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326 - Aprendiendo a ser amigos: "Amigos a través de Cristo" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
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relevantes a la luz de la palabra de Dios.
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El Evangelio tiene el poder de impactar todas las áreas de
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nuestras vidas, incluidas nuestras amistades.
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Hoy conversaremos sobre cómo el evangelio transforma nuestra
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manera de relacionarnos tomando un caso real de la Biblia, y
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cómo Jesús nos eleva de siervos, amigos para transformar nuestras
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vidas. Así que acompáñanos a ver este
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interesante tema aquí en entre semana.
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Buenísimo el podcast. Espero que continúen con este
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tema porque tengo muchas dudas respecto a intencionalidad para
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hacer amigos. ¿Y qué pasa cuando alguien
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simplemente no quiere ser ayudado por otros?
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Eso es de stephanie. Hablando acerca de la la serie
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que estamos haciendo acerca de aprendiendo a hacer amigos,
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hemos hablado acerca del diseño original.
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De Dios es que estemos en una comunidad, que seamos amigos,
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que también hay. Hay dinámicas dentro de este
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tema de amistad que uno tiene que tomar en cuenta.
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Hablamos la semana pasada acerca de cómo es que hay amigos o no.
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A ver, no es que hay amigos tóxicos, hay toxicidad en el
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ámbito de la amistad porque muchas veces.
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Como dicen, el tóxico eres tú. ¿Sí, y como que se toma eso, no?
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Pues la amistad tóxica. Y es como que todos son tóxicos
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menos tú. Y he tenido 10 amigos tóxicos.
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El tema, el que el único común, claro.
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¿Correcto? Bueno, eso.
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Eso es un punto que hay que tomar en cuenta.
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Si el común denominador de todas tus amistades tóxicas eres tú,
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yo creo que si entenderíamos eso.
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Creo que se nos se nos prendería, sí, un un poquito,
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pero pero bueno, hoy vamos a hablar de la del otro lado.
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¿O sea, cómo es que entonces puedo tener amistades que que
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realmente valga la pena? Amistades que me ayudan, que.
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Me hacen una mejor persona que me dejan algo de valor.
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¿Cuál es la manera en que puedo tener amistades virtuosas, no?
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Sí, YY y a veces es como que Ah, claro tiene que ser cristiana.
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Se asume que si o K ya ya hablamos de colocarle apellido
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las amistades, pero estamos hablando de las amistades que
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tienen esa profundidad, ese ese fundamento donde siempre de
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alguna manera. ¿Para que haya una amistad tiene
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que haber algo en común, no? Volviendo a la clasificación
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básica de Aristóteles, el común era lo, lo, la utilidad, lo
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común era el placer, el el que lo hacemos, algo que nos nos
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beneficia o el el problema es, o sea, no hay problema.
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¿Qué qué es lo otro común si no es eso?
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Él hablaba de la virtud, no, entonces siempre una amistad va.
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¿Va a haber algo en común? El tema es qué es lo que
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podríamos poner en común. ¿Qué hace a una amistad?
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Una, no sé si llamarle una super amistad porque viste las
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categorías de mejores amigos, porque a lo mejor han compartido
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en común la vida. Se tienen tantos años que son
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mejores amigos o porque tienen una amistad tan tan profunda que
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que se conocen, pero. Va a sonar a lo mejor muy cliché
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o K Sí, Jesús es nuestro común. Entonces un amigo que tenga de
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Jesús en común va a ser un buen amigo, no necesariamente o K.
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A ver cómo. O sea, porque 2 personas que van
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a la iglesia tienen en común el que son, salvo por Jesús, pero
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no necesariamente son amigos o no necesariamente van a
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desarrollar una amistad y profunda.
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Sí, no, entonces. A eso me refería, o sea, es como
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se asume, pero a veces queda muy cliché y por eso tenemos que
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desarrollarlo. ¿Tenemos ahora todo el episodio
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para desarrollar el hecho de cómo cómo se hace, porque la
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pregunta es, cómo tener amistades virtuosas, cómo ser un
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buen amigo? ¿Y bueno, teniendo a Jesús de
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por medio, sí, pero pero cómo cómo se modela eso?
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¿Cómo se ve eso, entiendes? Sí, sí, sí, sí.
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Creo que también hay. Hay otras cosas que uno tiene
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que poner por su parte, por su o sea.
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¿Hay hay una, un compromiso, no? O sea porque creo que los las
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amistades de utilidad son aquellas que entran a tu vida y
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salen, pero una amistad virtuosa, yo creo que también
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uno tiene que invertirle tiempo, tiene que haber una inversión de
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tiempo porque sino, pues simplemente es un encuentro, se
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actualizan y ya, pero creo que también una una amistad
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virtuosa, es una amistad que. Han han cada cada parte, se ha
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dedicado a invertir el tiempo necesario.
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Y dirías entonces que una amistad por utilidad, una
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amistad por placer o o usando otras clasificaciones que que
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hemos usado en el cuando decíamos de ponerle apellido a
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las amistades, de alguna manera son amistades que tienen una
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fecha de vencimiento, o sea, el momento que deja de ser útil.
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Ya está el momento, que a lo mejor lo que teníamos en común
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que nos nos gustaba hacer ya no nos gusta, pues cambio de
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deporte, ya no juego tenis, ahora voy a nadar y no, y esto
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se ahoga, no sabe nadar. Se acabó la amistad, estoy
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diciendo algo muy exagerado, no, pero de alguna manera la
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caducidad de una amistad cambia cuando está solventada o está
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cimentada en aspectos espirituales, al menos debería.
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O sea, estoy hablando en el ideal, ya vamos a ver las las
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aristas, no, pero cambia absolutamente la perspectiva y
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la fecha de vencimiento porque trasciende a nosotros.
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O sea, es como que hay una cuestión de temporalidad.
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Lo que nos une aún es más grande que nosotros mismos.
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Sí, porque hoy nos une la pasión por la música.
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Ajá. ¿Quedé sordo ahora no sé, o sea,
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entiendes, sí, YY uff, y ahora cómo hacemos?
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No, claro, y por eso también. O sea, antes de de entrar al al
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tema de Cristo, porque creo que tenemos un montón de cosas.
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Sí, para para para hablar acerca de eso.
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Creo que una de las cosas en cuanto a la amistad virtuosa es
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que trasciende cualquier actividad.
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¿No? Porque ah, no, este era mi súper
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amigo de de de Voley, ajá YY que no es que me lastimé la espalda,
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ya no juego voley entonces. O sea, aunque pasaba un montón
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de tiempo junto con él. Ya.
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Ya no, no paso tiempo y no tenemos mucho en común.
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Entonces esa amistad virtuosa es una amistad que donde la otra
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persona está interesado en tu bienestar y está interesado en
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TI como persona. Hicieron un estudio, por
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ejemplo, en cuanto a al tiempo o la inversión del tiempo que se
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requiere para tener lo que uno clasificaría como un mejor
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amigo. Y dice que primero para un para
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hacer de un conocido un amigo casual, necesitas más o menos
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4060 horas juntos. Un amigo casual a un amigo
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regular 80 a 100 horas, un amigo regular a un mejor amigo
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requiere más de de 200 horas. Eso es tiempo juntos YY creo que
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ahí es donde uno tiene que reconocer de que hay una una
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inversión de tiempo requerido y vamos a hablar acerca de cómo
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ser prácticos en cuanto a eso, pero también creo que.
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Hay hay veces y ahora creo que valdría la pena empezar a a a
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hablar acerca del tema de de de de la iglesia.
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No hay gente que dice es que siento que no conozco a nadie en
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la iglesia y es que siento que no tengo amigos en la iglesia,
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es que mis mejores amigos están fuera de la iglesia y como que
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Ay. ¿Cuánto tiempo pasas involucrado
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en las actividades y las las las las cosas que hace la Iglesia?
