Latest / Baba ji Vijay Vats / 7/2/26 - भोगों से मुक्ति कैसे पाएं? अष्टावक्र का गुप्त सूत्र!! मुक्ति के बाद क्या आना-जाना पड़ता है?

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7/2/26 - भोगों से मुक्ति कैसे पाएं? अष्टावक्र का गुप्त सूत्र!! मुक्ति के बाद क्या आना-जाना पड़ता है? · Baba ji Vijay Vats

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इस संसार में भोग की इच्छा वाले लोग हैं और ऐसे भी हैं जिन्हें
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मुक्ति की आकांक्षाएं लेकिन। ऐसे महापुरुष बहुत कम हैं अर्थात
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गर्ले हैं जिन्हें न भोगों की चाह है और न मोक्ष की अंकाक्षा
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जिन्हें कोई चाह। कोई अनकांक्षन अष्टावक्र का ये
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सूत्र बड़ा अद्भुत है चाह गई चिंतामटी मनवा बेपरवाह।
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जिनको कछु होना चाहिए सोई शहंसा किसी को मुक्ति की अभिलाषा है,
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किसी को भोगों की अभिलाषा है, लेकिन अभिलाषा है।
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और अभिलाषा चिंजीरें स्वर्ण जड़ित हीरों की हैं या जड़ लगे लोहे की
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हैं? जिंजीरें हथकड़ियाँ हथकड़ियाँ ही
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हम करती हैं अष्टमक कहते हैं कि ऐसे बहुत कम
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विरले हैं जिन्हें मोक्ष भी नहीं चाहिए।
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भोग भी नहीं चाहिए। इसका विश्लेषण करेंगे।
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बड़ा महत्वपूर्ण शब्द है, चाह बंधन और ये बंधन है।
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ये जान ना अति कठिन है, मेरे पास लोग आ जाते हैं बाबा कुछ
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भविष्यवाणी की अभी परसों ही मेरे पास एक प्रश्न आया के बाबा?
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ये दूर दूर से अलग अलग ऋषि होने पहुंचे हुए लोग भविष्यवाणियां कर
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रहे हैं कि प्रलय हो जाए सृष्टि खत्म होने के कगार।
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आप कुछ बोलें इन्हें चाह, इनको पता नहीं बहुत साल पहले।
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एक पुलिस मुलाजम मेरे पास अक्सर आया करता था, बहुत से पुलिस
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मुलाजम मेरे पास आया करता था। तू जा रहा था अपने गांव रास्ते
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में मेरा घर आता था रुक गया मैं फर्स्ट फ्लोर पे रहता था।
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ये छोटी सी छह फुट ऊंची एक गैलरी तपस्थली जिसे कहते थे मैं वहाँ पर
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रहता था आकर बैठ गया। बाबा आपके आशीर्वाद के लिए आया
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है, मैं जा रहा हूँ अपने गांव क्यों जाना है कुछ काम है जरूरी
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है मत जा। क्यों मत जाओ?
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कारण? कुछ लोग वृक्ष की जड़ों तक तह तक
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फलोर लेते हैं। इतना कहना काफी नहीं था।
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श्रद्धा की कमी क्यों? का जन्मदात्री है।
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कितना भी मुँह से प्रबल हो जाए, स्वयं के अनुभव से अगर कोई बात ना
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आएगी उसके भीतर शंका का एक हिलोरा हमेशा हिलता ही रहेगा।
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क्यों न जाऊ मैंने कहा आज तुम्हारे रात को रेड पड़ेगी,
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तुम्हारे बड़े ऑफिसर्स के द्वारा एसएसपी की रेड पड़ेगी।
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कब पड़ेगी रात को पड़ेगी ठंड का दिन था जनवरी की ठंडी रात फिर
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जाना है चले जा क्या पता, ईश्वर ने यही लिखा।
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तुम जाओ, अगर जाना है, लेकिन आज रेड पड़े कौन जाता है, कौन मूर्ख
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है? फिर तो नहीं जाऊंगा चाय वगैरह पील
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की वापस से लाना। नहीं गया, रेड पड़े क्या?
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पहले बहुत बार ऐसा हो चुका था। अब मज़े की बात ये है उसने खुद
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फायदा उठा लिया था इस बात का। यहीं बस नहीं हुआ चला गया वहाँ पर
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जाकर बड़े रैंक में था अपने छोटे रैंक वाले से बोला आज रात्रि को
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रेड पड़े अपनी वर्दियां धुलवा लो। सुकाल ठंडी बहुत है और रात्रि को
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किसी ने सोना नहीं। 24 घंटे की ड्यूटी होती है।
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प्रेस की ठीक तो नहीं है लेकिन होती है।
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सभी को मालूम है। ऑफिसर्स को भी पता है कि कोई
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व्यक्ति दिन भर रात जागेगा तो 910 दिन से ज्यादा जी नहीं पाएगा,
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पागल हो जाएगा। लेकिन पुलिस की ड्यूटी 24 घंटे
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है। दिलवा लो सभी अपने ड्रेसेस
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वर्तिया प्रेस करवा लो, चमका लो अपने अपने हथियार किसी के पास से
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डंडा लाठी है, किसी के पास राइफल बंदूक है।
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अब उसकी बात पर भी यकीन था। मुझे उस दिन पता चला कि ये मेरे
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से बात पूछ के अपने निचले स्तर के लोगों को बता देता है और बा बाजी
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खुद बन जाती है। आज भी वो जीवित है।
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व्यक्ति वापस चला गया, आदेश जारी कर दिया सब ने अपनी वर्दियां धोनी
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क्योंकि जानते थे अगर कहा है तो कोई कारण ये बाबा जी ने कुछ कहा
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है। मेरा उसने कभी नाम नहीं लिया
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क्योंकि मैंने रोका था कि ऐसा ना हो कि मेरे पास यहाँ झुंड का झुंड
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इकट्ठा कर दो। तेरे को बता दिया है अक्सर मुझसे
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पूछा। चला गया रात हो गई वर्दियां सूख
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गई डाल ली गई अटेंशन अपनी अपनी जगह पर खड़े हो गए जहाँ जहाँ
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ड्यूटियां थी कुछ नीचे, कुछ छत के ऊपर अपने अपने हथियार ली।
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रात भी अंधेरी थी गहरी थी सन्नाटक सर्दी में रात जल्दी हो जाती है
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जल्दी से हो जाता है ऊपर खड़े बहुत देर बीत गई।
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कहने लगे अभी कोई नहीं आया। ठंड में मारोगे क्या?
