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출애굽기: 불타는 떨기나무 · 성경 해설

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New Geneva: 자세한 정보는 newgeneva.org.
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Holt: 출애굽기 3장에서 하나님은 불타는 떨기나무 가운데 모세를
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만나셨습니다. 이 사건에는 어떤 의미가 있으며, 그때 하나님은
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모세에게 무엇을 말씀하셨습니까?
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새롭게 시작한 열 편의 연속 강해, 두 번째 시간에 함께해 주십시오.
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지난주에는 아기였던 모세를 만났습니다. 기억하시듯 1장에서
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모세는 바로의 진노로 목숨이 위험했던 갓난아기였습니다. 이제
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3장에 이르면 모세는 좀 더 나이가 들었습니다.
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80년이 흘렀습니다.
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출애굽기 3장에 이르면 모세는 노인입니다.
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얼핏 보면 세월이 모세에게 그다지 친절하지 않았던 것 같습니다.
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모세를 처음 만났던 1장을 돌아보십시오.
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다시 말해서 모세는 아기였습니다.
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성경은 그를 아름다운 아기라고까지 말합니다.
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아름답고 총명하고 생기 넘치는 이 아기는 강물에 떠내려
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보내집니다.
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그리고 출애국기 2장으로 가면 젊은 모세를 만납니다.
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그는 바로왕의 집에서 자랍니다.
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힘이 있습니다.
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바로왕의 집에서 자라면서 권력과 권위도 갖습니다.
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그러나 3장의 첫머리에 이르면 그 모든 것이 사라집니다.
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3장에 들어서면 많은 것이 달라져 있습니다.
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2장의 끝부분에서 모세가 사람을 죽였다는 것을 기억하실 겁니다.
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이집트 사람을 죽였습니다. 그가 이집트 사람을 죽였기 때문에
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바로가 그를 죽이려 했습니다. 그래서 그는 달아났습니다.
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도망쳤습니다 미디안이라는 곳으로 갔습니다 미디안에 도착한 그는
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아주 보잘것 없다고 여겨지는 일을 맡았습니다. 목자가 된 것입니다.
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그렇다고 자기 양떼를 돌보는 목자 말하자면 자기 양사업의 최고
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경영자도 아니었습니다.
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장인을 위해 일했습니다. 보잘것 없는 일 가운데서도 장인의 양을
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돌보며 장인 밑에서 일하는 것은 서열의 맨 아래에 있는
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일이었습니다. 그런데 모세가 이전에 이집트 사람으로 살았다는
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점을 생각하면, 이 일은 더 나쁘게 느껴졌을 것입니다 왜 그렇습니까?
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창세기 46장에서 이런 말씀을 읽기 때문입니다. 이집트 사람들은 모든
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목자를 혐오합니다.
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창세기 46장은 이집트 사람들이 목자를 어떻게 생각했는지
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알려줍니다 성경은 모든 목자를 혐오했다고 분명히 말합니다. 다른
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번역은 이집트 사람들에게 역겨운 존재였다고 표현합니다. 그러니
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보십시오. 이전에 이집트 사람으로 살았던 모세는 바로왕의 집에서
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자랐습니다. 온갖 권위와 권력과 힘, 보석과 병거와 그 모든 것을
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누렸습니다. 그런데 지금은 어디에 있습니까?
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미디안에서 목자로 일하고 있습니다.
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과거에는 정말 역겹다고 여겼을 일을 하고 있는 것입니다. 이제
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오늘 읽을 3장으로 가봅시다 모세는 늙었습니다. 자기보다 더
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늙은 사람의 양을 돌보고 있습니다 한때 역겹다고 여겼던 일을 하고
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있습니다. 부유했던 세월, 특권을 누리던 세월은 이제 지나갔습니다.
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머리는 희어졌습니다.
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몸도 좀 삐걱거립니다. 이런 옛말을 아십니까?
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늙은 회색 암말은 예전 같지 않다는 말입니다. 바로 모세가
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그렇습니다. 과거의 그가 어떠했든 지금은 그렇지 않습니다 세월과
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상황이 그를 낮추었습니다. 그런데 여기서 중요한 것이 있습니다.
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하나님 보시기에 그것이 무엇을 뜻했는지 아십니까?
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하나님 보시기에 이제 그가 준비되었다는 뜻이었습니다.
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철병거와 칼을 지닌 마흔 살 모세는 하나님이 생각하신 모습이
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아니었습니다. 그러나 지팡이 하나밖에 없는, 몸이 삐걱거리는
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여든 살 모세는 하나님이 사용하실 수 있었습니다 사실 하나님은 그런
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그를 사용하려 하셨습니다. 여든 살 모세면 충분했습니다. 1절부터
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3절을 살펴본 뒤 이 장을
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따라가면서 하나님이 이 시기의 모세를 어떻게
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사용하기로 하시는지 보겠습니다. 1절부터 3절입니다
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모세는 그의 장인 이드로의 양떼를 치고 있었다.
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기억하십시오.
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자기보다 더 늙은 사람의 양을 치는 노인입니다.
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이드로는 미디안의 제사장이었습니다.
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모세는 양떼를 광야의 뒤편으로 이끌고 가다가 하나님의 산 호렙에
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이르렀다.
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주님의 천사가 떨기나무 가운데서 타오르는 불꽃으로 그에게
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나타났다.
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모세가 보니 떨기나무에 불이 붙었지만 그 나무는 타서 없어지지
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않았다.
4:00
모세는 말했다.
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내가 이제 옆으로 가서 이 놀라운 광경을 보아야겠다.
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어째서 저 떨기나무가 타서 없어지지 않는가?
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조금 전에 말했듯 3장은 80살 목자 모세가 호렙 산이라는 곳을
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돌아다니는 장면으로 시작합니다.
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출애굽기를 보면 호렙이라는 이름은 시내와 같은 뜻으로
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쓰입니다.
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호렙은 시내입니다.
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모세가 그곳에 있습니다.
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광야의 뒤편입니다.
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성경은 그곳에 사실상 다른 사람이 아무도 없다는 점을 굳이
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알려줍니다.
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모세는 이 세상에서 혼자인 듯합니다.
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광야의 뒤편에서 양을 돌보다가 무언가를 봅니다.
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한 번도 보지 못했던 것을 봅니다.
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떨기나무인데, 불이 붙었습니다.