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Ah no, pues un par de horas a la semana y con con eso no vas a
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hacer ni. Ni un amigo casual.
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Bueno, entonces permítanme una disgresión, un paréntesis.
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Creo que ahí hay una reflexión profunda para los que estamos en
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el liderazgo de la iglesia o servimos como parte del
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liderazgo porque motivamos pensando en jóvenes, Eh, pero
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tengan amigos en la iglesia. ¿Pero entonces mi trabajo de
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alguna manera es cómo puedo crear espacios para que se
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puedan dar esas interacciones? Sí, pero si la mayoría de los
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espacios. Que tenemos como iglesia
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direccionados desde el liderazgo son, hable a una persona y el
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resto escucha lunes, reunión de lo que sea, martes, reunión de
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otra cosa, miércoles reunión de otra cosa.
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Habla uno y el resto escucha la probabilidad de que se den
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interacciones como tú decías que terminen como fruto dando una
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amistad que perdure. Tenemos todo en común.
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Pero no, no, no propiciamos el el terreno, o sea, es lo que
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hemos hablado tanto de el milagro de la analogía de la
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agricultura, no que aparece tanto en la escritura, es mi
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responsabilidad, la la Tierra es mi responsabilidad, quitar es mi
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responsabilidad, dejar todo listo, el milagro del
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crecimiento de la semilla, eso yo no lo puedo intervenir y creo
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que aquí pasa lo mismo, o sea, yo tengo que invertir tiempo,
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tengo que ser proactivo, vamos a hablar de eso un poquito en el
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último episodio. Pero de alguna manera, creo que
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pensando en la iglesia es interesante una reflexión
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profunda de estamos generando espacios para que las personas
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de nuestra iglesia y no solo jóvenes, pienso en matrimonios,
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un matrimonio nuevo que llega a una iglesia y es como no conozco
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a nadie y se le y se pasan los meses, los años.
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Y es como que sí, pero estoy viendo de un lado, no, no
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propiciaste conocer o K no estoy echando la culpa de.
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No, no creo que la conclusión sea échale la culpa al líder de
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tu iglesia. Es la reflexión desde lo que
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hacemos, no ahora. Por otro lado, si no hay esos
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espacios, la intencionalidad para hacerlos debería ser el
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doble, o sea, del todavía me acuerdo.
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Creo que fue cara e ISAAC, unos buenos amigos que se que Isaac y
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cara nos nos escuchan en Estados Unidos cuando llegaron a la
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iglesia. ¿Que estaba como sobre todo
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cara, era como cómo cómo hago para conocer?
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¿Conocía un poquito más Isaac, pero ella empezó a ser súper
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intencional, entonces domingo tú la veías presentándose con un
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montón de personas y me acuerdo que varias veces le jalé y le
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dije, Mira, te presento a cara hola y pero ella empezó a ser
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súper intencional en en no solo en hola en la típica no?
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¿Hola hermano, hola hermana, no, hola, soy cara esposa de Isaac y
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estamos acá congregándonos ustedes qué hacen, de dónde son?
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Si no está esa intencionalidad, uf, eso de amistad virtuosa
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nunca va a llegar. Sí, sí, y creo que uno tiene que
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comenzar con una cierta sinceridad, una apertura así
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como mencionaste, pero pero de ahí pensado, no en en en
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dinámicas de iglesia. Yo a veces veo la la contraparte
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donde llega una persona y está totalmente fascinado con la
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iglesia y Guau, qué increíble. ¿Y cómo me recibieron?
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Y me encanta y es como que sí, qué bueno me.
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O sea, me me da mucho Gozo, mucha alegría ver cuando llega
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una persona llega y tiene ese entusiasmo, pero después pasan
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los meses y uno empieza a darse cuenta de que pues el problema
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con esta iglesia es que está lleno de gente y gente falible y
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empiezan a haber roces. Empieza a haber cosas, que es
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que no me gustó. Eso es que esta interacción no,
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no, no. No me agradó.
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Entonces yo creo que hay un, hay una cierta, hay un punto de de
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llamémosle una bifurcación donde aquí se puede acabar la
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profundidad o la profundización de la amistad o aquí lo puedo
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superar. Y ahí es donde donde realmente
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llegó a a a una amistad virtuosa, pero yo creo que pocas
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relaciones. Superan esa ese momento donde
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quizás hay un roce, hay un problema, hay una tensión, hay
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un momento donde hay que hablar con verdad, hay que decir las
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cosas, ponerlo sobre la mesa. Hablamos acerca de este tema de
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confrontación en el en la serie pasada y creo que no conozco
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amistad virtuosa, que no que no haya podido superar.
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Una confrontación fuerte porque creo que eso hay algo ahí.
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Es la prueba de confianza. ¿Viste cuando construyen un
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puente? ¿Le llaman?
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Creo que sí, prueba de confianza no creo que creo que se llama
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así, una vez lo lo leí, esas historias, mitos urbanos, no por
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eso lo que le le llaman prueba de confianza.
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No sé si está diseñado para tantas toneladas.
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O K colocan el equivalente a ver si pasa la prueba de confianza.
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Y creo que con la amistad pasa lo mismo, o sea, la prueba de
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confianza de una amistad virtuosa, una amistad, la buena
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amistad ya ya el episodio interior quedó.
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Tiene que pasar eso. O sea, si la buena amistad
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simplemente es aquella que nunca tuvo en problema, yo me
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preguntaría si realmente fue una amistad.
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Bueno, pero o sea, y lo digo por por definición, porque si es si
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es de utilidad, mira, este tipo es excelente.
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No sé arreglando coches. Yo no me voy a meter su vida YYY
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vamos a pasarlo súper bien YY me va a ayudar a arreglar los
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coches, pero vamos a suponer. No, ah, no me quedó, me quedó
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mal un un día me quedó mal otro día ya el tercer día me quedó
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mal, ya deja de ser mi amigo de de del arreglo de coches.
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O puedo decir, Sabes que es que yo noto que este tipo tiene
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tiene un problema YY yo quiero ayudarle YY me siento y tengo
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una una conversación con la persona y digo, oye, o sea que
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sucede que no, no puedes poner tus tus citas en orden.
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O qué pasa, que que me dices que sí y después después siempre no.
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O sea, hay un tema de de de honestidad aquí, entonces ahí es
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donde uno está superando la utilidad y está entrando a un un
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interés verdadero, o sea, acerca de la vida de la persona.
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El problema es que no muchos permiten a la gente que entre
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entre ahí. Bueno, YY ahí es donde otra vez,
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recordando episodios anteriores, la necesidad de poner apellido a
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las amistades, porque algunos dicen.
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Nunca fue tu amigo, si no te permitió una conversación
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incómoda, yo creo que sí fue tu amigo, solamente que quizás no,
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no lo categorizaste y creo que cuando hablamos de una amistad
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virtuosa es esos. Es esa amistad que que nos dice,
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este es este, es mi amigo, no la que no necesita calificación
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porque la palabra en si transmite esa idea demandas una
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profundidad que es imposible que no esté de la mano con una
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conversación difícil. O sea, este episodio siguió al
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de conversaciones difíciles. Por esa razón no, eso se me
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ocurre ahora, pero es que si no, en realidad no pasa la prueba de
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confianza, porque lo único que te demuestra una amistad donde
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nunca hubo un roce, donde nunca hubo una conversación difícil,
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donde nunca hubo una diferencia de opinión.
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Es que era una amistad así, de profunda, o sea, cero
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profundidad, cero intimidad, donde más que conocerse eran las
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cosas que tenían en común. El tema es cuando somos capaces
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de tener intimidad. Quizás ese sería un concepto
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interesante a a profundizar. No tenemos una lista exhaustiva
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de qué son las características de una amistad virtuosa o una
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amistad a través de Cristo, pero si pudiese colocar una, para mí
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sería intimidad. YY sin no me voy a poner a
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predicar, pero fuimos creados para la intimidad.