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नीचे से आवाज आई, डटे रहो, डटे रहो पड़ेगी, जरूर रेड पड़ेगी कोई
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शक नहीं, बिला शक। मुझपे यकीन नहीं है क्या डट गए और
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कुछ ही देर पर एसएसपी की गाड़ी आ गई।
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सायरन बजाते उसके भीतर से निकले सभी एकदम सी छाप डाल दिया गया।
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वहाँ के लोगों के नाम तो उनके पास दर्ज रहते हैं।
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सभी के नाम बोले गए पलाराम पला सिंह पलाराम पला सिंह जी, यश सर
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सैल्यूट अच्छा। कि कितने आदमी ये नौ आदमी, ये 11
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आदमी सभी मौजूद चांदनी में देखा सभी की वर्तिया अप टु डेट क्रीज
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बनाई। बहुत प्रभावित हुए एसएसपी।
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और उनको पुरस्कृत किया गया। एक नंबर पंजाब का एक नंबर इतनी
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देर रात 11:00 बजे बहुत रात हो जाती और ठंडी बहुत।
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शीत लहर चल रही थी और ये अपनी डुडूस पे खड़े हैं।
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कितने ईमानदार लोग हैं इतने तो कोई समझ नहीं उस वक्त शायद एसएस
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पी राजन गुप्ता नाम के कोई व्यक्ति हुआ करते थे और इसमें।
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उनकी रेट उन्होंने देखा कि बहुत परिश्रमी लोग हैं, इनको अवश्य ही
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रेंक ऊंचे उठाने चाहिए और इन्हें पुरस्कार मिला जाए।
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विशेष पुरस्कृत किए गए कुछ लोग अपने टोहर बनाने के लिए सवाल
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पूछते हैं। मैं अक्सर बहुत सी बातों का जवाब
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नहीं जान जाता हूँ। ये व्यर्थ के प्रश्न दिमाग में
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कूड़ा कचरा करने इकट्ठा आए हैं, वो ही बात कहते हैं।
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अब इस बात का पहला सूत्र सुनिए। इस संसार में भोग की इच्छा वाले
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लोग हैं। ये पहला शब्द है ये भोग की इच्छा
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वाले लोग हैं, सम्मान मिल जाए वो भी भोग।
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ऊंची पदवी मिल जाए भोग सभी मुझसे खुश हों, ये भी भोग तनख्वाह बढ़
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जाएगी। धन मिलेगा।
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पदवी ऊंची हो गई, मान सम्मान मिल गया।
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संसार के होक इकट्ठा करने में व्यस्त ये लोग भोगी कहलाते हैं।
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अष्टावक्र की दृष्टि इस संसार में।
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भोग की इच्छा वाले लोग होते हैं ऐसे भी हैं जिन्हें मुक्ति की
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आकांक्षर ऐसे भी हैं मुक्ति की राह कोजते हैं क्यों?
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वही अष्टावक्र का कथन भोग से सुख नहीं मिलता, भोग से दुख मिलता है
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और दुःख से वैराग्य और वैराग्य से मुक्ति की खोज।
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तो वो लोग जो बहुत भोग लेते हैं और सुख नहीं पाते, क्षणिक सुख
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पाते हैं और सुख के बाद का दुख भी भोगते हैं तो समझ जाते हैं सुख है
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क्षणिक लेकिन उस सुख के बाद। जब उस सिक्के को पलट दिया जाता है
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तो दुख भी आता है और वो दुख ज्यादा महत्त्व होता है।
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ज्यादा महान होता है तो सुख भी दिया तो क्या धीरे धीरे आपकी
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इंद्रियां भोगती भक्ति निर्बल भी हो जाती है?
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आपको पता नहीं चला कि आज जीस इंद्रियों के द्वारा हमने होगा वो
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कल हमें दुख देंगे। इसलिए लोग कहते हैं के बच्चे
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अवश्य होनी चाहिए। क्यों?
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आज तो हम जवान कल हम बूढ़े होंगे, हमें संभाल लेगा, भोग भोग के
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इंद्रियां क्षीण हो जाएंगी, कृष्ण हो जाएंगी, कमजोर हो जाएंगी।
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हमारी लाठी का सहारा कौन बनेगा? इसीलिए औलाद होनी अवश्य और पहले
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लोग ज्यादा रिस्क नहीं लिया करते थे।
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बच्चों की शिशु दर ज्यादा थी। तो 123410101212 लोग बच्चे जन्मते
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थे, कौन जाने इतवार नहीं किया जा सकता?
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उन्हें अपनी गिणती पर विश्वास था, इतने जन्म दे दो।
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कि कोई तो सेवा करेगा जो थक जाते हैं।
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भोग, भोग सुख नहीं मिलता और अब आप थीम को समझना।
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प्रत्येक मनुष्य की आंतरिक अंकांक्षा भोगनिक नहीं, भोग के
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द्वारा सुख लेने की है अब इसको फिर सुन लीजिये प्रत्येक जीव की।
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आंतरिक अंकाक्ष भोगने की नहीं है। उस भोग के दौरान जो सुख मिलता है
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उसकी है। देखिए।
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अगर भोगों में से आप सुख का तटवर निकालो तो फिर उसे भोग पाओगे नहीं
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भोग पाओगे। क्यों?
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फिर इसका मतलब तुम भोगना चाहते थे, तुम सुख लेना चाहते थे?
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तुम्हारी सुई कभी उधर जाती ही नहीं।
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मूल तत्व क्या था? भोगने के पीछे भोग को कोई आदमी
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भोगने के लिए नहीं भोगता है। भोग को कोई भी।
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जी खुशी के लिए भोगता है। भोग में उतरता ही तब खुशी मिलती
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है भोग के द्वारा सारे दिन काम धाम बोझ, तनाव बॉस की झड़कें।
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ग्राहकों के उल्लाहों माथा खपाई माथा बच्ची व्यापार किया, नुकसान
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हो गया सरकारी नौकरी की घाँटा पड़ गया काहे?
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झिड़क ये घाटा ही तनाव ये घाटा ही व्यापारी को दूसरी तरह का घाटा
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होता है। पैसे का इसको वृतियों का घाटा
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होता है। कोई बेइज्जती कर गया, सलमान का
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घाटा हो गया, किसी ने डिग्रेडेशन कर दी, शिकायत कर दी, रिश्वत लेते
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पकड़े गए, शिकायत कर दी, घाटा हो गया।
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उनके लिए वो घाटा इसलिए ऐसा नहीं है।
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आपको लगता है कि नौकरियों वाले लोग सरकारी नौकरियों वाले लोग
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सुखी होते हैं, सुखी होते क्यों हैं?
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आपको लगता है पहली बार दूसरी बार सुखी इसलिए होते हैं?
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के सरकारी नौकरी वाला निश्चिंत हो जाता है ये निश्चिंतता।
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इसलिए एक कारण से मैं प्राइवेटाइज़ प्राइवेटाइजेशन के
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विरुद्ध नहीं। क्योंकि ये निश्चिंतता आपको आलस
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में धकेल देती है। अब निश्चिंत अब पक्की पक्की
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तनख्वाह मिलेंगे, काम करें, करें ना करें और पक्की पक्की।
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पेंशन भी मिलेंगे। निश्चिंत तथा आलस्य पैदा करते है,
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इसलिए एक तथ्य से एक दिशा से सरकारीकरण के।
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सरकारी काम करने वाले सभी नहीं सभी अपने दायरे में ना लेते आएं।
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बहुत से व्यक्ति होते हैं जो ईमानदारी से मेहनत।
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बहुत से व्यक्ति होते हैं जो सरकारी नौकरी लगते सा निश्चिंत
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होते हैं। अब काम करूँ करूँ ना हो तंखा तो
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मिलेंगे ही ये आदस्य काम करने की आपकी क्षमता को।
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बाधा बनता है। मेरी दृष्टि में प्राइवेटाइज़ेशन
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एक दृष्टि में शुभ भी है। हाँ, यह शुभ नहीं है।
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के सरकारी नौकरी छीन ली जाए। नौकरी होनी चाहिए अन्यथा वह
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परिवार को पालेगा। फिर मैंने सरकारी मुलाजिम बहुत
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देखे जो तनख्वाह भी लेते हैं। परिश्रोत भी खाती ये काहे ये तो
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देनी ही पड़ेगी। काम भी नहीं करे।
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इस कोड को निकालना आवश्यक है। बहुत से लोग हैं जो सरकारी
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ड्यूटीज के ऊपर होते हुए भी ईमानदारी से कर्तव्य निष्ठ होते
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हैं। प्रत्येक व्यक्ति तो मैं उन लोगों
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की बात करता हूँ जो सरकारी नौकरी मिलते ही शीतल हो जाते हैं।
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हम अपने प्रसंग पे है। अष्टावक्र कहते हैं, कुछ लोग तो
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ऐसे हैं जो भोग की तमरना रखते हैं और कुछ लोग ऐसे हैं जो मुक्ति की
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तमरना रखते हैं। मैं मुक्त हो जाऊं क्यों?
