Latest / Baba ji Vijay Vats / 13 Dec 24 - क्या है साक्षी और दृष्टा? शरीर और चेतना का अनोखा रहस्य! जीवन और शरीर का अद्भुत रहस्य।

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13 Dec 24 - क्या है साक्षी और दृष्टा? शरीर और चेतना का अनोखा रहस्य! जीवन और शरीर का अद्भुत रहस्य। · Baba ji Vijay Vats

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  सुख शांति देता है और सत्य से सुख मिलता है।
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  असत्य से दुख मिलता है। सुख से खुशबू मिलती है और सत्य से
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  सुख मिलता है। इन शब्दों को थोड़ा सा समझ लेना
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  महावीर हूँ बौद्ध हूँ। नानक हूँ या कृष्ण हूँ या पातंजलि
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  हूँ। परमात्मा की इस राह में सबसे पहले
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  जो शब्द कहा गया वो सत्य है। पतंजलि कहते सत्य अहिंसा हस्ते
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  बुद्ध भी यही कहते। महाबीर भी यही कहते।
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  नानक भी यही कहते आध सच जुगाड़ सच संतों ने।
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  सत्य का इतना महत्त्व क्यों बताया ये सत्य है क्या कृष्ण भी कहते
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  हैं अर्जुन को कि अर्जुन तो अगर कप रहा है तो तू झूठ में स्थित
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  है। इस झूठ के तल को छोड़कर सत्य के
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  तल पे आ जाया। सभी संतों ने कहा सत्य बोलो सत्य
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  करो, सत्य से सुख मिलेगा। और सुख तुम्हारी चाहत है।
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  प्रत्येक प्राणी सुख चाहता है तो संत कहते हैं कि वह सुख मिलेगा,
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  सत्य से सत्य क्या है ये तुम आज तक जान नहीं पाया।
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  कृष्ण कहते हैं सत्य क्या है हे अर्जुन ये फैसला हो ही जाना चाहिए
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  क्योंकि जन्मो जन्मो तक तुम दुख भोगते रहे हो।
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  और जन्मो जन्मो तक तुम दुख भोगते रहोगे, उसका मूल कारण क्या है?
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  उसका मूल कारण है झूठ। तुम जान ही लो के सत्य है क्या?
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  जानने से बात बनेगी, सिर्फ मानने से बात नहीं बनेगी।
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  जान हीरो के सत्य का है। सत्य सुख देता है, सत्य सुगंधि
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  देता है, सत्य दुखों का हरण करता है, दुख कष्टों से दुख कष्टों से
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  मुक्त कर देता है सत्य। तुम्हारे जीवन में सुगंधी का बाग
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  खिला देता है। सत्य कृष्ण इतना ज़ोर क्यों दे
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  रहे हैं? पतंजलि, महावीर, बुद्ध, नानक,
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  सत्य पर इतना ज़ोर क्यों दे रहे हैं, क्योंकि तुम्हारे सुख में,
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  तुम्हारे आनंद में? जो जड़ है, जो फाउंडेशन है वह
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  सत्य है। अगर सत्य की नींव तुमने डाल ली तो
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  तुम कभी दुखी नहीं होंगे। तुम कभी कष्ट में नहीं आओगे
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  तुम्हें कभी जरा दुख व्याधि दर्द यह नहीं होगा।
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  तुम कभी बीमार नहीं आओगे और सबसे बड़ी बात तुम कभी मरोगे नहीं।
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  बड़ी अद्भुत बात गए कृष्ण ने कृष्ण कहते हैं अर्जुन काहे तुम
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  झूठ में घिरे फिरे हो? क्यों नहीं सत्य में आ जाते?
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  क्यों नहीं सत्य को जान लेते जिसके जानने से सुख तुम्हारे पांव
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  चूमेगा है संसार की सारी संपदा? तुम्हारे चरण चम्मन करेंगे
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  प्रत्येक कण में तुम ही तुम विराजमान हो गए तुम्हें दर्द नहीं
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  होगा तुम्हें दुख नहीं होगा। न कष्ट, न पीड़ा, न तनाव, न ज़रा
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  न व्याधि, न तकलीफ, न जलन, न चिंता, न तनाव।
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  कृष्ण कहते हैं ये कुछ भी नहीं होगा।
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  अगर तुमने सत्य को जान लिया लेकिन अगर तुमने सत्य को नहीं जाना,
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  पार्थ तो सब कुछ होता रहेगा, सब कुछ होता आया है।
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  और सब कुछ होता ही रहेगा क्या तुम मरोगे भी?
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  तुम जन्मोगे भी तुम्हें दर्द भी होगा, कष्ट भी होगा।
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  तुम चिंता भी करोगे, तुम सभी दुखों से घिरे रहोगे अगर तुमने
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  सत्य को न जाना हो और तुम चाहते हो।
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  सुखी रहना तुम चाहते हो आनंद रहना तुम चाहते हो कि तुम्हारे आस पास
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  आनंद की फुलवारी सदा के लिए रहे कवि दुख नय कवि कष्ट नय।
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  तो फिर उसका एक ही रास्ता है अर्जुन कि तुम सत्य को जान लो
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  सत्य क्या है? इस एक को जानने से सभी व्याधियाँ
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  बंट जाएंगी। सत्य क्या है?