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Lo hemos hablado en otros episodios y la intimidad siempre
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tiene doble doble sentido, no 22 líneas.
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O sea, es, me conocen y yo conozco, no conozco otra persona
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y soy conocido por otra persona. Pablo lo dice en Gálatas,
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capítulo cuatro, no habiendo sido.
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Habiendo conocido a Dios, o más bien siendo conocidos por él,
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no, YY cuando no, no tengo, no tenemos todo el tiempo, pero en
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en génesis, cuando habla del final del capítulo 2, de de que
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estaban desnudos y no se avergonzaban, tiene que ver con
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intimidad. Cuando Pablo habla en en
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filipenses, capítulo 3 de a fin de conocerle y ser hallado en
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él, esa palabra tiene que ver con intimidad, porque fuimos
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diseñados para la intimidad. Ahora, cuando hay intimidad con
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Dios. ¿Es posible tener intimidad a
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nivel horizontal? O sea, no tengo temor a que
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Álex, que es mi amigo, me conozca con mis luchas, con mis
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cosas buenas, con mis cosas no tan buenas, que conozca de mi
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pasado, que conozca de mi familia ampliada, que conozca de
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las cosas con las que estoy luchando actualmente, que, o
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sea, no tengo miedo a ser conocido porque soy conocido por
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él. Bueno, YY ahí es donde quizás
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hay una pregunta importante en cuanto a este tema de amistades
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virtuosas. Puede existir una amistad
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virtuosa, una amistad así como la que estamos describiendo que
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no sea cristiano, o sea, hemos hablado de que o sea, como que
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como que la la, la diagrama ven o sea, amistad virtuosa, pues
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uno puede, o sea, ambos pueden estar en Cristo y no ser esa
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amistad, pero es posible que uno no esté en Cristo y otros si y
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exista esa amistad virtuosa. Alex y sus preguntas, no sé.
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Sí y no. Pregunta tipo Álex.
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Respuesta tipo Marcelo. Es multifactorial, digo, es
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multifactorial. Digo si en el sentido de que uno
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puede llegar a tener una pensando en intimidad, en
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conocer y ser conocido, y no necesariamente tener una fe en
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Cristo, que nos una. El tema es que lo que tenemos en
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común es que yo te conozco y tú me conoces.
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Sí, hasta ahí. Entonces, en el sentido de
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intimidad, de ser conocidos, YYY, de conocer, sí, en qué
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sentido, no en el sentido de el punto de referencia, porque no
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es solo que alguien me conozca y que no.
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¿Si es por eso, pues voy a un grupo de autoayuda, digo quién
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soy otro, dice quién es? Y nos aplaudimos mutuamente y
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nos conocemos desde el día uno de nacimiento hasta hasta el día
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presente. Y eso fue todo.
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Y no necesariamente implica una amistad ahora, por otro lado, el
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que tengamos en común una fe y que lo que nos una sea un mismo
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Salvador y señor. No necesariamente redunda en una
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amistad virtuosa, claro, porque no necesariamente quiero el
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segundo paso. O sea, quiero la la intimidad
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vertical, pero no quiero que nadie en el sentido horizontal
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me conozca. Entonces es como que para que
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estén deberían ser ambas, no, porque ante cualquier conflicto.
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¿Qué es lo que tengo en común para resolver ese conflicto?
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Pues la fe. Sí, YY creo que eso es lo que
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apela Pablo, cuando vamos ahora vamos analizar un poquito
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filemón. Pero, pero pero simplemente para
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para profundizar en ese tema, yo creo que si nosotros
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categorizamos una amistad virtuosa como aquella amistad
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donde ambos buscan el mejoramiento o el bien del otro,
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yo creo que una persona que haya conocido a Cristo, el deseo más
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grande para su amigo no creyente, va a ser que conozca a
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Cristo. El el ancla o la la base de
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todas sus decisiones, incluso todo su su, su manera de valorar
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lo que es bueno, va a pasar a través de Cristo.
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Por lo tanto, va a ser muy difícil tener una amistad
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virtuosa donde ambos buscan el bien del otro sin que está que
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esté Cristo en el medio. Bueno, creo que ahí está.
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Ahí está el punto bien clave que tú dijiste, porque la amistad
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virtuosa, la definición que tenía Aristóteles era.
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¿Es el buscar el bien del otro, pero el buscar el bien bajo el
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parámetro de quién, quién determina lo que lo que es bueno
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o es malo para el otro, mi criterio o el escuchamos?
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No juzgamos, amigo. Si tú lo consideras bueno, yo te
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apoyo. Eso es un porrista y.
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La la definición del bien y del mal, pues es el problema
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original de ahí. Propio mal todo, entonces es
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complicado. ¿O sea, tiene en ese sentido,
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sí, sería un un categórico, no en el sentido de capas, no?
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Pero creo que no podemos cerrarnos a que una amistad que
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que a lo mejor no, no está esa fe en común como yo quiero lo
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mejor voy a estar cerca para que yo sea la encarnación más
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cercana. Que la persona conozca de
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Cristo, sí no, entonces no. ¿Es que porque a veces es como o
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k, no tengo ningún amigo que no sea de la fe, digo Roy, y cómo
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vas a ganar personas? ¿Cómo vas a cómo vas a brillar?
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¿Cómo vas a hacer luz en este mundo?
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Sí, pero quizás o sea, cuando hablamos acerca de esta amistad
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virtuosa, estamos hablando acerca de esas, esa amistad
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donde yo soy de influencia y me dejo influenciar.
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¿Es es esa, como como tú dices, esa esa relación de intimidad,
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dónde también? O sea, hay, hay esa confianza
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donde yo digo, yo creo que tú quieres lo mejor.
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Y por lo tanto, yo me voy a abrir a que lo que tú sugieras
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lo voy a considerar y lo voy a lo voy a tomar como como algo
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que viene de mi amigo. YY creo que o sea, si la persona
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no conoce de Cristo, entonces también sus sus definiciones de
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lo que es bueno y malo, a lo mejor se alinean en algunas
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cosas con una una definición según lo que Dios revela en su
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palabra o lo que Cristo ha revelado en su persona.
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Pero pueda que no, entonces, o sea, ahí es donde muchas veces
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como que. Sí, pero déjame pensarlo YY
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después, o sea de de ti hacia la otra persona, es como que mira,
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yo deseo tu bien y el bien máximo que yo puedo ver es que
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tú conozcas de Cristo. ¿Entonces ahí es donde o sea,
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como que como que Jesús siempre anda de entrometido en esto de
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las relaciones visuosas, no? Bueno.
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Y hablando de Jesús, Jesús hace algo totalmente revolucionario o
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raro en Juan, capítulo 15. Él dice, ustedes empieza a
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hablar antes, no, nadie. 1513 de Juan, nadie tiene un amor mayor
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que este, que uno de su vida por sus amigos.
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Ustedes son mis amigos, si hacen lo que yo les mando, ya no los
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llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor,
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pero los he llamado amigos porque les ha dado a conocer,
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les ha dado, les he dado a conocer todo lo que he oído de
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mi padre. Es raro.
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En esto de de de que Jesús ahora nos sube a categoría de.
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Bueno, pero. Amigos.
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Sí, y después, continua dice, no me escogieron ustedes a mí, sino
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que yo los escogí ustedes. YY eso creo que también entra
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dentro de ese mismo discurso acerca de la amistad, porque uno
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podría mirar a Jesús como el el que fue obediente hasta el
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final, padre y bueno, YY fue y murió por esta manga de de
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incrédulos mal agradecidos. Pero es como que no.
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O sea, yo quiero estar con ustedes.
