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2 Sep 25 - कर्म का Processing Period और धैर्य का रहस्य! काम पर विजय कैसे पायें? · Baba ji Vijay Vats

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  प्रभाकर सिंह परमात्मा के घर देर है अंधेर नहीं है बाबा अगर अंधेर
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  नहीं है। तो फिर देर क्यों है?
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  हम अक्सर ये शब्द कहते हैं। जस्टिस डे लेड, जस्टिस डे नाइट
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  देर करना न्याय नहीं होता, अन्याय होता है
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  तुम कहते हो कि। बीज फेंके और कोपलें उग जाएं,
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  ततिक्षण पेड़ बन जाएं। ततक क्षण फल लग जाए और ततक क्षण
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  मुख्यालय। प्रश्न का यही मतलब हुआ।
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  देर का मतलब अधेड़ नहीं होता है। प्रत्येक काम की प्रोसेसिंग
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  पीरियड होती है। हम आज गेहूं देते हैं।
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  धान बहुत देते हैं। जेरी आम बहुत देते हैं, आज ही तो
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  फल नहीं लगता, आज तो बोया है धीरे।
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  धीरे अरे मन धीरे सब कुछ होए, माली सींचे सो घड़ा ऋतु आये फल
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  होए क्या तुम यही चाहते हो? दूसरा सवाल भी इसी तरह पे है बाबा
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  क्या परमात्मा ऐसा विधान नहीं बना सकता के इधर कर्म कर और उधर उसको
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  तुरंत फल मिल जाए करने को वो सब कुछ कर सकता है?
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  लेकिन उसका अर्थ क्या हो जाता है? अगर तुम प्रोसेसिंग खा गए, फिर
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  कर्मों का अर्थ क्या हुआ? हर चीज़ सुनियोजित ढंग से होती है
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  और उसमें प्रोसेसिंग अनिवार्य है। जिसने कहा जस्टिस डिलेड जस्टिस डे
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  नाइट। उसका मतलब यह नहीं था कि आज ही
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  तुम। मुकदमा फाइल करो और आज ही अभी
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  फैसला हो जाएगा। कुछ मसले ऐसे हो सकते हैं कुछ
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  मसले देरी लग आएँगे। कोई फसल चार महीने में हो जाती है
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  गेहूं की। और कोई फसल कहावत है कि दादा बीजे
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  पोता खाये आम वो लगाके जाना होता है अपनी पृष्ठों के लिए।
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  तुमने पूछा कि अगर अंधेर नहीं है तो क्या देर अंधेर नहीं होता, न
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  प्रोसेसिंग इज़ नॉट डिलेड। प्रोसेसिंग का वक्त डेयरी का वक्त
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  नहीं होता, प्रोसेसिंग का वक्त प्रक्रिया के गुज़रने का वक्त
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  होता है और वो प्रक्रिया लाजिम है।
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  तुम चोट लग गई अभी पट्टी करके आये, अभी उतार दोगे तुमने ऑपरेट
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  किया, अभी स्ट्रेचर से बाहर है और अभी भागने लग जाओगे।
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  तुम्हारी सोच तो कुछ इस तरह की ही कहती है क्या बाबा ऐसा नहीं हो
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  सकता? अरे भाई उसके सिस्टम में क्या
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  नहीं हो सकता? लेकिन तुम ज्यादा स्यानी बनने की
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  चेष्टा न करो। सैयद स्याण अपना लक हो तो एक कना
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  चल लेना इसलिए तुम मुँह के बल गिरते हो, आनंद की छाया तक भी
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  तुम्हें छू नहीं पाते तरसते फिरते हो तुम।
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  इस तरह की खोपड़ियां लेके फिरना तो दुख भोगोगे वे सिर पैर की बात
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  वे सिर, पैर के प्रश्न। अभी मैंने बीज बो दिया।
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  प्रत्येक बीज का वक्त होता है, कोई जल्दी फल सकता है, कोई देरी
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  से फल सकता है, फलता है कर्म का बीज ऐसा बीज नहीं होता जो फले न
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  हो। बिल्कुल उपजाऊ होता है फर्टाइल
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  फलेगा अवश्य। इसलिए स्नैप ने कहा आज नहीं तो
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  अगले जन्म में फ़ल जाएगा बड़ा जहरे है उसमें।
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  और धैर्य देखना हो तो बीच में देखना बीज से एक शिक्षा ले लेना
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  धैर्य बीज गिरेगा फूटेगा दबेगा धरती में?
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  धरती के गर्भ में जाएगा, पानी से सींचेगा ऊपर की खोल हल्की होगी
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  फटेगी भीतर से अंकुरित फलित होगा और हल्का सा नन्हा सा पौधा
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  निकलेगा। वह फलेगा और पौधा बाहर आएगा।
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  धीरे धीरे धीरे धीरे छोटा वृक्ष बन जायेगा, बड़ा वृक्ष बनेगा, फिर
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  फूल लगेंगे। ये प्रक्रियाएं हैं ऑल आर
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  प्रोसेसिंग और प्रोसेसिंग में जो वक्त लगता है वह लगता है।
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  ऐसा ही जस्टिस में भी है जस्टिस का डिलेड होना।
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  अनजस्टिस जस्टिस का डिलेड होना प्रक्रिया है, प्रोसेसिंग है, आज
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  जाओगे, मुकदमा दायर करोगे लिखोगे पेश करोगे?
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  जब टर्न आएगी तो मैं अकेले तो बोलेंगे।
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  यहाँ बड़े बेवकूफ हैं जो अपनी इमेज को बचाने के लिए न जाने क्या
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  कुछ लगा देते हैं। धीरे धीरे न्याय होगा, न्यायिक
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  प्रक्रिया में से गुजरना होगा। ये भी खूब रही।
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  आज ऐसा ज़माना आ गया की अगर कोई पाप करे तो उसकी छानबीन मत करो।
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  कुछ हवाएं, कुछ फसाएं ऐसी बदली के ज़माना बदल गया।
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  वो भी वक्त था जब कोई आह भरता था तो उसकी भी तब्दीश होती थी।
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  इसने आह क्यों बहे? और आज ज़माना ऐसा आ गया।
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  कोई कोई कतल भी कर देता है तो मीडिया उसे दबा लेती है।
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  हम आह भी भरते हैं तो हो जाते हैं बदन नाम।
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  वो कतल भी करते हैं तो चर्चा नहीं होता है।
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  ईश्वर की अगर देर है, उस देर को देर नहीं कहा जा सकता।
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  दैट डिले इस ओनली वे ऑफ़ प्रोसेसिंग, वह सिर्फ प्रक्रिया
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  की देरी है, वह वक्त तो लगेगा। हमें कोई लाभ हो जाता है।
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  पट्टी भी करते हैं, दवा भी कहते हैं, भी लेते हैं।
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  नल जैसे भी लेते हैं, सब करते हैं, धीरेधीरे खुराक भी खाते हैं,
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  धीरेधीरे वो घाव भर जाता है और वैसा ही हो जाता है।
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  और देखिये वैसा ही नहीं होता। तुम भूल जाती।
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  वह घाव अपनी चोट का निशान छोड़ ही जाता है।
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  बहुत से घाव ऐसे होते हैं, बहुत सी चोटें ऐसी होती हैं जिनके
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  निशान तुम ताज़ ज़िन्दगी देख सकते हो।
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  मरते दम तक। घाव भर गया।
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  भीतर से बाहर से खरुंड आ गया। वो खरुंड भी हट गया।
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  अब उस घाव के ऊपर हाथ लगाई और दर्द भी नहीं होता।
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  सब ठीक लेकिन वो घाव का निशान छोड़ गया।
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  डेरी प्रोसेसिंग की है और प्रोसेसिंग की देरी होती ही है,
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  उसको देरी कहना उचित न होगा। वक्त तो लगेगा ही लगेगा और जो
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  तुमने ये सवाल किया मनोज ऐसा नहीं हो सकता।
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  अभी व्यक्ति पाप करें, अभी दंड मिल जाए, अभी ही मिलता है दंडा
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  बीज तो पड़ गया और बीज जब पड़ गया डैम प्रोसेसिंग स्टार्टेड।
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  उसी वक्त प्रक्रिया शुरू हो जाती है।
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  आपको पता है हमारे भीतर क्षेत्र मन में कितने बीज फटे हुए हैं,
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  कितने बीज अंडर प्रोसेसिंग गुजर रहे हैं, प्रक्रिया से गुजर रहे
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  हैं और कितने बीज कहाँ तक गल गए हैं, फल गए हैं।
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  कितने बीज कहाँ पहुँच गए हैं? अलग अलग अवस्थाएं हैं सभी बीजों
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  की जैसे जैसे हमने कर्म किये और जैसे जैसे कर्मों के फलों की
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  व्यवस्था है। तुम्हारे अचेतन में आज बहुत कुछ
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  चल रहा है तुमने देखा नहीं इसलिए तुम अनभिज्ञ हो।
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  वर्ण प्रोसेसिंग तो उसी वक़्त शुरू हो जाती है।
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  इधर तुमने कर्म किया, उधर प्रोसेसिंग शुरू हो गई।
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  प्रत्येक कर्म यक्सांग समय नहीं मांगता, आग में हाथ डालोगे?