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  इस एक को जान लेने से मृत्यु मट जाएगी, दर्द मट जाएगा, बुढ़ापा
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  मिट जाएगा, कष्ट मिट जाएगा, तनाव मट जाएगा, चिंता नहीं रहेंगी।
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  ये सब जिनके कारण तुम परेशान हो अर्जुन इनमें से कुछ भी तो ना
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  रहेगा अगर तुमने सत्य को जान लिया।
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  अर्जुन कहता है प्रभु ये सत्य का है जीसको जान लेने से सारे दुख
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  तकलीफ, जनताएं, कष्ट, क्लेश। दर्द, बुढ़ापा, तनाव, चिंता सब
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  खत्म हो जाता है। कृष्ण कहते हैं, ये जो तुम थर थर
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  कांप रहे हो, ये जो तुम्हारा सारा शरीर सूखे पत्ते की तरह कांप रहा
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  है। यह कंपना मिट जाएगी अगर तुमने
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  सत्य को जान लिया क्योंकि ये कल्पना, ये चिंता, ये तनाव, ये थर
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  थर का अपना। यह कष्ट, यह व्याधि यह है ही तो
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  कि तुमने आज तक सत्य को जाना नहीं, जस्ट घड़ी तुम सत्य को जान
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  लोगे। इन सभी चीजों से मुक्त हो जाओगे
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  क्योंकि सत्य मुक्त करता है और झूठ तुम्हें बांधता है।
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  सत्य खुशी देता है, झूठ दर्द देता है, दुख देता है, तकलीफ देता है।
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  कष्ट और क्लेश देता है और तुम चाहते हो सुख और कर्म ऐसा करते हो
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  जिससे पहुंचे दुख। हे अर्जुन तू ऐसा कुछ कर जिससे तू
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  सत्य हो जाए, तू ऐसा कुछ कर जिससे तेरा झूठ बैठ जाए।
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  क्योंकि ये झूठ ही है। बुनियादी कष्टों रेशों का कारण तू
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  इस झूठ को मिटा क्यों नहीं देता? अर्जुन लेकिन कृष्ण की कोई भी
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  बात? अर्जुन के समझ में अति क्योंकि जो
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  कभी उस स्थल पर गया नहीं जीस स्थल की बात कृष्ण करते हैं तो जो गया
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  नहीं वह समझेगा कैसे उस स्थल की बात।
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  अगर कोई बगीचों से सुंदर उपवन से सुगंधों से परम सुगंधों से बाहर
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  रह जाता है और आके उसका वर्णन करता है उस व्यक्ति से जो कभी बाघ
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  बगीचे में गया ही नहीं। तो क्या वह उस व्यक्ति की बातों
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  को समझ पाएगा? नहीं समझ पाएगा क्योंकि वो कभी
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  बाग बगीचों में गया ही नहीं, वह ठहरा ही नहीं, उसे पता ही नहीं
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  सुगंध होती क्या है? उसे तो दुर्गंध का मालूम है,
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  इसलिए कृष्ण कहते हैं कि तुम कभी उस तल पर ज्ञान है और उस तल पर न
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  जाने के कारण ही यह सारे दुख तुम्हें घेरे हुए हैं।
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  तू कप रहा है सूखे पत्ते की तरह तू सिर्फ उसी कारण से कि तू सत्य
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  को जानता नहीं, तू दुख में आसीन है, तू असत्य में आसीन है।
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  और क्यों नहीं तू सत्य को जान लेता?
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  बाधा क्या है? सत्य को जान लेने में हर्ज क्या
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  है? पार्थ?
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  एक को जानने से सभी को जान लिया जाता है और एक को जानने से सभी
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  पीड़ा, व्याधियों का नाश हो जाता है।
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  एक साधय सब सजय सब साधय सब चार मेरे एक मित्र का पिता मर रहा था
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  मित्र ने मुझे बुलाया के पिता जी। देह छोड़ रहे हैं अब एक बार आ
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  जाओ, मैं वहाँ चला गया। प्राण निकलने वाले थे, वह तंग हो
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  रहा था। मुझसे बोला बाबा मैं अभी और जीना
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  चाहता हूँ, मैं अभी मरना नहीं चाहता, मैंने कहा क्यों क्या
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  ज़िन्दगी में इतना सुख पाया है? के उस सुख को उस लुत्फ को फोर
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  लेना चाहते हो नहीं बाबा? सुख।
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  ही तो नहीं पाया, दुख ही दुख पाया है तो फिर भी जीना चाहते हो?
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  क्यों जीना चाहते हो? जिसे ज़िन्दगी ने सुख नहीं दिया।
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  फिर। फिर उसको क्यों पाना चाहते हो?
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  उसने बड़ा सुन्दर जवाब दिया और मेरे होश फक्त हो गए।
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  बाबा। इस आशा में जीना चाहता हूँ कि अगर
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  थोड़ा और जी लिया तो शायद जो जीवन भर नहीं मिला मशक्कत के बाद वो अब
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  मिल जाएगा। आशा त्रिचना ना मरे।
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  कह गए भक्त कबीर, माया मरी न मन मरा, मर मर गए शरीर, माया मरी न
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  मन मरा, मर मर गए शरीर। आशा तृष्णा न मरी कह गए हो भक्त
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  कबीर आशा नहीं मरते और आशा क्यों नहीं मरते?
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  अब इसका गहरा पहलू देख लेना तो तुम्हें समझा जाएगा।
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  आशा तो नहीं मरती कि तुम्हें आज तक सुख मिला ना पूरा जीवन बीत गया
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  तुम्हें सुख की झलक नहीं मिले। और तुम सुख चाहते हो सुख आज तक
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  मिला नहीं तो तुम और जीना चाहते हो और जीना चाहते हो कि शायद और
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  झेलूं थोड़ा सा। वो रात कभी तो आएगी इसी आशा में
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  गुजर जाता है सारा जीवन वो रात कभी नहीं आते हैं, तुम गुजर जाते
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  हो। ज़िन्दगी गुजर जाती है लेकिन वो
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  रात कभी नहीं आती जो तुम्हारे लिए सुख का संदेश लेके आया है।
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  यह आशा यह त्रिश नाम बड़ी खतरनाक है।
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  तुम अगर इसलिए जीना चाहते हो के आज तक सुख नहीं मिला शायद फिर मिल
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  जाए। जब आज तक नहीं मिला 60 साल जे दिए
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  70 साल जे दिए फिर आगे क्या मिलेगा?