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क्योंकि भोग से सुख नहीं मिला। मिलता भी अगर भोग से सुख निकाल
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लिया जाए। वैक्षणिक सुख तो आप कभी नहीं
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भोगोगे वही मैं कहा करता हूँ। ईश्वर ने गहरे से गहरा आनंद
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अंतरंग क्षणों में फेंक दिया। बड़ा समझदार तुमसे ज्यादा समझदार
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हालांकि तुम समझते हो की मैं समझदार एक कण रेत का नहीं बना
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सकते, तुम परमात्मा से ज्यादा समझदार।
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तुम्हारे लिए कुछ नहीं होता है। ईश्वर ने संभोग के भीतर वो सुख
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डाल दिया। गहरे से गहरे के जब तक तुम्हें
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इससे ऊंचा सुख उपलब्ध नहीं होता। तब तक तुम भोगों से मुक्त तो हो
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ही नहीं सकते। इसलिए मैं कहता हूँ कि भोगी है तब
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तक भोगी है। जब तक आपको इससे बड़ा सुख उपलब्ध
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नहीं होता, बड़े सुख की झलक पाए बिना छोटे सुख का त्याग मत कीजिए।
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अष्टा भकर भी आगे चलकर। किसी सूत्र में इसका वर्णन करते
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हैं होगो लेकिन जाग के भोग वो जागना क्या है?
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जागना ये है कि देखो भोग में सुख है।
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नहीं भोग में क्षणिक सुख है और उस क्षणिक अब ठीक से समझ लेना बात उस
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क्षणिक सुख के बाद जो महत्त्व दुख आता है।
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वो उस क्षणिक सुख को भला देता है। आप उस दुख को नज़रअन्दाज़ कर देते
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हो। बस यही गलती है आपकी इसलिए वो
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कहते हैं कि जाओ जाके देखोगे तो पाओगे?
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अंतरंग क्षणों में आनंद आता है, लोग पागल नहीं हैं, बिलकुल आता
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है, क्षणिक आता है लेकिन जागने का अर्थ क्या है ये किसी ने नहीं
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बताया। शास्त्र मैंने भी पढ़ी।
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ये भी बड़ा है कि जाद के भोगो लेकिन इसका अर्थ नहीं किसने
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समझाया? इसका अर्थ मैं आपको बताता हूँ।
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इसका अर्थ ये है कि भोगो भोगने से क्षणिक सुख मिलेगा।
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उसके बाद ये जो आपका पक्ष था। भोग के बाद का एक सिक्के का पहलू
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है सुख जो भोग से आता है। लेकिन आपको पता है।
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कोई भी सिक्का दो पहलू रखता है एक छुपा हुआ एक उबरा हुआ एक सिक्के
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के दो पहलू होते हैं। आपको पता है, जैसे ही एक पहलू।
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को आप उलटोगे दूसरा भी आएगा, निश्चित आएगा, बराबर आएगा, आएगा
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ही आएगा तो जब भोग लोगे तो दूसरा पहरू और दूसरा पहरू इतना दुखदाई
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होगा। पहले पहलू का सुख दुःख मालूम
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पड़े। प्रायश्चित की अग्नि में जलने लगे
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जिसने वो भारी दुख भोग के बाद का पहचान लिया।
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उसे जागना कहते हैं अब समझ आ गई होगी आपको बात।
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भोग को जाग के भोगने का अर्थ भोग के बाद के जब दूसरे पहलू का आगाज
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होता है और आप तड़पते हो आप शक्तिहीनता को प्राप्त होते हो।
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और प्रायश्चित को उपलब्ध होते हो तो फिर आप दुखी होते हो और वो दुख
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उस सुख से मात्रा में कहीं अधिक होता है।
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ये है जाग के भोग में इसीलिए जो लोग कहते हैं कि जाग के भोगो,
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उन्हें जाग के भोगने का अर्थ ही नहीं पता है?
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ऋषि भूल गए हैं, बहुत ऋषि बोल के गए हैं लेकिन समझा कि नहीं गए कि
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इस जाग के भोगों का अर्थ क्या है? और और सी एक्सप्लनेशन व्याख्याएं
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देखें, लेकिन वो सही व्याख्या नहीं है।
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व्याख्या से ही यही है जो भोग में सुख मिलता है।
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भोग के पश्चात का दुख। उससे कहीं विचार होता है और जैसे
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ही तुम्हें पता चलेगा कि कमाए तो ₹2 गंवाए ₹100 तो आप कमाओगे नहीं
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कमाओगे, क्योंकि जो ₹2 कमाए, उसके कारण ₹100 का नुकसान बढ़ गया।
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तो आप कमाओगे ही नहीं ये था जाग के भोगनो इस संसार में भोग की
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इच्छा वाले लोग हैं सभी। ऐसे भी हैं जिन्हें मुक्ति की
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आकांक्षा है, वो कैसे हैं? भोग के दिखते हैं, भोगा सुख नहीं
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पाया। आग का तीर आग का फलक भोग के सुख
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के ऊपर केंद्रित था। दूसरे व्यक्ति का तीर भोग के सुख
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के बाद की व्यथा के ऊपर केंद्रित। अब आपने वो सुख देखा तो बार बार
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उस सुख को लेने की आकांक्षा जगेगी।
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बार बार आप उसी क्रिया में उतरो और जिसने अपनी चेतना को।
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उसके फल की तरफ भोग के बाद की बहुत गहरी बातें हैं।
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एकाग्रता से सुनने की चेच्छा करेंगे तो समझ में आ जाएगा नहीं।
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बहुत लोग कहते हैं कि बातें दिमाग से ऊपर हो जाती हैं क्या फिर
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प्रश्न उठेंगे? इसीलिए मैं अक्सर कहता हूँ कि
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मेरी वीडियो उसको रात्रि के सन्नाटे में सुना करो या सुबह
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सुबह सुना करो तरू ताजा दीम आपके साथ तो समझा जाएंगे।
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दिन के कोलाहल में सुनोगे तो समझ में आया भोग में जीसको सुख लगा,
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उसका तीर भोग के सुख के अंदर था, भोग में सुख है कौन कहता है के
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भोग में सुख? ईश्वर ने भोग में सुख ना डाला
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होता तो आप भोग में जाते ही नहीं, सारी प्रजनन बंद हो जाती।
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उस गहरे आनंद के कारण ईश्वर ने डाल दिया वो आपसे ज्यादा।
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आप खींचे चले जाते हो, पशुपक्षी तक तो खींचे चले जाते हैं।
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उनके लिए तो मात्र आनंद का कारण ही यही है खाना पीना और संभोग
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करना। लेकिन आप मानव आपको एक अति
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इन्द्रीय वस्तु भी दी गई सिर्फ मनुष्य इसीलिए बुद्ध पुषों ने कहा
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कि मानव जीवन श्रेष्ठतम जीवन है। कर्मी आवय कपड़ा उसकी कृपा के
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बिना प्राप्त नहीं होता, मनुष्य के पास जाग के भोगने की बुद्धि
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है। वो समझ सकता है पशु को भोग के बाद
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प्रायश्चित मनुष्य को प्रायश्चित होता है।
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एक का तीर भोग के आनंद की तरफ गया।
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वो भोगों में लिप्त रहेगा। बूढ़ा हो जाएगा, इंद्रियां क्षीण
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हो जाएंगी, अशक्त हो जाएंगी, लेकिन भोगों के दमन्ना न और एक का
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फलक का तीर का निशान। दूसरे पहलू पे लगा सिक्के के जहाँ
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भोग के बाद का दुख आता है वो क्या कहेगा?