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  अभी जल जाओगे। पानी में हाथ डालोगे?
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  अभी निकलोगे हाथ डाले ही रखोगे, डाले ही रखोगे, डाले ही रखोगे तो
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  पानी गला देगा। बहुत वक्त लगेगा हर चीज़ की
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  प्रोसेसिंग की। देरी है वो देरी समय की
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  प्रोसेसिंग की है परमात्मा के घर के।
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  तुमने पूछा कि क्या ये देरी अंधेर नहीं है?
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  नहीं जो वक्त लगता है वह अंधेर कहाँ होता है, वह जरूरी भी है।
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  अगर जज फाइल न देखेगा पड़ेगा नहीं एक एक शब्द को छानबीन नहीं करेगा,
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  खुद के दिमाग से सोचेगा नहीं, गवाहों को न बुलाएगा।
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  सारी औपचारिकताएं जरूरी जो हैं वो पूरी न करेगा तो फैसला कैसे
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  सुनाएगा? उसके घर देर है अंधेर नहीं जिसने
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  यह बनाया। बिल्कुल ठीक बनाया, ज़रा सी गलती
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  नहीं है इसमें उसके घर अंधेर नहीं है, बस ये देख लो देर की कोई बात
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  नहीं है, न्याय मिलना चाहिए। और न्याय मिलता है।
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  वो लोग कान खोल के सुन लें जो पाप और पुण्य इन दोनों में संलग्न
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  हैं। मत सोचें कि हमें इसका दंड नहीं
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  मिलेगा या पुण्य करने वाले मत सोचें कि हमें इसका पुरस्कार नहीं
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  मिलेगा। पुरस्कार भी मिलेगा, दंड भी
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  मिलेगा। डेरी स्वाभाविक है डेरी बीज को
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  वृक्ष बनने में और फल लगने में जो होती है उस वक्त की प्रक्रिया का
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  नाम है देरी। अन्यथा देर कुछ नहीं होते।
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  एकक्षण भी ज्यादा नहीं लगता। कोर्स से देखा जाए तो आदमी जन्मा
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  उसी दिन मरा पक्का। जीस दिन जन्मा, लिख लेना जगह भर
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  क्या बस 1 घंटे के बाद एक घंटा मर जायेगा 1 दिन के बाद 1 दिन मर
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  जायेगा और साल के बाद साल और जब वक़्त पूरा हो जायेगा तो सारा मर
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  जायेगा। मरने के बाद वो ही खाक हो जाता है
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  जहाँ से शुरू हुआ था नहीं पुत्र एस एन उसके घर देर है, तो कारण
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  से। अंधेर बिल्कुल नहीं, अंधेर तो भूल
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  ही जाओ। डेरी लगना स्वाभाविक देरी लगेंगी
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  तो न्याय भी मिलेगा। और न्याय मिलने तक देरी होना
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  स्वाभाविक है, लेकिन तुम धैर्य बनाए रखना तुम धैर्य खो देते हो,
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  धैर्य को खोना नहीं वक्त लगता है। फैसला हो जन्याय वक्त रखता है आज
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  मनुष्य के दिमाग खराब करती है। कहलो मार्गदर्शकों के द्वारा या
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  कहलो उसकी स्वयं की सोच के द्वारा कुछ भी कह लो, राज़ करना है राज़
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  और इन्हें पता नहीं के राज़ होता कैसे है?
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  टू कमांड हुकम करने को यह राज़ कहते, हुकम करना राज़ करना नहीं
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  होता। आज राज़ करने की परिभाषाएं बदलती
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  गईं। और उससे किसी का नुकसान नहीं है।
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  हमारा ही नुकसान है। अगर हमें राज़ करने की सही भाषा आ
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  जाए तो हम सच में राज़ करने लगे। अभी तो नकली नकली फूल है।
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  अभी तो वो फूल हैं जो हमारी फैक्टरी में बने सुगंध नहीं देते
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  हैं और नकली हैं। धरती का गर्व फाड़ के नहीं आया
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  पौधा। जो कर गुलाब बनेगा।
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  ये फैक्टरी की निर्मित है और यह कभी सुगंध नहीं देती।
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  यह तुम्हारी ही बनाई हुई है और आनंद वो चीज़ देती है जो प्रकृति
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  की बनाई हुई है। जो ईश्वर की बनाई हुई हो।
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  तुम्हारे द्वारा बनाई गई चीजें बहुदा दुखद व्यक्ति सुखद चीजों का
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  निर्माण कर नहीं सकता। असंभव है उसके लिए।
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  मुश्किल है परमात्मा के लिए मुश्किल है।
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  तुम सोचते हो तो हमारे मार्गदर्शक सोचते हैं कि अगर इस राह पे चलोगे
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  तो राज़ करोगे। राज़ करने की तुम्हें परिभाषा तक
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  नहीं पता, राज़ करना होता क्या है?
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  सूक्ष्म से सवाल है कि राज़ करना होता क्या है?
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  बाबा? तुम दूसरों पे राज़ करना चाहते
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  हो, डिक्टेटरशिप उससे कुछ मिलता नहीं सवाय तनाव के बेचैनी के
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  रातों की नींद खराब हो जाती है दिन का चैन।
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  छीन लिया जाता है। राज़ वास्तव में क्या है जो
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  तुम्हें मज़ा दे। जो तुम्हें उस आलम में ले जाए
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  जहाँ शांति का आभोश है। चारों तरफ़ शांति ही शांति।
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  अभी तो तुम अशांत हो अभी तो चारों तरफ से गर्म लोगों के थपेड़े पड़
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  रहे हैं अभी तुमने संसार ने बड़ा कष्ट दिया है।
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  अभी अभी तुम जीने निकले थे और अभी अभी मृत्यु के थपेड़ों ने तुम्हें
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  ढंक लिया। आज ही हमने बदले हैं कपड़े आज ही
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  हम नहाए हुए हैं। आज ही हमने बदले हैं कपड़े।
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  आज ही। हम न हाय हुए हैं।
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  जीस दिन जन्म होता है। उसी पल से मृत को घृणा से रूखा
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  देते हैं। फिर तुम्हें ठीकठीक से ये भी नहीं
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  पता होता कि तुम्हें जन्म मिला कि।
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  कौन है जो तुम्हें जन्मा गया? और जब तुम पूछते हो कि परमात्मा
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  ने ये दुनिया क्यों बनाई या जिसने भी बनाई, क्यों बनाई?