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  जीने का तरीका वही है, वही है चाल बेढंगी जो पहले थी वो अब भी है
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  कुछ भी नहीं बदलेगा फिर जीवन कैसे बदल जायेगा?
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  कृष्ण कहते हैं, अगर कुछ बदले। तो जीवन भी बदल सकता है।
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  वह कुछ क्या बदले तुम्हारा तल् बदले तुम जीस तल् पर खड़े हो।
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  वह दुर्गंध ही दुर्गंध है। तनाव है, पीड़ा है, कष्ट हैं,
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  क्लेश हैं, चिन्तनाएं हैं, चिन्ताएं हैं, दर्द है, दुख है,
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  तकलीफ है, और तुम उस तल को छोड़ना नहीं चाहते।
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  कल को छोड़ना नहीं चाहते। आशा यह करते हो कि वो रात कभी तो
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  आएगी, कभी तो मुझे सुख मिलेगा, ये आशा करना व्यर्थ है।
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  जब आज तक तुम्हें सुख नहीं मिला, तुम्हारे जीने का ढंग ऐसा है,
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  तुम्हारे जीने का ढंग खुशबू फैला नहीं सकता, तुम्हारे जीने का ढंग
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  तुम्हें दुःखी ही कर सकता है। और तुम दुखी ही हो।
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  कृष्ण कहते हैं, अर्जुन जब तक तू अपने जीवन का तन न बदलेगा तब तक न
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  तो यह कष्ट मिटेंगे, न यह क्लेश मिटेगा।
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  ना दुख दर्द मटेगा जैसे कोई व्यक्ति सुगलों की सेज पे लेटा ये
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  कामना करता है कि मुझे सुख मिले फूलों की सेज जैसा तो यह असंभव
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  है। अगर फूलों की सेज जैसा आनंद चाहिए
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  तो फूलों की सेज पे ही लेटना होगा।
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  कांटों की सेज पे लेटा लेता तुम इच्छा करो कि मुझे फूलों की सेज
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  जितना आनंद आए नहीं आएगा और आता भी नहीं।
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  कृष्ण यही दो शब्द कहते हैं अर्जुन से और इन दो शब्दों की ही
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  गीता है। अगर तुम ठीक से समझ जाओ तो कृष्ण
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  कभी इधर से, कभी उधर से। दायें, बाएं उत्तर दक्षिण, पूर्व
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  पश्चिम सभी तरफ से कोशिश करेंगे। तुम्हें एक बात समझाने की ध्यान
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  रखना। कृष्ण कभी दूसरी बात नहीं समझाते
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  हैं। कृष्ण एक ही बात समझाते हैं।
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  और जीस दिन तुम्हें समझ आ गई वो उस दिन तुम गीता पढ़ने को छोड़
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  दोगे क्या समझाना चाहते हैं? कृष्ण कृष्ण कहते हैं तल बदलो।
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  जीस स्थल पे तुम खड़े हो वहाँ दुर्गंध आएगी वहाँ तनाव आएगा,
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  चिंता आएगी तुम थर थर कापोगे कष्ट भी आएँगे, क्लेश भी आएँगे,
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  चिंताएँ भी आएँगे तुम जलोगे तो मरोगे, फिर लेकिन तुम इच्छा करते
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  हो कि मैं कभी मरूँ ना तुम इच्छा करते हो कि चारों तरफ खुशहाली की
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  खुशबू हो, आनंद ही आनंद हो, बाहर ही बाहर हो, यह संभव ना हो पाएगा
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  अर्जुन। संभवत भी होगा जब तुम तल बदलोगे,
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  उस स्तर पे चले जाओगे। जीस स्तर पर बगीचे हैं सुगंधित
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  फूल लगे हैं। उस बगीचों में जाना पड़ेगा।
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  आज तुम गड्डरों के पास खड़े खड़े हैं, सुगंधों की कामना कर सकते
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  हो, सुगंधों के स्वप्न देख सकते हो, सुगंधों की कल्पनाएं कर सकते
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  हो। लेकिन सुगंधें नहीं आएंगी।
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  सुगंधें आएंगी। वास्तव में जब तुम सुगंधित बाग
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  बगीचों में चले जाओगी, उससे पहले कल्पनाएं कर सकते हो, स्वप्न देख
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  सकते हो, लेकिन सच में कुछ नहीं होगा।
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  सच में अगर चाहते हो। किस सुगंदी मेले तो उस बाग बगीचों
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  में उतरना पड़ेगा यही तुम्हारी दुविधा है।
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  बागों में तुम जाना नहीं चाहते खड़े रहना चाहते हो तुम दुर्गंध
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  युक्त गटरों के पास। कामना तुम सदा करते रहते हो कि
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  हमें हमारी नाश का पुटे सुगंधों से अपूरित हो जाए, यह कभी होता
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  नहीं। सत्य को झुठलाया नहीं जा सकता और
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  तुम सत्य को झुठलाने की चेष्टा करते हो।
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  कृष्ण कहते हैं अर्जुन अर्जुन तुम मरने से डरते हो और खड़े हो उस
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  जगह पे जहाँ मृत्यु के सिवा और कुछ आया नहीं, थोड़ा प्यारा शब्द
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  है। कृष्णन कहते है, तुम मृत्यु से
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  डरते हो और तुम खड़े वहाँ पर हो जहाँ मृत्यु ही मृत्यु है जहाँ हम
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  मृत हैं नहीं। क्या है मृत्यु?
