Latest / Entre Semana / 232 - Cómo leer la Biblia: "Las divisiones de la Biblia"

Transcript

232 - Cómo leer la Biblia: "Las divisiones de la Biblia" · Entre Semana

0:04
Hola, bienvenidos a entre semana, donde vemos temas
0:07
relevantes a la luz de la palabra de Dios.
0:10
La Biblia es una colección de libros que tienen un gran tema
0:12
unificador. No obstante, es necesario
0:15
distinguir que no todos los libros los podemos leer de la
0:18
misma manera. ¿Cuáles son las divisiones
0:21
naturales de la palabra de Dios? ¿Cómo organizar los libros de
0:24
manera que podamos comprender mejor el mensaje de la Biblia?
0:28
Acompañemos a Alex y a Marcelo en este nuevo capítulo aquí en
0:32
entre semana. Otra semana hablando acerca de
0:38
la Biblia y cómo leerla, cómo leer la Biblia la semana pasada
0:42
hablando acerca de esta, la la historia completa en los Marcos,
0:47
el la narrativa que que al al que va toda la Biblia YY hoy
0:53
vamos a entrar un poco más a detalle para hablar acerca de.
0:58
¿Las divisiones, cómo? Cómo se se se crean esas sí, las
1:05
divisiones de de de la Biblia, no su historia, las formas
1:13
literarias, etcétera. Pero antes de entrar al tema
1:16
esta estamos hablando. Hay un juego ajá en línea que se
1:21
llama GO geiser. Y es la verdad.
1:25
Es interesante porque se trata de poner o se te te te muestra
1:30
el sitio, una imagen ajá. Y la imagen puede ser de
1:34
cualquier parte del planeta. Y usan, usan Google.
1:38
¿Viste el Street View las imágenes?
1:40
Entonces te muestra y tienes 30 segundos para ubicarlo en el
1:47
mundo. Entonces, hay diferentes
1:49
categorías de dificultad, pero hay hay expertos que con 20
1:52
segundos de ver cualquier calle de cualquier lugar, ellos con
1:58
1.1 diferencia una distancia de de de a de a 20 km pueden saber
2:02
exactamente dónde está. No es una, es una bueno.
2:06
Vimos 111 video que me me mostraste antes de grabar,
2:12
mostraba en una calle y pasto al lado y los tipos decían mira por
2:15
el color del pasto. Ajá.
2:17
Color de la. Tierra se me hace que esto es
2:19
Estonia, Estonia. Yo digo, parecía aquí Morelia y
2:24
lo buscaban en el mapa kilómetro de Ay, digo, guau, no puede ser.
2:29
Sí, sí, pero yo giro a la derecha y ya me pierdo.
2:34
Pero pero eso, o sea el el poder observar y entender el contexto
2:39
en dónde se encuentran, es increíble.
2:42
Y se me vio la mente porque la Biblia.
2:46
Es así, nosotros tenemos que saber dónde ubicarnos y entender
2:50
las divisiones YY poder saber más o menos dónde nos
2:55
encontramos. Ahora no estamos hablando con
2:57
111 precisión quirúrgica, pero más o menos decir, Ah OK, esto
3:04
se se coloca. Aquí, Claro, te muestra una foto
3:07
de la Torre Eiffel. ¿Tú dices, ah, mira, eso es Las
3:09
Vegas, no? Mira, eso podría ser.
3:12
Bueno, te pueden engañar, pero si te muestran en la ciudad no
3:15
hay nada de. ¿Luces en la noche, Ah, OK, sí,
3:18
viste? ¿Si te si te hablo de de de un
3:20
un estado de, por ejemplo, de México, le digo a ver, Baja
3:24
California Sur, eso es montaña o eso es selva?
3:29
No, o sea, por lo menos playa va a haber y es medio seco.
3:34
Y hay ballenas, ah, OKO sea. ¿Hay ya hay un marco?
3:37
Exacto. Entonces, si yo te hablo de
3:40
algún libro de la Biblia, OK, Mira, no, no sé exactamente cómo
3:44
cómo está compuesto y todo, pero yo sé que está más o menos en
3:49
esta época. Esta división se trata más o
3:52
menos de este tema. OK, entonces eso es un es una
3:56
gran herramienta al momento de estudiar, pero.
3:59
Antes de de entrar al tema vamos, vamos a jugar un un juego
4:01
en vez de GEO gueser vamos a vamos a intentar.
4:03
Entonces yo tengo un un par de Versículos para Marcelo y
4:09
Marcelo tiene un par de versículos para mí y vamos a
4:11
tratar de ver si podemos colocar lo.
4:16
Más cercano posible lo. Más cercano posible al
4:18
versículo. Entonces, a ver, yo voy a
4:20
comenzar, te. Voy a leer.
4:23
¿El versículo y tú me vas a decir?
4:26
¿Dónde se encuentra? En la Biblia, en la.
4:28
Bella. Exacto, OK, este es el
4:30
versículo. Sin embargo, Dios me ha
4:36
encontrado faltas, me considera su enemigo.
4:42
Antiguo testamento OK primera de Samuel, Segunda de Samuel,
4:52
Primera segunda de Reyes. ¿Alguno de esos?
4:55
¿OK, por qué? ¿Me suena OA David o algún rey?
5:00
OK. Por ahí es.
5:04
Solamente un versículo, entonces se te perdona es job libro de
5:09
job, híjole, capítulo 33, versículo. 10.
5:13
¿Qué versión era? Nueva versión por eso.
5:18
Pero tengo muy fácil a ver que la gracia sea con todos ustedes.
5:24
Eso suena a Pablo porque él, él, él habla y comienza mucho de sus
5:30
cartas. Que la gracia sea con todos
5:32
ustedes. A ver, yo sé que hay OK Gálatas
5:37
no es porque él comienza muy enojado en Gálatas, podría ser.
5:44
Bueno, también está medio molesto en primera y en segundo.
5:47
Un poquito. Dice a ver una, él no tuvo
5:52
problemas con con los los de Éfeso, podría ser efesios,
5:55
efesios, capítulo uno o. K Hebreos, capítulo 13, último
6:00
versículo. OK, ese es el cierre, ahora
6:03
estuvo bueno el ejercicio, pero ayuda porque mira mi mi concepto
6:07
fue falta y pensé, OK, alguno de los reyes que reconoció David y
6:13
que YY Claro, mi, mi, mis preconceptos me llevaron AA
6:16
pensar en Reyes cuando era joven.