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भोग दुख है इस भोग को दुख का कारण कहते हैं अष्टमक।
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जो भोग के बाद का प्रायश्चित होता है, आपको दुख में ढकेल देता है,
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आपको निर्वेरी कर देता है, आपको अशक्त कर देता है, आपको कमजोर कर
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देता है। उसको कहते हैं अष्टवक्र दुख।
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जिसने इस दुख को कॉन्सेंट्रेट कर दिया उस तीर के ऊपर जहाँ सुख है
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वहाँ से हटाकर प्रायश्चित के दुख के ऊपर केंद्रित कर दिया।
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वह भोग में उतरना बंद हो जाएगा। धीरे धीरे कम होता होता होता होता
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भोगना बंद कर देगा। ये उस व्यक्ति की बात है जो
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मुक्ति चाहेगा। अब भोग से तो नहीं मिला?
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क्योंकि वो भी भोग क्या भोग? जिसमें सुख के पीछे दुख भी मिले
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वो तो भोग ना हुआ तो जो मुक्त होना चाहता है वह कैसा भोग चाहता
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है? वो चाहता है जिसमें सुख ही सुख।
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उसको उसने नाम दिया ऋषियों ने अखंड सुख जो कभी खंडित नहीं होता,
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कभी क्षमा करता जो सुख कभी खंडित ना हो।
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अखंड रहें, उस सुख की आकांक्षा करना है, मुक्ति की आकांक्षा करना
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है, ऐसे भी लोग हैं। जो भोगों की तमन्ना रखते हैं और
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ऐसे भी लोग हैं जो मुक्ति की तमन्ना रखते हैं।
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अब ये दो बातें मैंने आपको समझा दी।
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जाग के भोगने का अर्थ क्या है? यहाँ लोग बहुत उलझे हो गए हैं।
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जैसे मैंने बुद्ध के विपश्यना और दृष्टता इनके भीतर की जो महीन
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लकीर थी, वो तोड़ी। लाखों, लाखों लोग साधना करने वाले
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सुख को प्राप्त नहीं हुए। एक लकीर फँसी खड़ी थी।
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वो लकीर क्या थी? लोगों ने प्रश्न किया कि बाबा?
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द्रष्टा बनते हैं, सभी कर्मों की सुख नहीं आता।
36:15
आप कहते हो उच्चारम सुख मिले साक्षी बनते हैं, सभी कर्मों का
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सुख नहीं मिलता। आप कहते हैं कंठ सुख में?
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श्वास के आने के जाने के दृष्टा बनते हैं, सुख नहीं मिलते, आते
36:42
जाते देखते हैं, पता लगता है, देखते हैं, बराबर देखते हैं एक
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क्षण भर की चूक भी नहीं करते हैं। तीसरे नेत्र पर ध्यान लगाते हैं
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बराबर। एक क्षण के लिए भी नहीं चूकते।
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अना पान सती करते हैं लेकिन कोई आनंद नहीं मिलता।
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कारण क्या है महावीर का श्रावक वो भी बनते हैं।
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लेकिन उसमें भी कोई सुख नहीं मिलता, मात्र शब्द ही पले रह जाते
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हैं। क्या करें, कहाँ अर्चना गई,
37:23
अर्चना गई, बड़ी भारी अर्चना गई और इस अर्चना को समाप्त करना बहुत
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जरूरी था। बहुत से लोगों ने मुझे बात में
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कमेंट बदले, गद्दगी के आप बुद्ध से ज्यादा से आने होंगे।
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मैंने कहा तब लोग ये भाषा समित आज आप शब्दों को पकड़ लेती हो, मैं
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क्या करूँ? तब के लोग शब्दों को नहीं पकड़ते।
37:49
शब्दों के इशारों को पकड़ते थे। बुद्ध सही थे, बुद्ध गठित में थे।
37:56
बुद्ध ने इशारा सही किया। उन्होंने कह दिया कि दृष्टया बन
38:04
महावीर ने भी कह दिया के श्रावक्ल।
38:08
लेकिन क्या कहना चाहिए था आज आप शब्दों को पकड़ना शुरू कर दिया
38:14
हूँ तो आज मुझे तरमीम करनी पड़ेगी।
38:17
ये तरमीम होती ही रहेंगी। कल को अगर कुछ और गड़बड़ किए।
38:26
तो कोई आने वाला बुद्ध मेरे इन शब्दों को भी तोड़ देगा।
38:32
उसे पता है कि तब ये भाषा समझी गई आज नहीं समझी जाती तो फिर किसी और
38:39
भाषा का इस्तेमाल करेगा जिसे आप समझओ तो कैसे तोड़ी मैंने ये
38:44
धारणा? मैंने ये धारणा ऐसी तोड़ी कि जब
38:53
हम कहते हैं बनो तो आपके भीतर श्रम का भाव आ जाता है।
38:58
कुछ बनना है आज बहुत से पागल है आई ए एस बनना।
39:11
विश्वविद्यालय खोल दो भारत विश्व गुरु बन जाएगा जीस दिन आइआइटी।
39:30
और ऐसे संस्थान खुलने शुरू हो गए। आईआईएम आइआइटी यूपीएससी वगेरा के
39:39
कुछ उस दिन हम विश्व गुरु हो जाएंगे।
39:45
देखिये एक क्षमा कर। ये लोग आपको बल अर्जित करना सीखा
39:53
रहे हैं। ईश्वर विश्वर की कोई बात नहीं है,
39:58
इसमें कर लोगे, लोग करते हैं। आज तक करते आए हैं, लेकिन कोई
40:09
आदमी इस भ्रम में ना रहे कि मैं अगर जज बन गया, मैं अगर कोई बड़ा
40:17
कलेक्टर बन गया तो मैं उपदेश धर्म का अधीर हूँ, ये गलती मत करो।
40:26
और लोगों के भीतर भी ये भ्रम ना अपने आपको उस वर्चुअल लीडर, ना ये
40:34
क्षमा ये आप धोखे में दे रहे हो हो जनता को।