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O sea, por eso en hebreos habla, habla acerca del Gozo puesto
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delante de él. O sea, esto no fue algo forzado.
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Él vino por sus amigos. Entonces creo que también hay
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hay ese elemento. Ahora está está loco.
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Estaba leyendo el comentario de DJ Carson de de Juan y él dice,
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aunque habrá y Moisés son llamados amigos de Dios, Dios
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nunca es llamado su amigo, o sea, como que.
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Somos amigos, pero pero tranquilo, no estamos en
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igualdad de condiciones. ¿O sea, YY está interesante la
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observación, no? YY ahí él dice que por eso en la
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literatura rabínica, como que decían que Abraham y Moisés
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habían tenido revelaciones, no no conocidas, porque eran amigos
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de Dios, no, pero creo que hay algo, algo ahí en en el tema de
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amistad, porque es como ustedes son mis amigos si hacen lo que
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yo les mando. Y es como espérame.
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¿Las amistades se supone que no son condicionales, o sí que o
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sea, algunos dicen, bueno, si si Jesús es mi ejemplo, entonces o
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K Álex Eres mi amigo, si haces lo que yo te digo, o sea bueno,
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cómo? Cómo lo interpretamos para que
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como que la el concepto de amistad de Jesús hacia sus
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discípulos entra en una categoría única.
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Yo creo que hay una cierta condicionalidad en cuanto a la
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amistad, donde o sea, vamos a suponer de que.
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Cualquier cosa que yo te diga a ti haces caso omiso, o sea, va a
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llegar un punto de digo, este no es mi, no es mi amigo.
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O sea, porque yo, buscando su bien digo, oye, yo creo que es,
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o sea, ni ni siquiera una consideración, es como que no,
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no, no, eso ya ya para la cuarta o la quinta.
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Debo decir como que ese vínculo de amistad no, no existe.
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YY creo que Jesús él se establece, Comenzaste desde el
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versículo 13, pero el versículo 12 creo que comienza este esta
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esta dinámica dice, este es mi mandamiento, que se amen los
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unos a los otros, como yo los he amado, entonces ahí es donde es
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interesante. Él establece, se establece en el
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medio del vínculo de amistad entre ellos.
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¿O sea, dice, cuál va a ser tu manera de amarse los unos a los
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otros? Y el amor que yo he mostrado por
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ustedes. Y después ahí es donde habla,
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cerca de de, o sea, bueno, en versículo 13 muestra su amor,
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después versículo 14 habla acerca de la reciprocidad de ese
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amor, o sea, yo doy mi vida por mis amigos y ustedes obedecen lo
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que yo les digo, porque así es donde podemos ya establecer esa
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dinámica recíproca. Y ahora lo lo que dice Carson y
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me llama la atención es que en el caso de Jesús, él dice.
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El que la obediencia no es lo que los hace amigos es lo que
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caracteriza Asus amigos y me gustó ese concepto, o sea,
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porque no hay. Ajá, sí, sí, sí en.
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El caso de Jesús con sus discípulos, la reciprocidad no
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es y los discípulos y Jesús también es nuestro amigo.
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Sí hacemos lo que yo te digo, porque si la amistad virtuosa.
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O sea, no, no es como que Jesús está diciendo a ver a ver a ver
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una más y ya dejó de ser tu. Amigo, no, no va por ahí, es
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como ustedes son mis amigos. Lo que los va a caracterizar es
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eso sí. ¿Por qué razón?
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Porque quizás ahí es donde todavía, o sea, volvemos un poco
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a la definición de de amistad virtuosa.
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¿Qué es lo que busca Jesús para sus discípulos?
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¿Busca lo mejor, sí, y qué es lo mejor para ellos?
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Que lo obedezcan, sí, o sea, no hay otra, no, no hay pierde, por
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decirlo de de de alguna manera, ahí lo que lo que para ellos va
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a ser una de afuera se podría ver como Uy, que clase de amigo
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que es Jesús. No tenemos que olvidarnos quién
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está hablando aquí sí, YY creo que bien.
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Claro, y ahí es donde nosotros tenemos que entender Jesús
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siendo Dios, siendo lo la la la expresión misma de de Dios padre
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es lo mejor que cualquier persona podría experimentar.
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¿YY porque hay hay una vez escuché un un sermón de John
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Piper que hablaba acerca de o sea preguntó, Dios es egoísta
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por buscar atraer a todos hacia él?
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Y es como que. Podría sonar así, si un ser
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humano lo haría, se vería muy, muy egoísta, pero Dios siendo lo
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máximo, pues es una muestra de amor.
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¿Apuntarnos a lo máximo quién es él?
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Y yo creo que en ese sentido Jesús hace lo mismo con sus
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amigos. Sí, y es, a veces nosotros
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queremos comprender el concepto de amistad.
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¿Que está hablando Jesús con el criterio humano?
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Pero Jesús sale de ese criterio para decir, Ey, el su mayor
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beneficio es que ustedes me obedezcan.
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Es más, después dice, ya no les llamaré siervos, sino amigos,
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porque un siervo no sabe lo que hace su señor y.
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Bueno, pero pero el siervo si obedece.
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Exacto, entonces ahí es donde algo más profundo todavía, si o
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sea tiene que ver con no se dan cuenta el privilegio que ustedes
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tienen. Yo les estoy dando a conocer las
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cosas que vienen. Creo que cenamos.
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Es el mismo principio que no Dios no habla sin antes hablarlo
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a su profeta. Es como que te voy a decir las
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cosas, lo que hemos citado de miqueas.
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¿Y qué es lo bueno que hagas esto?
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Ey, es claro. En ese sentido está muy
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interesante comprender qué sucede, porque si lo trasladamos
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a la amistad virtuosa entre 2 personas, el ejemplo de Jesús
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buscando el bien del otro debería ser.
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Aquello que movilice una amistad virtuosa, no busco tu bien, pero
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no definido por mí, no definido por mi experiencia, sino
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definido por por el único que puede decir que es lo bueno y
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lo. ¿Que es malo?
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Sí. Y en ese sentido, cuando estaba
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pensando acerca de este concepto se me viene 111, dinámica más
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más de de de redes. Yo por un tiempo tenía 111, cosa
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que donde mi router. Lo instalé un programa que me
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filtraba todos los las propagandas, entonces lo que
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hacía era que recibía todo el tráfico de de mi computadora, de
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mi celular, lo que sea. Y quitaba todo lo que era malo
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porque tenía las definiciones de qué es, qué es propaganda, qué
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son los ads y todo. Y me lo bloqueaba y o también
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cualquier tema sensible que estaba saliendo, pues también, o
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sea lo lo como que era, era, era el el intérprete, era la la, la
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cosa que se sentaba en medio de la comunicación y dije.
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Como que las amistades virtuosas tienen a Jesús como proxy, como
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como osea es es la relación es mediado a través de Cristo y
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también como Cristo nos da la definición de lo que es una
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amistad virtuosa. Entonces ahí es donde tengo las
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definiciones de cómo cómo comportarme con otras personas y
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creo que esa es la la verdad. O sea, es la manera máxima de
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poder tener una amistad virtuosa donde el ambos ambos buscan su
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bien y el bien definido como Cristo lo definió.
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¿Sí, y entonces, qué características tiene una
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amistad virtuosa? Bueno, todas las características
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del carácter de Jesús va a haber gracia, va a haber verdad, va a
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estar la misericordia como ese gesed inconmovible palabra de
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pacto. O sea, ey, voy a buscar tu bien.
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No importa las circunstancias y las inclusive las consecuencias
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y creo que ahí es donde uno empieza a decir Okay.