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  तो मैं समझ जाता हूँ कि तुम सुखी नहीं।
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  ये ज़िन्दगी इतनी मजेदार है, इतनी रस और गरिमा से परिपूर्ण है कि
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  जिसका व्याख्यान नहीं हो सकता है, लेकिन भारत ये है कि तुमने इस रस
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  को पिया नहीं। जब से ज़िन्दगी मिली है, जब से
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  तुमने होश संभालना तब से तुम्हें जन्म देने वाला हूँ तब को पता
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  नहीं कि ये सब क्या है माजरा? ये धंधा क्या है?
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  और बड़े बड़े संताये बड़े बड़े फकीराये तथाकथित फकीर भी आये
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  जिन्हें बुद्धि के बल पर जिन्होंने थोड़े थोड़े अनुभवों के
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  बल पर। आपको कुछ नियम पकड़ा दिया है और
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  तुम उसके पीछे चले, तुम जैनी हो गए तुम बौद्दी हो गए, तुम हिंदू
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  हो गए तुम से के साई हो गए पादरी हो गई हो गए पता नहीं है तुम्हें।
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  ये सब है क्या? बस इस पता न होने का दुख तुम झेल
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  रहे हो। अगर पता होता तो दुख न झेलते हैं।
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  परम सुख से भरी हुई है। जय जंतके काश तुम्हें इसका पता चल
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  जाए, तुम बड़े बड़े जज बन जाते हो।
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  हाईकोर्ट के सुप्रीम कोर्ट के बड़े बड़े ताकतवर नेता होते हो।
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  बड़ी बड़ी गद्दी पर गद्दी निस्सी ही हो और तुम कहते हो हम राज़ कर
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  रहे है, नहीं तुम गुलाम हो, चौंकना मत, तुम गुलाम हो।
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  राज़ करना जानते हैं महावीर राज़ करना जानते हैं कृष्ण राज़ करना
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  जानते हैं कबीर और तुम उनके हाथों में झीनी झीनी सी चदरगिया बने हुए
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  पाओगे और तुम्हें समझ नहीं आएगा। राज़ कहते कैसे कबीर का अंत से
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  जानता है राज़ होता क्या है ना अनक का अंतर जानता है अंत से
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  जानता है कि राज़ होता क्या है? और उनका दिल करता है कि जल्दी से
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  बता दूँ। सभी को तो भाग पड़ते हैं।
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  बुध बताने के लिए भाग पड़ते हैं। नानक।
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  बताने के लिए राज़ कैसे होगा? लेकिन तुम कहाँ सुनते हो?
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  उन्हें तुम सिर्फ उनकी पूजा शुरू कर देते हो।
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  महिमा मंडन का गान करना शुरू कर देते हो, तुम्हें पता नहीं होता
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  वो कह के क्या गए हैं? उन्होंने तुम्हें राज़ करने का
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  ढंग बताया था और उनकी खुद की जिंदगानी को अगर बोर से देखोगे तो
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  उन लक्षणों में राज़ करना मिलेगा। और मुस्कुराता हुआ अंतः वो गीत
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  गाता हुआ अंतः वो नाचती हुई, मीरा की पायल वो गाता हुआ नानक का कंठ
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  वो अकंठ डूबी हुई। कबीर की सुरती तुम देख नहीं पाते,
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  यही राज़ है लेकिन कोई क्या करे अगर तुम गलत राह पे चल रहे है?
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  तुम्हारी बुद्धि तुम्हें धोखा दे गई और तुम्हारे मार्गदर्शक
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  तुम्हें धोखा दे गया राज़ करने की परिभाषा जाननी हो तो महावीर से
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  जाना। महावीर को खिताब दे दिया गया।
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  महावीर को ज्यादा बलशाली नहीं, शरीर इतना मसल मैन नहीं है, वो
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  इतने हिस्ट पुष्ठ नहीं हैं वो। बा मुश्किल एक महीने में एक बार
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  खाते हैं। समझ सकते हो कितने ताकतवर होंगे?
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  एक एक खिताब मिला। महावीर का कब मिला?
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  तुम सिर्फ नारा लगाना जानते हो जिंदाबाद मुर्दाबाद, महावीर का
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  नाम तो वर्धमान था जानकारों ने, समझदारों ने।
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  उनको खिताब दे दिया। महावीर, महावीर वो क्यों?
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  क्योंकि वो राज़ करते हैं और जीस किसने राज़ करना सीख लिया वो
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  महावीर हो गया। तो आओ हम सीख रहे हैं आज थोड़ा
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  वक़्त बाकी है, राज़ करना होता क्या है?
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  किसपे राज़ करना होता है किसी पर राज़ नहीं करना होता।
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  राज़ करो, इन्द्रियों पे तुम इन्द्र हो जाओ, जो इन्द्रियों पे
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  राज़ करे वह इन्द्र और जो इन्द्र हो गया वह सुरका में लिखा हो गया।
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  फिर उसके प्रभाव क्षेत्र में। उसके राज़ क्षेत्र में कल्पवृक्ष
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  भी आएगा, जो मांगेगा वह मिल जाएगा, अभाव नहीं रहेगा, सब
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  मिलेगा। उसे पीने को शराब मिलेंगे।
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  नृत्यिंगणाएं नाचिंग। ये शस्त्र बनाये आगमन है, इसलिए
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  नृत्यंगणाय नाचती हैं, चाहते तो स्त्री में स्त्री मन भी चाहता
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  है, के पुरुष नाचें, लेकिन क्या करें?
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  स्त्री ने कोई शास्त्र निर्मित किया नहीं, सभी शास्त्र निर्मित
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  किए पुरुष मान्यता इसलिए आपको स्वर्ग में अप्सराएं मिलेंगी
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  बलिस्टर पुरुष नहीं मिलेंगे। हेवी वेइट लिफ्टर नहीं मिलेंगे
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  स्ट्रॉन्केस्ट मैन ऑफ दी वर्ल्ड नहीं मिलेंगे सुंदर खूबसूरत सूर्य
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  नहीं मिलेंगे वहाँ नहीं मिलेगा अब तो कोई नकुल।
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  वह मिलेंगे आपको रम्भा मेनका और वस्य यह नृत्य कर्ता मिलेंगे और
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  अधनंगी हरत में और बस तुम्हारा भीतर का मन?