6:18
Sí, y aquí esto sonó muy a Pablo.
6:20
¿Ajá, pero es hebreos y hebreos no fue escrita por Pablo?
6:23
Bueno, algunos dicen que sí. ¿Pero es el cierre?
6:26
Sí, no es el inicio, pero yo decía, Ah, Claro, es.
6:28
Generalmente habla de gracia del inicio, pero sí que es el
6:30
cierre. Está bueno, está bueno OKA ver.
6:34
Hay de los que siguieron el camino de Caín por ganar dinero,
6:39
se entregaron al error de balan y perecieron en la rebelión de
6:44
coré. Eso no son Judas o en primera de
6:50
Juan. Están Judas, Judas, no muy bien,
6:53
sí Judas a. ¿Ver qué explícame tu proceso,
6:56
cómo cómo llegaste a ese sí? Porque dijiste, Ay, de los que
6:59
hicieron el camino de Caín y Caín, no es muy mencionado en el
7:02
nuevo Testamento. En el antiguo Testamento.
7:04
Perdón en el nuevo Caín no es no es muy mencionado en el en el
7:08
nuevo. ¿Pero por qué?
7:09
¿Por qué pensabas? ¿O sea, por qué llegaste a la
7:11
conclusión de que es nuevo testamento?
7:12
Por porque Unió Caín balán. Este coré entonces tiene que ser
7:19
alguien que diga a ver qué. ¿Qué qué tenía la historia
7:21
completa? Tenía la historia completa como
7:23
para para unir esas cosas. YY recuerdo que Caín y Balam sí
7:28
aparecen en el nuevo en Judas. Pues dije Judas.
7:30
Después me entró la duda de porque dudo de todo, pero dije,
7:34
Judas, fue mi primer reacción, sí.
7:36
Judas, capítulo uno, versículo 11.
7:38
Ahí está. A ver, última.
7:39
La voz del señor que ama la ciudad es de sabios temer a su
7:44
nombre, escuchen, pueblo de Judá y Asamblea de la ciudad.
7:48
¿Es de sabios, qué? ¿Es de sabios temer a su nombre?
7:53
Haz. ¿Es decir, la voz, la voz del
7:55
señor clama a la ciudad, ajá, es de sabios temer a su nombre?
7:59
A su nombre, OK. Escuchen, pueblo de Judá y
8:02
Asamblea de la ciudad. OKOKOKOK escucha pueblo de judá,
8:06
entonces está hablando a judá específicamente.
8:09
Entonces a lo mejor no sería tiempo de Reino Unido, sería
8:15
después hay que está, que está dividido, dice es.
8:21
Perdón, lee léelo de vuelta. Sí, la voz del señor que ama la
8:25
ciudad. ¿Que ama la ciudad?
8:26
Y es de sabios temera su nombre, ajá, 2 puntos, escuchen, pueblo
8:31
de Judá y Asamblea de la ciudad, y.
8:33
Asamblea de la ciudad, entonces. ¿Maltados, debo tolerar sus
8:37
tesoros mal habidos? Sí, sí, leyendo y sus odiosos
8:40
odiosas medidas adulteradas, OK, debo tener por justas la balanza
8:44
falsa y la bolsa de pesas o que indefectivamente.
8:46
Es un profeta, un profeta. ¿Un profeta que habla a
8:50
Jerusalén? Posiblemente a ver este sabios,
8:57
temer es un hombre, ya no es destrucción, porque si fuera si
9:01
fuera jeremías, jeremías ya ya voló todo, ya no hay por favor,
9:07
entonces quizás es es uno de los primeros profetas que hablan a
9:10
encontrar la ciudad, porque es una apelación AA que hagan las
9:15
cosas bien. Ni que a capítulo 6.
9:18
Pero YY lo elegí porque dije, creo que con con lo que se
9:22
seguía cuando seguí te diste cuenta que era profeta, pero me
9:25
llamo la atención el versículo, porque yo cuando lo leí dije,
9:28
esto suena como a proverbios ajá, la voz del señor que ama la
9:31
ciudad y ese sabe Dios también a su nombre, pero después cuando
9:34
dice, escuchen pueblo no, entonces no es proverbio, pero
9:37
lo lo elegí por eso, porque de repente si uno se queda con una
9:40
línea. Sí es fácil ponerlo donde no es
9:43
correcto, estaría bueno un. Juego así, Eh, está, bueno, sí,
9:47
YY. Creo que ahí está el futuro
9:49
negocio programado, ya está. Sí, YY es, es bueno poder tener
9:56
esa esa capacidad de de de observar, de entender, pero esto
10:00
no. O sea, no viene sin sin tener un
10:03
poco de práctica YY saber. ¿Cómo son las divisiones
10:07
generales de la escritura? Entonces vamos a hablar acerca
10:09
de las divisiones y cómo cómo a ver cómo pudimos hacer eso,
10:14
donde donde donde Pum te te tiro un versículo más o menos sé
10:17
dónde dónde está. Siguiendo la la analogía de un
10:19
rompecabezas, cuando uno arma la semana pasada, armamos los el
10:23
marco, no, pero después uno dice, mira que sé yo.
10:26
O sea, si es una, hay un sol, montañas YY una casa y pastos.
10:31
Todas las piezas verdes van abajo, todas las piezas
10:34
amarillas, naranjas. Van arriba, o sea es como que
10:37
voy organizando por color ajá. Después veo 1 * 1, pero al menos
10:41
si empiezo a entender cuál es el el cómo está organizado los
10:44
colores en el rompecabezas puedo ir diciendo, Ah, mira el
10:48
problema cuando están. Es tan grande el cielo y digo,
10:51
Uy por dónde va. Pero ahí uno empieza a ver color
10:54
YY un poco de divisiones tiene que ver con eso, no como poder
10:57
agrupar un poquito para poder ir Armando este rompecabezas.
11:02
Quizás la primera división básica sería antiguo.
11:04
¿Nuevo testamento? Sí, no, algunos medios que se.
11:11
Se clavan ahí y dicen, bueno, antiguo testamento, lo
11:13
mencionamos, algo nos sirve dentro una escuela
11:18
Hiperdispensacionalista que era como antiguo testamento.