40:44
ये तो सांसारिकता ही सोंप रहे हो, कोनीन के ऊपर शुगर को चढ़ कर जज
40:55
बन जाओगे, बन जाओगे। मन में अहम का अभाव आएगा।
41:02
मैं न्यायकारी हो गया, न्यायकारी तो वो ही है।
41:06
उसकी न्याय व्यवस्था बड़ी बारीक है, बड़ी बारीक है।
41:12
जहाँ तक तुम पहुँच ही नहीं सकते, तुम्हारा कोई भी बड़े से बड़ा
41:21
सुप्रीम कोर्ट का चीफ जस्टिस न्याय नहीं कर सकता।
41:26
उनके न्याय करने का डांग ही गलत गवाहों के बैसों के ऊपर न्याय
41:31
होता है। ऑन दी बेसिस ऑफ विटनेस और गवाह
41:38
खरीदे जा सकते हैं। ईश्वर की प्रकृति खरीदी नहीं जा
41:43
सकती। अगर तुम ईश्वर की प्रकृति से कहो,
41:47
चंद्रमा आज न निकले, तुम्हारी कोई बात नहीं मानी जाएगी।
41:53
सूरज आज न छिपे, तुम्हारी बात नहीं मानी जाएगी।
41:59
आज तारे न दिखाई पड़े नहीं मानी जाएगी।
42:04
धरती से आदेश करो और सिर्फ ग्रैविटेशन को 1 मिनट के लिए बंद
42:11
कर दो नहीं करेगी। आपका हुक्म उस प्रकृति के ऊपर
42:19
नहीं चलता, एक क्षण के लिए भी नहीं चलता।
42:25
हाकम कहला सकते हो शाब्दिक? लेकिन असल में हाकम तो एक ही है,
42:32
वो ही रहेगा और दूसरा कोई हाकम हो ही नहीं सकता और नकल होती है जैसे
42:40
हम रामलीला खेलते हैं। राम होता नहीं, वस्त्र डाले।
42:49
इसलिए सिख धर्म ने एक बहुत बढ़िया काम किया के बाबा नहाने के एक बार
42:54
हो गए। गुरु गोबिंद सिंह एक बार हो गए।
42:58
कोई उसकी नकल करने की चेष्टा ना करे, इमिटेशन करने की चेष्टा ना
43:03
करे। जे मूर्ख होता है, लेकिन हमारे
43:06
सनातन में आदि रूप से जो परंपरा चल रही है, उनका अपना मत सिख धर्म
43:14
का अपना मत। ये जो आपको ये सुंदर सपने दिखाने
43:29
जैसे हैं सब्जबाग दिखाने जैसे और देखना इन लोगों के पास आप भारी
43:37
भीड़? बात स्पष्ट और साफ साफ है कि
43:46
दुनिया में ज्यादातर रोग भोगने वाले हैं और भोगने की ढंग ढूंढ़ते
43:56
हैं। अष्टवक्र वही बात।
44:03
इस संसार में भोगने वाले लोग भी हैं सृष्टि को और मैं थोड़ी तरमीन
44:09
कर भोगने वाले लोग बाबा नानक की तरह है।
44:16
इस रेश्यो को निकालो, कोटिन में कोई एक जलक।
44:22
औचलत शब्द संसार से वैराग्य के लिए प्रयुक्त किया गया कोटीन में
44:32
कोई एक चलत है यानी कोटीन में एक व्यक्ति को वैराग्य होता है,
44:39
भोगों से। वो देख पाता है भोगों के बाद का
44:43
दुख वो चलता है उस राह पे जिसे हम मोक्षिता कहते हैं मुक्ति कहते
44:52
हैं कोटिन जल वो भी नहीं पहुंचते कोटिन जल एक।
45:01
करोड़ों लोग शर्तें हैं। पहुँचता है कोई एक, कोई
45:06
एक्स्ट्रा, कोई बुद्ध, कोई महावीर, कोई कबीर, कोई नाना, कोई
45:12
दया, कोई राबिया, कोई मीरा, कोई चैतन्य, कोई एक पहुंचता है।
45:24
ये है रेशम लगा दो भेड़ी किस के पास होगी।
45:30
इसलिए मैंने अकेला रहना ठीक समझा क्या करूँगा?
45:38
भीड़भाड़ में शोरगुल मैं बोलेंगे, बात तो वही कहनी होगी, पहुंचेगी।
45:47
करोड़ों में से एक के पास मैं इस रेश्यो को भलीभाँति जानता हूँ,
45:53
इसलिए आपको मेरे ज्यादा शीशे नहीं मिले।
46:01
इन लोगों के पास ज्यादा शीश इकट्ठे होंगे।
46:04
निश्चित ही आज विश्वविद्यालय में ज्यादा दुख है, उन्हें भी।
46:16
विद्या के बिना जीवन सुना है कुछ तो करोगे विद्या के गुणों को भोग
46:25
लोगे तो वैराग्य आएगा, भोगने के बिना वैराग्य नहीं आएगा, भोग के
46:31
दुख को देखकर ही वैराग्य का जन्म। अगर आप कहो कि भोग को भोग बिना
46:39
बैराग हो जाए असंभव ये होगी रेशमा अगर कोई व्यक्ति सीखा रहा है आपको
46:51
आया के आया एम। यूपीएससी के एग्ज़ैम्स वगैरह और
46:58
खुद को वर्चुअल घोषित कर रहा है। ये मूर्खता है और फिर अगर ऐसा
47:03
व्यक्ति ईमानदार भी बनता है तो ये ज्यादा मुघता है।
47:10
ईमानदारी काहे रह गयी? सीखा रहे हो।
47:14
हिंसा, भोग के साधन, ईमानदारी क्या रह गई?
47:20
भोग के साधन सिखाने वाला व्यक्ति सांसारिक हुआ करता है।
47:27
विश्वविद्यालय बनाने की बातें करते हुए शोभ हैं, मैं इन्हें गलत
47:32
नहीं। पढ़ना लिखना आवश्यक है जैसे
47:41
मनोरंजन करना आवश्यक है लेकिन हर वक्त मनोरंजन करना आवश्यक नहीं।
47:49
हसन के दृण मन का चाव। मन के चाव भी पूरे करने होते है।
47:55
हंसो खेलो उम्र है बच्चा हँसता खेलता है हम उसको रोक ले गलत,
48:02
उसका विकास रुक जाए जीतने महापुरुष हुए पहले हँसे खेले।
48:13
कृष्ण ने मटकियां पहले बोलीं और 15 वर्ष की आयु में संदीपनी आश्रम
48:21
के भीतर पढ़ने के लिए आज शिक्षा 15 वर्ष में छोटी शिक्षा पूर्ण कर
48:29
दी जाती है। फिर बड़ी और वो उस वक्त प्रवेश
48:36
किया। जीस वक्त आप हार्श सेकेंडरी
48:40
परीक्षाएं पास कर लेते हो। 15 वर्ष की उम्र में सुदामा,
48:44
बलराम, कृष्ण ने संदीप ने आश्रम में जॉइन किया।
48:50
उससे पहले क्या किया? हँसे खेले कूदे, नाचे मटकियां
48:55
थोड़ी शरारतें की बड़े प्यारे बच्चों से उसका बचपन छिनोगे तो
49:06
तुम भी कंस से कम नहीं हो। ये जो बच्चों को जन्मते बच्चों को
49:17
दीवार के साथ टकरा के मार देने के पीछे एक कारण था।
49:22
सच में ये घटना नहीं हुई, ये भी समझ ले।
49:27
सच में ऐसी कोई घटना नहीं हुई कि कंस ने बच्चियों को मार दिया और
49:34
सच में ऐसी कोई आकाशवाणी नहीं हुई।
49:37
कंस को देवकी की विदाई के वक्त के इसके गर्भ से आठम कुछ बच्चा।
49:48
ऐसा कोई ऊपर बैठा भी नहीं जो आपको आकाशवाणी कर दे।
49:52
भूल कर भी इन चीजों की इच्छा रखना मत।
50:01
बच्चों को जन्मते को दीवार से पटक के मार दे।
50:06
ये कुछ नहीं, ये समझाने का कारण बच्चों से उसकी मासी में छीन लोगे
50:14
तो कांस्य कहलाओ बच्चों से उनका खेलना कूदना सीख छीन लोगे तो
50:20
कांस्य कहलाओ आप भी अपने बच्चों से खेलना कूदना।
50:27
एक उम्र होती है दो ढ़ाई साल का बच्चा क्रैश में भेज देते उसको
50:33
हंसने खेलने दो कितना भी स्कूल में भेज दो वो जो घर में आराम से
50:42
नाच कूद पाएगा। वो तुम्हारे क्रैशेज में नर्सरी
50:46
में नहीं कूदता है, जीतने बड़े आदमी देखो।
50:53
आपको पता है अल्बर्ट आइंस्टीन 6 साल से ज्यादा कहते थे, तब बोलना
50:59
सीखा और लोग उसे मंदबुद्धि कहते थे।
51:05
अक्सर उसको क्लास से बाहर खड़े रहना पड़ता।
51:14
अब उसकी व्याख्या क्या उन दिनों को मापदंड मान के की जाए?