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  इस अर्ध नंगी को उखाड़ गिरना चाहता है ये कल होली का त्यौहार
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  था मेरे पास कुछ ममुक्षु आ गए हैं कल दीक्षा के लिए बुलाये थे।
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  बा भाई होली का मतलब क्या होता है इनका कैथोसेस सारे साल तुम हो
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  हल्ला नहीं मचा सकते और सनातन्य अद्भुत परंपरा खोजें।
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  तुम सड़ते रहते हो? भीतर भाभी चाहती है देवर को कैसे
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  पिटूं खेलूं उसके साथ? लेकिन लोक लोकलाज है समाज।
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  भाभी कैसे आगोश में ले ले? देवर को चाहती हैं तो सनातन बड़ा
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  समझदार है और देवर भी चाहता है कैसे लिपटु भाभी के साथ ऐसा मत
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  करो। कौन देवर नहीं छोड़ता अभी कवारा
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  है, यह तुम्हारे मन की हालत है। और तुम्हारे मन में न जाने क्या
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  क्या दबा हुआ है। मैंने समुद्र मंथन की चर्चा की।
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  अभी शुरू है तो समुद्र मंथन कहता है सबसे पहले तो भय आएगा भय किसी
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  भी चीज़ को, किसी भी चीज़। के छिन जाने का भय भय होता है छिन
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  ना जाए ये शरीर ना छीन जाए ये माल जो मैंने कमाया है ये ना छीन जाए
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  गद्दी ना छीन जाए मुझे जो शोहरत मिली वो कोई दूसरा ना छीन जाए।
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  मेरे महल अटारिया मेरे सैर करने के जहाज घूमने फिरने की गाड़ियां
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  कोई दूसरा न छीन ले, ये डर बह आएगा।
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  सभी प्रकार के भय आएँगे और सभी प्रकार के इतने भय हैं कि मैं
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  तुम्हें गिन आ नहीं सकता। बस छिन जाने का भय तो कुछ भी होता
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  है। और सारा साल तुम निकाल नहीं सकते
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  इनको समाज के मापदंड ऐसे हैं बड़े कठिन सारा साल तुम दबाते हो, दबे
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  रहो 1 दिन आएगा ऐसा। तो सनातन बड़ा समझदार उसने 1 दिन
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  खुला दे दिया। जाओ आज निकाल लो यह होली पे कैथर
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  से होता है सर मैं राम जी का रोल करता था।
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  मुझे पता था। सबसे ज्यादा रस स्वरूप ना खनक
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  होगा क्योंकि उस दिन होता है कैथर से स्त्रियों का भी बरसों का है
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  कुछ गर्म गर्म मसाला तैयार किया जाता है एक्ट्रेस के द्वारा और हम
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  कहते हैं थोड़ा तड़का और लगाते हैं।
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  तो सर केथर से सो जाता है एक नाइट में फिर रोते चलाते रहो, राम रोता
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  रहता है, चलाता रहता है, रावण ठहाके मारता रहता है, खूब अंहकार
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  निकलते। लेकिन एक नाइट होती है का नाइट वो
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  मुझे पता है। उस दिन कैथल सेस होते हैं।
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  सबसे ज्यादा उस दिन होता है वो नाइट अलबेली होती है, सारा
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  स्टीडियम भरा होता है। सारी सीढ़ियाँ भरी होती है और ऊपर
• 38:43
  तक लोग छत के ऊपर बैठे होते हैं। ये क्या है?
• 38:52
  समाज के दरिंद के समाज ने मौका नहीं दिया, समाज ने दबाया।
• 39:02
  और राज़ करना तुम्हें पता नहीं फंस गए कसूर कैथोर्सेस करने नहीं
• 39:10
  देता समाज राज़ करना तुम्हें नहीं आता अब असली है।
• 39:17
  तो चलो राज़ करना सीखा। दो इंद्रियों पर राज़ करना है,
• 39:26
  दूसरों को हुकुम करके राज़ नहीं करना है।
• 39:28
  डिक्टेटर नहीं बनना है, उससे उसका कोई फायदा नहीं है, वो तो तुम पाप
• 39:33
  करोगे। दुश्मनों की लाशियां बिछाओगे
• 39:39
  प्रेमों को आसमान छुआओगे लेकिन तुम्हारा छुआना कुछ नहीं करेगा।
• 39:48
  ये तिस ना डरना वहीं तबाद ना पूछेंगे।
• 39:55
  चंगा नाव रखई के जस कीरत जगले जे तिस नजर ना आवै, त बात न पूछे क
• 40:06
  अगर उसकी नजर में तुम्हारी खुशहाली नहीं लिखी।
• 40:11
  वही सृजन करता है तो तुम उसकी चाहत के बिना अपना स्वर्ग भी
• 40:21
  निर्मित कर लो तो वह दुख ही देगा। तुम्हारे द्वारा जो निर्मित होता
• 40:28
  है वह नरक ही होता है। और उसके द्वारा जो निर्मित है वह
• 40:33
  स्वर्ग ही होता है। इसलिए बाबा तुमसे कहते हैं उसकी
• 40:37
  रजा में चल उसकी रजा में राजी रहना, जो जो समझदार थे और पलटू
• 40:43
  हुए और मेरे तो यही हरजी कर वही जो तेरी मर्ज है।
• 40:54
  राज़ करना चाहिए इंद्रियों पे राज़ करो इंद्रियों पे राज़ करने
• 41:03
  का सलेका न आया दुनिया पे राज़ करने का बहाना।
• 41:09
  बनाया। तुम अपने क्रोध तक को नहीं जीत
• 41:12
  पाते और राज़ करने चल पड़ते हो। तुम जिसे राज़ कहते हो, वह तो दुख
• 41:22
  का कारण है, आज नहीं कल पता चल जायेगा।
• 41:28
  यह तो आग थी, जिससे हमने खलवाड़ किया।
• 41:33
  यह तो आग थी, यह कुर्सी जो न्यायाधीश की कुर्सी थी उस वक्त
• 41:40
  नहीं पता होता। बाद में जब परिणाम भुगतता है,
• 41:44
  आदमी तो पता चलता है। मैंने कितने गलत कहे, रातों जागा,
• 41:51
  कॉम्पिटिशन लड़े, इतनी जखाई मार्ग में चोटियाँ बांध कर रात को पढ़ता
• 42:01
  था लेकिन उस महामेह को? मेरा इस तरह राज़ करना पसंद न है।
• 42:12
  उसने मुझे सही राज़ करने का तरीका सीखा दिया।
• 42:19
  ये तिस नजर न आवे, तब बात न पूछेंगे, उसकी नजर में आ जाओ।
• 42:27
  इन्द्रियां विकार खाती हैं। तुम कामवासना से ग्रसित हो जाते
• 42:34
  हो करो तुम्हें तुम तुम्हारी मुठियाँ बिछने लग जाती हैं।
• 42:38
  दाते, पीसने लग जाते हो तुम कान लाल हो जाते हैं तुम्हारे।
• 42:44
  ओट फट फटाने लगते हैं और तुम क्रोध के भाव में बह जाते हो।
• 42:53
  एक पल का गुस्सा फिर तुम्हें पूरी ज़िन्दगी सीखो के पीछे।
• 43:03
  लोहे की सीखो के पीछे बतानी पड़ती।
• 43:07
  पूछो इन तथाकथित संतों से जो गुरु बनने के इतने शौकीन थे।
• 43:16
  बेड़ों की भीड़ तो कहीं इकट्ठे कर लो।
• 43:23
  अपने भीतर की भीड़ को नियंत्रण करना बड़ा मुश्किल है।
• 43:28
  इसलिए महावीर महावीर कहलाये उन्होंने इन्द्रियों के बेकारों
• 43:33
  के ऊपर राज़ किया। काम, क्रोध, लोभ आज के जैन
• 43:43
  मुनियों की तरफ वो नहीं थे कि पैसों को हाथ नहीं लगाएंगे नहीं,
• 43:51
  भीतर से लोभ न हो तो बाहर साम्राज्य में चाहे हीरे बिखरे
• 43:56
  पड़े। क्या फर्क पड़ता है हीरे कोई
• 44:02
  बिच्छू है, जो तुम्हें डसने के साँप है, कोई विषय धार है, बाहर
• 44:10
  पड़े रहें तुम्हारे क्या रहते हैं जब तुम सो जाते हो?