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  तुम पदार्थों से मोहर लगाये खड़े हो और पदार्थ मरते हैं, पदार्थों
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  का स्ट्रक्चर ढांचा खड़ता है, पदार्थ बिखर जाते हैं।
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  पदार्थ कभी भी अपने स्ट्रक्चर में रहते हैं और तुम कामना यह करते हो
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  कि यह पदार्थों से बना हुआ शरीर यह सदा ऐसा ही रहे।
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  यही तुम्हारी नादानी है। अर्जुन कृष्ण कहते हैं, इस नदानी
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  को त्याग दो, सत्य को स्वीकार कर लो, उसी सत्य की बात जिसे महावीर
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  कहते हैं, पतंजलि, बुद्ध, नानक। और सत्य की हीजीत होती है।
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  सत्यमेव जयते तुम अगर सत्य को जान लोगे तो सुखी हो जाओगे।
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  दो अक्षर का सूत्र तुम्हे सुखी बना देगा।
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  शांति दे देगा, तुम्हारे सारे तनावों को हार लेगा, तुम्हारे दुख
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  दर्दों को दूर कर देगा, यहाँ तक कि तुम्हारी मृत्यु को भी दूर कर
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  देगा तुम्हें मृत्यु से मुक्त कर देगा।
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  मृत्यु नाम की कोई चीज़ तुम्हारे लिए नहीं रह जाएगी।
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  कृष्ण कहते है, अर्जुन सर कृष्ण कहते है तू इच्छा करता है अमर
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  होने की और खड़ा है उस जगह जहाँ मृत्यु ही मृत्यु है।
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  अगर तू अमर होना चाहता है तो उस तल पर निकल जाओ जहाँ अमरता है,
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  जहाँ जाकर तू अमर हो जाएगा, बुद्धिमान मनुष्य।
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  इन पदार्थों में विचलित नहीं होता बुद्धिमान व्यक्ति इन पदार्थों
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  में विचलित नहीं होता। इसलिए वह अमर हो जाता है।
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  तुम इन पदार्थों से के पदार्थों से बना हुआ ढांचा इससे मोह करते
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  हो, इससे एकात्म सात्य हो। तुम ये मानते हो कि ये मैं हूँ,
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  सोचते सोचते मानते मानते, तुमने ये पक्का विश्वास ही कर लिया है
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  कि मैं शरीर हूँ बस मानने का यही। नुकसान होता है।
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  मैंने आपको पहले भी बहुत बार कहा कि मानने से शुरू तो कर दो लेकिन
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  मानने में तुम उलझ जाते हो। ये तुम्हारी पीड़ा का कारण बनता
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  है। तुम मान लेते हो कि एम् अनार है,
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  है भी लेकिन एम् अनार है ये तुम सदा ही मानते रहो, ये गलत है, फिर
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  तुम कभी डॉक्टरेट न कर सकोगे। तुम पीएचडी कभी न कर सकोगे एम्
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  अनार है। यह जानने से शुरू करना होता है।
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  शुरू तो मान्यता से ही करो लेकिन मान्यताओं से जकड़े मत रहो।
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  यह ए अनार कभी छूट जाना चाहिए, कभी तुम्हें इबारत पढ़नी आनी ही
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  चाहिए। पूरा का पूरा शब्द तुम पढ़ लो और
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  कब पढ़ोगे जब तुम ए अनार की मान्यता से मुक्त हो जाओगे?
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  तुम इससे मुक्त होते नहीं, इसे ही अंधभक्त कहते हैं।
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  ऐसे ही अंधविश्वास करते हैं। फिर तुम्हारे भीतर से प्रश्न उठते
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  हैं। बाबा कह दो ना के विष्णु होते हैं
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  भाई विष्णु जब नहीं होते तो मैं कहता हूँ नहीं होते।
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  कल को मैं कहूं के ए अज्ञान का भी होता है ए असमर्थ का भी होता है
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  तो तुम कहोगे बाबा तुमने तो कहा था ए एन आर का होता है।
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  कह दो न कि ए सिर्फ अनार का ही होता है आज तुम कहने लगे ए तो
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  असमर्थ का होता है। ए तो अप्रिय का होता है, ए तो और
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  बहुत सी चीजों का होता है, तुम कह दो न।
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  के विष्णु भगवान हैं। बस यहाँ तुम आ के दुख हो जाते हो
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  तुम मान लेते हो कि ये सिर्फ अनार का है तुम्हारे दुखों का कारण।
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  मान्यता गलत मान्यता है मान्यता से चपट जाना तुम्हारे दुखों का
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  कारण बुद्धिमान व्यक्ति पदार्थों से विचलित नहीं होता तो वह अमर हो
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  जाता है। एक कृष्ण कहते हैं, अर्जुन
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  बुद्धिमान व्यक्ति इसको अच्छी तरह से समझ लेना यह सार है।
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  गीता का बुद्धिमान व्यक्ति पदार्थों से विचलित नहीं होता तो
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  वह अमर हो जाता है। और तुम अमर होना चाहते हो एक
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  सूत्र बता दिया भगवान कृष्ण ने इन पदार्थों से विचलित मत हो मान्यता
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  तो ठीक शुरू तो करो। लेकिन उसको छाती से चिपकाए मत
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  बैठो। ए सिर्फ अनारका नहीं होता, अनारका
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  होता है, सिर्फ अनारका नहीं होता। है और भी बहुत सी चीजों का होता
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  है। ये जीस दिन तुम्हे समझा गई उस दिन
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  तुम नहीं कहोगे के बाबा कहें तू ना के विष्णु होते हैं कहें तू ना
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  कि ब्रह्मा, शंकर, दुर्गा। पार्वती ये सब होते हैं मेरे कहने
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  से क्या होगा कल को तुम कहोगे बाबा कह दो न ये शरीर मैं हूँ
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  बिलकुल तुम हो, मैं कह दूंगा तुम्हें।
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  तुम शरीर भी हो, लेकिन अब ये गहरा शब्द है।
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  आप थोड़ा सा शांति से सुन लें। सारे संत कहते हैं कि तुम शरीर
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  नहीं हो, शुरुआत तो यहीं से होती है।
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  जैसे ए अनार है, शुरुआत तो यहीं से होती है फिर बाद में जाके ए
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  अनार नहीं है। ए और भी बहुत सी चीजों का है जब
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  तुम साक्षी होते हो और देखते हो कि यह।
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  पदार्थों का संग्रह बोल रहा है। यह पदार्थों का संग्रह श्वास ले
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  रहा है, यह पदार्थों का संग्रह देख रहा है, यह बोल भी रहा है यह
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  माटी का पुत्र। माटी का पुतूरा कैसा नचतू है कैसा
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  नचतू है है डरियो फिरा तू है? माटी का पुतला कैसे नचत है?