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물론 떨기나무도 보았고 불도 보았습니다.
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그런데 둘이 함께 있으면 보통 무슨 일이 일어납니까?
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떨기나무가 타서 없어집니다.
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하지만 이 떨기나무는 그렇지 않습니다.
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그가 보니 떨기나무에 불이 붙었는데, 성경은 그것이 타서
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없어지지 않는다고 말합니다.
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그래서 모세는 걸음을 멈춥니다.
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잠깐, 이건 살펴봐야겠어.
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이상한 일이야.
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여러분이 폭포를 본다고 해봅시다.
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폭포 자체도 흥미롭지만, 물이 거꾸로 산 위로 올라간다면
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어떻겠습니까?
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물이 아래로 내려가는 대신 위로 솟아오른다면요?
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잠깐, 멈춰야겠어.
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휴대전화를 꺼내서 이걸 확인해야겠어.
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그렇게 말할 겁니다.
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모세도 그런 반응을 보입니다.
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무슨 일인지 가서 봐야겠어.
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그리고 그렇게 합니다.
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이제 무슨 일이 일어나는지 봅시다.
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그는 떨기나무를 봅니다.
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불이 붙었습니다.
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하지만 타서 없어지지 않습니다.
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모세가 다가갈 때 이어서 무슨 일이 일어나는지 4절부터 6절을
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보겠습니다.
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주님은 모세가 보려고 옆으로 오는 것을 보시고 떨기나무 가운데서
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그를 부르셨다. 모세야, 모세야. 그가 대답했다 제가 여기 있습니다
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하나님이 말씀하셨다. 이곳으로 가까이 오지 마라. 네 발에서 신을
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벗어라. 네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이다. 또 말씀하셨다. 나는 네
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아버지의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의
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하나님이다. 모세는 하나님을 바라보기가 두려워 얼굴을 가렸다.
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전에 주일학교나 교회에서 신현이라는 말을 들어보셨습니까?
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하나님의 나타나심을 뜻하는 신현이라는 말을 아십니까?
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그 말은 무엇을 뜻합니까?
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신현에 해당하는 영어 단어는 그리스어 두 요소가 합쳐진
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말입니다. 첫 번째는 테오스입니다. 무슨 뜻입니까?
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하나님입니다. 테오스, 하나님. 뒤에 파이노는 나타남을 뜻합니다.
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그러므로 신현은 하나님의 나타나심입니다. 하나님이 어떤
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눈에 보이고 감각으로 알 수 있는 형태로 자신을 드러내시는
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것입니다. 이 경우에는 불타는 떨기나무의 형태로 나타나십니다.
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그러나 다른 신현도 있었습니다. 이스라엘이 이집트를 떠나
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인도받을 때를 생각해 보십시오. 밤에는 불기둥, 낮에는 구름과
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연기로 인도받았습니다. 그것이 신현의 한 예입니다.
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하나님의 임재, 하나님의 임재가 눈으로 보거나 귀로 들을 수
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있도록 감각적으로 드러난 것입니다.
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4절부터 6절에서는 하나님이 불타는 떨기나무의 형태로
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나타나셔서, 감각으로 알 수 있는 방식으로 자신을 드러내십니다.
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이 형태에는 어떤 의미가 있습니까?
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있습니다.
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아마 오늘 아침 자세히 살펴볼 시간보다 훨씬 더 많은 의미가
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있을 것입니다.
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그러나 지금은 분명히 드러나는 한 가지 특징, 곧 불에
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주목하겠습니다.
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구약과 신약 모두에서 하나님의 본성은 자주, 그리고 일관되게
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불이라는 말로 표현됩니다.
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성경은 하나님의 거룩하심과 순결하심을 설명할 때 불을 자주
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사용합니다.
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하나님의 심판을 표현할 때도 사용합니다.
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불에 관한 모든 구절을 이야기하려면 앞으로 한 시간을
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써도 될 것입니다.
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여기서는 몇 가지만 골라보겠습니다.
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다니엘 7장에서 다니엘은 이렇게 말합니다. 내가 보니 보좌들이
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놓이고 옛적부터 계신 분이 자리에 앉으셨다 그분의 옷은 눈처럼 희고
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머리털은 깨끗한 양털 같았다. 그분의 보좌는 불꽃이었고 그
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바퀴에는 타오르는 불이 있었다. 신명기와 히브리서에는 반복되는
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말씀이 있습니다. 우리 하나님은 태워 없애는 불이시다.
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성경 곳곳에 불에 관한 말씀이 많이 있습니다.
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한 가지만 더 말씀드리겠습니다.
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오늘 출애굽기 3장 본문과 관련이 있다고 생각하는 말씀입니다.
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구약 선지자 말라기가 있었습니다.
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말라기 3장에서 하나님은 말라기를 통해 자신을 나타내시며, 자신을
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정련하는 불로 표현하십니다.
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흙과 진흙과 피와 땀으로 더러워진 강철 칼을 불 속에 넣으면 그 밖에
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모든 것은 타서 떨어져 나갑니다.
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남는 것은 강철 자체입니다.
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그 강철조차 불을 통해 단련됩니다 말라기 3장에는 그런 그림이
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있습니다. 하나님은 말씀하십니다. 나는 정련하는 불이다. 불 자체는
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조심해야 합니다. 그런데 하나님은 말라기 3장에서 이어서
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말씀하십니다. 나는 정련하는 불이지만, 나주는 변하지 않는다.
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내가 변하지 않기 때문에 이스라엘아, 너희가 소멸되지 않는
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것이다. 내게는 불과 같은 특성이 있다. 나는 진노와 거룩함의
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하나님이다.
8:44
그러나 과거에 너희에게 약속을 주었고 내가 변하지 않기 때문에,
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너희는 소멸되어 마땅하지만 소멸되지 않는 것이다. 말라기
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3장에서 하나님은 이스라엘에게 자기의 불같은 본성이 그들을
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소멸시키지 않았음을 상기시키셨습니다 그들이 소멸되어
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마땅했는데도 말입니다. 그러면 그것은 무엇을 뜻합니까?