11:22
Gracias, OK, ya ya ya pasó tu tu función YYY hay un error ahí
11:29
porque. Bueno, primer error, no, no
11:31
entenderían a Judas. Exacto, con lo que con lo que el
11:34
versículo que se leer sin antiguo testamento sería muy
11:38
difícil. No sería muy difícil, sería
11:40
imposible entender el nuevo testamento, quizás el la
11:45
división responde mucho AA los 400 años de silencio a que el
11:49
Antiguo Testamento eran las las Escrituras de Israel, de del
11:54
Pueblo judío, pero creo que es una, es una buena distinción.
11:57
Sin embargo, hay que saber ver las conexiones que hay, o sea,
12:02
esa división simplemente es para para entender.
12:04
OK, esto fue lo previo hasta que apareció Jesús, que es el
12:07
cumplimiento. ¿Viste?
12:09
Hay una. Imagen, no sé qué tan reales de
12:11
todos los hipervínculos, sí, condiciones que hay entre
12:14
antiguo nuevo Testamento. ¿Entonces, si bien es una
12:17
primera división esto de divisiones entre comillas,
12:19
porque esto es un solo libro, no, pero antiguo nuevo responde,
12:24
aquí esto fue todo el el preámbulo para llegar a Jesús y
12:27
después lo que sigue, no? Sí, YY esa división también.
12:32
O sea, es es previo antes de Cristo y después del nuevo
12:37
Testamiento es. Ahora en Cristo, y entendiendo
12:42
toda la toda la antigua testamento a través del lente de
12:45
Cristo, el Antiguo Testamento se comparte con los judíos.
12:51
Entonces cualquier sí, tú, tú puedes tener cualquier estudio
12:54
bíblico con con un judío bueno, excepto de Isaías 53.
12:59
Y llegarían casi a la misma conclusión.
13:01
Sí, porque porque se trata de la misma historia, es el mismo
13:05
Dios. Pero ya el nuevo testamento, ahí
13:08
es donde ellos rechazan. Eso dicen, no, no, no, no
13:12
compartimos eso. Pero los que creen en Cristo
13:15
dicen, Jesucristo es la continuación ajá de de esa
13:21
historia de la historia YYA veces, o sea, los términos no
13:24
antiguo testamento o antiguo pacto, nuevo testamento, nuevo
13:29
pacto. Si bien es correcto, pero es
13:33
como que. Si yo tengo un antiguo celular,
13:39
o sea tengo una de de hace 5 años, digo, pues de nada me
13:42
sirve, creo la creo, la nuevay.es más el.
13:45
Esa es la la premisa del islam. El Islam dice sí, sí, sí, sí,
13:52
todo bien con los las los escritos de los judíos y los
13:56
cristianos y todo dice, pero el el.
14:00
El Corán es la última revelación, por lo tanto es la
14:04
que sirve punto. Ya y no hay más, o.
14:07
Sea, se se se actualizó nueva versión y no, y no tienes por
14:12
qué ir al a la versión anterior y es incorrecto eso, eso no es
14:17
no es la forma de de pensar, es es entender de que la historia
14:23
continúa en Cristo, si bien. El antiguo testamento termina
14:31
con termina de de de de manera muy, muy triste.
14:36
Porque sí. Pues malaquías anda diciendo,
14:41
esto no sirve. O sea, ustedes pasaron por todo
14:45
esto, por el pecado, fueron castigados por su pecado,
14:47
regresaron a Jerusalén y pues siguen haciendo lo los mismos, o
14:53
sea, los mismos líos, o sea, si han.
14:56
O sea, si el proyecto para el Reino de Dios dependiera del
15:02
pueblo de Israel, de los judíos, pues entonces estamos todos mal.
15:07
Y así termina. Entonces el nuevo testamento es
15:11
la continuación de esa misma historia, entendiendo de que si
15:14
el proyecto de Dios no ha fallado y ahora se va a haber
15:18
presentado a través de un hombre, Jesucristo, como dice el
15:22
Apóstol Pablo, el hombre al al quien.
15:24
¿Ha designado por por medio de quién ha designado juzgar al
15:27
mundo? ¿Entonces hay una, hay una
15:31
continuidad, pero esa continuidad, o sea, tiene, o
15:37
sea, es es una nueva forma de llevar a cabo ese plan de Dios,
15:42
no? Sí, o sea, entonces está esa
15:45
división, pero te lo digo, o sea, no.
15:47
La división es impermeable, exacto es es en términos de
15:51
entender, pero esto otra vez es un rompecabezas, o sea, no son 2
15:55
rompecabezas en uno. No, porque si yo lo tomo así es
15:59
donde desligo el nuevo testamento de todo su trasfondo
16:03
de antiguo testamento. Ahora eso no nos convierte en
16:05
judíos, ni en cristianos mesiánicos, ni en ni en
16:09
judaizantes, ni nada por el estilo.
16:10
Pero creo que otra vez los extremos OOO se lleva eso al al
16:16
hecho de que poco menos tenemos que ser judíos mesiánicos y
16:19
tocar el chofar o Claro o se rechaza.
16:25
¿Viste ajá y no sin entender el antiguo?
16:27
Es imposible entender el nuevo testamento, la el, las
16:31
divisiones responden más AA una cuestión de comprensión.
16:35
Nada más de tratar de organizar esta biblioteca llamada Biblia.
16:41
En el episodio pasado hicimos una división rápida, que algunos
16:44
lo le llaman una división que sea como como temática de la
16:48
Biblia, o sea cuales. Que que son los temas que va
16:51
tratando. YY algunos hablan de cuatro,
16:54
otros hablan de 5 grandes temas y lo dividen en creación, caída,
17:01
después redención, otros ingresaron uno antes promesa, o
17:06
sea, después de la caída viene la promesa de redención, todo el
17:09
resto del antiguo testamento, después la redención como tal
17:14
con con la llegada de Jesús y los Evangelios.
17:17
Y la restauración y consumación que vendría a ser apocalipsis,
17:21
ayuda a entender algunas cosas, pero pero quedan demasiadas, es
17:25
demasiado general, no es, es, es, es como dividir.
17:30
Pensabas en recién Dividíamos México no dividirlo norte sur
17:33
este oeste sí, pero no dice nada, o sea, me ubica, Claro,
17:39
empezó Dios creando el el ser humano cayó y pero pero que no
17:44
necesariamente está explicando un.
