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66 - Comprendiendo el Evangelio: "¿Qué es el Evangelio? · Entre Semana

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Hola bienvenidos a entre semana, donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. En hechos capítulo 8, se nos
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relata una historia donde un hombre lee una porción del libro
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de Isaías llena de conceptos del evangelio, pero sin
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comprenderla. Queremos iniciar una nueva serie
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para hablar sobre el Evangelio, sus ramificaciones, cuáles son
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sus presuposiciones básicas y muchos más aspectos, así que
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bienvenidos y acompañemos a Alex y a Marcelo en esta nueva serie
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llamada comprendiendo el Evangelio, aquí entre semana.
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Bueno, aquí estamos platicando un poco acerca, pues de de los
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temas que platicamos entre semana, siempre algo nuevo,
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siempre algo diferente y bueno el espíritu de entre semana es
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ese, no lo que no, lo que no alcanza el domingo lo hablamos
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entre semana sí, así que ahí revisamos que quedó en el
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tintero y bueno, hemos estado explorando y pensando un poco
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acerca de de de este tema y cuando revisé todo el el año YY
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algo de de episodios que hemos tenido, vi que nunca hablamos
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acerca de este tema de manera específica, obviamente sí lo
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tocamos y sí fuimos alrededor del tema y lo.
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Lo vamos dando porque es el centro de nuestra fe, es el
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concepto de el Evangelio. Uf, tanto se ha escrito, no
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tanta tinta, sí, ramada tantos videos, sí, totalmente, y
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acabamos de hablar de ya varios episodios acerca de cómo vives
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el Evangelio de domingo a lunes, Claro, pero yo creo que es bueno
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dejar asentado o por lo menos explorar este tema del Evangelio
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en sí, dice lo que pasa que de alguna manera.
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Ay y otros ya lo han hecho, lo hacen muy bien cursos de cómo
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predicar el evangelio, ajá. Cómo defender el Evangelio las
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evidencias históricas, no más del lado del apología mhm.
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¿Hay otros que discuten el evangelio y otros que pelean el
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Evangelio, Eh, no va a faltar alguno que nos esté escuchando y
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nos diga no, pero el Evangelio debe ser predicado y nada más,
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no está para otra cosa, no? Pero el espíritu de este espacio
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es tomarnos un café en la semana y conversar.
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Conversar sobre los temas que son prioritarios, sobre los
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temas que son fundamentales y si si me imagino el el cuadro de
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esto, es tomándonos un café con todo lo que nos escuchan YY
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comprendiendo a ver qué qué es el Evangelio, porque si uno
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llega a pifiarle ahí mhm, si uno llega a tomar un, ya sea que le
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agregaste que distorsionaste, que que te faltó algo que no
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fuiste tú lo suficientemente abarcador, pueblo eso cuando
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cuando pasó eso en galacia dirían en Argentina saltó con
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los tapones de punta y escribieron la carta, los
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gálatas. Y sí, sí, y creo que EH.
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¿Como han habido tantas personas hablando acerca del Evangelio,
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EH? Buscando maneras de
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sistematizarlo maneras de tal vez entenderlo mejor, tal vez de
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restringir la las cifras ha. ¿AA un solo libro, no se me
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viene a la mente el camino de romanos no?
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Entonces, solamente usando romanos vamos a leer diferentes
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pasajes y vamos a explicar así el Evangelio.
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¿Algunos tratan de hacerlo aún sin palabras, no?
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¿Sí, entonces, YY quién? ¿En su lugar son sí, son
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didácticas, pero no puedo esperar que eso sea una
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comprensión exhaustiva de que es el evangelio mhm, no?
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Sí entonces estamos ya por las por las próximas semanas vamos a
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llamarlo comprendiendo, no, comprendiendo al evangelio ajá y
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lo que queremos hacer es justamente eso.
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¿Eh? Apreciar sí, todas las las
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diferentes formas de poder compartir el evangelio, pero
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queremos para nosotros comprenderlo, comprenderlo de de
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de de forma granular, YY ojo, pensando un poquito, tiene doble
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propósito, porque es comprenderlo como un fin, pero
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al mismo tiempo, como un medio, sí en la manera que lo
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comprendo. El para lo pone cada uno, alguna
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sugerencia lo comprendo para predicarlo lo comprendo para
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adorar más a mi salvador, para amar, para vivir lo mejor, para
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vivirlo, o sea, lo comprendo. ¿Para que haga la transición de
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domingo a lunes, o sea, el para es bastante amplio, no?
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Totalmente. Pero la Ford, porque si no, si
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no tengo una comprensión correcta y me quedo con el
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primero que dije, no. ¿El Evangelio para predicarlo
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OK, pero lo entiendes? No, no lo entiendo.
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¿Pero lo quiero predicar igual, no, no, no, eso, eso, eso no
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puede ser acuerdo de lo que pasa en el libro de hechos, no con el
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etíope Felipe le dice, pero entiendes lo que lees?
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Y cuando dice no, no lo entiendo, quién me lo puede
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explicar y lo que hace Felipe es explicarle es comprender el
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evangelio. Junto al etíope, o sea, por.
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Tiene su lugar, el no es comprender para para simplemente
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que quede como una reflexión teórica en mi mente.