• 44:16
  जीस पलंग पर तुम सोए वह पलंग लकड़ी का है या सोने का पता चलता
• 44:22
  है, बस ऐसा ही ध्यान में नहीं पता चलता।
• 44:30
  तुम जमीन पर पड़े हो या तुम सोने के।
• 44:36
  बेड पर पड़े हो, पलंग पे पड़े हो नहीं पता चलता और जैसी हालात नींद
• 44:45
  में होती है, तुम्हारी वैसी ही हालात होती है जब तुम प्रबुद्ध हो
• 44:51
  जाती हो। कधा नीलम पण्डर झरी निकुंजकोटरे
• 44:57
  वसन वे मुक्त दुर्मती सदाश्रय समंजलि वाहन वे लो रे लो लो च नू
• 45:04
  ले लां भ लगन कह श्वेति मंत्र मूचरण कथा सुखी वहाँ में हम।
• 45:16
  प्रजा महि महेन्द्रयो संप्रवृत्त कहकदाशुदा शिवम् बाजा में दृषित
• 45:35
  विचित्र तप योर जंग मुक्ति कसर यो।
• 45:39
  रकृष्ट रत्न लोकसेव सहृदय पक्ष पक्ष त्रिनार विंध्य चक्षु शो
• 45:45
  प्रजा महि महिन्द्रा सम परवर्तकय कथा सदा सुखी वाम म्यां।
• 46:00
  सोने की लंका का मालिक गरावन कहता है मैं कब सुखी होऊंगा अभी तो तुम
• 46:09
  चाहते हो कि सोने की लंका मेरे पास हो, मंदोदरी जैसी धर्मपत्नी
• 46:14
  मेरे हो सुंदर थम। स्त्रियों में से मंदोदरी थे।
• 46:22
  मैं राजा हूँ, विशाल सेना का मालिक हूँ, मन मर्जी करो, एकदम
• 46:30
  चाहता हूँ और इसी को तुम राज़ करना कहते हो।
• 46:37
  लेकिन रावण तो कुछ और कह रहे हैं। उसके पास सब है, पुष्पक विमान है,
• 46:46
  सब हैं उसके पास वह भगवान से कहता है।
• 46:54
  और भगवान से गलत नहीं कहा जाता। जो नहीं होता वही मांगा जाता हैं।
• 47:00
  कदा सुखी वहाँ में हम अभी नफरत का बीज हैं।
• 47:05
  मेरे को हे शिवा अभी नफरत का बीज हैं।
• 47:15
  तृषित विचित्र तर्पिओ और बजंगम मुक्ति कसर जो मोती और साँप के
• 47:24
  भीतर हर कर विश्व में अगिस्टरतन लोफ्स्टिओ सो हद पक्षियों।
• 47:31
  रत्नों का ढेर और माटी का ढेर लोष्ठ इन दोनों में फर्क है
• 47:41
  त्रिनार विंध्य चक्रशु पर जा महि महेंद्र अभी प्रजा और रजा इसमें
• 47:46
  फर्क है। अभी मित्रों और शत्रु में फर्क
• 47:53
  है। अभी वेद बुद्धि है।
• 48:01
  इस वेद बुद्धि ने बड़े मारे और आज तुम्हें एक मैं मंत्र देती हूँ।
• 48:13
  कोई भी मोटो जो तुम्हें भेद सखाएं वह तुम्हें दुख देगा लिख लेना कोई
• 48:23
  भी मोटो तुम्हें बड़े से बड़ा रेसिपी क्यों न दे दे जो तुम्हें
• 48:29
  भेद में धकेल दे। भेद तुम्हें दुख देगा।
• 48:34
  आखिर वह ऋषि नहीं है, वह कोई भेदवादी राजनेता है।
• 48:51
  इस महत्त्व को याद रखना आज सारी दुनिया दुखी है।
• 49:00
  सुखी कोई नहीं और पता नहीं कि दुखी हैं क्यों?
• 49:05
  बस यही कारण है भेद बुद्धि के कारण।
• 49:12
  कहीं ना कहीं तुम भेद कर रहे हो यही दुक्का जो संत।
• 49:29
  एकांत कुटिया में बैठा निकुंज कोटरे वसन।
• 49:36
  वह अगर दुखी है तो कुछ न कुछ भेद पाडे हैं भीतर इसलिए दुखी है।
• 49:45
  प्रसंग लंबा हो जाएगा। अगर तुम कहोगे तो फिर व्याख्या
• 49:49
  इसके गहरे कर दूंगा। दुख का मूल कारण है भेद भेद चाहे
• 49:57
  किसी भी प्रकार कहो। राज़ एक गुरुवाणी में तो कहती है,
• 50:13
  राज़ करेगा खालसा? आखिर है ना कोई खालस प्योर शुद्ध
• 50:24
  वह राज़ करेगा? जिसके मन में इम्प्यूरिटी होगी।
• 50:32
  इम्प्यूरिटी का मतलब राजनीति सीधा सीधा, ज्यादा अच्छा होगा, क्योंकि
• 50:39
  आजकल लोग शब्दों में ज्यादा और लिखते हैं।
• 50:45
  जिसके भीतर इम्प्यूरिटी है, राजनीति है वह सुखी नींव का पक्का
• 50:51
  लिखा रूम वह सुखी अपने आप को दिखाने की चिष्टा करेगा।
• 51:02
  वह सुखी कैसा होगा? मैं मंत्र बता देता हूँ राज़ करने
• 51:09
  की तुम्हें अभी सलेका लहंगा है तुम राज़ करते हो लोगों पर?