51:19
यह तो मंदबुद्धि था। जिसने इतने सिद्धांतों को पैदा
51:24
किया। लॉ ऑफ हर लेफ्ट के बगैर इतने
51:28
सिद्धांतों का जन्मदाता 6 साल में बोलना सीखता है और आप उसको
51:34
मंदबुद्धि करते हैं, आपके पैमाने यहाँ काम नहीं करते?
51:39
ये घच मत करना बंद करो सीधे सीधे आओ, ईमानदारी का लिबादा ओढ़कर
51:53
बहकाओ मत दुनिया को सीधा सीधा कोचिंग सेंटर खोल।
51:59
सीधे सीधे विश्वविद्यालय खोर ईमानदारी की बात है।
52:11
बहुत से लोग ऐसे ऐसे शास्त्रों को अपने ईस्टों में शुमार कर देते
52:18
हैं, जिनके भीतर बकवास भरी पड़ी क्या नाम है?
52:28
हम प्रसंग पे आ जाये, इस संसार में भोग की इच्छा वाले लोग हैं,
52:41
थोड़ा मैं दमीम का। भोग की इच्छा वाले ही लोग हैं।
52:47
अगर ये शब्द अष्टावक्र लिख देते तो ज्यादा बढ़िया था शुद्ध है
52:52
क्योंकि 1% वो क्या है अपवाद है। एक्सेप्शनल केसेस आर देर ओनली 1%
53:06
ज्यादा कह गया ऐसे भी है जिन्हें मुक्ति का अंक अच्छा है।
53:16
वो मैंने बताया कि जिनके फलक का तीर।
53:21
भोग के बाद के दुख के ऊपर जा टिका कहेंगे नहीं ये तो भ्रम हो गया।
53:31
ये तो आईआईएमआईआईटी, यूपीएससी और जीतने भी एग्ज़ैम्स हैं।
53:41
जीतने भी ये शोहरत के तग में हैं। आई सी एस तग ये शोहरत के तग में
53:50
हैं और मान में आते हैं ध्यान रखना कोई मान चाहता है कोई बाल।
53:59
जमा करके मान चाहता है। कोई धान जमा करके मान चाहता है,
54:05
कोई बड़ी बदवेले के मान चाहता है, लेकिन इच्छा बाकी है।
54:13
अष्टावकर इसी चीज़ को टारगेट करते है।
54:18
इसी चीज़ के ऊपर निशाना साधते हैं।
54:21
अर्जुन की चिड़िया की आँख के ढेले के ऊपर बिलकुल रेटिना के भीतर
54:26
साफते हैं अपना निशान ऐसे भी लोग हैं, जिन्हें मुक्ति की आंकाक्षा
54:37
है। इन शब्दों के ऊपर सर्कल लगा दी।
54:42
लेकिन ऐसे महापुरुष बहुत कम हैं, बहुत कम हरे अरे महान शब्द व्रत
54:53
ना भोगी के लिए महान, ना मुक्ति वालों के लिए महान।
55:01
महान शत किस आदमी के लिए वर्ता प्रयोग किया अष्टा बकरने कहते हैं
55:12
कि ऐसे महापुरुष बहुत कम हैं अर्थात विरले हैं।
55:16
अरे यार अष्ट जिन्हें। न भोगों की इच्छा है क्यों नहीं
55:23
भोगों की मैं पहले ही बता चुका हूँ।
55:29
भोगों की इच्छा है इसलिए नहीं है कि भोग दुख में ले जाती है।
55:36
आ गई होगी, समझा? जिन्हें न भोगों की चाह है
55:42
क्योंकि भोग भोग जाग के भोगते हैं।
55:45
वो भोग इसलिए भोग की चाह मिट जाती है और न ही मोक्ष की आकांक्षा है।
55:54
अब ये बात बड़ी है। अब ये बात ये है कि क्लिंगिंगनेस
56:03
विथ एनीथिंग इस ए बॉन्डिंग चिपकाट किसी भी चीज़ के तहत इस हम
56:20
अनकंक्षा कहते। वह एक बंधन का कारण है।
56:27
भोग की इच्छा, त्याग की इच्छा, मुक्ति की इच्छा, लिबरेशन की
56:35
इच्छा, ये सब एक ही बात है बात। इच्छा की है।
56:42
इसलिए मैंने कहा कि अंतकाक्षा को आप शर्कल दे।
56:47
थीम है अंतकाक्षा चाह गई चिंता के कारण चिंता मैं ये बन जाऊं मैं वो
56:57
बन जाऊं, मैं वो बन जाऊं। चिंता होगी जो रोड़ा अटकाएगा उसके
57:08
ऊपर गुस्सा भी बहुत आएगा, लहू हार्मोन पहले करेगा।
57:27
बहुत क्रोध है जो आपकी इच्छा को पूर्ण करने में सहयोग देगा उस पर
57:35
प्यार भी बढ़ाएगा। वह मित्र है नहीं, भूख की नहीं।
57:44
मोक्ष की अंकाक्षा है, ऐसे भी लोग हैं तीन तरह के लोग गना दिए
57:49
उन्होंने जिन्हें कोई अच्छा कोई आकांक्षा नहीं, जिनको कछु ना
58:00
चाहिए वही शहंशाह। प्रतिक्षण कबीर ने कहा, कुछ बनने
58:14
की आवश्यकता नहीं है। कबीर तो अनपढ़ नानक तो अनपढ़ हैं।
58:24
कबीर ने ना किसी विश्वविद्यालय में जाना, ना उनकी विश्वविद्यालय
58:30
में कोई चाहत है लेकिन फिर भी वो मस्त रहते हैं।
58:39
उन्होंने वो पा लिया जीसको अष्टावक्र कहते हैं, इसलिए मैं
58:46
कहता हूँ, दुई को त्यागें अध्यात्मिक पात सखाते हैं, संसार
58:52
की बताते खुद को आध्यात्मिक। ना तो कबीर ने, ना नानक ने, ना
59:05
बुद्ध ने, ना महावीर ने आइआइटी नहीं की थी, ना आईआईएम किया था,
59:12
ना कोई कॉम्पिटिशन लड़ा था। ये सब आपके अंकार को बढ़ाने मंत्र
59:18
के उपाय पर कबीर कहते हैं हम ये बिना।
59:22
किये बड़ी मस्ती में हैं। ना कछु दे ना ना कछु ले ना ना कछु
59:45
दे ना कबीरामग्न। कबीरी मैं मन दो लागो मेरा वो रहा
1:00:04
फकीरी मैं। ओह, फकीरी मैं मनडोरा क्यों हो
1:00:18
मेरा जो सुख पायो। जो सुख पायो राम भजन में जो सुख
1:00:40
पायो राम भजनों में। सो, सुखना हीं अमीरी मैं मंडोला
1:00:56