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¿Si no tiene un propósito YY la misma escritura en ese ejemplo
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que te acabo de citar del libro de hechos, nos demuestra que que
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tiene un lugar y que ave no, pero cómo voy a entender si
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nadie me explica por qué? ¿Y él estaba leyendo Isaías?
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Evangelio, Claro, Claro, totalmente, por dónde, por dónde
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partes, cuál creo que hay que hay que partir bueno, yo creo
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que. Evangelio es una palabra mhm que
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no era una palabra aplicada. Necesariamente a Jesucristo, hoy
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en día, una habla del evangelio ajá y ya, ya sabemos de qué
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habla. Claro, es una palabra que ya
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tiene una característica religiosa hoy, pero en aquel
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tiempo no la tenía. Exacto, Eh, entonces, si si
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alguien dice hoy en día Eh, Luke, soy tu padre ya ya uno uno
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hace una asociación inmediata con el contexto, con el mensaje
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quien lo recibe quien lo dice, pero pero si si antes de 1970 y
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no sé cuánto que salió Star Wars hay alguien va a decir, a ver
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qué quién es Lucas YY quién es su padre, yo soy tu padre, YOK.
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¿En qué momento de convertiste mi padre?
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¿Sí es la nada? Entonces creo que tenemos que
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regresar al tiempo. Ajá y entender qué es lo que
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entendía. Cuando los lectores de Marcos
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comienzan el libro el rollo, no sé cómo habrá sido.
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Capítulo uno, versículo uno, comienzo del evangelio de
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Jesucristo, el hijo de Dios bueno es es interesante porque
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puede que esté equivocado, después pida pida las disculpas
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correspondientes, pero creo que son los Marcos de los cuatro
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evangelistas. Usa la palabra evangelio, si no
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me equivoco, correcto, y de ahí empezaron a llamar los cuatro
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relatos de Navidad de Jesucristo.
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Los Evangelios ajá. ¿Entonces, qué significa
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evangelio? Claro ahora, pero te te quería
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dar el dato porque Marcos probablemente fue el primer
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evangelio en ser escrito. Número uno y número 2, lo
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escribe Marcos, influido por. ¿Pedro, como apóstol en un
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contexto en Roma, entonces eso explica lo primero que tenemos
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que bueno, si ese era el contexto, cómo se usaba esa
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palabra en ese tiempo? ¿Qué entendían?
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¿Claro para ellos con la palabra evangelio?
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Sí, no, sí, sí, sí. ¿Evangelio es una palabra, es
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una palabra compuesta en griego, es el evangelio ajá y es buenas
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noticias, pues son, son las noticias un anuncio, Eh?
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Bueno, hay hay malas noticias y después hay buenas noticias.
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Entonces cuando te llega el dato, es.
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¿No sé, a ver por profesor de griego, favor, cuál sería malas
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noticias? Bueno, que en realidad el
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concepto de Evangelio tiene que ver con buenas.
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Sí tendríamos que tener una que. Koeman, no kako evangelion
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sería, no porque kako es una palabra para hablar de malo, de
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malo, pero hay otras más. ¿Y cuál es el el euro?
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¿Sería el prefijo que habla de algo bueno?
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¿Eu Evangelio tiene eusebio es buena con piedad?
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Ajá. Sí, sí, pero, pero es una
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palabra, no necesariamente con algunos en compuesta otros que
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no, pero no necesariamente es. ¿Me agarraste en curva en esa,
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Eh? Vamos a tener que voy a abrir
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los libros porque no la no, la no, estoy seguro.
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Ajá que sea una palabra compuesta y sí lo es.
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¿El prefijo EU está relacionado un poquito con algo bueno,
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bueno, pero es, pero es una sola palabra, si no me equivoco, OK
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igual la la checamos ahora y a la mitad del del episodio Vamos
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a dar para que se den cuenta que esto está totalmente en vivo, no
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en directo, está en vivo, aquí no editamos nada así como salió,
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esto es como un pastel, no? Cuando se hace un un pastel al
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horno se tocan todos los ingredientes, se mete en el
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horno. A ver qué sale si salió, OK, si
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lo comemos nosotros, se lo come el perro, pero así como salió se
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se coloca bien. Bueno, he evangelio sí, es
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buenas noticias ahí el profe está viendo si es compuesta o no
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peroel. ¿s esa, EH?
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¿Entonces, qué entendían cuando usaban esa palabra?
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¿No comienza con Jesucristo en tienes una cita muy interesante,
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no? Sí, en Turquía sea yo un escrito
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para las personas que vivían. Por ahí, por la, por por la la
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la zona de esmirna, que, curiosamente, era una ciudad
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donde donde había una iglesia que Juan escribe una carta de
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Esmirna, pero había un un escrito de el emperador para dar
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las buenas noticias del nacimiento de Augusto.
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Entonces ha así, así es el el el inscrito dice a los griegos de
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Asia les pareció bien, en opinión del sumo sacerdote,
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apolonio de menos FILO azathoth. Guay, de vuelta a los griegos de
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Asia, les pareció bien, en opinión del sumo sacerdote,
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apolonio de menos FILO a sanito. Desde que la providencia que ha
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ordenado todas las cosas y está profundamente interesada en
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nuestra vida, ha puesto en perfecto orden al darnos a
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Augusto, a quien ella llenó de virtud para que pudiera
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beneficiar a la humanidad, enviándolo como un salvador
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tanto para nosotros como para nuestra descendencia, para que
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pudiera poner fin. A la guerra y arreglar todas las
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cosas y puesto que él, César, por su apariencia, superó
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incluso nuestras anticipaciones, superando a todos los
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benefactores anteriores y sin dejar siquiera a la posteridad
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ninguna esperanza de superar lo que ha hecho y desde el
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nacimiento del Dios Augusto fue el comienzo de las buenas
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nuevas, evangelion ahí está, buenas nuevas para el mundo que
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vino por su causa que Asia resolvió.