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하나님이 여기서 불타는 떨기나무의 형태로 모세를 만나실
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때, 하나님의 본성과 성품의 불은 그 떨기나무를 태울 수도
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있었습니다. 떨기나무를 태워버릴 수도, 모세를 태워버릴 수도, 산을
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태워버릴 수도 있었습니다 온 땅을 태워버릴 수도 있었습니다 그러나
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떨기나무는 상하지 않았습니다. 모세도 상하지 않았습니다. 그
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가운데 다른 어떤 것도 상하지 않았습니다.
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나중에 하나님이 밤의 불기둥으로 그들 가운데 다니실 이스라엘과
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같습니다. 이스라엘 가운데서 피어오른 불처럼, 이 떨기나무
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가운데 피어오른 불도 이스라엘을 해치지 않았던 것처럼 떨기나무를
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해치지 않았습니다. 여기서 드러나는 뜻은 이것입니다.
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그렇습니다. 하나님은 불같은 분이십니다. 하나님을 함부로
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대해서는 안 됩니다. 하나님은 거룩하십니다. 공정하십니다.
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의로우십니다. 진노하시는 하나님이십니다.
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하나님은 이 모든 성품을 지니신 분이지만 자기 백성의 유익을 위해
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그 힘을 억제하십니다 자기 백성이 가까이 오도록 허락하십니다 자기
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백성이 그분과 함께 살도록까지 허락하십니다. 우리는 이 그림에서
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그것을 봅니다. 이것은 백향목이 아닙니다 볼품없는 떨기나무입니다
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어느 정도 이스라엘을 나타내는 이 볼품없는 떨기나무는 하나님이 그
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가운데 계셔도 타서 없어지지 않습니다.
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왜입니까?
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하나님이 내가 너희에게 약속을 주었다.
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내가 너희에게 약속을 주었다 라고 말씀하셨기 때문입니다.
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불타는 떨기나무의 그림에서 어느 정도 하나님의 언약적 성품이
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드러납니다.
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그렇다고 하나님의 불같은 본성을 당연한 것으로 여겨서는 안
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됩니다.
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하나님이 위험하지 않다는 뜻은 아닙니다.
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민수기에는 고라의 반역이 있습니다.
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고라의 반역입니다.
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기억하시듯 고라의 반역 뒤에 주님께로부터 불이 나와 250명을
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태워 없앴다고 읽습니다.
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하나님은 자기 백성을 위해 그 불을 억제하시며, 그것은 좋은
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일입니다.
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하지만 그 억제를 하나님이 거룩하지 않으시거나 행동하실 수
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없거나 행동하지 않으실 징표로 받아들여서는 안 됩니다.
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하나님은 한때 내게 가까이 오는 자들은 나를 거룩하게 여겨야 한다
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라고 말씀하셨습니다. 그것이 5절에서 모세에게 주신 경고를
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설명해 줄지도 모릅니다. 이곳에 가까이 올 때 조심하여라. 아니,
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이곳으로 가까이 오지 마라. 신을 벗어라. 네 발에서 신을 벗어라.
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네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이다.
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다음 말씀인 7절부터 10절을 보겠습니다.
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7절입니다.
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주님이 모세에게 말씀하셨습니다.
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나는 이집트에 있는 내 백성이 받는 압제를 보았다.
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그들을 부리는 감독들 때문에 부르짖는 소리를 들었고, 그들의
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고통을 안다.
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그래서 내가 내려와 그들을 이집트 사람들의 손에서 건지고 그 땅에서
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좋은 땅, 넓은 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데리고 올라가려
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한다.
11:44
가나안 사람, 헷 사람, 아모리 사람, 브리스 사람, 히위 사람,
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여부스 사람이 사는 곳이다.
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이제 보아라.
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이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 이르렀고, 이집트 사람들이 그들을
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억압하는 것도 내가 보았다.
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이제 와라.
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내가 너를 바로에게 보내어 내 백성 이스라엘 자손을 이집트에서
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데리고 나오게 하겠다.
12:03
성경에는 위로가 되는 말씀이 많습니다.
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바로 여기에 그 중 하나가 있습니다.
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하나님의 백성은 자기 처지에 짓눌려 있습니다.
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모든 일이 끔찍하게 흘러갔습니다.
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원하는 대로 되지 않았습니다.
12:15
지금 최고의 인생을 사는 것이 아닙니다.
12:18
그런데 그들은 하나님께 부르짖습니다.
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그리고 무엇을 봅니까?
12:22
하나님은 내가 그들의 소리를 들었다 라고 말씀하십니다.
12:25
내 자녀가 부르짖을 때 내 귀는 그 소리를 주의 깊게 듣는다 라고
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말씀하십니다.
12:31
운동장이나 군중 속, 놀이공원 같은 곳에서 이런 부모를 본 적이
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있습니까?
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갑자기 일어서거나 주위를 둘러봅니다.
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다른 사람은 신경 쓰지 않는 소리에 그 부모는 귀를 기울이기
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때문입니다.
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다른 모든 소리 한가운데서 자기 아이가 부르짖는 소리를 듣기
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때문에 긴장합니다.
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여러분이 그런 부모였던 적은 있습니까?
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운동장이나 놀이공원, 아니면 마가리타빌 같은 곳의 군중 속에
12:54
있습니다.
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그런데 온갖 소음 가운데 갑자기 자기 아이의 부르짖는 소리가
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들립니다. 내 아이라는 것을 알아듣기 때문에 반응합니다. 그
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건물 안의 다른 어떤 아이에게도 하지 않았을 방식으로 반응하고
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응답합니다. 어떤 의미에서 여기서 우리가 보는 것이 바로 그것입니다
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하나님은 말씀하십니다. 나는 주의 깊게 듣고 있다. 내 자녀가 내게
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부르짖으면 나는 그 음성을 듣는다.
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나는 그들을 안다.
13:19
그들의 곤경에 응답하겠다.
13:21
그들의 필요에 응답하겠다.
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7절부터 10절에서 그것을 봅니다.
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하나님은 모세에게 말씀하십니다.
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세상에는 압제가 가득합니다.
13:30
당시의 세계에서, 심지어 그 지역에서 일어난 압제는 이것
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하나만이 아니었습니다.
13:35
그러나 하나님은 내 백성의 부르짖음, 나에게 부르짖는 내
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자녀의 뚜렷한 소리를 들었다.
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그들이 받는 압제를 들었고 그들을 압제하는 자가 누구인지도 안다
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내가 내려와 그 압제자를 다루겠다 내가 내려와 응답하겠다 모세야
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나는 좋은 아버지이므로 행동하겠다 라고 말씀하십니다.