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  अब थोड़ा गहरा शब्द आएगा, आगे तुम शरीर नहीं हो।
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  पहले तो ये जानना पड़ेगा कि तुम शरीर नहीं हो, तुम शरीर के साक्षी
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  हो, वह चेतन रूप हो जो शरीर को हर वक्त सोते जगते क्रिया करते।
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  देखता है लगातार निरंतर तुम वो हो, यह अनार की तरह है अनार उसके
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  बाद जब तुम आगे मरहरों पर निकल जाओगे तो तुम शरीर भी हो।
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  तुम आत्मा भी हो, तुम चेतना भी हो, सब कुछ तुम हो, पदार्थ भी तुम
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  हो और चेतन भी तुम जड़ भी तुम हो और चेतन भी तुम हो सब कुछ तुम हो।
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  लेकिन शुरुआत कहाँ से करना पड़ेगा कि तुम चेतन हो, तुम जड़ नहीं हो
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  जड़ के तुम साक्षी हो और तुम देखो इसी जड़ को और तुम्हें देखेगा जब
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  तुम साक्षी हो जाओगे। तो तुम्हे ये जड़ दिखेगा
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  क्रियाकलाप करते हुए बोलते चलते हँसते रोते कभी इसमें मेरा गया
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  कभी ये खुशी से नाचने लगेगा। कभी ये दुख में पागल हो जाएगा,
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  कभी ये सुख में और आनंद में छलांग लगाना शुरू कर देगा।
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  संत कहते हैं शुरू यहाँ से करो शुरू ए एन आर से करो।
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  तुम शरीर नहीं हो, तुम इसके साक्षी हो और देखिए अगर तुमने ये
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  कदम छोड़ दिया, पहला तुमने ये नहीं जाना कि एनआर होता है तो तुम
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  ईवार में निपट सकते हो। बड़ा गहरा विषय है।
• 34:58
  थोड़ा शास्त्रों से अटके आएगा। पहले जानना पड़ेगा कि तुम शरीर
• 35:07
  नहीं और उसके तर्क देने पड़ेंगे। सर भाई, शरीर के तुम साक्षी हो
• 35:15
  देखो शरीर बोल रहा है तुम्हें दिख रहा है।
• 35:19
  बाहर से आती आवाजों को तुम सुन रहे हो ये कान तुम नहीं हो बाहर
• 35:26
  के दृश्यों को तुम्हारी आँखें देख रही हैं ये आँख तुम नहीं हो तो
• 35:33
  पहले ये देखना पड़ेगा कि तुम शरीर नहीं हो।
• 35:39
  और अंत में क्या होगा? धीरे धीरे धीरे धीरे तुम आगे
• 35:43
  चलोगे और आगे चलते चलते एक वक्त ऐसा आएगा जब तुम जानोगे किस शरीर
• 35:55
  भी तुम हो। पदार्थ भी तुम हो, जड़ भी तुम हो
• 36:03
  चेतन भी तुम हो, अगर उपनिषद कहते हैं तो वो सत्य कहते हैं।
• 36:15
  उपनिषद कहते हैं कि तुम्हारे सिवाय यहाँ कुछ भी नहीं है।
• 36:23
  ईशा, वश्य मेंदम सर्वम यत, किंच जगत राम जगत इस जगत के कण कण में
• 36:30
  व्याप्त है तुम सब कुछ हो। तुम जड़ भी हो तुम चेतन भी हो और
• 36:39
  अगर तुम कहते हो कि मैं जड़ नहीं हूँ, मैं चेतन हूँ तो समझना अभी
• 36:46
  अधूरे रह गए, अभी पूरे नहीं हो रहे।
• 36:52
  क्योंकि अभी भेद बुद्धि बनी रही। जड़ और चेतन के बीच में तुमने
• 36:59
  अपना पसारा विन नाहीं नाहीं। कोठाओ जेता किता तेता ना?
• 37:08
  इशारा पसारा भी वह। पसारे को देखने वाला भी वह है।
• 37:17
  यह पसारा भी वह है, संसार भी वह है अन्यथा उसके बिना संसार आ कहाँ
• 37:24
  से गया? ईशा वास्य में दम सर्वम यज्ञ की
• 37:29
  जगत एवं जगत चाहे जड़ है, चाहे चेतन है जो भी कुछ है वॉटेवर इट
• 37:38
  इस एक्सिस्ट जो भी विद्यमान है, जो भी मौजूद है।
• 37:47
  वह एक है जिसे हम ईश्वर कहते हैं, जिसे बाबा नानक नाम कहते हैं।
• 37:56
  जेता कित्ता तेता नांव सारा पसारा उसको नाम कहते हैं बाबा बिन नावें
• 38:03
  नाहीं कोठाम। और नाम के बिना कोई थम नहीं।
• 38:08
  नाम यानी जो है वॉटेवर एग्ज़िस्ट विद्यमान है, जो मौजूद है, जो
• 38:16
  जिसकी प्रजेंस है, जो मौजूद है एक्सिस्टेंस गॉड जो कुछ है।
• 38:26
  वह परमात्मा है, ईशा वश्यमितं सर्वम यत्न किंच जगतयाम जगत सब
• 38:33
  जगह है, जगत में भी है और जगत के पार भी है जगतयाम जगत।
• 38:42
  अगर तुम कहते हो कि मैं तो सिर्फ परमात्मा हूँ और संसार का दृष्टा
• 38:48
  हूँ तो ये है एक लेवल पे सत्य तो है जानना तो पड़ेगा एक लेवल पे
• 38:55
  आके कि यह शरीर तुम नहीं हो क्योंकि तुम इसे देख रहे हो?