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¿Quién es mirna entonces? ¿Eso es el el inscrito ahora,
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Fíjate Qué, qué interesante tenía un uso de dar una buena
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noticia, no es una palabra compuesta, EH?
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No, OK HP. O sí lo tiene, pero es no.
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Es que a veces quedan paréntesis.
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A veces nosotros tomamos como que Ah, OK.
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Como subterráneo viene de sub y pero hay 2 raíces que se unen
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porque tiene que ver con con angelos, que se le el mensajero.
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Entonces es la buena, pero no sé, no sé, no es que se separa
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para decir a esto, sería una bueno y esto es malo, se toma
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como una sola palabra, pero tierras paréntesis, pero
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volviendo a lo que decías es interesante porque está
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comunicando para el mundo romano en ese tiempo lo que para ellos
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era una buena noticia relacionada con el.
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¿Rey, creo que eso es súper importante decirlo, porque ese
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es el contexto de la palabra evangelio, es una buena noticia
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relacionada con el rey? Ajá.
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¿No sería como 111 forma más especial?
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Tica de definirlo y los escritores bíblicos, entonces
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toman esa palabra para decir. Tengo usando la el el artículo
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la o sea, la buena noticia relacionada con el rey, Claro.
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No, Claro. O sea, eso te muestra que los
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escritores contexto conocían su contexto, toman esta palabra y
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le inyectan un contenido, pero no es que transforman la palabra
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sí, sino que OK, ustedes, esa palabra que ustedes hablan de
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una buena noticia del rey. ¿Ahora yo te voy a dar la buena
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noticia a respecto a el rey, no? YY ahí toman y eso toma sentido
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para quienes leyeron. Los escritos del nuevo
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Testamento, primer siglo bueno y suponiendo que Marcos escribe en
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Roma hay ajá y a los pies de de Pedro.
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Tú cuando dices, oye. ¿Cuál es el Evangelio?
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Del Salvador el hijo de Dios. ¿Qué respondería un romano
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promedio? No sé, no soy romano, así que
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no. Bueno, sí, si tomamos este
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escrito, ajá, o sea, mira. Ha agosto a quien ella llenó de
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virtud para que pudiera beneficiar a la humanidad,
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enviándolo como un salvador tanto para nosotros como para
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nuestra descendencia. ¿Cuál es el evangelio del
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Salvador, el hijo de Dios de que César ha llegado?
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Ha llegado entonces cuando comienza a Marcos.
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El verdadero comenzó, comenzó el comienzo del evangelio de
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Jesucristo, el hijo de Dios entonces.
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Marcos, capítulo uno, versículo uno es un mensaje sumamente
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subversivo, totalmente el Evangelio.
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¿No aplicado al César ajá, es un mensaje que va totalmente en
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contra del César y esa fue la acusación que le daban a los
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primeros creyentes ajá entonces, pero al mismo tiempo e iba en
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contra del César, pero después aparece Pablo escribiendo, pero
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sométanse a las autoridades, entonces era que ante las
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acusaciones decían, Mira, nosotros no estamos en contra,
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simplemente estamos reconociendo que la verdadera buena noticia
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es que hay un rey y a esa rey adoramos, no, pero qué bueno que
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que que que estás explicando eso, porque quizás la pregunta
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que sigue es bueno, hay que darle contenido a esa buena
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nueva? Ya que darle contenido a ese
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rey. ¿Eh?
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Yo creo que de alguna manera a veces hablando un poquito de
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esto, de comprendiendo el evangelio episodio uno.
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En un afán de de hacerlo. Pues quizás sencillo, porque el
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Evangelio es sencillo, pero es complejo al mismo tiempo
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sencillez y complejidad no son, no son opuestas.
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¿No? Ajá, pero.
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En ese sentido, creo que es súper importante.
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Darle el contenido correcto porque es bueno, es la buena
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nueva de que Jesús vino. ¿OK, pero vino a qué?
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¿No? ¿Que Jesús es el hijo de Dios
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perfecto pero pero qué entendía la Ley de tiempo por hijo de
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Dios? Sí o algunos lo lo lo hacen tan
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específico que dicen no, si tú no crees, esto no has creído en
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el evangelio de que Jesús vino a morir en la cruz que.
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Que después hace. El sacrificio propiciatorio por
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nuestros pecados, para absorber la maldad y para mhm.
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No sé, no sé qué otras cosas, o sea, llega un punto donde donde
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la la es uno es tan específico donde dices a ver, y si esto no
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lo creo, si esto tengo dudas o si esta este aspecto de.
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¿Eh? La historia de Cristo y de su
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iglesia, pues no sé, mira te doy un ejemplo en el afán de de
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querer reducirlo y a lo mejor va a sonar raro al principio, pero
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creo que que que no después descontextualicen esto.