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어떤 행동입니까?
13:55
여기서 여러분이 모세라면 아멘,
13:57
아멘,
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그렇습니다. 마침내 하나님의 백성이 억울함을 풀게 될 것입니다
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라고 할 것입니다.
14:03
아마 이때는 매우 기쁠 겁니다.
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하지만 궁금할 수도 있습니다.
14:07
하나님은 무엇을 하시려는 걸까요?
14:09
어떤 응답을 주실까요?
14:11
하나님은 자기 백성의 부르짖음을 들으셨습니다.
14:14
무언가를 하실 것이고, 좋은 일이 될 것입니다.
14:17
하지만 모세는 정확히 무엇인지 모릅니다.
14:20
10절에서 하나님이 말씀하시자, 모세는 그 답을 그다지 좋아하지
14:23
않습니다.
14:24
10절에서 하나님은 말씀하십니다.
14:27
모세야, 내가 무엇을 하려는지 아느냐?
14:29
내가 무엇을 하려는지 아느냐?
14:31
내 백성의 부르짖음을 들었다.
14:33
내가 어떻게 응답하려는지 아느냐?
14:35
너를 보내겠다.
14:36
너를 보내겠다.
14:38
내가 너를 바로에게 보내어 내 백성 이스라엘 자손을 이집트에서
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데리고 나오게 하겠다.
14:43
여기서는 가엾은 모세의 처지를 좀 이해해줘야 합니다.
14:47
이미 몇 차례 놀랐습니다.
14:49
기억하십시오.
14:50
80살입니다.
14:51
광야의 뒤편에 있습니다.
14:53
오늘도 지난 날들과 똑같이 뜻밖의 일 없이 지나가리라 기대합니다
14:58
그런데 벌써 한 번 놀랐습니다.
15:00
첫 번째 충격은 타서 없어지지 않는 불타는 떨기나무입니다.
15:05
좋아요,
15:05
가서 살펴봅시다.
15:07
두 번째 충격은 불타는 떨기나무가 자기에게 말을 한다는 것입니다.
15:11
자기 이름을 부릅니다.
15:13
그리고 하나님이 자신에게 말씀하고 계시다는 것을
15:16
깨닫습니다. 여기에 주님의 천사라고 기록되어 있는데, 그것은
15:20
하나님 자신을 가리킵니다. 하나님이 그 불꽃 가운데서 그에게
15:24
말씀하십니다. 그것만 해도 놀라운 일입니다. 미디안에서 사건 많은
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날들을 꼽는다면 거의 맨 위에 들어갈 것입니다. 그런데 그런
15:33
일들이 아무리 놀라웠어도, 10절에서 하나님이 말씀하신
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내용에 모세는 전혀 준비되지 않았습니다.
15:40
하나님이 자기 백성의 부르짖음을 들으셨고, 그 해결책으로 모세
15:44
자신을 보내시겠다는 것입니다. 모세의 얼굴을 상상해 보십시오.
15:48
사실상 그는 하나님께 이렇게 묻습니다. 잠깐만요. 이야기의
15:52
앞부분은 이해합니다. 고통이 있고, 하나님이 응답하시겠다는 것
15:56
말입니다. 하나님, 제 문제는 뒷부분입니다. 해결책으로 저를
16:01
보내시겠다는 겁니다. 1980년대에 자랐다면 이런 말을
16:05
기억하실 겁니다.
16:06
윌리스, 대체 무슨 소리를 하는 거야?
16:09
바로 그런 장면입니다.
16:11
모세는 어리둥절합니다.
16:12
이해하지 못합니다.
16:14
11절부터 12절에 나오는 반응을 봅시다.
16:17
11절입니다.
16:18
모세가 하나님께 말했다.
16:19
제가 누구입니까?
16:21
제가 누구이기에 바로에게 가서 이스라엘 자손을 이집트에서
16:24
데리고 나오겠습니까?
16:26
하나님이 말씀하셨다.
16:27
내가 너와 함께 하겠다.
16:29
네가 백성을 이집트에서 데리고 나온 뒤 이 산에서 하나님을 섬길
16:33
것이다.
16:33
이것이 내가 너를 보냈다는 표징이다.
16:36
기억하십시오.
16:37
호렙, 곧 시내입니다.
16:39
자, 1절부터 10절에서 하나님은 모세에게 말씀하실 때 곧바로
16:43
본론으로 들어가십니다.
16:44
날씨 이야기를 하지 않으십니다.
16:46
미디안의 스포츠 경기 같은 이야기도 하지 않으십니다.
16:49
바로 본론으로 들어가십니다.
16:51
모세야, 내 백성의 부르짖음을 들었다. 그래서 너를 보낸다. 내
16:55
백성의 부르짖음을 들었다. 그래서 너를 보낸다. 11절에서 모세는
16:59
이해할 만한 질문을 합니다. 광야 뒤편을 지팡이 하나로 돌아다니는
17:03
80살 노인이라면 우리도 공감할 만한 질문입니다. 잠깐만요, 저요?
17:08
저요?
17:09
여기 모세라는 다른 사람이 있습니까?
17:11
어떻게 된 겁니까?
17:12
합리적인 질문입니다.
17:13
제가 누구입니까
17:15
라고 물었을 때, 저는 그가 그렇게 물어야 했다고 말하는 것이
17:18
아닙니다. 다만 이해할 만하다는 것입니다. 그는 제가 누구입니까
17:23
라고 묻습니다. 모세의 입장에서 그는 자기 자신, 자기의 연약함과
17:27
약함을 알았기에 놀랐습니다. 자신이 잊힌 사람이라고
17:30
생각했습니다. 한때는 달랐을 수도 있습니다.
17:33
하나님이 마흔 살 때 모세에게 오셨다면 어떻게 반응했을까요?
17:37
아마 좀 자만하며 그렇습니다 제가 이 일을 맡을 적임자입니다 하나님
17:41
존경합니다. 하나님의 지혜는 흠이 없으십니다. 저를 고르셨습니다.
17:46
제가 바로 이 일을 맡을 사람입니다 라고 했을 것입니다.
17:49
마흔 살 때라면 그렇게 반응했을 것입니다.
17:52
기억하십시오.
17:53
이집트 사람이 자기 백성 하나를 때리는 것을 보고, 좌우를 살핀
17:57
다음 그를 죽입니다.
