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Also sprach Zarathustra - 1. Theil - 4 - Von den Verächtern des Leibes · Friedrich Nietzsche Podcast in Deutsch

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  Unter Kapitel 4 von den Verächtern des Leibes in diesem
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  Abschnitt seiner Rede wendet sich Zarathustra an eine ganz
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  bestimmte Gruppe von Menschen. Er nennt sie, die dort Verächter
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  des Leibes, das sind Menschen, die den menschlichen Körper
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  schlecht reden oder ihn für minderwertig halten.
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  Sie glauben oft, dass der Geist oder die Seele wichtiger und
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  reiner sei als der physische Körper.
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  Zarathustra möchte diese Leute nicht bekehren oder ihnen etwas
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  Neues beibringen. Er sagt ihnen stattdessen sehr
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  direkt, sie sollen ihrem eigenen Weg folgen, der logischerweise
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  darin besteht, dem Körper Lebewohl zu sagen und somit zu
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  verstummen. Zarathustra beginnt mit einem
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  Vergleich zwischen einem Kind und einem erwachten Menschen,
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  ein Kind sagt ganz unbefangen, Ich bin Leib und Seele, das Kind
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  glaubt also, dass der Mensch aus 2 getrennten Dingen besteht,
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  Zarathustra fragt, warum man nicht wie die Kinder sprechen
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  sollte, doch der erwachte. Also derjenige, der wirklich
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  Bescheid weiß und zur Erkenntnis gelangt ist, sieht das anders.
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  Er sagt, ich bin ganz und gar Leib und nichts außerdem, für
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  ihn ist die Seele kein eigenständiges Wesen, das im
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  Körper wohnt, die Seele ist nur ein Wort für etwas, das zum
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  Körper dazugehört. Hier erklärt Nietzsche eine
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  seiner wichtigsten Ideen, er dreht die übliche Rangordnung
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  um, normalerweise denken wir, unser Verstand, also unsere
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  Vernunft, sei das wichtigste. Zarathustra sagt jedoch, der
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  Leib ist die große Vernunft. Der Körper ist ein gewaltiges,
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  kluges System, das viele verschiedene Dinge gleichzeitig
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  tut und dennoch einen einzigen Sinn verfolgt.
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  Unser bewusster Verstand, den wir ihr Geist nennen, ist
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  dagegen nur eine kleine Vernunft, dieser Geist ist
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  lediglich ein Werkzeug des Körpers, so wie ein Spielzeug in
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  der Hand eines größeren, die Menschen sagen oft stolz ich und
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  meinen damit ihr Bewusstsein. Zarathustra erklärt aber, dass
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  hinter diesem ich etwas viel Mächtigeres steht, auch wenn die
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  Menschen das nicht glauben wollen.
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  Dieses Mächtigere ist das gar selbst.
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  Das selbst wohnt im Körper ja mehr noch, es ist der Körper
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  dieses selbst ist der eigentliche Herrscher, die Augen
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  und Ohren sind nur Werkzeuge des selbst, das selbst hört und
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  sieht durch sie, das selbst ist immer aktiv, es horcht, sucht,
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  vergleicht, zwingt. Erobert und zerstört es
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  kontrolliert das kleine Ich, also unser bewusstes Denken.
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  Zarathustra beschreibt dieses Verhältnis, wie das zwischen
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  einem Befehlshaber und einem Ausführer, das selbst ist der
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  unbekannte Weise der Befehle gibt, es benutzt den Geist als
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  Gängelband, also als eine Leine, um sich durch die Welt zu
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  bewegen, ergibt dafür anschauliche Beispiele, wenn der
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  Mensch Schmerz empfindet, ist es eigentlich das selbst, das zum
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  Ich spricht. Es sagt, hier fühle ich Schmerz.
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  Das selbst bringt das ich dazu, darüber nachzudenken, wie man
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  diesen Schmerz beenden kann. Genau dafür soll das ich denken,
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  genauso ist es bei der Freude, wenn das selbst Lust empfindet,
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  sagt es zum ich, hier fühle ich Lust das ich soll nun darüber
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  nachdenken, wie man diesen Zustand öfter erreichen kann.
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  Zarathustra wendet sich nun wieder direkt an die Verächter
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  des Leibes und erklärt ihnen. Warum sie so fühlen, wie Sie
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  fühlen. Er sagt, dass selbst ihre
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  Verachtung des Körpers eigentlich aus dem Körper selbst
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  kommt, es ist das Schaffende selbst, das diese Ablehnung
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  produziert, aber warum tut der Körper das?
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  Zarathustra erklärt, dass das selbst immer schaffen will, es
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  will über sich hinauswachsen, das ist sein tiefster Wunsch und
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  seine ganze Leidenschaft. Nietzsche meint damit den Drang
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  des Lebens, sich weiterzuentwickeln und Stärkeres
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  zu erschaffen. Im Sinne der Entwicklung hin zum
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  Übermenschen bei jenen, die den Körper ablehnen, ist dieser
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  schöpferische Drang jedoch zum Erliegen gekommen.
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  Ihr Inneres bringt die nötige Energie nicht mehr auf der
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  Zeitpunkt, um sich selbst zu übertreffen, ist verpasst.
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  Darum strebt ihr Wesen nun danach, zu schwinden, aus diesem
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  Unvermögen heraus wandelt sich ihre Haltung in Ablehnung, da
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  ihnen das eigene erschaffen und wachsen versagt bleibt, blicken
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  sie voller Missgunst auf das blühende Leben und die Erde.
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  Dieser tiefe Groll manifestiert sich in ihrer verbitterten
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  Sichtweise auf alles Vitale. Zarathustra blickt hinter ihre
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  Fassade, er erkennt, dass ihr innerstes Wesen nach dem Ende
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  verlangt und sich deshalb von der reinen Lebenskraft abkehrt,
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  ihnen fehlt inzwischen die Kraft, über den eigenen Zustand
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  hinaus zu wachsen. Am Ende stellt Zarathustra klar,
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  dass er nichts mit diesen Menschen zu tun haben will, er
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  sagt, Ich gehe nicht euren Weg, ihr Verächter des Leibes.
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  Für ihn sind diese Menschen keine Brücke zum Übermenschen.
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  Sie führen nicht in die Zukunft, sondern in eine Sackgasse.