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La esencia del Evangelio es la muerte vicaria sustitutoria de
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Cristo ajá. ¿Cristo murió en mi lugar, OK?
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¿Teológicamente, eso es correcto?
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¿Es adecuado? Pero yo no puedo reducir el
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evangelio a eso, por una sencilla razón.
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Si como no, y la resurrección. Ajá.
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Pablo dice que si Cristo no resucitó, sabes que nosotros
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hemos creído en vano y somos las personas más dignas de tener
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conmiseración del mundo. Ajá.
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O sea, si yo digo que la esencia de porque eres, pero ese es el
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afán del ser humano de guerra, decirlo todo viste para una
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frase Claro, sea hoy hablando del el episodio que nos
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precedió, no el último de redes sociales y de cómo ser creativo,
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a veces en la parte es creativo y dejan un impacto en redes
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sociales mhm vienen los reduccionistas cristianos a
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decir no, esto es la esencia, este es el el kit del Evangelio.
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¿OK, el meollo del Evangelio perfecto, pero parece que te
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olvidaste primera corintios 15, porque Pablo dice, Mira, si no,
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si no hubo resurrección, ajá, sabes qué cerramos la Biblia?
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Cerramos la iglesia y nos vamos. ¿Ahora significa entonces decir
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que la esencia del Evangelio es la resurrección?
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¿Tampoco es que es por qué querer reducirlo, te comentaba
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antes de grabar que que le preguntaron una vez a John Stott
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por los años 70, no, cómo él si tuviese 2 minutos para crear el
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Evangelio, qué sería el mínimo posible?
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¿Y él dice, pero por qué quieren reducir el Evangelio?
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El mínimo él decía, yo quiero todo el Evangelio.
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Pero toda la historia, toda la buena nueva de todo lo que es
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Jesús, ajá. ¿Y ahí donde uno puede decir,
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Ah, por eso el Evangelio necesita ser predicado, pero
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necesita ser comprendido, necesita ser platicado,
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conversado, donde las dudas puedan ser aclaradas, porque
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entender esto tiene dimensiones externas, por eso es tan
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importante, Claro no? ¿Sí, YY creo que ahí, en ese, en
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esa conversación es donde sí uno tiene que comprender, qué qué?
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Qué es lo que implica, hay personas que también.
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Eliminan la parte. ¿Narrativa ajá de la Biblia, de
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los Evangelios y preguntan, cuál es el Evangelio?
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No es es como dijiste, no es la es la muerte de la del
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sacrificio vicario. Es la resurrección.
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¿Incluso entonces la pregunta es, y la vida de Cristo?
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¿Ajá, es el Evangelio? ¿Ah, entonces para qué los
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llamamos los cuatro Evangelios? Sí, la vida de la historia y la
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vida de Jesucristo no está en no, no entra dentro de la
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definición del Evangelio. Ajá, pero bueno, quizás mucho,
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mucho. Responde a que algunos toman en
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primera corintios capítulo 15. No los primeros versículos que
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Cristo. Este es el Evangelio que es o se
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predicado, no ajá, y el que os anunciamos, en el cual también
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perseveramos, que Cristo murió conforme a las Escrituras que
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que fue sepultado. Estoy citando de memoria y no
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confío en mi memoria, que fue sepultado conforme a las
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Escrituras y resucitó al tercer día conforme a las Escrituras y
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apareció Cefas y después a los 12.
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El tema es que nosotros pensamos que eso que conforman las
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Escrituras he es una cita de Ah OK 2 textos de comprobación, 3
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textos de compra no, no es parte de la historia más grande es
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ese, el hipervínculo. Haces clic ahí, tienes toda la
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historia del Génesis y yo creo que eso es importante, sí.
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¿Cuál sería entonces esa buena nueva?
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Ajá, si si, si el concepto de evangelio es una buena nueva
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relacionada al rey. Y los escritores del nuevo
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testamento dice no que hay evangelio es la buena nueva
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relacionada con el rey. ¿Cuál sería esa buena nueva que
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qué, qué contenido podríamos empezar a darle?
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Y quizás antes de llegar a ese contenido tiene que ver con una
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buena nueva de Dios. Entonces el primer el primer
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concepto que uno tiene que que que poner sobre la mesa tiene
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que ver con la persona de Dios. ¿Ajá, no, quién es Dios?
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Cuál es su naturaleza, su existencia, porque si no es
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repetir un un, como se llama un un decálogo, no.
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¿Y ya está YY es interesante lo que mencionaste, no conforme a
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las Escrituras, OK? Ahí acabo de meter un montón de
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cosas, que si eso no lo tengo Claro.
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¿Entonces el Evangelio no, no tiene sentido, ajá, entonces?
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¿Sí, específicamente lo que lo que dijiste acerca de Dios a
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ver, creo que creo acerca de Dios, quién, qué?
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Qué o quién es Dios y si eso lo rechazo, entonces hablar acerca
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de Jesucristo, pues es hablar de cualquier ser humano.
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Cualquier persona que OK vino hizo algo interesante y después
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la gente creyó que él resucitó, pero como yo no creo que existe
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un Dios que que que interviene en los asuntos de los hombres,
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entonces. ¿Qué?