17:47
Hilo conductor. Claro, YYY también el problema,
17:49
si si estamos hablando de eso, creación, caída, promesa, eso,
17:54
génesis uno al 3 ya está, y después redención.
17:58
Jesús, entonces me brinco 70% de la Biblia.
18:01
Bueno, fue una promesa larga que empezó un génesis.
18:04
Sí, sí. YYYA veces nosotros dejamos a un
18:09
lado la la, lo rico que es el desarrollo de esa historia.
18:14
Ajá. Entonces sí.
18:15
O sea, sirve como para saber dónde estoy ubicado, pero pero
18:22
sepa que la mayoría tiene que ver con el desarrollo de la
18:24
promesa, sí. Ahora, quizás antes de hablar de
18:28
géneros, quisiera hablar de la organización de los libros.
18:32
Los libros no están dispuestos de forma cronológica en la
18:36
Biblia. Están organizados por diríamos
18:39
por temas, sería una una buena manera quizás de de de verlo que
18:46
se yo antiguo antiguo testamento, está organizado por
18:52
historia y ley, no. A dejé los primeros 5 libros,
18:57
después la la, la historia de específicamente de cuando llega
19:01
el pueblo de Israel a la Tierra prometida.
19:05
Después tienen la poesía, por eso están juntos job, salmos,
19:08
promedios, especial, tés, cantares y después la profecía
19:11
que está toda junta, no de de Isaías a Malaquías, pero ese no
19:15
es el orden cronológico y creo que eso es bueno mencionarlo,
19:18
porque a lo mejor algunos dicen, Ay tan básico, yo ya lo sabía,
19:21
pero no todos lo entienden. ¿YYYY, es como que a ver,
19:24
espérame, cómo no? ¿No entiendo acá, Claro, no está
19:27
organizada cronológicamente y si yo no tengo presente eso?
19:32
Ahí es donde me empiezo a perder un poquito en el Antiguo
19:34
Testamento y el nuevo igual no está organizado
19:37
cronológicamente, o sea, en el sentido de no están dispuestos
19:43
en cuanto al al tiempo que se escribieron, porque como empieza
19:47
con Jesús, empieza con los Evangelios, después se fue
19:50
Jesús, ahí sigue un orden, un poquito más cronológico se fue
19:53
Jesús. ¿Y quién siguió, si era los
19:55
apóstoles? Ahí viene el libro de hechos,
19:57
hasta ahí somos cronológicos, pero después las epístolas.
20:01
No, no estamos organizados cronológicamente.
20:03
¿Por qué no? No lo sé por.
20:05
¿Qué se puso en el orden que se puso?
20:06
La verdad, eso no te te te lo averiguo para la próxima semana.
20:12
¿Cuál? ¿Cuál fue la razón de por qué
20:13
organizaron las? ¿Sí, por qué comenzamos con
20:15
romanos después de de de hechos tendría que ser gálatas?
20:21
Tendría que ser o Santiago, que sería el.
20:22
Primer. La carta que que está ahí en
20:25
hechos capítulo 8, más o menos, y que de hecho fue el primer
20:28
libro del Nuevo Testamento en escribirse.
20:31
¿De alguna razón? Yo creo que el romano porque el
20:33
lutero le gustaba a romano, porque como los bueno viene,
20:37
porque sí es cierto, viene de. Viene de antes, pero estaría
20:41
bueno. Lo vamos a investigar, OK, lo lo
20:43
investigaremos y no, ah. Pero pero a ver, vamos por el
20:45
por el Antiguo Testamento, ajá, tenemos génesis, éxodo, levítico
20:49
en números, Deuteronomio, esos son el, la, la ley, el torá,
20:56
bastante bueno, génesis, todo, todo es narración.
21:00
Todo es narrativa y del uno al 11 es la historia de la
21:05
humanidad. Del 12 en adelante es la
21:08
historia de la familia de Abraham.
21:10
¿Ajá, no? Para toda la humanidad.
21:12
YY una y un y un gran cacho del final tiene que ver con José la
21:16
vida de José. Después éxodo continúa la
21:20
historia con Moisés y ahí es donde se pierde un poco, porque
21:25
cuando llegan AA Sinai. Ya deja el la forma de narrativa
21:30
y empieza a ver ley ley bueno, ahí está, en los 10
21:32
Mandamientos. Después es como un paréntesis, o
21:35
sea, paréntesis, no, no de que no sirva, sino que algunos lo
21:39
han ordenado en 11 libros, ya dicen génesis, éxodo, números o.
21:44
K, ajá, porque. Después de éxodo, desde el punto
21:46
de vista cronológico de de la historia, seguiría números ajá y
21:50
durante éxodo colocan levítico. Porque ahorita llega ahí
21:54
capítulos que están diciendo ahí y ya te hago la ley y empieza a
21:57
hablar de la ley. Sí, ahí se introduce el levítico
22:00
y números es cuando están por entrar, y deuteronomio es el
22:04
discurso que da Moisés antes de que entre el el, el pueblo, la
22:09
Tierra prometida, entonces bajo números colocan deuteronomio,
22:13
entonces cronológicamente en el sentido de buscar un hilo
22:16
conductor, sería génesis, éxodo, números, sí, después de números.
22:23
Jueces. Josué, Josué, Josué es jueces
22:25
sí, y bajo jueces colocamos ruth porque te acuerdas que decía
22:29
como empieza ruth en el tiempo que.
22:30
Gobernaban los jueces, Claro, Ruth, sí, después.
22:34
Viene primera de Samuel, Segunda de Samuel, Primera de Reyes,
22:38
Segunda de Reyes y cuándo empieza segunda de Samuel.
22:43
Empiezan a aparecer los profetas, entonces entre segunda
22:46
de Samuel, porque primera de Samuel habla de saúl después de
22:50
David. Hacia el final, después aparece
22:54
Salomón y ya después viene el Reino dividido, primera de
22:58
Reyes, segunda de segunda de Reyes.
22:59
Y ahí aparecen todos los profetas, o sea, todos los los
23:01
que aparecen hacia el final del nuevo del Antiguo Testamento.
23:04
Hay que meterlos ahí, ajá. Pero en el tiempo del rey David,
23:08
que vendría a ser fin de primera de Samuel, se empieza.