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¿Y qué pasa si el otro se enoja y nunca más me dirige la
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palabra? Bueno, si realmente lo hiciste,
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no por tu criterio de bueno o malo, sino por lo que la
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escritura dice, el G SET Te va, te va a explicar, te va a
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empujar a hablar porque es una palabra de pacto, es el
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compromiso de es el carácter de Jesús.
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Es la compasión, es la justicia, es La Santidad y a lo mejor
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suena muy idílico, pero son los ingredientes que que tienen que
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ver con la persona de Jesús. A mí me gusta lo que dice.
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Enti right que hemos hemos menospreciado los Evangelios
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buscando doctrina solo en las EPÍSTOLAS, cuando en los
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Evangelios está la doctrina encarnada.
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O sea, mira, mira como qué hizo Jesús, no para que lo lo imites,
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porque es imposible que le imites, porque él, él ya lo
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vivió, sino que aprende. Observa, mira sus interacciones,
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las cosas que hacía. Ahí está el el, el carácter de
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Jesús en en el carácter de Dios, perdón, una clase de de teología
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propia, no de atributos de Dios, encarnada en un en un hombre, en
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un contexto cultural, social. Ahí está.
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¿Entonces, cuando uno dice, bueno, qué?
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¿Qué debería tener? Pero pero pero.
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Quita que quita que entra es ese filtro.
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Pero va, va más allá de. Se como Jesús.
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No, claro, no va, no va por ahí. Es es creo que 111 paso más, es
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como que que tu amistad sea mediado por Jesús.
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Bueno, por eso le llamamos amigos a través de Jesús.
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En un momento decíamos, bueno, amigos en Cristo, pero es como,
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Ah, yo estoy en Cristo. ¿Pero qué qué implica a través
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de Jesús? Es mediado por Jesús.
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Esa esa palabra es quizás la palabra que hace.
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La diferencia es yo te veo a través de Cristo.
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Busco tu bien a través de Cristo Cristo, voy a oler la verdad a
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través de Cristo, YY voy a voy a buscar que tú puedas crecer a
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través de Cristo, o sea, es como somos mediados a través de él.
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Entonces eso cambia absolutamente todo.
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Ahora yo no puedo tener una amistad a través de Cristo, si
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ni siquiera conozco a Cristo, si ni siquiera sé cómo vivió.
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O sea, eso me refiero, no es tanto para que hagas lo mismo YY
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le imites conductualmente, sino como.
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¿Cómo va a ser una amistad a través de Cristo, si ni siquiera
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le conozco, no? Brian Lorits escribió un libro
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acerca de esto que se llama Induring French, no creo que
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está en español, pero habla acerca justamente de de la
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amistad y usa como estructura el libro de Filemón, porque habla
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acerca de cómo es que a través del libro de Filemón podemos
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tener o sea entender. Esta dinámica de una amistad a
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través de Cristo. Y eso es curioso porque el libro
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de Filemón comienza con una relación rota.
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¿No es es la la la relación de filemón, el esclavo con onésimo
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o no, perdón, quién es el quién es el esclavo?
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¿Onésimo? Onésimo, Filemón es el el que al
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que se dirige la Carta filemón. Parece que le le onésimo, le
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había robado, se había escapado. ¿Le había, le había perjudicado
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de alguna manera? De alguna manera alguno, algunos
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piensan que tenía que ver con con con robo y.
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¿Como que se encuentra Pablo en la cárcel con Onésimo y dice, A
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quién engendré en mi, en en mi cárcel, en mi cárcel?
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Lo que implicaría que probablemente Pablo termina
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compartiendo el evangelio y onésimo se transforma en un en
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un colaborador. Creo que así así lo lo define
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Pablo. ¿En dónde está onésimo?
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El que era inútil. Pero ahora nos es útil a mí y a
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TI, no, sí. Te rogo por mi hijo Onésimo,
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quien ha entrenado mis prisiones.
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Sí, sí, sí, sí, entonces creo que hay algo interesante.
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Si lo aplicamos a la amistad, en cómo es que una relación
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irreparable, irreparable. Sí, cómo que no tiene remedio
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irremediable, irremediablemente roto puede ser.
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Sanado a través de Cristo. YY creo que esos, o sea, porque
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hablamos acerca de esa, esa, esa prueba de confianza.
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Yo creo que cuando Cristo está detrás de eso, esa prueba de
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confianza es posible. O sea, cualquier ruptura no es
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suficientemente malo como para decir ya aquí se se acabó la
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amistad cuando hay ese deseo de hacerlo a través de Cristo,
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incluso. No requiere de la parte de la
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otra persona porque yo muchas veces esas esas amistades cuando
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sufren un un daño es como que bueno, pero yo voy a hacer lo
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que puedo, pero pero si la otra persona no responde como como
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debería, entonces no puede continuar esta esta relación,
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esta amistad. Y creo que el tener a Cristo en
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el medio ayuda porque muchas veces la ruptura es es en mi
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conexión con Cristo. Muchas veces he tenido amistades
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donde digo, wow, esta persona quizás no está respondiendo de
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la manera que me gustaría que respondiera y esto, la verdad,
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perjudicaría nuestra amistad. Pero yo entiendo que él está
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teniendo un problema con Cristo. No, no es conmigo, es conmigo.
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O sea, el problema es que en en su inmadurez se ha se ha
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desconectado de Cristo y yo sigo deseando lo mejor para él.
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Entonces el tener a Cristo en el medio también permite que.
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Esas esas pruebas a la amistad puede puedan ser sanadas.
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Y tejimos a colación este esta Carta porque no estamos hablando
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de amistades perfectas, no a una amistad perfecta, la que no
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tiene conflictos, no. O sea, aquí tenemos un ejemplo
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de cómo se puede restaurar. A mí me gusta mucho en el
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nuestros, nuestros amigos, nuestros nuevos mejores amigos,
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Timmy John. Lo que lo que hicieron con
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filemón los de Baby Project, a mí me me gusta mucho porque no
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sé si lo lo tienes ahí, porque ellos muestran que una de las
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palabras claves ahí es es la palabra coinonía cuando dice en
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el versículo 6. Pablo dice, ruego que la
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comunión de tu fe llegue a ser eficaz por el conocimiento de
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todo lo bueno que hay en ustedes mediante Cristo, o sea, otra
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traducción que me permito. Ruego que la coinonía lo que
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tenemos en común de tu fe llegue a ser eficaz.
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Fíjate, o sea, puede, puede que mi fe entonces no sea eficaz.
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Sí, claro, o sea, lo que se está diciendo es que hay un, hay un
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área de oportunidad, hay necesitas crecer en algo.
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En la comunión, esa coinonía eso que tenemos en común por el
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conocimiento de todo lo bueno que hay en ustedes, y Fíjate a
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través de Cristo, mediante Cristo, o sea, es mediado por
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Cristo. Esa palabra coinonía tiene que
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ver con participación mutua lo que dice ahí compartir.
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YY no, no está pensado tanto, se ha popularizado mucho.
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Vamos a tener una coinonía en la iglesia y es un asado, es un
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asado, no, no va tanto por ahí, es como compartimos algo en
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común. Entonces nos hacemos socios, sí,
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de alguna manera. ¿Qué es lo que tenemos en común?
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Dice Pablo con con, con Filemón, esa coinonía.
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No solamente es y lo dicen los de euro Project, no es una idea,
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es algo que nosotros hacemos en nuestra relación.
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O sea, tenemos a esto en común y eso allana el camino, nos pone a
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la misma altura. Bueno, YY algo que me encanta es
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esta. Esta imagen se encuentra en los
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los últimos Versículos YY haz usa la misma palabra.
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¿Coinonía dice Pablo, si me tienes por compañero, acepta
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onésimo como me aceptarías a mí? Dice, y si te ha perjudicado en
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alguna forma o te debe algo cargalo a mi cuenta.