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¿Qué puedo llegar a creer? O sea, definitivamente no voy a
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creer el evangelio, Claro, porque ese conforme a las
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Escrituras comienza con génesis, capítulo uno, versículo uno, y
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comienza con una declaración de Dios, ajá.
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Yo no, el la Biblia no fue escrita para demostrar que Dios
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existe. Ajá.
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La Biblia presume la existencia de Dios del versículo uno no en
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el principio, creo Dios. Entonces la primera conversación
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quizás es va a ser raro decirlo, pero con Biblia cerrada,
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diciendo, ver qué onda contigo. Tú qué piensas respecto a Dios,
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si existe o no existe, hay un ser superior.
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¿Cuál es tu explicación del del del mundo natural?
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¿Por qué se nos va a dar un punto en común para decir Ah,
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OK, por aquí vamos YY por y puedo direccionar ajá, que la
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persona crea una buena nueva pero de alguien que que asume
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que existe, porque si no, Claro, sí solo que esa pregunta acerca
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de la existencia de Dios es demasiado general como para
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llegar a Jesucristo, como la presencia, cómo, cómo, cómo cómo
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trazar un camino? Yo yo lo trazo así como como
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como círculos de círculos dentro de círculos, entonces de de la
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forma más general. Ahí está la pregunta acerca de
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la existencia de Dios. Uno tiene que llegar a creer de
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que existe un ser superior para poder creer en el mesías, que es
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el ser superior. ¿Envió entonces la primera
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pregunta es, existe Dios o no existe Dios?
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Bueno, una vez su resolviendo esa pregunta todavía tenemos
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algo general porque. Después está la pregunta acerca
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de la intención de Dios o nuestra relación con ese Dios
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porque algunos tienen una una manera de ista Claro de ver a
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Dios, donde sí Dios existe, como una fuerza en el universo, si no
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la tienen, viven como si así fuese.
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No hablaremos en algún momento del de de ismo moralista
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terapéutico, no. ¿O sea, yo creo que Dios existe
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y que quiere que sea una buena persona y que haciendo esas
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cosas me hace sentir bien, no? Pero sin relación personal,
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Claro, Claro entonces, o sea, después hay hay.
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Ahí está esa pregunta que uno tiene que lidiar, uno tiene que
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hacer esas preguntas, a ver, Dios, Dios quiere entrar en una
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relación personal con conmigo o con con la, con la humanidad,
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Dios, o sea, porque hay, hay. Algunos dicen, sí, sí, sí, Dios
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tiró todo lo necesario para que la evolución tomara a raíz en
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planeta Tierra, pero ahora se ocupó con otras cosas.
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O vive en otra dimensión o es imposible conocerle, es
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imposible entenderle o comprenderle por lo tanto, pues
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has pulgar arriba por Dios, muchas gracias, aquí estamos,
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pero ahí lo dejamos Claro, entonces uno tiene que decir, a
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ver. Este es un Dios intencional, es
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un Dios que trasciende. Bueno, una vez respondiendo a
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esa pregunta, yo creo que vamos a la próxima pregunta que tiene
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que ver con. Su manera de comunicarse con
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nosotros porque va, vamos a suponer de que existe Dios de
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que ese Dios quiere comunicarse con nosotros como lo hace como
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lo hace, ahí sí se abre mucho el abanico.
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Hay un montón de de escritos, hay un montón de personas que
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dicen ser el vocero de Dios, que ellos hablan en nombre de Dios,
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que este este este. Escrito está escrito en nombre o
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con los pensamientos o con los con las intenciones de Dios.
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¿Cuál es la la? La verdadera entonces uno tiene
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que ir analizando. ¿Cómo podemos tomar una decisión
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o cómo podemos ir filtrando? ¿Ajá estos escritos estas
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personas entonces? ¿Vamos a suponer, yo creo que tú
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y yo suponemos que la manera en que Dios nos habla es a través
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de la Biblia, así es bueno y por eso empezamos en este el Podcast
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te acuerdas? Los episodios.
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¿Bueno, qué onda con la palabra de Dios?
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¿Qué es la revelación? Sigue, sigue existiendo palabra
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de Dios, como insistió en su tiempo, como la, y por eso la
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importancia de interpretarla correctamente para no
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descontextualizarla, etcétera, etcétera.
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De qué trata la escritura es la cuál es su tema central, ajá, en
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ese sentido, creo que es muy apropiado lo que tú haces, no
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vas de de lo macro a lo micro. ¿Y creo que hay un ejemplo, lo
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mencionamos antes, no? ¿Bíblico muy Claro no?
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Que está ahí Pablo, en Atenas en el ensayo esta palabra a
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areópago bien la ensayé, pero aun así no salió bien.
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Areo areópago hecho pagos hechos capítulo 17 no es muy
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interesante porque eso es lo que hace el apóstol Pablo, no mira
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el contexto donde es donde él está, en Atenas y aprovecha esta
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oportunidad YY habla a don AO sea lleva lleva la mente de sus
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oyentes, a donde él los quiere llevar.
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Ajá, no tienes ahí hechos 17, sino sí, sí, sí, sí, aquí tengo
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hechos 17, comenzando desde el versículo 16, dice mientras
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Pablo los esperaba en Atenas. Le dolió en el alma ver que la
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ciudad estaba llena de ídolos, así que discutía en la sinagoga
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con los judíos y con los griegos que adoraban a Dios y a diario
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hablaba en la plaza con los que se encontraban por allí.