23:11
Él escribe la mayoría de los salmos, no todo, pero se
23:14
empiezan a compilar salmos. ¿Entonces si tuviésemos una
23:16
Biblia cronológica, más o menos se vería así los tiempos de
23:20
Salomón, se compila lo que es proverbio, se eclesiastés
23:23
Cantares, entonces ahí donde uno empieza y ya ya cambia el orden
23:28
que tendríamos, y quizás eso hay una biblia que se llama Biblia
23:32
cronológica, yo la tengo, ah, sí está buena, esa es la que uso de
23:35
lecturas YY está buena porque no tiene capítulos OKY te la se la
23:40
organiza y es como que no, no te dice de qué libro van y te la
23:43
une y ayuda, EH, ayuda? No siempre, pero pero ayuda un
23:48
poquito a ir entendiendo. Ojo, como tampoco esto está.
23:51
Los libros no vienen fechados. Puede que no falte el erudito
23:54
que diga no estoy de acuerdo con ti, pero pero es el intento de
23:58
ir entendiendo un poquito más. Ajá.
24:00
Sí, YY creo que cuando tú más o menos entiendes dónde cae en la
24:05
historia. ¿Es eso también ayuda?
24:08
Ayuda. AA llegar a ciertas
24:10
conclusiones, entender más o menos cómo está el.
24:14
O sea, es así como dijimos, no, si tienes un mapa de México YY
24:17
dices, te estoy hablando de Chiapas y ya la la imagen no es
24:21
de desierto, no es de no, o sea, quizá un poco más exacto, verde
24:25
un poco más, entonces tú, tú más o menos te vas ubicando,
24:30
entonces si te digo, te te digo, vamos a hablar acerca de.
24:34
Jeremías, OK ya, oh, ya ya entiendo un poco, YY eso era
24:39
eso, era justamente lo que hicimos cuando estamos
24:41
adivinando el versículo. O sea, OK, esto suena como
24:45
entonces sí, YY tenemos la la imagen en la descripción del
24:48
podcast, ahí vamos. Sí, tener el vínculo ahora que
24:52
tu puedas ver desde el orden cronológico de los libros del
24:54
antiguo. Testamento, pienso en eso, si
24:57
bien no, no están. Algunos dicen se se se clavan
25:01
ahí. Esto no fue inspirado por el
25:02
Espíritu Santo, fueron anotaciones que hicieron los los
25:05
escribas, los levitas, pero cuando aparecen los salmos,
25:09
salmo, cuando David huía de YY llegó a la cueva de Dulán, Oh,
25:15
entonces esto tiene un contexto. Entonces leo el salmo y busco
25:20
primero a de Samuel, Capítulo 22.
25:22
Y digo, guau, el el color que toman esas palabras es otro,
25:28
porque lo puedo ubicar en su cronología.
25:30
Ajá. Entonces digo es, o sea, ahí es
25:33
donde estas herramientas nos permiten ir entendiendo un
25:36
poquito más ya el el entender cronológicamente pensando lo que
25:41
decías, recién llegan los profetas, no, Israel se divide
25:45
el Reino, el el estamos resumiendo en en en 3 minutos
25:49
años, cientos y cientos de años. Sí, el reino del.
25:52
Este es destruido por los asirios el año 722, se mezclan y
25:57
desaparecen como tal, YY el Reino del Sur queda judá.
26:01
Es lo que tú decías cuando esta le habló, judá, OK, no le habló
26:04
Israel, entonces Reino del Sur, entonces ya pasó el 722.
26:08
¿Entonces, ir ubicando esas cronologías ayuda un poco como
26:13
tener ciertos marcadores? Exacto, no.
26:16
Y después el Reino del del Sur se va deportado a Babilonia.
26:20
Y ahí vienen los famosos años de exilio.
26:23
YY hay profetas que hablan desde el exilio.
26:26
Sí, babilónico. Mira simplemente para tener el
26:28
marco cuando se habla de Reino de Judá, significa que es antes
26:34
de la destrucción de Babilonia, Claro.
26:36
Pero después de la división ajá de de de del hijo de Salomón de
26:41
Roboan, si habla de Reino de Israel, entonces.
26:47
Puede ser, puede. Ser que sea David y Salomón, o
26:52
puede ser que sea después cuando dice judíos.
26:55
Eso es después del regreso de Babilonia.
26:57
Regreso de Babilonia. Porque esa identidad lo lo
27:01
obtuvieron. Después de irse a Babilonia,
27:04
regresaron como judíos. Exacto, ahora qué interesante lo
27:07
que mencionas, porque hay libros que aparecen después que el
27:10
pueblo de Israel regresa de Babilonia, que vendrían a ser es
27:14
de las inneemías y Esther y los profetas de aquel tiempo, ageo,
27:18
Zacarías y Malaquías. Entonces imagínate, en en tu
27:21
Antiguo testamento es de las inehemías.
27:24
Está de antes de salmos, ajá. Y los profetas que hablaron en
27:27
ese tiempo son ageo, Zacarías y Malaquías.
27:30
Son los últimos 3 de la del Antiguo Testamento.
27:32
¿Entonces, por qué no lo ponen todo junto?
27:34
Bueno, porque se organizaron por temas, al menos el Antiguo
27:37
testamento y el nuevo testamento.
27:39
Imagino que que también por temas, o sea el Jesús a tú
27:42
preguntabas el orden de las epístolas de Pablo.
27:46
Puede, puede ser, estoy, no, no vino si tuve un flash, pero no
27:50
sé si es un flash. Yo me lo estoy inventando,
27:52
porque por ejemplo, esta romanos que que desde el punto de vista
27:57
de contenido es la más extensa y quizás por eso se pone ahí
28:01
Efesios, Filipenses, colosenses, van, si no me equivoco, van
28:06
juntas y que son de la prisión. Después, primera, segunda
28:13
tesalonicenses. Quizás por por extensión la
28:16
fueron colocando el primero y la segunda de Timoteo.
28:19
Son de las últimas, pero filemón, como es más, es la
28:23
fíjate, que es la más corta, pero va a la par con Efesios y
28:28
Colosenses. Filemón te.
28:30
Hiciste bolas Filemón es la última de las epístolas de Pablo
28:33
que aparecen en el en la línea de.
28:36
Ajá, sí. Pero no es la última
28:38
cronológica, pero es la más cortita.