• 39:02
  इसकी देखती हुई सभी क्रियाएं के तुम साक्षी हो, सोते में भी तुम
• 39:09
  देखते रहते हो इसे कि कितनी प्यारी इनेद्रा में निमगन है यह
• 39:16
  और स्वप्न अवस्था में भी तुम देखते हो कि देखो यह स्वप्न देख
• 39:20
  रहा है। और जब में होते हो तो भी देखते हो
• 39:26
  कि देखो ये कितनी प्यारी निद्रा में सोया हुआ है और जब जागते हो
• 39:31
  तो भी देखते हो कि देखो ये जाग रहा है।
• 39:35
  तुम शरीर की सभी अवस्थाओं के साक्षी हो।
• 39:42
  पहले पहला कदम फर्स्ट स्टेप तुम साक्षी हो, जो तुम्हें दिखता है
• 39:50
  वो तुम नहीं हो, यह बिल्कुल ऐसा है जैसे इकाइला पढ़ लिया।
• 39:57
  ए एन आर। ठीक तब आगे चलें एम् अनार है तो
• 40:03
  बाकी क्या है? बाकी भी तो फल हैं, सेब है सिर्फ
• 40:11
  अनार ही तो नहीं है, बब्बू गोशा है, नाशपाती है?
• 40:17
  आलू बुखारा है केला है, संतरा है कितने फल हैं, सिर्फ अनार ही तो
• 40:27
  लें, ये आगे आएगा जो संत है कृष्ण है।
• 40:37
  कृष्ण आखिर में तुम कहेंगे कि तुम शरीर भी हो, तुम शरद साक्षी नहीं
• 40:47
  हो, ये तो समझाने की बातें हैं और समझाना किसी तल से तो पड़ेगा ना?
• 40:55
  ये समझाने की बातें हैं कि तुम साक्षी हो और तुम्हें समझ में
• 41:00
  आएगा भी क्योंकि तुम होती हुई क्रियाएं के शरीर के देख रहे हो,
• 41:05
  श्वास ले रहा है, श्वास छोड़ रहा है, शरीर शरीर को दर्द हो रहा है,
• 41:12
  तुम देखते हो? शरीर चिंता में निमग्न है।
• 41:17
  तुम देखते हो शरीर के ऊपर कष्ट आ गया है विपत्तिकाल आ गया है, तुम
• 41:21
  देखते हो और तुम्हें जो दिखाई पड़ता है वह तुम नहीं हो।
• 41:28
  पहले तो यही जानना पड़ेगा। पहला स्टेप तुम जो देख सकते हो वो
• 41:38
  तुम नहीं हो, तुम फ़िल्म को देख रहे हो, फ़िल्म तुम नहीं हो,
• 41:45
  सिनेमा हॉल के भीतर बैठे। तुम स्क्रीन के ऊपर चलती हुई
• 41:50
  रंगीन तस्वीरों को देखते हो तो तुम देखने वाले हो और फ़िल्म के
• 41:56
  पर्दे के ऊपर चलती हुई ये रंगदार तस्वीरें तुम नहीं हो।
• 42:02
  पहले ये जानना पड़ेगा लेकिन। और भी राहते हैं बसल की राहत के
• 42:14
  सिवा आगे भी कुछ बात है और भी राहत ये हैं बसल के राहत की सेवा।
• 42:29
  और भी दुख हैं जमाने में मोहब्बत के सिवा सिर्फ यही सत्य नहीं है
• 42:37
  कि तुम शरीर के साक्षी हो हिंदू दर्शन की।
• 42:45
  छः प्राचीन और प्रसिद्ध परंपराएं हैं।
• 42:52
  तुम हिंदू धर्म को एक रास्ता में समझ लेना।
• 42:59
  हिंदू धर्म में भी छः रास्ते हैं। कौन कौन से?
• 43:06
  सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, मिमानसा और वेदांत और इन दर्शनों
• 43:21
  को कपिल। पार्थनांजलि गौतम कर्नाड जैमिनी
• 43:31
  और बाजरायन इन्होंने कहा है छः दर्शन हैं और इन दर्शनों की
• 43:43
  उत्पत्ति। छः संतों ने की है और छः के छः
• 43:49
  संत हैं, छः रास्ते हैं और छःों रास्ते ठीक हैं, लेकिन ठीक कौन
• 43:57
  है? छःों में से कौन ठीक?
• 44:06
  कृष्ण ठीक हैं। कृष्ण कहते हैं, अगर साक्षी
• 44:13
  दृष्टा और दृश्य ये दो अलग हैं तो भेद आ गया।
• 44:28
  जो तुम देख रहे हो वह और जो देख रहा है वह ये दो हैं तो भेद आ
• 44:41
  गया। और परमात्मा क्या है?