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O sea YY o sea, creo que lo el el ilustrador de de de esta de
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este póster, pues entendió, porque justamente está haciendo
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Pablo el mediador entre estas 2 personas y él, o sea, de esta
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manera también está está mostrando a Cristo.
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No sé si vamos a poner la de el video el link del video, a ver
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si lo podemos porque ellos dicen.
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¿Que es la única carta de Pablo que no menciona la muerte o
39:23
resurrección de Jesús? Sí, no es necesario y sugieren
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que es apropósito. Y creo que es así porque Pablo
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la está encarnando, o sea, de alguna manera, en en esa imagen
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que aparece ahí, él se pone en el lugar de Jesús, porque está
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imitando lo que hizo Jesús de segunda de corintios, capítulo
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5, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.
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Entonces ahora Pablo entiende. Que él es el agente de
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reconciliación diciendo, Mira, tanto onésimo como tú, filemón y
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yo somos compañeros, tenemos en común ellos son una frase que me
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gustó mucho, la Tierra se allana a la cruz, aquí aquí no hay, no
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hay amo esclavo, porque inclusive cuando Pablo habla de
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te te ruego que el que fue en otro tiempo ahora no es útil.
40:15
Te lo he vuelto a enviar en persona, es decir, como si fuera
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mi propio corazón y he querido retenerlo conmigo para que me
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sirviera el lugar tuyo. O sea, terminó siendo útil, no,
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pero no quiero hacer nada sin tu tu consentimiento para que tu
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bondad no fuera por la obligación, sino por tu propia
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voluntad. O sea, Pablo tenía quizás toda
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la autoridad moral y espiritual para golpear la mesa y decirle,
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ey, lo tienes que hacer. Pero la pela algo más grande y
40:40
eso es mediado por Cristo. Eso es lo que lo que está en en
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común. Y después le dices, si me
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tienes, pues por compañero. A no, perdón, me es lo que
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quería ver dieciseis, pero ya no lo recibas como esclavo, sino
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como más que un esclavo, como a un hermano amado, especialmente
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para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como el
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señor. O sea, hay una nueva categoría
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de relación aquí es lo que dice Pablo.
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Ya no, ya no, aquí no, no nos no.
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No podemos relacionarnos de la manera que nos relacionábamos
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antes. Y creo que eso es lo que hace a
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una amistad mediada por Cristo o una amistad a través de Cristo.
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La amistad que debería ser la más virtuosa, porque un
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conflicto entre 2 amigos que han decidido que su amistad sea
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mediada por Cristo, cuando es posible el posterior a eso.
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Fortalece la amistad. Claro, porque a ver, vamos a ser
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prácticos, muchas veces hay amistades que que sufren, cuando
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es que es que me me robó algo, es que no me fue leal, es que
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no, no estuvo bien lo que es no, no fue ético aquello que hizo YY
41:52
muchas veces hay hay códigos y hay cosas y hay hay ideas donde
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donde uno dice es que un amigo de verdad no haría esto o k.
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Y que Jesús nos llama Asus amigos y nosotros constantemente
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estamos dejando a un lado lo lo que se debería de hacer con
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nuestro amigo Jesús. ¿Sin embargo, él nos ama, sin
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embargo, él nos perdona y sin embargo, o sea también o sea
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mediado, así como como como lo que lo que Pablo dice, no, ey,
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este onésimo te robó? No, no te preocupes, cárgalo a
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mi cuenta. Y a ver si a ver si filemón va
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YY va, va. ¿Va a exigir a Pablo lo que le
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robó onésimo, ahora como esclavo?
42:39
Uno podría decir no, es que es que él tiene que pagar hasta el
42:42
último sentaba, es que me robó algo de mucho valor.
42:44
Pero Pablo dice Filemón lo que tú me debes a mí, porque porque
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él dice se lo debes tu propia vida.
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Y es como que en serio vamos a vamos a jugar este juego.
42:55
Que bueno. Me me encanta lo que acabas de
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decir. ¿Pablo dice, Quieres entrar en
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El juego de quién debe más y quién debe menos?
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¿Eso estoy aquí jugando con la imaginación, es como que Pablo
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está diciendo o K quieres que juguemos El juego de las
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amistades según el mundo o K cuánto cuánto has puesto por mí?
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¿Quieres que yo te diga cuánto es lo que yo he puesto por ti?
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O sea, quieres, quieres jugar El juego de me parece que vas a
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salir perdiendo. Entonces Pablo Pablo dice, No
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va. Vas por otro lado y se lo dice,
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no, si si me tienes, pues por compañero, Acéptalo como me
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aceptarías a mí otra vez esa ese coinonía esa palabra, compañeros
43:32
Coinonía como decías recién y si te has perjudicado de alguna
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forma o te debe algo cárgalo a mi cuenta.
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O sea, Pablo no ignora el daño. Él, él no lo está.
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Redefiniendo en términos bueno, déjalo pasar.
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Bueno, Dios por algo lo permitió, no mira si te
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perjudicó o K te debe algo o cargalo a mi yo yo yo absorbo yo
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exacto o k exacto, yo Pablo, escribo esto con mi propia mano,
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yo lo pagaré y después dice, por no decirte que aún tú mismo te
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me debes a mí, o sea, sí o sea lo que está diciendo es, te das
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cuenta este juego no nos va a llevar ninguna parte, si lo
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hacemos bajo términos humanos, tengamos una amistad que no es a
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través de Cristo. Que es el que lleva cuenta, YY
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creo que ese sería el otro lado. ¿Cuándo una amistad deja de ser
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virtuosa? Creo que es la mitad que cuenta
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que lleva la cuenta. Uh, sí, yo te visité 3 veces y
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tú solo una sí. Correcto, cuando alguien está
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contando cosas, estoy hablando de cosas.
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Sí, pero a mí, cierto. ¿Me pega?
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Mucho ahora puede ser que hay. Puede haber una una llamada
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atención de manera amorosa, oye. Siempre que hacemos la actividad
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lo hacemos en mi casa y es. Una conversación.
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Difícil, sí, sí, sí, sí. Y uno puede decir hay algo que
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que no, que que no te permite quizás abrir tu casa.
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Hay algo que no o sea así hablamos el el amigo tóxico, el
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el agarrado. O sea, hay algo en en nuestra
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amistad que está estorbando tu generosidad, pero eso muy
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diferente a. ¿Ya ya ya esta va a ser la
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cuarta, ya te toca, no? O sea no, porque no es no es
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llevar la cuenta, es buscar el bien de la otra persona.
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Y creo que lo que lo que mencionamos acerca de Filemón es
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lo que entonces permite que Pablo diga esto.
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Acerca de cuando cuando en primer Corintios 6 se estaba
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hablando de de del juicio de los pleitos entre creyentes, no dice
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que que estás llevando a al al a un creyente a a a juicio y dice.
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¿Por tanto, si tienen pleito sobre tales asuntos, cómo es que
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nombran como jueces a los que no cuentan para nada ante la
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iglesia? ¿Digo esto para que les de
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vergüenza, acaso no hay entre ustedes la nadie, lo bastante
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sabio como para juzgar un pleito entre creyentes?
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¿Y dice? En en versículo 7 dice, en
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realidad ya es una grave falla el solo hecho de que haya
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pleitos entre ustedes. ¿No sería mejor soportar la
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injusticia? ¿No sería mejor dejar que los
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defrauden YYY? ¿Esto esto es interesante porque
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hay personas que leen esto y dicen cómo eso es injusto no?
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YY creo que cuando nosotros entendemos esto, este pasaje a
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la luz de Filemón. Es decir, mira, si en algo te ha
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perjudicado, cárgalo a mi cuenta.
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Y yo creo que Pablo podría decir esto porque decía, si si en algo
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ha sido defraudado, cárgalo a la cuenta de Cristo, por favor,
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ustedes son hermanos y creo que las amistades verdaderas y de de
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virtud son los que han entendido esto.