जो मेरो रहा फकीरी मैं। फकीरी, मैं मनडोला क्यों हो, मेरो
1:01:12
रहा कहत कबीर। सुनो भाई सा दो कह तू कबीर सुनो
1:01:34
भाई सा धो साहेब मिलही। साहेब मिलहीं सबूरी मैं साहेब
1:01:55
मिलहीं सबूरी मैं? मन्नू डोला जो मेरो राम फकीरी मैं
1:02:14
उफकी री मैं मन्नू डोला, जो मेरो राम।
1:02:24
जो सुख पायो राम भजनों में है जो सुख पायो राम भजनों में।
1:02:43
वो सुख, न हीं अमीर मैं मन बोला जो मेरा।
1:03:10
मैं। कहत कबीर सुनो भाई साहब तत्व की
1:03:26
बात कहते हैं कबीर सुन लो कान खोल के सुनो ध्यानपूर्वक सुन लो मेरी।
1:03:37
ये रस की बात जो मैंने निचोड़ ली फूलो सर सर शब्द रस जो मैंने
1:03:48
निचोड़ लिया वो सुन लो कहत कबीर सुनो भाई साधू।
1:03:58
क्या कहना चाहते है कभी साहेब मेला ही साहेब बड़ा प्यारा आजकल
1:04:10
प्रथा है एक शब्द नया चला साहेब बंधन।
1:04:17
बड़ा सुंदर शब्द है, बड़ा प्यारा शब्द है अर्थ क्या होता है साहेब
1:04:27
परम खुशी का नाम है साहेब अखंड आनंद का नाम है साहेब।
1:04:38
इतना आन उस आनंद के सरोवर का नाम है साहेब कहते है साहेब बंद उस
1:04:49
अखंड आनंद को मैं नमस्कार करता हूँ।
1:04:53
ये अर्थ साहब बंदगी वाले कहने वाले लोगों को स्वयं भी मालूम है
1:04:59
मुझसे किसी ने पूछा पांच 4 दिन पहले बाबा ये साहब बंदगी का अर्थ
1:05:04
क्या होता है? मैंने उसे समझाया कि साहब बंदगी
1:05:09
का अर्थ यही होता है। जैसे हम सुबह शहर को निकलते हैं
1:05:13
जो रास्ते में मिलते हैं हम के राम राम भाई अकालपुर को याद करते
1:05:19
हैं ये साहेब वो अकालपुर है ये वो रस का खजाना है वो रस का समुद्र।
1:05:32
जो कल कल कहता बहता, आपके भीतर हर पल तैयार है बरसने के लिए, लेकिन
1:05:41
आप उसे स्वीकार नहीं करते। आप तरजीह देते हो संसार की चीजों
1:05:48
को साहेब मिलिंग सबूरी में अब तो घबरा के ये कहते हो कि मर जाओगे।
1:06:10
घर मर के भी चैन न पाया तो किधर जाओगे?
1:06:15
कर गए बड़े बड़े पौधे ले गए सबसे बड़ी पीख।
1:06:27
प्वाइंट की गदियाँ आपने ले सबूरी फिर भी नहीं मिलती नहीं, नहीं
1:06:34
मिलती सबूत है आपके साथ अगर सबूरी मिल जाये।
1:06:45
अगर एक बार के संभोग से आनंद मिल जाए, दूसरी बार व्यक्ति उस संबंध
1:06:55
में जाने की इच्छा ही नहीं करेगा। साहिब मिलेंगी सबूरी में अगर
1:07:06
आपको। परम खुशी का खजाना टल गया और
1:07:13
मिलेंगे कैसे तृप्ति मिलेंगे, कैसे तृप्ति मिलेंगे?
1:07:23
सस्तोरी की झलक से वो एक धागा है। कच्चा धागा उस धागे को पकड़ के
1:07:34
धीरे धीरे ऊपर चढ़ते जाना और सभी मंजिलें को बाहर कर उस दशमवार में
1:07:43
पहुँच जाना और पाओगे। जैसे जैसे ऊपर चले जाओगे, धागा
1:07:49
मजबूत होता जाएगा। फिर तो मोटा रस्सा हो जाएगा फिर
1:07:56
फिर तो लोहे की संगले होती जाएगी और फिर आप ऊपर पहुँच जाओगे।
1:08:02
दसम द्वार में। सहस्त्र दल कमल में पहुँच जाओगे
1:08:09
जहाँ खुशी ही खुशी है, आनंद ही आनंद फिर लोग कहते हैं कि आना
1:08:19
जाना नहीं पड़ेगा इस बात को भी थोड़ा सा।
1:08:24
आना जाना नहीं पड़ेगा। ऐसा नहीं आने जाने की इच्छा ही
1:08:30
नहीं होगी। जब तरक्की हो गई, पंगत में बैठ
1:08:35
गए, लंगर छक लिया, पेट भर लिया, गले तक भर लिया।
1:08:43
और जगह ही नहीं बची तो खाने की इच्छा भाती रहेंगी।
1:08:53
मुक्ति का अर्थ ये नहीं होता आपके भोजन से।
1:09:01
क्षणिक भूख मिटती है ईश्वर के भोजन से परमानेंट मूख मिट जाती
1:09:09
है। आने जाने का मन ही नहीं करता।
1:09:13
बहुत से लोग मुझे प्रश्न कर देते है बाबू ये कल्प के बाद जो लोग
1:09:19
मोक्ष में बैठे हैं। वो फिर से आ जाएंगे।
1:09:22
क्यों आएँगे भाई जीसको रहस्य खुल गया जिसने वो अमृत पी लिया।
1:09:31
कल्प के बाद जैसे ही कयामत आएगी, क्या वो नशा क्या वो तृप्ति?
1:09:40
टूटने शुरू हो जाएगी नहीं तो वैसे ही रहेंगी वो तृप्त ही क्या हुआ
1:09:47
जो कभी टूट गया? ये शुदा ऐसी भर्ती है कि फिर शुदा
1:09:53
नहीं लगती है आपकी शुदा बार बार संसार बार बार।
1:10:00
खाते हो फिर लग जाती सुबह खाते शाम लग जाती, शाम खाते रात लग
1:10:07
जाती, लेकिन ये ऐसी तृप्ति है मुक्ति के बाद आने का मन ही कहाँ
1:10:16
करेगा भाई? कहाँ उस परम पोषण पोषण ऑफ
1:10:24
एक्सप्रेस परम आनंद के सूत्र में जैसे ही गोता लगा लिया?
1:10:39
कौन मूड आना चाहेगा? मूड होगा ही नहीं।
1:10:43
जिसने वो अमृत भी लिया उस पर मूड का कभी हावी नहीं हो सकती।
1:10:49
ये ध्यान रख लेना प्रलय हो जाए क्या बता जाए?