17:58
나중에는 광야에서 그 못된 사람들에게서 이드로의 딸들을
18:01
구해줍니다.
18:02
젊을 때 그는 구원하는 일에 나섰던 사람입니다.
18:06
하지만 지금은 늙었습니다.
18:07
한때는 힘과 활력과 생기가 있었습니다.
18:10
한때는 이집트에 살기까지 했습니다.
18:12
생각해보면 이렇게 말했을 것입니다.
18:14
누가 내부에서 움직일 우리의 행동요원이 될 수 있을까?
18:18
누가 적절한 자리에 있으면서 구원을 이루어 낼 수 있을까?
18:21
아, 알겠다. 모세야 벌써 바로왕의 집에 있잖아 참 잘 됐네 그렇게 할
18:26
수 있었을 것입니다. 40살 모세는 한때 구원을 이루고 체제를 안에서
18:31
바꾸기에 적절한 곳에 있었다고 생각할 만합니다. 권력과 젊음과
18:35
권위와 힘과 친구들과 그 모든 것이 있었습니다.
18:39
이제는 아무것도 없습니다. 여든 살이 된 모세는 자기가 이 일에
18:43
내놓을 것이 없다는 것을 압니다. 자기 생각에는 이 일을 맡을 만한
18:46
유리한 점이 하나도 없습니다 말도 못합니다 나중에 하나님께 그렇게
18:51
말합니다 저는 말도 못합니다 분명 잘못된 사람을 고르셨습니다 저는
18:55
늙었습니다. 먼 나라에 살고 있습니다. 젊을 때의 칼과 병거는
18:59
지팡이로 바뀌었습니다.
19:01
하나님, 제게는 지팡이 하나가 있습니다. 그것이 도움이 된다면,
19:05
제가 가진 것은 그것뿐입니다 제가 누구입니까? 하나님 그는 낡은
19:09
목자의 옷 양을 돌보느라 더러워진 손 등을 내려다봅니다 제가
19:13
누구이기에 바로에게 가겠습니까? 11절에서 하나님께 드리는
19:17
질문입니다. 제가 누구입니까?
19:20
답은 무엇입니까?
19:21
짧게 답하면 이렇습니다.
19:23
모세는 대단한 사람이 아니었습니다.
19:25
하나님은 대단하지 않은 사람을 사용하기 좋아하십니다.
19:28
모세는 대단한 사람이 아니었습니다.
19:31
낮아졌습니다.
19:31
꺾였습니다.
19:32
자기 힘을 내세울 수 없었습니다.
19:34
그러나 성경 전체를 보면 하나님은 가장 뜻밖의 사람들을 사용하기
19:39
좋아하십니다.
19:39
다윗을 생각해 보십시오.
19:41
다윗이 어렸을 때 사무엘이 미래의 왕이 될 사람을 찾고 있었습니다.
19:45
이새에게 가서 이새야, 아들이 있느냐 라고 묻습니다.
19:49
이새는 네, 아들이 많습니다.
19:51
여기서 골라 보십시오.
19:52
아들들이 큰 상자 하나 가득 있습니다.
19:54
마음에 드는 아들을 고르십시오 라고 말하는 셈입니다.
19:57
그래서 그 아들들의 상자를 뒤지지만 적합한 아들이 나오지
20:01
않습니다. 잘생기고 힘센 아들들조차 아닙니다. 하나님이
20:05
왕으로 고르신 사람은 그들이 아닙니다. 마침내 사무엘이 그러면
20:08
남은 아들이 있느냐 라고 묻습니다 이새는 글쎄요 그 애는 잘
20:13
모르겠네요. 창고에 하나 있습니다 뒤쪽 선반에 하나 있습니다 들판에
20:17
하나 있습니다. 이름은 다윗입니다 아마 원치 않으실 겁니다 그래도
20:21
데려오겠습니다. 한번 보십시오 라고 말하는 셈입니다.
20:25
그리고 물론 바로 그가 그 사람입니다.
20:27
하나님이 원하시는 사람입니다.
20:29
아무도 짐작하지 못했을 사람을 하나님이 고르셨습니다.
20:32
하나님이 정하셨습니다.
20:34
신약에서도 봅니다.
20:35
예수님은 자, 공적인 사역이 시작되었다.
20:38
제자들을 모을 때다 라고 하십니다.
20:40
어디서 찾으십니까?
20:42
성전에 가십니까?
20:43
가장 좋은 종교적 옷을 입은 사람들, 토라의 모든 구절을
20:46
인용할 수 있는 사람들, 그런 것을 다 아는 사람들을 찾으십니까?
20:50
그다지 그렇지 않습니다.
20:52
물가로 내려가 어부들을 찾으십니다.
20:54
어부들 뿐 아니라 세리도 찾으십니다.
20:57
가장 위대한 목적을 위해 쓰일 것이라고는 전혀 예상하지 못한
21:01
사람들을 찾으십니다.
21:02
하나님은 그렇게 하기를 좋아하십니다.
21:05
자신이 그저 대단하지 않은 사람이라고 생각해 본 적이
21:07
있습니까?
21:08
다시 말하지만 하나님은 대단하지 않은 사람을 사용하여 큰 일을
21:12
이루기 좋아하십니다.
21:14
줄곧 그렇게 하십니다.
21:15
이 경우에는 왜 그러십니까?
21:17
왜 대단하지 않은 사람을 고르십니까?
21:20
왜 모세의 힘이 시작될 때가 아니라 끝에 이르렀을 때 그를
21:23
고르십니까?
21:24
생각해 보십시오.
21:25
앞으로 일어날 일을 생각해 보십시오.
21:28
출애굽기의 다음 여러 장에서 무슨 일이 벌어질지 생각해 보십시오.
21:32
머지않아, 앞으로 몇 주 동안 우리는 모세가 이집트로 가서
21:35
바로에게 말하는 것을 보게 됩니다.
21:38
곧 이집트 사람들에게 재앙이 떨어지기 시작합니다.
21:41
재앙이 하나씩, 하나씩, 하나씩 떨어져 열 번째이자 가장 무서운
21:46
재앙에 이를 것입니다.
21:47
그런 일이 벌어질 때 하나님이 바로 이런 사람, 이런 사람을
21:50
사용하셨다는 사실은 그 일들이 일어난 힘이 모세에게서 나올 수
21:54
없었고 하나님 자신에게서 나왔음이 분명하다는 것을 보여줄
21:58
것입니다.
