ إذا ما عندك بينة اليمين يحلف.
• 13:01
  قال يا رسول الله، هذا رجل فاجر. يحلف ولا يهمه، يعني ما.
• 13:08
  ما عنده دين. هذا رجل فاجر.
• 13:13
  فإنه يحلف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
• 13:16
  ليس لك إلا ذلك. ليس لك إلا، ولم يقل له، يجب أن
• 13:22
  ترضى هذا الشاهد. لم يقل له يجب أن ترضى، لكن هذا
• 13:26
  حكم القضاء. القاضي.
• 13:30
  يحكم بالظاهر. والله تولى السرار سبحانه وتعالى،
• 13:33
  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إنكم تحتكمون إلي، ولعل بعضكم أن
• 13:38
  يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له مما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه،
• 13:44
  فإنما هي جمرة من النار. فليأخذها او ليدعها، القاضي يحكم
• 13:49
  بالظاهر، لانه لا يعلم من قد ياتي انسان بشهود زور.
• 13:55
  ولذلك، بعض القضاه كان يقول ماذا؟ يقول ايها الشهود اتقوا الله
• 14:00
  فانتم القضاة. ونحن المنفذون.
• 14:04
  لانها نقضي بناء على شهادتك، فبالنهايه انت القاضي.
• 14:09
  الشاهد في النهايه هو القاضي. لان شهادته هي تلزم القاضي بايش
• 14:14
  بالحكم. يقول اتقوا الله، فأنتم القضاة.
• 14:19
  ونحن المنفذون. احنا بس احنا ننفذ، لكن بناء على
• 14:22
  شهادتكم. فالشاهد أن النبي صلى الله عليه
• 14:27
  وسلم لم يلزم. هذا الحضرمي أن يقبل شهادة هذا،
• 14:33
  وإنما قال هذا الذي لك عندي. ليس لك إلا ذلك، أنا أقضي بناء
• 14:39
  على المعطيات التي أمامي. طيب قالوا من حلف له بالله
• 14:47
  فليرضى، ثم قال ومن لم يرضى فليس من الله.
• 14:53
  ليس من الله. معناها انها كبيره مثل ما قال من
• 14:58
  غش فليس منا او ما ليس مني على انها كبيره.
• 15:05
  وهذا كذلك. هنا يدل على انها كبيره.
• 15:07
  الانسان اذا لم يرضى الا اذا استثنينا.
• 15:10
  انه اذا علم انه كاذب او غلب على ظني انه كاذب، فانه لا يلزمه ان
• 15:16
  يرضاه. ولكن إذا كانت الثلاثة الأولى،
• 15:19
  وهي إن علم أنه صادق أو غلب على ظني، أو تساوى الأمران، فإنه في
• 15:23
  هذه الحالة يجب عليه أن يرضى، وأذكر أنه مر بنا في درس الفقه
• 15:30
  قضية القسامه، والقسامه هي أنه قتل رجل من الأنصار، فاتهم
• 15:38
  الأنصار اليهود بقتله. فقال لهم النبي صلى الله عليه
• 15:42
  وسلم عندكم شهود؟ قالوا له ما عندنا شهود؟ ولكن لا نتهمهم، نتهم
• 15:49
  اليهود بقتله. فقال سأل اليهود؟ قال ما قتلناه؟
• 15:57
  فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لك، يقسم لكم 50.
• 16:01
  من يهود أنهم لم يقتلوه، قال يا رسول الله، يهود، يعني لا يبالون،
• 16:06
  يقسمون، ما عندهم مشكلة؟ قال ليس لكم إلا ذلك.
• 16:10
  ليس لكم إلا ذلك. فالقصد أن الإنسان إذا حلف له
• 16:16
  بالله فعليه أن يرضى. والله أعلم.
• 16:20
  نعم. احسن الله اليكم.
• 16:22
  فيه مسائل الاولى النهي عن الحلف بالاباء.
• 16:27
  نعم، اللي قوله لا تحلف لآبائكم، نعم.
• 16:29
  الثانية، الأمر المحلوف له بالله أن يعوض.
• 16:33
  نعم. الثالثة، وعيد من لم.
• 16:36
  يض. نعم، لما قال ليس من الله.
• 16:40
  اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.