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Entonces dice que algunos filósofos, epicúreos y estoicos
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entablaron conversación con él. ¿Unos decían, qué querrá decir
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este charlatán? Otros comentaron, ajá, parece
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que es predicador de dioses extranjeros.
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¿Entonces es es interesante esto porque?
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Aquí es donde podemos ver que Pablo parte de cero, sí, ellos
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no tenían ni idea de lo que estaba hablando Pablo, Claro,
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Fíjate porque dice decían esto porque Pablo les anunciaba las
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buenas nuevas de Jesús y de la resurrección, ajá, mira que
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interesante, o sea, por perdón. Volviendo al tema anterior por
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Pablo, no dijo buenas nuevas de que Jesús murió y esa es la
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esencia del Evangelio. ¿No fue mucho más allá, hizo
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mostró la historia completa, no? Sí, sí, sí, y dice que le le
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invitan al areópago ajá y saltando.
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Al versículo 22, ahí comienza la charla de Pablo, dice, se puso
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en el medio y tomó la palabra ciudadanos atenienses, observo
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que ustedes son sumamente religiosos en todo lo que hacen
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al pasar y fijarme en sus lugares sagrados.
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Encontré incluso un altar con esta inscripción a un Dios
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desconocido. Pues bien, eso que ustedes
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adoran como algo desconocido, es lo que yo les anuncio.
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Perdón, te interrumpo ahí lo que hace Pablo desde el punto de
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vista, no sé si la palabra es correcta.
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Emisión, no lógico de estrategia pedagógico, lo que le quieras
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llamar es brillante y se los saltan muchos, no porque él lo
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que hace es evaluar el contexto donde está.
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Ajá y decir, OK por aquí pudo partir.
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¿Ajá, como tu decías, recién parto existiendo, hago la
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pregunta existe, no existe Dios, quizás hablando con una persona
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que ha? Ha tenido una tradición católica
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romana, donde asume la existencia de Dios, donde asume
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que que Dios es real asume la existencia histórica de Jesús,
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cree en la palabra de Dios, quizás uno con toma ese contexto
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y explica ciertas cosas en su lugar, conforme a la escritura.
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Pero no, no se parte de cero, ajá, vamos AA Oriente es
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distinto el contexto, vamos a hablar a Europa. 111 sociedad
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para muchos post post cristiana occidental, donde donde no puedo
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no podemos partir como hablaríamos, quizás hoy en
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nuestro México año 2021, entonces, de ahí la importancia
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de el el mismo mensaje que no cambia saber encontrar cuál es
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el contexto en el que estoy para encontrar un punto de partida.
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No el. El punto que me permite a mí,
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Ah, OK, pero yo no, no puedo, no puedo, no puede ese punto de
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partida será el final de la historia desde el inicio, YY si
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esto lo comparamos por ejemplo, con el mensaje de Pedro en
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hechos capítulo 2 hay un montón de cifras del Antiguo
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testamento. Hay un montón de cosas donde
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Pedro dice, ustedes conocen ustedes, saben cómo, cómo bien
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ustedes ven YY ese mensaje fue perfecto para el contexto en el
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cual él se encontraba, sigamos con el libro de hechos, el
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discurso de Esteban ajá, es un es un discurso lleno de citas
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del Antiguo Testamento, pues le está hablando al sanedrín, se
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está hablando a judío que conocían el antiguo testamento.
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YY él usa ese contexto, ajá, pero acá no está ese contexto.
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¿Ajá, y Pablo no repite el método tipo de repetir como loro
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lo que había dicho Pedro y Esteban, y él entiende que es el
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mismo mensaje no? Pero comprendiendo ese contexto,
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no y sagazmente observa, dice Pablo, como como leíste recién
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no que ustedes son bastantes religiosos porque tienen una
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descripción de a un Dios que no conocemos.
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Bueno, y ahí Empieza. Sí, sí.
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Y no asume, no asume nada y por eso YY yo creo que hoy en día
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nuestra sociedad se parece mucho más a Atenas que a Jerusalén
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totalmente. Entonces yo creo que cuando
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vamos a desmenuzar y entender el Evangelio, yo creo que es muy
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útil. Hechos 17, Fíjate está está para
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un libro, no está más cerca de Atenas que de Jerusalén, Título
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de para. ¿El editorial conexión vertical,
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no grandes planes no? Pues no.
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Por favor, para nada versículo 24, el Dios que hizo el mundo y
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todo lo que hay en él es señor del cielo y de la Tierra.
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Ajá, OK, primero existe Dios, no existe Dios ahí él resuelve eso
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y habla acerca de Dios, no vive en templos construidos por
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hombres ni se deja servir por manos humanas, como si
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necesitara de algo. Ahora perdón.
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¿Estoy interrumpiendo, no? Bueno, hago eso siempre, pero
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está bien, tú. Pablo, entonces, siguiendo tu.
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¿Tu lógica, que estabas de pensamiento, que nos decía
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recién bueno, existe o no existe?
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¿Él declara que sí existe sí, asumiendo el contexto de los
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atenienses ajá que eran de crear hasta un Dios que no conocían, y
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de ahí se engancha a Pablo, no? Y declara que el es creador que
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hizo todo lo que conocemos, pero ese no vive en templos
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construidos por hombres. A lo mejor nosotros no lo vemos
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ni se deja servir por manos humanas, como si necesitara de
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algo, dijo. Ah sí, está buenísimo, pero eso
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es un es muy provocador. ¿Por qué?