• 51:24
  डिक्टेटर बनता है और महावीर कहते हैं कि आनंद तब आता है जब तुम
• 51:32
  राज़ करते हो अपने अंदर पर अपने विकारो पर तुम जब चाहो काम का
• 51:39
  इस्तेमाल करो। जब चाहे क्रोध का इस्तेमाल करो,
• 51:42
  ऐसा नहीं कि क्रोध नहीं करता है, लेकिन जब चाहे करता है क्रोध जब
• 51:50
  चाहे उसे नचोवा नहीं पाता, वह जब चाहे क्रोध को नचोवाता है कि नाचो
• 51:56
  अवक्रोध की आवश्यकता है। परशुराम ऐसा ही करते हैं।
• 52:03
  क्रोधि हैं महाक्रोधी 21 बार क्षत्रुओं का वध कर देते हैं, ऐसी
• 52:12
  बात का प्रमाण है और परशुराम अवतार कहलाते हैं।
• 52:20
  उन्होंने क्रोध का इस्तेमाल किया और तुम्हें जानकर हैरानी होगी इस
• 52:25
  सनातन की गहराई को देखकर के प्रत्येक अवतार।
• 52:38
  एक स्पेशल्टी लिए हुए हैं किस चीज़ की बेकारों पर विजय किया राम
• 52:53
  ने राम मर्यादा शाद के बेकारों पर विचार करते हैं, जब चाहते हैं
• 53:02
  बेकार उन पर। 14 साल वनवास काट लेती हैं, बेकार
• 53:07
  नहीं आता। ऐसा नहीं कि मन में नहीं आता, मन
• 53:11
  में तो आएगा पुरुष ऐसा नहीं कि स्त्री में विकार नहीं आता।
• 53:17
  विकार तो आएगा चाहे सीता है चाहे सत्य सावित्री।
• 53:23
  ढकने की चेष्टा मत करो, मूर्ख मत बनो या फिर नपुंसक होगा।
• 53:31
  व्यर्थ की उल जरूर बातें करने का कोई अर्थ न कब तक छुपाओगे लेकिन
• 53:39
  सलीका है महावीर से सीखो। महावीर कहते हैं, पुरुष हैं या
• 53:47
  स्त्री हो? विकार आएगा, सभी विकार आएँगे, काम
• 53:53
  आएगा, क्रोध आएगा, लोह मोह अहंकार सब आएगा, अहंकार भी आएगा क्योंकि
• 53:58
  है अभी तुम स्वयं को शरीर मानते हो।
• 54:02
  तो अहंकार तो आएगा, मन मानते हो तो अहंकार तो आएगा लेकिन इन
• 54:12
  विचारों को इन विचारों से तुम काम लो, ये विकार तुमसे काम ले।
• 54:22
  बस रेप करने वाले में और अपने घर के बेड के ऊपर अंतरंगकक्षणों में
• 54:32
  जाने वाले में यही फर्क है। रेप करने वाले पर काम अभी हो गया,
• 54:39
  काम ने उसे नचाया। और अपने घर के आसन पर वो ही काम
• 54:52
  करने वाला गृहस्थ कहलाता है। उसे कोई दंड नहीं करता।
• 55:03
  जितना है काम तो आएगा, क्रोध भी आएगा, सारे विकार सब में आते हैं।
• 55:10
  भूल मत जाना तुम किसी को विकार रहित जानकर क्योंकि तुम बंदर हो
• 55:19
  नकल। राम में बुद्ध में तुम सीमित हो,
• 55:26
  विकार नहीं आते? बिल्कुल आते हैं और कृष्ण दूसरा
• 55:33
  स्वरूप है। कृष्ण के इतने विकार आए लेकिन
• 55:35
  विकारों का मालिक में। जब चाहें राह सर चाहते हैं
• 55:45
  गोपियों के भीतर और ज़रा कोई भी कारण नहीं आता, मैं तुम्हें जानकर
• 55:49
  बड़ा हैरानी हूँ। जवान अवस्था है निधि वन में
• 55:57
  गोपियों के साथ अकेले अकेले पुरुष बेकार नहीं आता, उस चेतना में उतर
• 56:08
  जाते हैं और चेतना में उतरा हुआ व्यक्ति पुरुष।
• 56:15
  राधा के साथ शक्ति के साथ रास रचाता है।
• 56:21
  यह रास पुरुष और शक्ति का मिलन है उसे रास कहते हैं बड़ा आनंद आता
• 56:29
  है रस से बना रास। वही कृष्ण हैं जो निधिवन में राधा
• 56:38
  और उसके अंतरंग सखियों के साथ रास रचाते हैं।
• 56:43
  तुम्हें क्या सिखाते हैं तुम्हें सिखाते हैं कि मैं मेरे वेकारों
• 56:50
  का मालिक हूँ? राधा भी तुम्हें यही सिखाती है
• 56:56
  राधे राधे करना नहीं, राधा भी तुम्हें यही सिखाती है अपने
• 57:01
  विचारों पर विजय कैसे प्राप्त करनी तुम राधे राधे जागते हो?
• 57:11
  और वो ही कुकर्म करते हो? अपने कमरे में जा के पर क्या फर्क
• 57:16
  हो गया? अक्सर लोग तो तब राधे राधे करना
• 57:22
  कहने लगते हैं जब वो अनेबल हो जाते हैं।
• 57:27
  संभोग करने का कोई बिमारी हो जाती है, कोई अंग फैल हो जाते हैं,
• 57:34
  बनता ही नहीं स्पर्म बहस सिखाते हैं ब्रह्मचर्य का उपदेश तुम हसा
• 57:44
  मत करो। यह तो नपुंसकता है, पैदा ही नहीं
• 57:51
  हुआ, बेकार उठेगा कैसे? शक्ति ही नहीं मुर्दा क्रोध नहीं
• 58:01
  करता। मुर्दा अहंकार नहीं करता तुम
• 58:04
  ठुड्डे मारते रहो, तुम आग में भी डाल देते हो मुर्दा कहाँ उठ के
• 58:07
  गुस्सा होता है क्योंकि इसमें शक्ति नहीं है।
• 58:12
  क्षति रहते हुए विचारों को विज़िट करो वह है ब्रह्मचर्य।
• 58:21
  शक्ति हो अगाध प्रगाढ़ तो कृष्ण कहते हैं प्रबल शक्ति का मालिक
• 58:29
  खूब माखन खाया, खूब मिस्टर खाया और देखो मैं रास रचा रहा हूँ और
• 58:35
  अनछुआ हूँ। और राधा भी कहती है मैं अनछुई
• 58:44
  हूँ, चेतनों शक्ति हूँ क्या होता है रस वहाँ रस बरसता है, रस का
• 58:58
  नाम सुना है तुमने पिया का काश? तुम कभी पीरो एक मूत, तो तुम्हें
• 59:05
  ऐसी लत लगेंगी जैसे शराबी को सांझ ढलते ही सूरज ढलते ही पंछी अपने
• 59:14
  घोसलों पर लौटना शुरू हो जाते हैं और शराबी?
• 59:19
  मैं खाने की तरफ काम दौड़ाता है। जल्दी से गटक लूँ।
• 59:25
  सांझ हो चले एक बार तुम्हें लत लग जाए।
• 59:35
  मेरे पांव में घुंघरू बांधा दे तो फिर मेरी चाल देख ले, फिर तुम्हें
• 59:41
  पता चलेगा मीरा नाची क्यों थी? मीरा ने लोकलाज क्यों खोदी थी?
• 59:49
  मीरा ने सुध ही खोदी थी। वह सांवरिया सुद को हार के ले गया
• 59:58
  था। तुम्हारे भीतर एक ऐसा तत्व है जो
• 1:00:02
  तुम्हारी सुद्धि बुद्धि को खो देता है, उसके करीब आवोजा रहा है,
• 1:00:09
  यह तो बड़ा अँधेरा है। थोड़ा मेरे करीब आओ।
• 1:00:16
  चिराग दिल के जलाओ बहुत ने। चिराग दिल के जला बहुत अधेरा है।
• 1:00:50
  कहीं से लौट के आओ बहुत अँधेरा है रस तुमने पिया नहीं एक बूंद पी लो
• 1:01:00
  कभी तो फिर तुम पाओगे लग तर के। साज हुई, सूर्य टला और तुम्हारे
• 1:01:13
  पांव उठने लगेंगे मैखाने की तरफ राम तुम्हें सिखाती है पुरुष होते
• 1:01:27
  हुए सीता तुम्हें सिखाती है पुरुष स्त्री होते हुए।
• 1:01:37
  काम पर कैसे विजय प्राप्त की जाये और 14 वर्ष कम नहीं होते।
• 1:01:48
  यह राम की मर्यादा है। बस बात तो सिर्फ़ एक है।
• 1:01:53
  यह इन्द्र हो गए हैं, राम भी इन्द्र हो गए हैं, कृष्ण भी
• 1:01:57
  इन्द्र हो गए हैं। तुम जानकर बड़े हैरान हो गए।
• 1:02:02
  कृष्ण ज्याग के इस्तेमाल करते हैं।
• 1:02:05
  वासन का वासन उन्हें नहीं नचाती, वो नचाते हैं।
• 1:02:10
  वासन को खूब खुल के नचाते हैं। जैसे होली के दिन तुम रंग खेलते
• 1:02:17
  हो रास नचाते हो। कृष्ण अपने ढंग से तुम्हें लीला
• 1:02:26
  दिखाते हैं, यह देखो ऐसे भी लीला खेली जाती है, लेकिन उनका अंतर से
• 1:02:33
  जानता है। मैं अंछुवा रह।
• 1:02:40
  अनछुआ रह गया मैं दुर्वासा कहते हैं, मैं अनछुआ रह गया, इस क्रोध
• 1:02:49
  से शराब देता हूँ, लेकिन मैं अनछुआ तो प्रश्न पूछा था, साधारण
• 1:02:56
  छोटा सा जवाब दे दिया मैंने। सखियां कहने लगीं तुम्हारा गुरू
• 1:03:03
  आया हमें दर्शन कर ले तो तुम आजा गुरू, खूब हँसी कैसा होगा?