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Lo como dijiste, no llevan una cuenta y la relación es mediada
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por por por por Cristo. Ahora yo no sé si si terminó
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onésimo y filemón siendo mejores amigos.
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Pero por lo menos, lo que lo que comenzó como una una ruptura
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fuerte fue mediado a través de Pablo y Pablo, tomando el lugar
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de Cristo. Entonces yo creo que nosotros
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podemos hacer lo mismo y debemos hacer lo.
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Mismo, bueno, bajémoslo a términos prácticos, pensando en
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amistad virtuosa, tratando de ir como conceptualizando.
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La amistad virtuosa, que es la que busca en lo mejor del otro,
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no puede ser definido. Eso mejor o lo bueno bajo mi
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criterio. Ahí es donde decíamos que que
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nos empuja a tener algo en común.
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Este compañero esta coinonía no, y que no es otro que nos Cristo,
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su palabra, sus sus valores, la encarnación de los valores del
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Reino. Porque el tema es que a veces
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usamos la palabra de manera antojadiza, no lo que nos
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conviene. ¿Si la Biblia dice esto que
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también dice esto, otro es cómo, cómo, cómo, cómo convivo con
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esos valores del Reino? Por eso hablaba de conocer al
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Cristo de los Evangelios. ¿Como como esa forma de encarnar
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los valores del Reino no 2 dirías que en un en un buen
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sentido, a la luz de esta Carta, no habría potencial conflicto y
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que no se pueda solucionar? No habría potencial conflicto,
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creo. ¿Se puede, no?
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O K yo yo creo todo, todo conflicto se puede solucionar
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por cuando es mediado por Cristo.
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Porque creo que también el la cuestión de muchas veces, el la,
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la manera en que el mundo define esas amistades virtuosas, los
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mejores amigos tienen que ver con lealtad.
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Pero. Pero yo creo que el problema es,
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o sea, una vez más, la la conexión directa.
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Es como a ver cómo lo digo. No se preocupe.
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No, no, no estoy pensando en un ejemplo, pero pero es muy, es
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muy técnico. ¿Viste cuando?
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¿Hay una conexión, viste cuando te metes a un a a a a una, una
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llamada de de zoom o una llamada de Google Meet o algo así?
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Tú, tú y la otra persona entran al cuarto y si la persona está
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teniendo problemas de conexión, o sea, tú te mantienes en el
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cuarto y estás esperando a que a que la persona se vuelva a
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conectar. Eso es una conexión mediado por
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1/3, o sea los servidores de Google en este.
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En el caso de Google Meet abre un espacio donde ambos pueden
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entrar. Entonces, lo que permite es una
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conexión independiente de la mala conexión de cada uno.
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Hay otra tecnología y perdón que es así, pienso.
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El que es. Lo que era antes Skype, no donde
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tú estableces. Se llama RTC, es, es, es una
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conexión directa y se puede hacer, o sea, uno puede ser un
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tipo de Google Meet con sus propios servidores y no
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necesitas nada, pero nadie lo usa porque es súper difícil,
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porque si una persona tiene una mala conexión, se quiebra la la
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llamada, se cae la llamada, entonces tu tu mala conexión,
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entonces me afecta de manera directa.
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Ahora esto que tiene que ver con Cristo Cristo crea un espacio
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donde puedan crecer esas amistades virtuosas y esas esas
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amistades. De de, de, de de de beneficio
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mutuo. Pueda que alguien empieza a
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fallar o tener problemas y no ser leal, no a ti, sino a
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Cristo. Pero eso no rompe la relación.
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Ahora cuando tú dices es que no, no me fue leal, es que no, eso
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no, no es lo que debería ser un amigo.
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El problema es que tú estás tratando de hacer la conexión
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directa. Y la conexión directa es muy
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frágil porque nosotros no somos leales.
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Tú no, tú no eres leal a a todas las personas al cual dijiste que
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ibas a ser leal. No es no es así o mediada no es
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cómo le decían peer to. Peer peer, ajá.
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No es así. Y eso que se veía como una
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ventaja. Ajá.
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En este caso no lo es correcto porque es como o k no me fue
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leal a mí. No, no cumplió mis criterios,
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no, no, no cumplió las expectativas que yo tenía y se
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acabó entonces. Creo que al al pensar en
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amistades mediadas o a través de Cristo es como ay, bro.
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¿Estás teniendo una mala racha? Tranquilo, te espero aquí a los
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pies de la cruz. ¿Exacto, entiendes?
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Exacto, YY es más, voy a orar por TI YY te voy a acompañar en
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tu proceso para que estemos otra vez juntos en el lugar donde la
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Tierra se allana. Y así como como las llamadas
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son, a veces estás solito en el cuarto esperando que tu amigo se
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se recupere. Sí, pero tú vas a estar ahí.
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¿Por qué? Porque tú conexión no es con
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Cristo, no es con la persona. Entonces.
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¿Directa, no? Claro que cuando se rompe una
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amistad duele, claro que sí, pero no me falta nada de quién
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soy, porque mi identidad está en Cristo, pero si yo puse
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elementos de identidad lo que hablamos de estas amistades.
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¿O la toxicidad en las amistades, elementos de mi
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identidad lo deposité en la otra persona, se rompió la relación y
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claro, a dónde voy? Se me viene el mundo abajo,
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correcto, pero porque no fue una amistad a través de Cristo o
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mediada por Cristo, pensando también en en en esquinas, hay
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algunos que dicen, bueno, ves, no hay ningún problema.
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La reconciliación tiene que ser forzada y tiene que ser no
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forzada, tiene que ser como obligada, porque el el ejemplo
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de Onésimo, filemón nos dejan. Como eso, como meta lo grabamos
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antes de grabar. Yo he visto 2 cosas, he visto a
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veces el la falta de sensibilidad o el descriterio de
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querer obligar, no sé, en un caso de alguien que fue abusado,
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no, tú tienes que perdonarle y no solo perdonarle, tienes que
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reconciliarte con esa persona. Espérame el perdón como es para
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beneficio personal, eso es algo que hazlo porque tú no necesitas
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perdonar para no vivir en la prisión de la amargura.
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Pero de ahí la reconciliación. O sea, Jesús ni siquiera le
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dirigió la palabra a Herodes y le dijo, dígale hace zorro, no,
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esa zorra dice, creo, no, porque había sido el asesino de Juan el
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Bautista. ¿Bueno, qué pasó con la
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reconciliación? No, pero el el problema es que
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hemos hecho de eso. O sea, el tema es que esas son
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las excepciones si nos hemos olvidado del del común.
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Pero pero yo creo que o sea. Eso es que no nos podemos
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reconciliar. ¿Porque pero pero espérate, me
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debe 500 pesos? Bueno, ahí está.
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Yo creo que yo creo que hay hay veces donde no, así como como
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como como ese ejemplo de del del cuarto de Zoom, no.
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O sea, yo no puedo tener reconciliación contigo porque tú
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no has hecho tus paces con Cristo y yo creo que una vez que
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lo vas haciendo. Y vas mostrando también porque o
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sea, vas mostrando que tú eres una persona que es que una
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persona segura, ahí es donde podemos reconciliar nuestra
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relación, porque la relación es mediada a través de Cristo.
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¿Bueno, y si es mediada a través de Cristo y yo te debo 500
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pesos, voy y digo, Alex, te debo 500, perdón, no tengo como
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pagártelos es la realidad ahora no?
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Sí, si voy a si voy a hacer las paces con Cristo, que es donde
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tú estás, tengo que ir con la verdad, oye brozo, si yo hablé
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mal de ti, la amistad está tensa porque hubo murmuración, no
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hablamos mucho del cuál era el proverbio que el chismoso aparta
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a los mejores amigos, y tú sabes que yo hablé mal de TI y yo
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quiero hacer como que nada pasó. Si esto está a través de Cristo
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mediado por Cristo, yo tengo que hacer en en un sentido las paces
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con Jesús, pero eso implica pedirte perdón y decirte Álex,
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la verdad. Sí, yo hablé mal de TI.