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Claro, porque para el mundo romano, para el mundo griego,
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donde está Pablo, en Atenas, los dioses habitaban en templos
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hechos de manos ajá. Y había que hacer cosas para
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servirles, ajá, entonces es como que viene Pablo y no solamente
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establece la verdad de la de quién es Dios, sino que les dice
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y es un Dios muy distinto a los dioses que ustedes tienen, o
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sea, marca una una diferencia. ¿Y qué es lo que uno ve?
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El antiguo Testamento Pablo está explicando lo mismo del Antiguo
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testamento, todos creían en dioses.
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Todos creían en dioses, pero lo que lo que le lo que les lo que
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enseña el Antiguo Testamento es. Pero Jehová es distinto.
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Ajá, es el Dios, sí, y es totalmente distinto a los dioses
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paganos que que tenían ellos. No volvemos a hecho sí para no
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irnos por las ramas. Pero bueno, dice próximo 25 no
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se deja servir por manos humanas, como si necesitara de
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algo. Por el contrario, él es quien da
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a todos la vida el aliento y todas las cosas, y 26.
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Yo creo que responde la próxima pregunta de que este es un Dios
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que quiere entrar en relación con nosotros porque, dice de un
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solo hombre, hizo todas las naciones para que para que
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habitaran. Toda la Tierra y determinó los
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períodos de su historia y las fronteras de sus territorios.
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Esto lo hizo Dios, para que todos lo busquen y aunque sea a
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tientas, lo encuentren en verdad.
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Él no es tan lejos de ninguno de nosotros, puesto que en él
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vivimos, nos movemos y nos y existimos como algunos de sus
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propios poetas griegos, han dicho de él, somos descendientes
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para seguir, es para desmenuzar diciendo no, no este Paulo
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brillante, no porque sí, porque cita a sus propios poetas, o
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sea, no es como Pedro, que cita al Antiguo Testamento.
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¿Porque qué vas a ver los los filósofos atenienses?
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Él dice, Oye, tus poetas hablan acerca de un Dios, pero, pero
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ahí Alex da da para otro otro episodio, en otro momento, en
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otro podcast, no el hecho de. La necesidad de conocer el mundo
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en el que vivimos, no, no, yo no, no, no pierdo mi tiempo
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leyendo libros. ¿Leo la Biblia no?
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¿Ese es un error porque cómo voy a predicar el Evangelio, cómo el
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mundo que te rodea va a comprender el evangelio?
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Si no conoces lo que la gente cree, si no sabes que leen, no
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sabes que escuchan, no sabes dónde estás.
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¿Entonces estás diciendo que Pablo consumía contenido
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secular? Oh, sí, no cree.
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Leía libros mundanos. ¿Pero basta esto para vos?
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¿Seguimos porque es que es que quieras o no, esto es así, sabes
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que hace muchos años atrás, año? 96, ajá.
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Echaron un campamento misionero ajá y escuché a don Richardson,
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ajá, el autor de hijo de paz, el que estuvo en Papúa Nueva Guinea
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excelente, viajó a Chile, estuvo en el campamento y se mandó unos
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estudios de hechos 17, que obviamente no los comprendidos
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en en ese momento. Si hoy no entiendo nada,
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imagínate el año. 96.18 años no entendía nada.
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Pero pero fue como el primer concepto de Hey, tienes que ir
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más allá de, o sea, tienes tu Biblia, ya la tienes, pero mira,
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el mundo conoce el mundo. No, no es lo mismo la ciudad que
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un contexto rural no es lo no es en tu y en tu mismo país.
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No es lo mismo personas con un contexto social que otro con un
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contexto cultural que otro, solamente acá en nuestra
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Latinoamérica, cada contexto de cada país responde a realidades
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distintas. ¿Y el Evangelio no cambia, pero
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es necesaria la contextualización correcta para
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decir, Ah, mira, ustedes creen esto?
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¿Ustedes van por acá? Vivimos en nuestra sociedad
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mexicana que si la conociéramos más todavía de lo que conoce, de
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la que la conocemos, podríamos aprovechar esos ganchos para
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decir, mira, aquí va ver, sí ustedes dicen esto mira sobre
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aviso, no hay engaño, mira lo que hizo Dios como sobre aviso
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no hay engaño, puso claramente el mensaje para que todos lo
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puedan conocer, te das cuenta y de esa manera hacemos el
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Evangelio, algo. Que no es lejos, no está
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inalcanzable, pero es necesario conocer, pero bueno, ese es otro
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paréntesis que sí, no. Bueno, siendo contexto, de
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hecho, 17 sí, es súper interesante el hecho de que dice
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en versículo 27, esto lo hizo Dios para que todos lo busquen y
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aunque sea a tientas, lo encuentren ahora eso no es el
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mismo mensaje que Dios da a Israel.
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¿Por qué? Porque Israel hay mayor
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revelación, Claro, se había rebelado abiertamente
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completamente entonces, aquí ves la gracia de Dios, incluso con
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las personas que están lejos, pero Pablo dice, sí están lejos,
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pero no están tan lejos. Están muy cerca, la verdad,
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dice, porque tus propios poetas. Dicen que, puesto que en él
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vivimos, nos movemos y existimos.