28:39
Es la más cortita. Entonces, quizás por una
28:41
cuestión de extensión, puede ser, puede que hayan o lo hayan
28:45
organizado. No sé, lo vamos a averiguar para
28:47
la próxima semana, pero fue un fue un como un dije, Ah, algo
28:51
hay ahí. Sí, el elel.es todo esto, o sea,
28:56
cada cada libro sucede dentro de un contexto y tenemos que
29:00
entender cuál es ese contexto, si es Daniel en cautiverio o si
29:06
es. Pablo en la prisión no.
29:08
O sea porque aún. O sea, por ejemplo, tú, cuando
29:11
tú lees filipenses y dices, o sea, este sigue hablando acerca
29:16
de Gozo, que es regocijaos y todo lo demás, pero está en la
29:19
cárcel. Entonces dices, oh, ahora, ahora
29:22
tengo un poco más de de entendimiento contextual.
29:27
Bueno, en esta Biblia cronológica llegas a hechos.
29:31
Y en hechos están insertadas. Las EPÍSTOLAS te dan mucho
29:34
contexto y eso ayuda a entenderlo.
29:36
Porque, Claro, están los cuatro Evangelios que hablan de la vida
29:39
de Jesús, que en en un sentido de ahí cronología, viene el
29:42
libro de hechos, pero no todas. Pero la mayoría de las epístolas
29:47
no puedo repetir, no todas las podemos meter ahí, Efesios,
29:50
Filipenses, Colosenses, filemón, primera, segunda tesalonicenses,
29:55
las gálatas. Las podemos ubicar Santiago,
29:57
podemos ubicarlos ahí y hay un libro muy interesante para los
30:01
que ya que eran más dijimos que íbamos a tirar.
30:04
Es algunos recursos, pero se me va a olvidar.
30:06
Después se llama de Pentecostés a Patmos, el autor es es el del
30:13
seminario de de de Craig Bloomberg OKY es un y esta en
30:17
español y es excelente porque es un es un comentario que hace
30:21
blumberg. Bloomberg es uno de los mejores.
30:26
Estudiosos del Nuevo Testamento, es super bueno, él es no sé si
30:31
es el rector o del seminario en Denver, Denver Seminary y él
30:35
tiene 2 libros, el el primero no está traducido al español, que
30:39
tiene que ver con los Evangelios y después dice, él busca hacer
30:42
un estudio cronológico, por eso va de Pentecostés, cuando
30:45
empiezan ellos 2 Ah, padmos con Juan en en con Apocalipsis.
30:49
Pero como lo organiza cronológicamente, usted amplía
30:53
la perspectiva. ¿Cómo?
30:55
¿Cómo empieza? A la iglesia y empieza la
30:57
persecución en hechos, capítulo 8, la primera.
30:59
Y ahí coloca Santiago, Claro, porque como los fueron
31:02
expulsados los pastores, se quedaron esos pastores, uno de
31:06
ellos, Santiago Jacobo, le escribe a estos creyentes que
31:09
tuvieron que irse de Jerusalén, entonces te te lo cuadra así
31:13
está muy bueno su su, su comentario, porque es un
31:17
comentario, es súper digerible YY te da esa cronología que te,
31:20
ah, uno te ayuda mucho a ver el cómo va.
31:23
Bien, bueno es. Esa es la la división
31:27
cronológica, pero hay otra formas de dividir la Biblia, que
31:31
es también por géneros, sí, literarios.
31:33
Hemos hablado acerca de géneros literarios y lo lo importante
31:36
que es. ¿Pero cuáles son los géneros?
31:40
Tratando de no ser tan pesados. Vamos, empecemos por el Antiguo
31:42
Testamento. Algunos dicen, bueno, hay, hay 3
31:46
géneros, prosa, poesía y narrativa.
31:49
Y no hay más. OKA mí siempre me han dicho que
31:51
son 2 géneros. ¿Y cuál?
31:57
Faltó la campanita del chiste, pero.
32:01
Es la Biblia, hay más de 2. Sí, hay más de 2.
32:04
Imagínate descontextualizado, no alguien.
32:07
¿Estos pastores están enseñando que la Biblia tiene más de 2
32:10
generos? Sí, literarios, por favor.
32:14
Quizás antes de verlo, y si bien lo hemos mencionado, hay algunos
32:18
que. ¿Como que han minimizado el
32:21
estudio de géneros y otros que lo han llevado a que OK, si no
32:25
conoces los géneros nunca vas a entender la Biblia YY la otra
32:28
vez, ni el uno ni el otro no, pero creo que sí es es
32:32
importante entender porque no los puedo leer de la misma
32:36
manera, no? Las características propias de
32:40
un género nos permite, ah, esto va por ahí.
32:43
El el primero es la narrativa y narrativa es génesis.
32:49
A éxodo, números, Josué, jueces, eso es narrativa, okay y las
32:56
características de la narrativa tiene que ver con no solamente
33:00
con contarte una historia, sino con contarte una historia con un
33:03
propósito más grande. Te doy un ejemplo para para ser
33:05
práctico. Lo hemos hablado otras veces,
33:07
creo, pero lo hemos hablado off the record, la historia de José,
33:12
Fíjate porque empieza Adán aparece hasta el capítulo 3
33:18
cuatro. No y desaparece, después aparece
33:21
Noé, después aparece Abraham, capítulo 12, Isaac se menciona
33:26
poquito Jacob, pero del del capítulo 37 de génesis al 52 no
33:33
sé cuánto no recuerdo ahora cuánto tiene 50 o 50, OK, tiene
33:36
50, le estaba agregando 2 capítulos, señor, Perdóname este
33:40
aparece José, ajá, entonces es como.
33:42
YY José no está en la línea mesiánica de de cómo se llama de
33:46
Jesús. Era judá.
33:48
¿Pero por qué aparece ahí entonces?
33:51
Obviamente, está queriendo narrar con un propósito, Dios
33:55
está preservando a su pueblo. Entonces, por ejemplo, la
33:58
historia de José cuando huye desnudo de por las por el acoso
34:05
laboral. Que recibió de la esposa de de
34:09
Poty. Far, sí, acoso laboral y sexual.
34:12
Sí, YYY no. Había departamento de recursos
34:16
humanos. Claro, no había, no había, no
34:18
había leyes que lo protegieran YY sale desnudo YY uno diría,
34:22
wow, él estuvo dispuesto. AY todas las aplicaciones de de
34:27
que de que José cuidó, o sea, Su Santidad y que estuvo dispuesto.