• 44:46
  परमात्मा यह है जहाँ भेद खत्म हो जाता है जहाँ भेद मुख गया जहाँ
• 44:56
  भेद की समाप्ति हो गई जहाँ सब भेद बुद्धि मिट्टी।
• 45:02
  वहाँ परमात्मा है छह सिद्धांतों पर चले गए तो छह रास्ते हैं और
• 45:12
  इनमें से कोई भी रास्ता यह नहीं कहता एक है एक एक।
• 45:21
  कोई कहता तीन है, कोई कहता दो है, कोई नहीं कहता कि एक है और इन छों
• 45:33
  के अनुभव उस संत से नहीं मिलते। जो संत आखिर में जा के कहता है
• 45:43
  क्या अहम ब्रह्मस्व जो इस बात का उदघोष करता है कि अनल हक जो कुछ
• 45:54
  है वो मैं ही हूँ व्हटेवर इट इस आई ऍम।
• 46:02
  जो कुछ है वो मैं हूँ सारी एक्सिस्टेंस में दूसरा कोई नहीं
• 46:09
  है सारी एक्सिस्टेंस में एक है और वो एक में।
• 46:18
  अंत में जाकर साधक जब सिद्ध हो जाता है तो ये शब्द बोलता है अहम
• 46:27
  ब्रह्मास्म सारा ब्रह्मा मैं ही हूँ दुजा कोई नहीं।
• 46:36
  और अगर दुज्जा है तो भेद बुद्धि बनी हुई है और जहाँ जाकर भेद
• 46:43
  बुद्धि समाप्त हो जाती है। जहाँ दो नहीं रहते वो सत्य है।
• 46:50
  मैंने सत्य से शुरू किया था सत्य को जान लो।
• 46:56
  सब कष्ट मिट जाएंगे तो पहले तो ये जान लो क्रम से फिर मैं उन
• 47:03
  पोडियों को दोहराती हूँ। पहले स्टेप में ये जान दो के ये
• 47:08
  अनार होता है कि ये शरीर मैं नहीं हूँ।
• 47:14
  शरीर के दुख, दर्द, कष्ट, क्लेश, चिन्ताएं, आग, वैराग्य ये सब मैं
• 47:21
  नहीं हूँ। पहले ये जानना है दूसरा जानना है
• 47:30
  कि सब मैं हूँ। ये बड़ी मुश्किल पड़ेगी।
• 47:34
  बुद्धि के लिए और बुद्धि के लिए हमेशा ही मुश्किल खड़ी होती है
• 47:41
  बुद्धि मुसीबतों का घर बुद्धि मुसीबतों का जन्म चाहता है।
• 47:50
  और तुम बुद्धि से हल करना चाहते हो, बुद्धि से उसका हल नहीं
• 47:55
  मिलेगा। तो बाबा क्या कहते हैं?
• 47:58
  इस बुद्धि को छोड़ दो। कृष्ण क्या कहते हैं?
• 48:03
  इस बुद्धि को छोड़ दो सभी संत कहते हैं इस बुद्धि को छोड़ दो।
• 48:12
  सभी संत कहते हैं कि तेरा पाना मीठा ला दे जो तुद पा वै सुई बलि
• 48:21
  कार जो तुझे अच्छा लगता है। कोई तू कह के बुला देता है कोई,
• 48:28
  मैं कह के बुला देता है बाबा नानक तुम कह के बुलाते हैं मलूक दास तू
• 48:35
  कह के बुलाता है कृष्ण मैं कह के बुलाते हैं हम तुम सर्व बापे हो
• 48:43
  मोक्ष श्याम। माँ सुजहा अनन्या चिंतितु मॉम ये
• 48:53
  जन हाँ परोपास्थ्य तेशाम नित्या भुक्तानम योग अक्षम भाव म्याम मैं
• 49:02
  उसका पालन करता हूँ। मैं उसका भार वहन करता हूँ।
• 49:11
  कृष्ण ठीक कृष्ण कहते हैं, मेरे सवा दूजा को यह जो शैतान की धारणा
• 49:21
  चली थी ना यह द्वैत की धारणा। और वेदांत की धारणा अद्वैत की
• 49:29
  धारणा है। लेकिन सिखाते क्या हो?
• 49:31
  तुम नाम तो देते हो अद्वैत और बात करते हो द्वैत, अद्वैत सिखाया
• 49:40
  कहाँ तुमने? वेदांत अद्वैत सीखाता कहाँ है बात
• 49:48
  करता है अद्वैत के अद्वैत में जाता नहीं अद्वैत को सीखाता नहीं
• 49:54
  अद्वैत वह जहाँ दो नहीं होते, जहाँ दो नहीं होते वहाँ भेद नहीं
• 50:00
  होता। जहाँ भेद नहीं होता वहाँ सब एक हो
• 50:03
  जाता है। एको अहम् द्वितीयो नास्ति एको
• 50:09
  ब्रह्म द्वितीयो नास्ति और वो ब्रह्म कोण अहम् ब्रह्मस्वान मैं
• 50:16
  ही ब्रह्म। इसी झगड़े झूठों में इन्हीं
• 50:23
  शब्दों के मायाजाल में जंजाल में सारी दुनिया उलझी पड़ी है, लेकिन
• 50:30
  कृष्ण इस जंजाल को खत्म कर देते हैं।
• 50:35
  कृष्ण कहते हैं, दूजा कोई नहीं। मेरे सिवा दूसरा कोई है आज का
• 50:42
  पाठ। इसका रहस एक ही है दो नहीं है,
• 50:53
  लेकिन शुरुआत दो से करनी पड़ेगी। शुरूआत करनी पड़ेगी।
• 50:59
  दृष्टता और दृश्य और इन दोनों से खिसकते खिसकते एक में ही आना होता
• 51:09
  है। बस जब एक आ गई तो भेद समाप्त हो
• 51:15
  गया। जहाँ भेद मक गया जहाँ भेद मट गया
• 51:25
  वहाँ सत्य है सत्य की बात में नहीं शुरू किया।
• 51:29