21:59
바로와 이집트 사람들에게 재앙이 떨어지기 시작하면 누구나 그것이
22:03
모세에게 어떤 힘이 있기 때문이 아니라는 것을 알게 됩니다.
22:07
지팡이를 든 그 사람 자신에게 무슨 고유한 능력이 있기 때문이
22:10
아닙니다 그 때문에 일어났을 리가 없습니다 이 재앙들 일어나는 이
22:15
일들은 분명 하나님 때문에 일어난 것입니다.
22:18
만일 하나님이 당대 가장 강력한 유대인을 보내셨다면, 당대 가장
22:22
강력한 사람을 보내셨다면, 사람들은 혼동했을 수도 있습니다.
22:26
저 강력한 사람 때문에 이 일이 일어난다 라고 했을 수도
22:29
있습니다.
22:30
그러나 지팡이를 든 이 약하고 늙은 미디안 목자를 보내셨기에,
22:34
그를 보내셨기에, 이 모든 일이 그 때문이 아니라 하나님, 하나님의
22:39
뜻과 하나님의 작정 때문에 일어난다는 것을 아무도 혼동하지
22:43
않았습니다.
22:43
그러므로 모세가 하나님께 제가 누구입니까
22:47
라고 물었을 때, 하나님은 그 질문에 답하지 않으셨다는 것을
22:50
보십시오.
22:51
답하지 않으셨습니다.
22:52
모세가 누구인지는 이 일에서 중요하지 않기 때문입니다.
22:56
대신 하나님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다.
22:59
모세야, 모세야, 네가 알아야 할 것은 이것이다.
23:02
네가 가서 이 일을 할 때 내가 너와 함께 하겠다.
23:05
모세야, 네가 누구인지는 지금 맡긴 일에서 중요하지 않다.
23:09
나는 돌들이 내 이름을 부르짖게 할 수도 있다.
23:12
얼마든지 많은 일을 할 수 있다.
23:14
네가 누구인지는 이 일에서 가장 덜 중요한 부분이다.
23:18
네가 바로의 궁정에 가서 설 때 자신감을 줄 수 있는 것은, 그때
23:22
네가 혼자가 아니라는 사실이다.
23:24
네가 알아야 할 것은 내가 너와 함께한다는 것이다.
23:27
내가 너와 함께한다 이 떨기나무를 태우면서도 소멸시키지 않는 이가
23:32
나다. 말로써 온 우주 자체를 지은 이가 나다. 창조된 세계의 모든
23:36
것을 지으시고 세우신 내가, 네가 바로에게 갈 때 네 곁에 있을
23:41
것이다. 네가 알아야 할 것은 그것이다. 16세기에 존 녹스라는
23:45
종교개혁자가 있었습니다. 장로교인이라면 존 녹스라는
23:49
이름을 귀하게 여기실 겁니다.
23:51
그는 이런 말을 했습니다. 한 사람 한 사람에게 하나님이 함께 하시면
23:55
다수가 된다. 하나님이 모세를
24:00
지지하셨다면 아무것도 모세를 막을 수 없었습니다 자 3장의 남은
24:05
말씀을 보겠습니다. 13절부터 22절까지 한 덩어리로 읽겠습니다.
24:09
모세가 하나님께 말했다.
24:11
제가 이스라엘 자손에게 가서 너희 조상들의 하나님이 나를 너희에게
24:15
보내셨다고 말할 때 그들이 그분의 이름이 무엇이냐고 물으면 제가
24:19
무엇이라고 말해야 합니까?
24:21
하나님이 모세에게 말씀하셨다.
24:23
나는 스스로 있는 자다.
24:24
또 말씀하셨다.
24:26
너는 이스라엘 자손에게 이렇게 말하여라.
24:28
스스로 있는 분이 나를 너희에게 보내셨다.
24:31
하나님이 모세에게 다시 말씀하셨다. 너는 이스라엘
24:34
자손에게 이렇게 말하여라. 너희 조상들의 하나님인 주님,
24:37
아브라함의 하나님, 이삭의 하나님 야곱의 하나님이 나를 너희에게
24:41
보내셨다. 이것이 영원한 나의 이름이고 대대로 나를 기억하게 할
24:46
이름이다. 가서 이스라엘의 장로들을 모으고 말하여라. 너희
24:49
조상들의 하나님인 주님, 아브라함과 이삭과 야곱의
24:53
하나님이 내게 나타나셔서 말씀하셨다.
24:55
내가 너희를 분명히 돌보았고, 이집트에서 너희에게 행해진 일을
25:00
보았다. 내가 말하기를 이집트에서 받는 고난에서 너희를 데리고
25:04
올라가 가나안 사람, 헷 사람, 아모리 사람, 브리스 사람, 히위
25:08
사람, 여부스 사람의 땅 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 가게 하겠다 그러면
25:12
그들이 네 말을 들을 것이다.
25:14
너는 이스라엘의 장로들과 함께 이집트 왕에게 가서 이렇게
25:18
말하여라.
25:19
히브리 사람들의 하나님인 주님이 우리를 만나셨습니다.
25:22
그러니 우리가 광야로 사흘길을 가서 우리 하나님인 주님께 제사를
25:26
드리도록 허락해 주십시오.
25:28
그러나 나는 이집트 왕이 너희를 보내지 않을 것임을 안다.
25:32
강한 손으로도 보내지 않을 것이다.
25:34
그래서 내가 손을 뻗어 이집트 가운데서 행할 모든 기적으로 그
25:38
땅을 치겠다.
25:39
그 뒤에 왕이 너희를 보낼 것이다.
25:41
나는 이집트 사람들 앞에서 이 백성이 호의를 얻도록 하겠다.
25:45
너희가 나갈 때 빈손으로 나가지 않을 것이다.
25:48
여인들은 이웃, 곧 자기 집 가까이 사는 여인에게 은붙이와 금붙이와
25:53
옷을 달라고 하여 너희 아들과 딸에게 입혀라.
25:56
그렇게 너희는 이집트 사람들의 재물을 취할 것이다.
25:59
앞에서 모세는 제가 누구입니까?