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Perdón, fui un estúpido. Te quería dejar mal porque
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tenías celos, porque es como a veces es como bueno.
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Hablé mal, hablé mal, listo y perdóname.
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Perdón por todo lo que hice. ¿Claro, no, pero uno tiene que
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hacerse cargo, confesiones, qué? ¿Qué fue lo que pasó?
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¿O sea, en qué momento se me ocurrió si somos amigos, hablar
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mal de TI? Ay, sí, es que lucho con la
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lengua, no, eso es muy cobarde, ya sabes que tuve celos.
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Y pero creo que. No quería y no, YY no quería que
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te fuera bien. ¿Esa ese tipo de transparencia y
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vulnerabilidad solamente puede suceder si uno ha sido honesto
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delante de Dios acerca de sus propias luchas, porque si todo
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anda con pretexto y todo lo demás, si lo que tú quieres
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hacer es quedar bien con tu amigo y no te has no, no te has
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expuesto delante de Dios, no? Conoce mi corazón, pues entonces
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nunca vas a poder realmente remediar esa esa relación.
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Entonces ahí es donde entra esa dinámica.
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Ahora con esto no estoy diciendo que no me afecta, no me duele.
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Ah, bueno, pero tú bronca es con Dios, o sea, no, conmigo, no, o
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sea, porque porque una una amistad verdadera también se
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hace vulnerable. YYY arriesga el dolor.
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Y creo que hay un factor de tiempo.
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Que uno tiene que considerarlo. Una vez se lo escuché, creo que
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fue a Pablo Martínez Vila. Un psiquiatra español dice, Dios
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puede obrar de manera milagrosa, por supuesto, pero en el 99,9%
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Dios opera u obra a través de procesos milagrosos y lo que no
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nos gusta es el proceso. Es un milagro, sí, pero es el
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proceso milagroso, donde la confianza se vuelve a restaurar,
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donde bueno va a ser. No va a ser sencillo, pero
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intentémoslo. Y no porque del otro lado a
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veces se pide, ya te pedí perdón.
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Aja ya, hagamos como que, UPS, no pasó nada.
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No hablaste mal de mí a las personas de mi, hasta de mi
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propia familia o de la Iglesia, y pretendes que sea así como,
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oh, pero yo ya te pedí perdón. La restauración de manda a
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tiempo y es un proceso milagroso, donde los recursos
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del Espíritu Santo están a disposición.
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Pero esto no es un honor, es un proceso.
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Y el proceso va a demandar tiempo y va a demandar a veces
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más tensión, pero otra vez al ser mediado, al al ser a través
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de Cristo. Es que entonces tengo la
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tranquilidad y la seguridad de que hay esperanza del otro lado.
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Yo creo que eso es quizás el el gran distintivo de una amistad
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mediada por Jesús. Es que cuando hay un conflicto
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con un amigo, un amigo, ese ese amigo que tú.
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Amas YY que que sé yo, han han vivido juntos, han compartido
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experiencias muy profundas, hay una tensión, hay esperanza de
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que en Cristo es posible ahora y qué pasa que cuando no, bueno,
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cuando no es porque uno de las personas, una de las 2:00
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personas, no quiso, pero no es porque Cristo no quiso sí, o
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sea, entiendes, no es porque Jesús dijo, No, no.
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Yo creo que. Igual en ese sentido creo que
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hay cosas donde uno tiene que o sea, son, son son cuestiones de
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de de madurez. Hay veces donde uno se da
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cuenta, donde el compromiso con Cristo de la otra parte no era
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tanto como uno pensaba. Hay veces donde o sea y eso es
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lo que termina haciendo, es que la otra persona.
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En realidad no busca tu bien así como tú lo pensabas.
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O sea, creo que todos hemos tenido experiencias donde dices,
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Ah, este se me se me planteó como amigo, pero en realidad me
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está gustando y creo que en ese en ese sentido, yo no sé, no sé
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cómo lo ves tú. Yo veo eso como una una
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recalibración a la luz de la verdad, o sea, donde uno dice, o
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sea, no, no, es que éramos mejores amigos y después hubo
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una ruptura y ya no lo somos, es que nunca fuimos mejores amigos.
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Y ahora lo veo. Entonces yo invito a esa esa
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amistad, pero nunca hemos estado ahí.
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Yo pensé que estábamos ahí, pero en realidad no estábamos ahí.
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¿Y te digo algo, cómo duele ver eso?
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Oh, sí. Ahora tampoco se trata de verlo
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con soberbia, de mirar atrás. ¿Ah, sí, en realidad nunca
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fueron mis amigos, no? Tú estuviste ahí otra vez.
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Creo que la categorización, el ponerle apellido ayuda mucho.
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A lo mejor era, era un amigo. No sé, pienso en esto de lealtad
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que a veces se usa tanto, es que no me fuiste leal o o o se se
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quebraron lealtades y es una, es una tontería, no es folklore,
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digo yo, porque porque es se toma para para beneficio
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exclusivo y personal cuando conviene.
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A lo mejor era era una amistad utilitaria, de tipo trabajo o
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pensando en la iglesia o ministerios, era una amistad
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ministerial. Lo que los unía era lo que
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hacían juntos en la iglesia correcto, y se dejó de hacer eso
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junto y ya la amistad no trascendió.
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Entonces a lo mejor quitaste ese elemento ahora qué fácil piensa
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esto y eso ya da para otro episodio.
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Qué fácil puede ser Jesús reemplazado por la iglesia o por
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un ministerio. Sí, entonces ya no es mediada
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por Jesús o no es a través de Jesús, es a través de la
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iglesia. YY ojo, la Iglesia por la
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Iglesia es el cuerpo de Cristo. ¿Sí, pero me refiero lo que te
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decía el otro día, lo que decía Henry Nowwen, no, qué difícil es
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estar en la iglesia, pero en un momento la iglesia se puede
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transformar en algo que termina quitando Jesús de en medio,
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entonces? Termina siendo simplemente una
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una agrupación en la cual personas se unen por un bien
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común. ¿Sí, y Jesús dónde está?
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Es lo que hemos dicho tantas veces, el distintivo del
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cristianismo es Cristo, eso lo dijo Griffith Thomas, Tú puedes
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ser un excelente budista sin tener una relación personal con
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Buda, sí, pero pero no con Cristo.
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Aquí cristianismo es Cristo, entonces puede ser la iglesia
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local, puede ser el ministerio, puede ser un montón de cosas
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que, como tienen aspectos espirituales, uno piensa.
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Que guau, está todo bien y no necesariamente es así.
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Sí, lo que apela Pablo ni siquiera era su ministerio.
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Apeló a Jesús. Corre.
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Y eso hizo la diferencia, sí. Totalmente bueno, la próxima
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semana vamos a estar hablando acerca de cómo ser proactivo en
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tener amistades, amistades de todo tipo, especialmente estas
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amistades virtuosas, pero queremos pasar este tiempo,
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quizás definiendo y hablando acerca de las características de
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una amistad virtuosa. Así que nos veremos la próxima
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semana, donde sí nos volvemos muy.
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Prácticos, sí, esperamos sus comentarios, así que gracias,
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nos vemos próxima semana. Hasta luego.
1:01:02
Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana si
1:01:06
quieres ser parte de este proyecto y apoyar
1:01:08
financieramente para generar más recursos para tu crecimiento
1:01:11
espiritual, en la descripción del episodio Stelling para poder
1:01:15
realizarlo, recuerda que puedes seguirnos a través de nuestra
1:01:19
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