34:33
AA pagar el precio y todo eso y no está mal, ojo.
34:38
Pero esa historia no está insertada ahí con ese propósito.
34:42
Claro, para que tú saques una aplicación la la próxima vez que
34:45
recibas un acoso sexual en el trabajo.
34:47
Huyo desnudo, huyo por favor, no lo hagas, está, puedo.
34:53
¿Puedo tomarlo como un ejemplo, pero tengo que preguntarme por
34:57
qué razón lo cuenta? Imagínate, José se mete con la
35:01
esposa de de Spotify. Se acabó, o sea.
35:07
Dios está cuidando a su pueblo de una manera providencial
35:11
mientras estaban allá YY lo lleva a la cárcel y pero en la
35:16
cárcel prospera, o sea, que. ¿Qué te está diciendo?
35:19
Ajá. O sea, hay, hay, hay un hilo.
35:21
Sí, YYY el hilo, es más, jehová estuvo con él.
35:25
Exacto, porque eso. Es lo que continuamente dice.
35:28
Y Jehová estuvo con él y Jehová lo prosperó.
35:30
O sea, era, era Dios cuidando a su pueblo a través de José.
35:33
Ajá. Y qué bueno, La Santidad de José
35:35
y qué bueno, la la fidelidad de José aún, la paciencia de estar
35:39
en la cárcel, de soportar la desilusión y un montón de cosas,
35:43
pero. Y no es un cuento, es una
35:45
narrativa que tiene principios teológicos, no es es narrativa
35:52
teológica, esa sería la primera narrativa, después esta ley, que
35:55
ahí metemos parte de éxodo, parte de bueno, levítico,
36:00
deuteronomio, que es es la segunda, la segunda ley YY la
36:05
ley tiene características específicas, donde uno dice, OK,
36:10
aquí hay un propósito. No, no vamos a ir por las ramas
36:13
porque si no, no queremos complicarla acá.
36:16
Pero tengo que entender que la ley tuvo una un propósito.
36:19
Es lo que dice Pablo en Gálatas, no, y había cosas que que eran
36:23
prescriptivas, o sea, que eran. Que tenía que ver con el pueblo
36:28
de Israel en ese momento. Y quizás uno tendría que decir,
36:31
OK, por lo que tú decías, siempre me me gusta YY por qué
36:34
decían eso y por qué y qué había detrás, qué estaba buscando Dios
36:38
y siempre buscar qué es el principio que esta detrás del
36:41
precepto de la ley, porque sino es donde algunos dicen, Ah, esta
36:44
ley no sirve de nada. Ajá y yo tengo testamento,
36:47
Claro. Y otros que quieren seguir
36:49
diciendo no, pero la ley sigue siendo, no, la ley tenía un su
36:53
lugar y después viene la historia que ahí metemos.
36:56
Primera de Samuel, segundo de Samuel, Primera de Reyes,
36:59
Segunda Reyes, primera de crónicas y segunda de crónicas.
37:02
Y quizá la diferencia entre narrativa historia es que aquí
37:05
hay un hay un un punto de referencia, hay una cronología
37:08
de los reyes y es como anduvo los caminos de su padre, David
37:12
no anduvo lo camino de su padre, David.
37:14
Entonces está haciendo una como los cómo se les dice a los la
37:18
historia antigua, los los anales de la historia, hasta como
37:22
describiendo qué qué fue la la historia de esto.
37:25
Después tenemos profecía. No que tenía que ver no tanto
37:28
con futuro, sino el el, el mayor porcentaje de los libros
37:32
proféticos. Un mensaje era de
37:34
arrepentimiento porque habían dejado el pacto y tiene algunos
37:38
vistazos. Hay algunas cosas acerca de un
37:41
un momento futuro de juicio, pero era.
37:43
De juicio Excauración, pero sí, no era esencial, sí.
37:46
Pero o sea, la idea era, se viene algo terrible.
37:49
Por lo tanto, arrepientanse, Claro, después está también
37:53
Isaías es. Se vino esto terrible, pero.
37:56
Y no te arrepetiste. Sí, no te arrepentís, pero habrá
37:59
esperanza, Claro, es lo mismo con jeremías, entonces sí.
38:02
¿O sea, hay, hay algunas cosas con con eventos, futuro, pero no
38:06
los profetas, no, no, no, el propósito no era simplemente,
38:09
Ah, te voy a contar algo que va a suceder, no?
38:11
O sea, tenía que ver con un una acción que tenían que tomar en
38:16
ese momento. No tengo porcentaje, Claro,
38:17
pero. Pero me animaría a hablar de que
38:19
170 fácilmente por ciento del contenido del mensaje y estaría.
38:24
¿Y quedo corto, EH? De los profetas tenía que ver
38:27
con ese momento. Sí, y si yo no soy capaz de ver
38:29
eso, estoy perdiendo un montón de cosas.
38:32
Claro, y los profetas, o sea, vienen porque nadie estaba
38:37
haciendo lo que debería de hacer, porque ya había un
38:39
sistema de de de balance, o sea, había un sistema sacerdotal.
38:45
Donde se se podía aprender la ley se podía llevarlo a cabo.
38:48
Había un sistema también, o sea, los reyes.
38:51
Ellos estaban encargados de aplicar la ley, hacerlo hacerlo
38:54
valer, pero ellos no lo estaban haciendo y los sacerdotes
38:56
también, tampoco estaban haciendo su trabajo.
38:58
Entonces Dios manda profetas para decir, Hey.
39:01
¿Se han olvidado? ¿Entonces?
39:03
Sí, ese es el el el género. Entonces, cuando cuando escuchas
39:07
acerca de así como tú dijiste, no miqueas, escucha judá, ciudad
39:15
atienda en su voz, etcétera, etcétera.
39:17
Es, es es profético, sí. Y nos queda el último de antiguo
39:23
testamento que tiene que ver con poesía.
39:25
¿Pero poesía? Ojo, estamos haciendo súper
39:28
generales. Quizás es interesante dividirlo
39:30
en 2 salmos, porque los salmos tienen características muy
39:34
únicas y particulares, y después le llaman los estudiosos
39:38
literatura sapiensal, sapiensal, sapiensal, sapiens, que es
39:46
sabiduría o literatura de sabiduría.