• 1:03:14
  उसने कहा देखा होगा क्या? वो यमुना पार बैठे हैं।
• 1:03:21
  कुटिया तो गोपियों ने खूब बढ़िया पकवान बनाए मिष्ठ और चल दीं,
• 1:03:31
  लेकिन यमुना उफान पे। राह नहीं देख रही।
• 1:03:36
  पुल के ऊपर से पानी बह रहा पुल दिख नहीं रहा।
• 1:03:44
  कृष्ण के पास हुई सखे यह जमुना बड़ी उफान पर है।
• 1:03:50
  रास्ते का पता नहीं चलने देती कम है।
• 1:03:55
  तो कृष्ण कहने लगे अच्छा तुम ऐसे करो प्रिय तुम यमुना से बोल दो
• 1:04:01
  माता अगर हमारे प्रेमी कृष्ण बाल ब्रह्मचारी हैं तो रास्ता दे दे
• 1:04:12
  तो उफान को घटा ले। कुछ दिखा दे कहाँ है हम चले जाएं
• 1:04:21
  कृष्ण के गुरु से मिलने जाना है। हमारे प्रिया के गुरु से मिलने
• 1:04:26
  जाना है। दांतों में साड़ी दबाएँ, खो हँसी
• 1:04:43
  चलो ये भी कह देते हैं पता है परिणाम क्या होगा?
• 1:04:52
  लेकिन परिणाम उठा हुआ है। जाकर कहा माँ यमना अगर हमारे पीठ
• 1:05:01
  कृष्ण बाल ब्रह्मचारी हैं, उन्होंने कभी छेड़छाड़ नहीं की तो
• 1:05:09
  रास्ता दे दे उफान को कम करता है। और माँ यमुना ने रास्ता दे दिया।
• 1:05:19
  हैरानी तो बहुत हुई सभी के पास थल सुंदर सुंदर पकवान, मीठे कचोडी
• 1:05:27
  पूड़ी तरह तरह के व्यंजन। जाकर खिलाये, प्रणाम किया, प्रभु
• 1:05:42
  थोड़ा सा भोग लगा लो। उन्होंने कहा थोड़ा सा भोग लगा
• 1:05:47
  लेंगे, बाकी छोड़ देंगे, हम घर जा के खा लेंगे।
• 1:05:50
  वो तो सारा रप गया बक्ष्म बक्ष्म बक्ष्म बक्स गया।
• 1:05:58
  सारे अब योजनाएं धरे की धरे रहती है।
• 1:06:09
  लेकिन वापस जाना यमुना फिर उफान पर हो गए।
• 1:06:17
  कहा गुरुदेव हमने वापस जाना आते हुए तो हम आ गए थे, अब जाते हुए
• 1:06:24
  कैसे जाए? तो दुर्भाषा बोले।
• 1:06:29
  पुत्रे तुम माँ यमुना से बोल देना अगर दुर्भाषा निरहारी है कभी कुछ
• 1:06:36
  खाया नहीं तो गोपी है, लेकिन फिर हमें खा जा अगर अभी तुमने कुछ
• 1:06:46
  खाया नहीं। तो हमे खा जा फिर खा जाएगा, फिर
• 1:06:52
  पेट भर जाएगा तो मजाक करते करते वापस आ गए तो माँ रास्ता दे दे
• 1:07:01
  यमुना के पास आके प्रार्थना के हे माँ।
• 1:07:07
  अगर कृष्ण के गुरु दुर्वासा निरहारी हैं, कभी कुछ नहीं खाया
• 1:07:16
  इसे तुम चमत्कार कहोगे लेकिन चमत्कार नहीं यह सत्य है जानोगे
• 1:07:21
  तो पाओगे कि सत्य हैं अन्यथा चमत्कार तुम मजाक उड़ाओगे
• 1:07:26
  मार्कर्स की तरह। देखा यमुना उफान पे थी हाथ जोड़
• 1:07:32
  के खड़ी हो गई हे माँ यमुना अगर कृष्ण के गुरुदेव दूर्वास ऋषि
• 1:07:42
  मेरा हारी है कभी कुछ नहीं कहा। देखिए शास्त्रों में लिखा है
• 1:07:49
  पवनाहारी है लेकिन पवन पे नहीं खाते वो उसको पवन की जरूरत नहीं
• 1:07:54
  होती, किसी पदार्थ की आवश्यकता नहीं होती।
• 1:07:57
  ये शास्त्रों की थोड़ी सी गलती में निकाल दी अगर दुर्भाषा
• 1:08:02
  पवनाहारी है तो माँ हमें। रास्ता दे दे, लेकिन वह तत्त्व
• 1:08:07
  पवनाहारी भी नहीं है। उसे जीवन के लिए पवन की आवश्यकता
• 1:08:11
  नहीं होती। वह से पं।
• 1:08:13
  है। वह खुद के प्रकाश से प्रकाशित है।
• 1:08:17
  खुद के जीवन से जीवंत है हिमा? अगर धुर्वाषा ऋषि ने कभी कुछ नहीं
• 1:08:27
  खाया, कभी कुछ नहीं खाया तो हमें रास्ता दे दे।
• 1:08:34
  उफान कम कर ताकि हमें पुल लग जाए। प्रार्थना की और जमुना ने उफान कम
• 1:08:44
  कर लिया। अब ये बात तो हैरान है की तुम्हें
• 1:08:50
  भी हराने लगी। निधि वन में कैसे रहा और कैसे 14
• 1:09:00
  वर्ष? ब्रह्मचर्य से गुजारे सीतान और
• 1:09:05
  राम और लक्ष्मण ने और उर्मिल ने और मिल की कथा सदा मुझे दुख देती
• 1:09:15
  है कभी फिर सुनूंगा। तो माँ रस्ता दे और माँ ने उफान
• 1:09:25
  कम कर लिया। सखियां लाँग गईं।
• 1:09:31
  कृष्ण के चरण पकड़ लिए। ये क्या चमत्कार है प्रभु?
• 1:09:42
  बस यही सीखाना चाहते हैं। तुम्हें अवतार है?