26:02
제가 누구입니까
26:03
라고 물었습니다. 13절부터 22절에서는 다른 질문으로
26:07
넘어갑니다. 하나님은 누구십니까?
26:10
누구십니까?
26:11
누구의 보내심을 받았다고 말해야 합니까?
26:13
사람들이 물을 때 무엇이라고 말해야 합니까?
26:16
14절에서 하나님은 오직 그분만이 하실 수 있는 방식으로 답하십니다
26:21
나는 스스로 있는 자다.
26:22
나는 스스로 있는 자다.
26:24
신학적 의미가 깊이 담긴 답입니까?
26:27
그렇습니다.
26:28
모세는 여생을 이 답을 이해하려고 애쓰며 보냈을 것입니다.
26:32
우리처럼 이해의 수준이 낮은 사람들에게는 머리를 어지럽히는,
26:35
신학적으로 깊고 다소 당혹스러운 답입니까?
26:38
그렇습니다.
26:39
분명 그렇습니다.
26:40
여기 핵 물리학자가 계십니까?
26:43
적어도 로켓 과학자 한 분은 계신 줄 압니다.
26:45
로켓과학자가 아기에게 양자역학이나 물리학을 설명할
26:49
기회를 얻었다고 해봅시다.
26:51
어떻게 되겠습니까?
26:52
어떤 결과가 나올까요?
26:53
그다지 잘 되지 않을 겁니다.
26:55
말하고, 말하고, 또 말할 수 있습니다.
26:58
몇 시간씩 말할 수 있습니다.
27:00
몇 년씩 말할 수도 있습니다.
27:02
하지만 두 사람 사이에 지식과 이해의 격차가 있으므로, 말하는
27:06
내용을 거의 이해하지 못할 것입니다.
27:08
그 차이를 1조 배로 늘려 보십시오.
27:11
여기의 문제를 알게 됩니다.
27:12
하나님이 자신이 누구신지 설명하기 시작하셔도 모세에게는
27:16
그 답을 처리할 역량이 없습니다.
27:18
그래서 하나님은 나는 스스로 있는 자다 라고 말씀하십니다.
27:22
여러분이 어떤 사람에게, 누구든 비행기에서 만난 사람에게 자기
27:26
이야기를 해주세요.
27:27
어떤 분이십니까
27:29
라고 물으면 어떤 답을 얻습니까?
27:31
사람들은 저는 톨리도에서 자랐습니다.
27:33
밥과 제인의 아들입니다.
27:35
치과의사입니다.
27:36
변호사입니다
27:37
같은 말을 할 것입니다.
27:39
자신 바깥의 사물이나 사람을 가리키면서 자기가 누구인지
27:42
설명합니다.
27:43
자신의 특성을 그렇게 정의하여 여러분이 자기에 대해 더 알도록
27:47
하는 것입니다.
27:48
우리는 보통 그렇게 합니다.
27:50
다른 사람이 우리를 이해하도록 외부의 사물과 표지를 가리키며
27:54
자신이 누구인지 설명합니다.
27:56
하나님은 그 모든 것보다 높으시며 그 모든 것을 초월하십니다.
28:00
하나님은 창조된 세계의 사물을 가리켜 자신이나 자신의 이름,
28:05
속성, 성품, 본성을 정의하지 않으십니다. 그렇게 하실 수
28:09
없습니다. 그것은 어리석을 것입니다. 대신 가장 옳고 적절한
28:13
답을 하십니다. 나는 스스로 있는 자다.
28:15
오직 자신의 본성에 호소하십니다. 하나님의 존재는 그 어떤 다른
28:20
것과의 관계에 달려있지 않습니다. 다른 어떤 것을 바탕으로 자신을
28:24
정의하지 않으십니다. 그러니 모세의 질문에 하실 수 있는 답은
28:28
좁혀집니다. 가장 간단하고 가장 정확하며 충분한 답 비록 복잡하고
28:33
당혹스러울지라도 가장 간단한 답은 모세가 실제로 받은 답입니다
28:38
하나님은 나는 스스로 있는 자다 라고 말씀하십니다.
28:41
이렇게 자신을 밝히신 뒤 하나님은 다시 본론으로 돌아가 모세에게
28:46
상기시키십니다.
28:47
모세야, 사람들이 하나님에 대해 알고 싶어하면 그들에게 기억하게
28:51
하여라.
28:52
아브라함과 이삭과 야곱의 하나님은 누구였느냐?
28:55
지난 세월에 그 모든 일을 한 이가 누구였느냐?
28:58
그 하나님은 누구였느냐?
29:00
너희 조상들의 하나님, 아브라함과 이삭과 야곱에게 언약을 주신
29:04
하나님, 이스라엘 사람들의 하나님, 그가 바로 나다.
29:07
이 모든 일을 한 이가 나다.
29:09
그래서 모세에게 상기시키십니다. 내가 과거에 약속들을 주었고 그
29:14
모두를 지켰다. 약속을 주었다. 너희 조상들과 언약을 맺었다 일이
29:19
일어나기 전에 무슨 일이 일어날지 말해주었다 창세기 15장에서
29:23
하나님이 처음 아브라함에게 말씀하셨던 것을 기억하십시오.
29:26
언젠가 그의 모든 후손이, 그때는 후손이 하나도 없었지만 수백년,
29:31
수백년 뒤에 그의 모든 후손이 외국 민족의 압제를 받을 것이라고
29:35
말씀하셨습니다.
29:37
바로 여기서 그 일이 벌어집니다. 하나님은 조상들에게 무슨 일이
29:41
일어날지 말씀하셨고, 그 일이 일어날 때 내가 그들과 함께
29:44
하겠다 라고도 말씀하셨습니다. 결국 그들은 해방될 것입니다.
29:49
하나님은 약속하십니다. 하나님은 약속을 지키십니다. 하나님은
29:53
모세에게 지금이 성취의 때라고 말씀하십니다. 내가 과거에 약속한
29:57
것들을 알지? 바로 지금이 성취의 때다. 그리고 너는 내가 고른
30:02
도구다.
30:02
이론상 구원은 순식간에 일어날 수도 있었습니다.
30:05
하나님은 손가락을 튕기시거나 말씀 한마디를 하시거나 어떤
30:09
방식으로든 구원을 이루실 수 있었습니다.
30:12
그러나 앞으로 몇 주 동안 보겠지만 구원은 즉시 일어나지
30:15
않습니다.