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En el siglo 29, dice, por tanto, siendo descendientes de Dios en
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la está citando un poeta. Ajá, dice, no debemos pensar que
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la divinidad sea como el oro, La Plata o la piedra, escultura
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hecha como resultado del ingenio y la destreza del ser humano.
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Pues bien, Dios, y esto también puede ser otro episodio
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versículo 30. Dios pasó por alto aquellos
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tiempos de tal ignorancia ajá, pero ahora manda a todos en
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todas partes que se arrepientan. ¿Por qué?
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Porque ahora está llegando las buenas nuevas.
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Ahora está llegando el evangelio, Claro.
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Ahora la noticia se se va esparciendo, dice.
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Él ha fijado un día en que él juzgará al mundo con justicia
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por medio del hombre que ha designado.
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¿Quién es ese hombre? Ah, es cierto, rey, y te anuncio
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que llegó Juan capítulo 5. Todo juicio fue dado a quien al
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hijo. Ajá y Fíjate cómo termina.
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No de ello ha dado pruebas a todos al levantarlo de entre los
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muertos. Y Fíjate lo que relata Lucas
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cuando oyeron de la resurrección.
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O sea, fíjate el el clímax. No es vuelvo a repetir, a lo
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mejor no me malinterpreten, el clímax no es Jesús murió en mi
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lugar. Eso es parte de ajá.
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¿No puedo aislar eso y reducir el Evangelio a eso, porque
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entonces si solo murió y no hay resurrección, por favor,
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cerremos todo y nos vamos el clima que Pablo dice esto es
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algo totalmente nuevo y que sacude a esos atenienses es que
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el rey que vino, que tiene una historia obviamente por por
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razones de tiempo, Pablo redujo no AA esa oportunidad, pero deja
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sentado quién es ese hombre? Es Jesús, bla, bla, bla, bla,
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bla. ¿Y qué hizo?
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¿Murió y cuál es el significado teológico de su muerte?
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¿Ese que murió en tu lugar porque pasó todo lo que
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explicaste por tus pecados y pero, y qué sucedió después?
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¿Es que él resucitó? Ajá, esa es toda la buena nueva.
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Si pudiésemos tratar de reducir la tasa, aunque no, no, no
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queremos reducir la términos mínimos, pero si tuviésemos que
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establecer un fundamento más, que roza la términos mínimos, él
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el colocar las fichas esenciales sobre la mesa, hay que hablar de
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Dios encarnado. El significado de su muerte y la
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resurrección. Si no están esos 3 elementos
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juntos. No sé, no sé.
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A me me atrevo, no sé si si da para hablar de Evangelio.
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Porque OK, Dios viene moral con los hombres.
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¿Y hasta ahí solamente, no, no, que Jesús murió, pero quién es
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Jesús? Claro, es Dios es Dios con
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nosotros. Sí es Dios es yo, hombre, OK,
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pero Dios hecho hombre perfecto. Y murió, y solo hasta ahí.
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Y la resurrección, sí, solamente para el domingo de resurrección
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de Semana Santa y predicación archivada del pastor hasta el
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próximo domingo de domingo de resurrección.
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¿Entonces, si te das cuenta, están los elementos ajá del
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Evangelio, acá no y Pablo YY la reacción?
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Fíjate, cuando oyeron de la resurrección, uno se burlaron,
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pero otros dijeron, queremos que usted nos hable en otra ocasión
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sobre este tema. Ah, vamos a hablar chiste y en
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ese momento Pablo salió de la reunión y algunas personas se
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unieron a Pablo y creyeron. Ahí están las.
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Generalmente, las 3 respuestas que vas a encontrar acerca del
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Evangelio, unos no van a creer. Otros van a decir, quiero hablar
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un poco más acerca de esto y otros van a él, cree.
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Van a creer, van a van a seguir, que van a decir, Oye.
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Este mensaje, yo me uno a este mensaje, yo acepto, lo acepto
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como buenas nuevas, como buenas noticias, porque el Rey ha
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llegado, Claro, y yo creo que ese es el evangelio, pero
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tenemos que entenderlo dentro de ese contexto, dentro de lo que
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significa y también de una forma que responde a mi realidad,
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entonces bueno, vamos AA lo largo de estas próximas semanas
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ir desmenuzando estos conceptos, especialmente esos, esas
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preguntas a resolver para poder tener.
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¿Un una comprensión mejor acerca de el Evangelio, así es, así
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que, bueno, esperamos que nos acompañen en esta conversación
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sobre un tema, Eh? La verdad que no estamos para
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polemizar, lo ajá. No es nuestro espíritu, estamos
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para comprenderlo YY que el para que sea lo más amplio posible
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comprenderlo. Para predicarlo, anunciarlo,
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vivirlo, amarlo más YY que tenga ese impacto en nosotros y en
41:41
nuestro en nuestro círculo, no así es, bueno nos vemos la
41:45
próxima semana, gracias. Gracias por acompañarnos en un
41:49
capítulo más de entre semana. Recuerda que puedes seguirnos a
41:53
través de nuestra página web, iglesia, conexión vertical
41:56
diagonal entre semana, Spotify, Apple Podcast y Google Podcast
42:01
hasta la próxima.