• 1:09:46
  महाक्रोधी होते हुए भी परशुराम 21 बार क्षेत्रों का वध करते, सारी
• 1:09:54
  धरती खाली कर देते क्षत्रिय से और हैं अवतार है।
• 1:10:01
  हैं। बड़े शांत हैं ब्राह्मण ब्रह्म के
• 1:10:09
  अनु हैं, बड़े शांत हैं, बड़े गंभीर हैं, वध कर देते हैं सारे
• 1:10:17
  क्षेत्रों का एक। बस यही सिखाते हैं परशुराम के
• 1:10:24
  क्रोध को कैसे नाचाओ क्रोध के हाथों में नाचू क्रोध को तुम
• 1:10:32
  नाचाओ कृष्ण कहते हैं काम को तुम नाचाओ।
• 1:10:37
  वो करके दिखाते हैं, भोग के दिखाते हैं और राम और बुद्ध,
• 1:10:43
  बुद्ध को भी अवतार मानना पड़ा। सनातन को नवम अवतार वो सिखाते हैं
• 1:10:51
  कि तुम? कैसे काम को कंट्रोल में रखो, राम
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  कंट्रोल करते हैं, बुद्ध कंट्रोल करते हैं, कृष्ण भोग करते हैं,
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  दरवाजा भोग करते हैं। और भोग करते हैं परशुराम क्रोध का
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  लेकिन क्रोध को नहीं चाहते हैं काम को नहीं चाहते हैं कृष्ण
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  क्रोध को निचते हैं परशुराम भूख को निचते हैं दरवसा और कंट्रोल
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  में करते हैं राम काम को और बुध काम को।
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  इसलिए राम को 12 कला सम्पूर्ण कहा गया।
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  चार कलाएं कम हैं। क्योंकि कंट्रोल करने आया सिर्फ
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  भोगने में साक्षी रहना नहीं आया। भोग के वक्त बिगड़ जाएंगे।
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  जीने का असली का थोड़ा कम है। कृष्ण से ज्यादा नहीं है।
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  कृष्ण पूर्ण अवतार है, उसमें थोड़ी कमी है, चार कलाएं कम है,
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  राम में हैं बड़े प्यारे दो खब होकते हैं इतने कष्ट लेकिन चार
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  कलाएं फिर भी कम है। कृष्ण मज़े लेते हैं फिर भी 16
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  करना संपूर्ण हैं। शरद पूर्णिमा की वो रात निधि वन
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  में कृष्ण महाराष्ट्र चाहते हैं गोपियों के संग।
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  और देखिए उस वक्त का समाज कोई नहीं रोकता अपनी स्त्रियों को आज
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  तुम्हारा समाज कहाँ है? चोरी छुपे जाना पड़ता है लाइन
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  संकल्प में बत्ती गुल करनी पड़ती है।
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  फिर जपियां डालनी पड़ती। तुम असम करो और उस वक्त के समाज
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  ने यह खुला छोड़ रखा था। वक्त वक्त पे समाजों ने कुछ बंधन
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  बनाए, कुछ खोल दिए गए यह आँख मिचोने का खेल है चलता रहा है
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  चलता रहेगा। किसी व्यक्ति को ऐसा मत कहा करो
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  कि तुम ऐसे थे नहीं, गलत हो जाओगे तुम क्योंकि व्यक्ति सदा बदलता
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  है, रोज़ बदलता है। अगर तुम वाल्मीकि को कहोगे कि हम
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  जानते हैं तुम वही डाकू हो जो डाके मारते थे, रत्ना करके रोते।
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  लेकिन गलत हो तुम गंगा का वो पानी निकल लिया और समुद्र में मिल लिया
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  जिसे तुमने देखा। आज गंगा का पानी नया है।
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  आज वाल्मीकि नए हैं, बदल गए हैं, ट्रांसफर्मेशन हो गया है।
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  किसी व्यक्ति को उसके अतीत से मत पहचानो।
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  वर्तमान से ही पहचानना सीखो। मैं अक्सर लोगों को कहते और सुनता
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  हूँ, मैं जानता हूँ तुम्हें। तुम कौन हो नहीं तुम नहीं जानते।
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  1 अप्रैल में बंटाधार हो जाता है। 1 अप्रैल में वो घटना घट जाती है
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  जिसे तुम कहते हो संबोधित और घट गए।
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  रत्नाकर में हो गया वाल्मीकि उल्टा नाम जपे ते जाना बालमीक भैय
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  ब्रह्म सवाना। और वही अगली माल जो 999 उंगलियाँ
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  सिर काट के अपने गले में डाल देता।
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  1000 में अंकल पूरे नहीं कर पाया बदल जाता है और ब्राह्मण हो जाता
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  है तुम अगर कहो मैं तुम्हें जानता हूँ तुम कैसे हो भ्रम।
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  तुम तो दुष्ट हो, तुम तो हत्यारे हो हाँ थे लेकिन वो गंगा गई गंगा
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  का पानी समद्र में गया। अब ये नई गंगा है, तरो ताजा पानी
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  है। किसी व्यक्ति को उसके अतीत से मत
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  पहचानो। अतीत गया तो उसका स्वभाव भी गया।
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  समझो कभी भी बदल सकता है। कोई भी बदल सकता है।
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  तुम अपने भीतर अतुल संपदा लिए चल रहे हो।
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  हर वक्त तुम आनंद का सागर हो। न जाने किस दिन पहचान में आ जाए,
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  किस घड़ी पहचान में आ जाए, किस सबल पहचान में आ जाए?
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  उसी वक्त तुम बदल जाओगे, भिखारों को भोग कर जीतो फिर तुम राज़
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  करोगे। और विकारों को कंट्रोल करके जीतो
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  तो अभी तुम राज़ करोगे लेकिन पहला तरीका बड़ा बढ़िया है, शुभ है।
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  वह कृष्ण करते हैं व दुर्वाशा करते हैं।
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  इसलिए दुर्वाशा कृष्ण के गुरु? ऐसे ही कृष्ण किसी एरे गहरे को
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  नहीं बनाते, वह भोगते हैं और भोगते हैं।
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  कृष्ण से बढ़िया भोगते हैं। दरभाषा जितना अहंकार करते हैं,
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  शायद कोई नहीं करता। कृष्ण के बच्चों तक को श्राप दे
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  दिया। उसने अहंकार को जीता है, क्रोध को
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  जीता है, काम को जीता है, लोह को जीता है।
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  रावण ने लोग को जीत लिया। एक प्रकार से एक कथा बड़ी गहरी
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  है, फिर सुनाऊंगा आपको कभी वक़्त आएगा तो वीडियो बड़ी लम्बी हो
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  जाती है। अब डेढ़ घंटे की बड़ी ओके भोग के
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  जीतो। यह कंट्रोल करके जीतो।
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  बात एक ही है निष्कर्ष यह कि बेकार तुम हो नहीं बेकारों को तुम
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  देखने वाले हो। बस तत्व यह है जीस दिन तुम्हें
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  पता चल गया यह बेकार मैं नहीं हूँ और तुम्हें पता चलता है काम आया
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  तुम्हें पता चल जाता है एक क्षण दो क्षण 10 क्षण पहले।
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  मूलाधार से उठनी शुरू होती हैं तरंगें और समझदार व्यक्ति तभी समझ
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  जाता है क्रोध उठता है, तुम्हें पता चल जाता है बस ये कला सीखनी
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  होगी। आउट कंट्रोल राज़ कैसे करना है?
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  और जो व्यक्ति इन पर राज़ करता है वो महावीर कहलाता है, इसलिए
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  महावीर का खिताब मिला। वर्धमान को यह खिताब था।
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  उन्हें सभी विचारों को जीत लिया। भूख तप को जीत लिया।
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  शक्ति को बाहर मत फेंको और अगर शक्ति बाहर फेंक जाए तो तुम जानो
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  यह शक्ति शरीर की थी। साहब साहब दिखे तुम्हें कृष्ण देख
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  पाते हैं, राम फेंकते ही नहीं अपनी अपनी कलाएं पर सुर हम फेंक
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  देते हैं। लेकिन देखते हैं जानते हैं क्रोध
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  मैंने खा जाते हैं सब कुछ दरभा सा, लेकिन जानते हैं भूख मुझे
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  नहीं लगी भूख शरीर को लगी है जीस दिन तुम ये जान के उस दिन तुम।
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  उपलब्ध हो जाओगे संबोधित। राधे रात शाम मिला दे राधे रात।
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  राधे श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हर राधे राधे श्याम मिला दे
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  गोविंदा गोपाल हर। मेरी नैय्या पार लगा दे गोविंदा
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  गोपाल हरे राधे राधे शाम मिला दे राधे राधे।
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  श्याम। मिला दे गोविंदा गोपाल हरे, राधे
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  रात श्याम मिला दे गोविंदा गोपाल हरे।
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  ओह, धन्यवाद।