30:16
왜 그렇습니까?
30:17
모세가 들어가 바로에게 이야기를 전하지만, 바로는 즉시 받아들이지
30:21
않습니다.
30:22
오히려 저항합니다.
30:24
왜입니까?
30:24
왜 즉시 이루어지지 않습니까?
30:26
방금 읽은 19절에서 하나님은 모세에게 말씀하셨습니다.
30:30
보아라. 네가 가서 이 일을 할 것이다.
30:33
하지만 바로는 응답하지 않을 것이다.
30:36
네가 가서 하기를 원하지만 미리 알려주겠다.
30:39
모세야, 결말을 조금 알려주겠다.
30:41
네가 그렇게 할 때 준비하고 있어라.
30:43
바로는 좋아하지 않을 것이다.
30:45
응답하지 않을 것이다.
30:47
듣지 않을 것이다.
30:48
왜입니까?
30:49
분명한 이유는 바로가 죄인이었고 반역자였기 때문입니다.
30:53
바로는 자신이 신이라고 여기는 사람이기도 했습니다.
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그 시대의 모든 바로왕들과 왕들과 지도자들에게 사람들이 무슨 말을
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했는지 기억하십시오.
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그 시대의 왕이나 지도자라면, 지구에서 가장 강력한 사람이라면,
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사람들은 보통 어떻게 대했습니까?
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신인 것처럼 대했습니다.
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그러니 자신이 신이라는 생각에 빠졌습니다.
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바로 왕들은 모두 그랬습니다.
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자신들이 신이라고 생각했습니다.
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그러므로 여러분이 자신을 신이라고, 신성의 불꽃을 부여
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받았다고 생각하는데, 늙은 목자 하나가 와서 다른 어떤 신이
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여러분에게 무엇을 하라고 명령한다고 전하면 어떻게
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말하겠습니까?
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아니, 아니, 아니, 아니
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여기는 내 땅이다.
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내 관할이다.
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다른 어떤 신도 들어와 나에게 이래라 저래라 하지 못한다.
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바로가 그렇게 반응할 것입니다.
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나는 휘둘리지 않겠다.
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이봐, 네 신이 누구든 상관없다.
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거기에 응답하지 않겠다.
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그래서 그의 마음이 완고해집니다.
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재앙 하나하나를 겪으면서도 마음이 완고해집니다.
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하나님은 모세에게 시간이 좀 걸릴 것이라고 말씀하십니다.
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그런데 그 시간, 그 지연도 하나님의 계획에 속했습니다.
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이 모든 일은 우연이 아닙니다.
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지연조차 전적으로 하나님의 계획에 속합니다.
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바로가 더 반역할수록, 다음 몇 장에서 보겠지만, 바로가 더
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반역할수록 하나님의 최종 승리는 더욱 영광스러울 것이기
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때문입니다. 바로가 더 반역할수록 하나님의 최종 승리는 더욱
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영광스러울 것입니다. 하나님이 일을 마치시면 유대인들도
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이스라엘에 하나님이 계시다는 것을 알게 되고, 이집트 사람들도
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이스라엘에 하나님이 계시다는 것을 알게 됩니다. 그리고 이
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하나님이 그들의 신보다, 바로보다 더 강하시다는 것을 알게 됩니다.
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온 창조의 하나님이 재앙이라는 폭탄을 그들에게 떨어뜨리시고,
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재앙에 재앙에 재앙을 더하시고 일을 마치시면, 이집트 사람들은
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이스라엘 사람들이 떠나는 것을 기뻐할 뿐 아니라 더 빨리 가라고
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금까지 줄 것입니다. 방금 읽은 말씀에서 하나님이 모세에게
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알려주신 내용입니다. 이 일이 다 끝나고 모든 재앙이 행해지면,
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그들은 기쁘게 받아들이고 기쁘게 응답할 뿐 아니라 자기 몸에 걸친
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금과 물건들까지 줄 것이다.
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그렇게 너희가 그들의 재물을 취할 것이다.
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그렇게 그들의 재물을 취할 것이다.
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오늘 본문의 끝에서 하나님은 모세에게 그런 뜻밖의 반전이
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오리라고 말씀하십니다.
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다음 주에는 모세가 바로와 처음 만나는 장면을 읽겠습니다.
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그리고 바로가 하나님이 미리 말씀하신 것만큼 완고했다는 것을
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발견할 것입니다.
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그러나 그 완고함마저 하나님의 거룩한 목적을 이룰 것입니다.
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오늘 아침 말씀을 마치며, 수백 년 뒤 로마서 9장에 기록된 하나님이
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바로에게 하신 말씀을 읽어드리겠습니다.
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성경이 바로에게 말한다.
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바로 이 목적을 위해 내가 너를 세웠다.
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바로 이 목적을 위해 내가 너를 세웠다는 것입니다.
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내 능력을 너에게서 보여주려고.
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바로 이 목적을 위해 내가 너를 세웠다.
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내 능력을 너에게서 보여주고 내 이름이 온 땅에 선포되게 하려고
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그렇게 하였다.
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보십시오.
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바로는 반역할 것입니다.
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하나님은 그것이 일어날 줄 아셨습니다.
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바로가 하나님께 맞서 싸울 줄 아셨습니다.
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때가 되면 하나님은 그 거룩한 발 아래서 바로를 짓밟으실 것입니다.
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하지만 그동안 한 가지 생각, 적어도 한 문구를 기억하고
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싶습니다.
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온 땅에서 가장 높은 나무가 베어질 때, 그 나무를 벤 도끼를
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감탄하며 바라보지 않을 수 없습니다.
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바로가 아무리 강하고 권력과 힘이 있어도 결국 쓰러질 때, 말하자면
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그가 쓰러지는 소리가 온 세상에 울려 퍼질 것입니다. 그리고 온
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세상 사람들이 그 일을 이루신 하나님의 이야기를 하게 될
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것입니다. 로마서 9장은 바로 그것을 말합니다. 내 능력을
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너에게서 보여주고 내 이름이 온 땅에 선포되게 하려고, 바로 이
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목적을 위해 내가 너를 세웠다. 온 세상이 바로를 무너뜨리신
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하나님께 경탄할 것입니다.
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다음 주에는 모세가 바로를 만나 내 백성을 보내라 라고 선언하는
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장면을 살펴보겠습니다. 기도합시다.