1:11:00
फिर फिर दुनिया जन्मे ये सभी तुम्हारी मान्यताएँ लेकिन एक बात
1:11:08
थीम का में जवाब देती उसे फिर से संसार में आने की इच्छा नहीं।
1:11:16
जो बूंद समुद्र में मिल गई बूंद से जुदा होने की इच्छा कभी नहीं
1:11:21
करे, बूंद समुद्र से अलग होने की इच्छा कभी नहीं करे, ना ही समुद्र
1:11:30
उसे छोड़ने की कभी इच्छा करे। परित नहीं करे।
1:11:36
इसलिए वो उसका आनंद मानती रहेंगी। बूंद सदा ही समद्र या भ्रम तोड़
1:11:43
देना तो फिर अगला कल्प शुरू होगा तो फिर मोक्ष की आत्मा फिर फिर आ
1:11:50
जाएंगे। नहीं ऐसा होता नहीं हो सकता।
1:11:55
ईश्वर नई सृष्टि से निर्माण करे ना करे, मैं इतना जानकार जो जानते
1:12:03
हैं उनसे पूछ लो, वो तो आपको वर्ष भी घना देंगे।
1:12:09
इस सृष्टि का आरंभ कब हुआ? कब हुआ, कैसे हुआ स्वयंभू का
1:12:18
विवाह हुआ शत्रु का उसके पांच पुत्र पुत्रियां, तीन पुत्रियां
1:12:26
हुईं दो पुत्र प्रिय व्रत और उत्थान पात।
1:12:30
फिर आगे सारा खिलार आंसू। चाहिए तो बता दूँ पर तुम भाग
1:12:38
जाओगी। मुझे बता ये मूडता की बातें हमारे
1:12:44
शास्त्रों में भरी पड़ी। तत्त्व निकाल नहीं पाए, रस खोज
1:12:50
नहीं पाए तो फिर चलो यही चलने दो, ऐसा ही कुछ बकवास से भरे पड़े
1:12:59
हैं। तुम्हारे शास्त्र कितना ही गुणगान
1:13:02
किए जाओ, कितना ही रस उसमें ढूंढे जाओ।
1:13:06
जो नीरस है, जिसमें रस है ही नहीं, वहाँ से रस मिलेगा भी नहीं,
1:13:12
खोजे से भी नहीं मिलेगा कैत कबीर सुनो भाई, साधु साहेब मिलहीं
1:13:23
सबूरी में। यहाँ आके बात खत्म कबीर यहाँ आके
1:13:32
बात को इति इतिश्री अगर सबूरी अगर।
1:13:45
साहेब मिल गया दोनों बातें एक ही आप दो स्मृत्य हो, तृप्ति का
1:13:52
दूसरा नाम है साहेब और साहेब का दूसरा नाम है तृप्ति।
1:13:59
ये दोनों यकसाण हैं। नाम दो हैं।
1:14:04
बात एक ही है स्थिति एक ही है प्रायवाची शब्द प्रयोग कर लेते
1:14:09
हैं कुछ बनने की चेष्टा मतलब हो जाना आप कहते हो दृष्टा बन।
1:14:27
धृष्टा आप हों उसको जाने की हम धृष्टा हैं, बस बनने की प्रक्रिया
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छोड़ देनी है, बनने की प्रक्रिया, एक श्रम है, और सभी श्रमों को जो
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छोड़ दे श्रम कर रहा है वो। आपके लिए उसने बहुत श्रम कर दिया।
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आपको श्रम करने की कोई आवश्यकता नहीं।
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भला आपका दल आपकी शक्ति से श्रम करता है, आपके पूछने से चलता है
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नहीं, नहीं, उसकी शक्ति से चलता है।
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आपका फेफड़ा आपके श्रम से चलता है फिर रात्रि को तो आप बेहोश होते
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हो फिर श्रम कहाँ से आता है रात्रि को तो आप बेहोश होते हो?
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फिर ये दिल लगातार 1 मिनट में 72 बार धड़कता है।
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ये कहाँ से लेता है शक्ति नहीं, नहीं आप भूल जाते हो, श्रम मत
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करो। फिर तो दिल को धड़कने के लिए भी
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आपको श्रम करना पड़ेगा और याद रखना जिंदगी नर्क हो जाएगी।
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श्रमहीन हो जाओ। और जैसे ही आप दुष्टता बनते हो,
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श्रम करना पड़ता है। जैसे ही आप महावीर के श्रावक बनते
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हो, श्रम करना पड़ता है, मैं यही चीज़ तोड़ना चाहता हूँ बनना नहीं
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जैसे आई एस नहीं बनना। आईआईएमआईआईटी यूपीएससी कॉम्पिटिशन
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नहीं डरना अगर वो साहेब की सबूरी में जाना चाहते हो।
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देखिए मैं आपको गुमराह नहीं कर रहा।
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संसार में रहने के लिए विद्या आवश्यक ही नहीं, परम अवश्य वो मत
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छोड़ दे। मेरे कहने का तात्पर्य भी नहीं
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है। खूब खुरे विश्वविद्यालय, लेकिन
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विश्वविद्यालय में पढ़ने वाले। इस बात की दुविधा मत रखें।
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इस बात की मूडता मत पाले कि हम अध्यात्म का मार्ग तय कर रहे हैं,
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क्योंकि पढ़ने से अध्यात्म का मार्ग तय नहीं होता।
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कबीर कहते हैं मैं कुछ देना नहीं, कुछ पढ़ना नहीं, कुछ देना नहीं
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हूँ। कबीरा मगन कबीर कुछ करना नहीं हूँ
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ये तो संसार की आवश्यकताओं पूर्ण करने के लिए आपके कॉम्पिटिशन वे
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हैं। और जो गुरु आपको समझाते है वो
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मात्र सांसारिक गुरु है। वो गुरु, गुरु शब्द की तो ही मत
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कर और शिक्षक, शिक्षक और आचार्य में फर्क होता है।
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शिक्षक और गुरु में फर्क होता है। टीचर शिक्षक है, गुरु आचार्य है
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आचार्य उपासना स्वचम सैरियम आत्मा लिंगरव कृष्ण कहते हैं आचार्य के
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पास वर्शन आचार्य। वही गुरु जिसकी बात करते हैं, इस
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संसार की बात है, आचार्यों, उपासन जिसके पास आप बैठते हो आचार्य, वो
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गुरु, शिक्षक जो संसार सिखाए वो गुरु।
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आचार्य को जो अध्यात्म से काट कबीर कहते हैं, हमने कुछ नहीं
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करना, भाई ना कछु लेना। कोई एक्सेप्ट नहीं करना, कुछ
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पढ़ना नहीं, कुछ लेना नहीं, कोई ज्ञान नहीं लेना।
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आपका ये महज सूचनाएं ना कछु देना, ना पढ़ाना है आपको आचार्य ऐसा
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होता है आचार्य शिक्षक की बात नहीं।
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साहेब ना कछु देना, ना कछु लेना। कबीरा मगन कबीरी में बड़ा शानदार
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शब्द है कबीरी क्या होती है आपका अपना होना ही कबीरी है।
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कबीर जब अपने होने में होते हैं, अब बोलने में आते नहीं, शब्द में
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क्या करूँ? कबीर जब अपने आपे में होते हैं तो
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वहाँ होती है कबीर की कबीरी। तुम अपने आप में स्थित हो।
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भगवान कृष्ण जी से स्थिति प्रज्ञा कहते वो है कबीर की कबीर कृष्ण का
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कृष्णत्व राम का रामात्व वो है ना कुछू लेना वहाँ किसी से कुछ लेना।
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ना कछु देना कुछ देना कबीरा मगन कबीरी कबीर तो मगन है वहाँ जाके
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मगन मगनता ना आएगी तो फिर और कहाँ आएगी वहाँ जाके कबीर मगन हो जाते
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हैं और आखिरी शब्द एक। आपके लिए उपदेश हैक अमेरिका कहत
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कबीर सुनो भाई। साहब, मिल ही सबूरी मैं।
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मनडोला जो मैं रो रहा हूँ, कह तू कवि सुनो भाई।
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साधु कह तू कबीर सुनो भाई साधु। गौर से सुन लेना सदबो शिशु।
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साहेब मेलोहीन जे परम कुशी जे परम ऑन पोशन ऑफ एक्सप्रेस।
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इटरनल ट्रांकुइलटी साहेब मिलहीन सबूर।
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में सबूरी में सबर और सबर कब होता है।
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जब तृप्त होता है व्यक्ति तृप्ति आजाद गो धन, गज, धन, बाज, धन और
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रतन धन खां जब आवै संतोष, धन सब धन दौड़ जमा।
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साहेब मिलहीं सबूरी मैं मन्नड़ोला जो मेरे वो फकीरी मैं।
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जी फकीरी में मनुड़ोला दो। में रो रहा धन्यवाद।