39:49
Y ahí otra vez los de proyecto Biblio creo que son brillantes
39:53
en eso, porque. Es como que la literatura de
39:56
sabiduría es te voy a mostrar las distintas perspectivas y los
39:59
que son de nuestra iglesia se acordarán cuando estudiamos
40:02
antiguo testamento. Proverbios nos presenta una una
40:06
perspectiva de vida, oye, pero esto no es tan así siempre
40:09
bueno, te voy a la de Job, OK, pero pero está todo mal.
40:13
¿Bueno, vamos a Olga de Cantares YY después está eclesiastés, y
40:17
juntos nos dan una perspectiva de la vida, de la de de la buena
40:20
vida, de la una, de la sabiduría, no?
40:23
Eso en cuanto a antiguo testamento, entonces eso nos
40:26
permite. Si yo voy a leer salmos, es
40:28
Claro, salmos es es poesía, hay hay emociones muy intensas en
40:32
Salmos. Si yo no considero eso, puedo
40:36
leer salmos y digo, viste, creo que es salmos. 77, cuando se se
40:41
olvidó el señor de tener misericordia.
40:43
¿Ah, hubo un momento en que Dios se olvidó de tener, no, no?
40:46
Claro, YY ahí es donde uno tiene que tener mucho cuidado, porque
40:50
también estos géneros literarios se van mezclando dentro de los
40:55
libros, no, entonces tú tú vas a tener una una porción poético,
41:00
no poética. Y después va a continuar con la
41:04
narrativa o va a entrar en la ley, o sea, éxodo, hay ley.
41:10
Después vuelve a la narrativa OO la historia, después continúa
41:14
con y se mezcla por. Ejemplo, hay salmo que son
41:16
históricos, no recuerdo cual ahora, pero hay un salmo
41:18
larguísimo, larguísimo. Sí que es la historia de Israel,
41:21
el 70 y algo algo por ahí y es la historia de Israel.
41:25
¿Qué onda? Esto es historia.
41:26
Bueno, es poesía hecha historia habacuc, que es un libro
41:29
profético, el último. El título de Avacu es un poema.
41:33
Entonces es como cómo se se mezcló aquí este profecía y
41:40
poesía. Bueno, eso con el antiguo
41:41
testamento terminemos hablando rápido del nuevo.
41:48
Si. Evangelios, historia, epístolas
41:51
y Apocalipsis correcto, Evangelios vendría a ser
41:56
biografías. Pero que tienen otra vez estamos
41:59
hablando supergeneral las biografías de Jesús, pero que
42:01
tienen ciertas características particulares, o sea, no eran
42:04
biografías como quizás la la conocemos nosotros hoy tienen un
42:07
propósito específico, las cuatro apuntan AAAA un público
42:12
específico, después tenemos historia, libro de hechos.
42:15
Sí que es la continuación de qué pasó después Lucas y hechos.
42:20
Cuando uno lee juntos aclara mucho las epístolas, ahí metemos
42:24
las epístolas de Pablo, las de Pedro.
42:27
Las cartas universales también porque tenían lo interesante de
42:31
las EPÍSTOLAS para para cuando uno la va a estudiar desde el
42:34
punto de vista de género, es uno lo escribe una carta porque sí.
42:37
O sea, Claro. ¿Qué qué, por qué él escribió
42:40
que era la ocasión, no? Y ahí es donde, donde salen
42:44
muchos errores, o sea, donde donde van.
42:47
Quizás agarrando un versículo lo sacan de su contexto y terminan
42:52
llegando a una conclusión que no va con el espíritu de la Carta.
42:56
Entonces uno tiene que entender para qué se escribió sí.
42:59
Y la última vendría a ser apocalipsis no, que no es
43:03
profecía, ojo, EH. Creo que bueno, luego hablamos
43:06
si si quieres ir a profundizar un poquito de literatura
43:08
apocalíptica, anda ahí al el ombligo de Adán.
43:12
Cuando hablamos de de Escatología, explicamos un
43:16
poquito la literatura apocalíptica.
43:18
Bueno, tenemos ahora no solamente el marco del
43:21
rompecabezas, sino organizadas las piezas del rompecabezas por
43:25
color como para ir Armando y ir entendiendo.
43:29
Y lo que te queremos animar con esto es OK, identifica.
43:32
A ver, estoy en el antiguo nuevo Testamento.
43:34
OK, esto es creación caída como era el otro día, promesa larga,
43:39
redención y quizás géneros. Puede ser una forma muy práctica
43:44
de sin a lo mejor profundizarlo YY ser un un cómo se llama un
43:49
conocedor experto, porque inclusive dentro de cada género
43:52
hay subgéneros que se yo. Las parábolas, por ejemplo, son
43:55
un subgénero dentro de los Evangelios, pero ya entender
43:58
eso. Te dice, Ah, OK, aquí me están
44:01
contando historias en hecho me están contando una historia.
44:05
Ah, perfecto. Las cartas tuvieron una ocasión
44:07
y eso ya con eso uno empieza YY sabes lo que a mí me apasiona,
44:13
que cuando esto, al contrario de ser complicado, hace que uno
44:17
pueda disfrutar la lectura de la escritura, porque la empiezas a
44:20
entender, sí, y cuando uno la empieza a entender, uf, empiezo
44:24
a abrazarla, me empiezo a apropiar de la verdad de Dios de
44:27
una manera única. Bueno, así que bueno, la.
44:29
Próxima semana vamos a hablar acerca de dónde comenzar, ya
44:32
quiero empezar mi lectura. Empieza a leer, pero quizás esa
44:38
es una buena pregunta porque esa es una de las que más nos
44:40
hacemos. ¿Ajá, sí, por por dónde, por
44:42
dónde comienzo? Bueno, vamos a vamos a ser muy
44:44
prácticos la próxima semana ya habiendo puesto el marco para
44:50
poder empezar AAA. Entender dónde estamos ubicados
44:53
en la escritura. Bueno, empecemos, sale, pues la
44:56
próxima semana hasta luego. Gracias.
44:59
Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
45:03
Recuerda que puede seguirnos a través de nuestra página
45:06
webicv.mx diagonal entre semana. Si puedes, enviarnos tus
45:11
preguntas a entresemana@icv.mx y en Twitter Entresemana CV,
45:19
ayúdanos a difundir este contenido dejándonos tu
45:22
valoración en tu aplicación de podcast favorita.