  कृष्ण कहते हैं, तू सत्य में आजा अर्जुन।
• 51:34
  तू दुखी इसलिए है क्योंकि तू झूठ में ठहरा हुआ है, तू सत्य में उतर
• 51:41
  जा और सत्य का है, यही सत्य है। पहले ये जान लो कि ये दुख, ये
• 51:51
  तकलीफ, ये चिंताएं। जे दर्द जे चिंतन ये आग मेरे से
• 51:59
  दूर है, मैं इन सब का साक्षी हूँ, मैं देखने वाला हूँ आग दूर कहीं
• 52:07
  लगी है और मैं कहीं दूर बैठा निहार रहा हूँ।
• 52:12
  पहला स्टेप ये है देखिये छत पे जाना पड़ेगा तो परियों के स्टेप
• 52:20
  तो कवर करने पड़ेंगे। तुम कहो कि परियां भी स्टेप ना
• 52:25
  करूँ और छत पर भी पहुंचाऊं यह मुश्किल है, असंभव है।
• 52:35
  शुरू करो, दोस्त है एक वह है जो दिखता है वह दृश्य है एक वह है जो
• 52:46
  देखता है वह दृष्टा है। तुम दृष्टा हो पहले यहाँ से शुरू
• 52:52
  करना पड़ेगा और जो तुम्हें दिखता है वह दृश्य है, फिर दो से शुरू
• 52:59
  करके उतरते चले जाओ एक में एक में जैसे जैसे तुम अपने भीतर उतरोगे।
• 53:10
  हृदय के तल पर दो अंक हैं। बुद्धि के तल पर दो नहीं होते,
• 53:16
  अनेक होते हैं, अनेकता से दो में उतरना होगा।
• 53:22
  बुद्धि के तल से हृदय के तल पर आना होगा।
• 53:26
  बुद्धि अनेक है हृदय 2 मई तक सीम है।
• 53:30
  सुख, दुख, खुशी, गमी दो हैं, हृदय के भीतर दो हैं और हृदय से वे
• 53:43
  नीचे आओगे। और दो भी मिट जाएंगे, एक ही रहेगा
• 53:52
  वह एक जो तुम हो जिसका उदघोष ब्रह्मज्ञानी करते हैं, संत करते
• 54:03
  हैं, उस स्तर पर जाकर करते हैं। और तुम भी जब पहुंचोगे सम्बोधिक
• 54:09
  क्षण में और जब तुम अपना फैलाव देखोगे तो तुम यही अनुभव करोगे कि
• 54:18
  दूसरा कोई भी नहीं है एक ही है एक ही तत्व है चहुं और।
• 54:26
  उसका ही फैलाव है, वहीं चारों ओर फैला हुआ है और उसके सिवा कुछ
• 54:33
  नहीं और ठहर जाएगा। सब कुछ गुजरते वक्त की हर मोस्ट
• 54:43
  ठहर जाएंगे। करोगे याद तो हर बात याद आएगी,
• 54:53
  गुज़रने वक्त की हर मौस ठहर जाएगी।
• 54:57
  वहाँ जाकर सब कहर जाता है और ठहरे हुए पल में।
• 55:06
  सब तूफान शांत हो जाते हैं। तूफान यानी भेद भेद तूफान है।
• 55:17
  जब तक तुमने कहा दो है भेद है। और भेद है, तो तूफान है, जब तुमने
• 55:26
  कहा कि तीन है, तो भेद है और जब तक भेद है, तब तक तूफान है हलचल
• 55:32
  है, शोर है ठहराव न है जब तुम जानोगे शब्दों को समझना।
• 55:42
  जब तुम जानोगे, कि एक ही है एक ही है और वह क्या है वह रस रूप है
• 55:55
  उपनिषद में परमात्मा को रस रूप कहा।
• 56:01
  रसो रसो जहाँ जाने से तुम इतने रस को पी लोगे, तुम इतने आनंद को गटक
• 56:12
  जाओगे तो तुम्हें कुछ और नजर नहीं आएगा।
• 56:21
  सब भेद ठहर जाएंगे। गुजरते वक्त की हर मोज़ ठहर जाएगी
• 56:27
  करोगे याद तो हर बात याद आएगी जब तुम वहाँ चले जाओगे।
• 56:38
  परम ठहराव होगा, परमौन होगा, कोई कोलाहल नहीं होगा, शांति हो के
• 56:51
  साइलेंस हो गया परमौन होगा। ज़रा भी हलचल न होगी ठहर जाएगी
• 57:01
  गुज़रने वक्त कि हर मोज़ ठहर जाएगी करोगे याद तो हर बात याद
• 57:10
  आएगी। ये आखिरी पड़ाव है।
• 57:14
  कृष्ण कहते हैं, और मैं और मैं एक हूँ और वहाँ तक पहुंचना चाहते हो
• 57:25
  उस आनंद के रस को पीना चाहते हो तुम मुझमें उतर जाओ।
• 57:34
  मुझको समर्पित हो जा सब सौंप दो मुझे तुम्हारे दुख, तुम्हारे सुख
• 57:45
  जो भी कुछ तुमने अपना माना वो सब छोड़ दो।
• 57:51
  तुम्हारा नहीं मेरा है मेरा मुझको ही सौप दो और जैसे ही तुम मेरा
• 58:00
  मुझको सौप दोगे वैसे ही तुम पाओगे सारा बोझ उतर गया तुम निर्बोज
• 58:09
  हुए। तुम निर्विकल्प हुए, सारा तूफान
• 58:17
  ठहर गया, सारी मोज़ ठहर गई है, तुम एक ठहराव हो जाओगे, कोई कंपनी
• 58:32
  नहीं होगा। कोई हलचल नहीं होगा, भेद खत्म हो
• 58:39
  जाएंगे। अभेद ही अभेद रह जाएगा।
• 58:45
  बस तुम ही तुम रह जाओगे। उसी क्षण मया के संत ने कहा कि
• 58:51
  जिधर देखता हूँ, उधर तू ही तू है कहने का तरीका मैंने कहा मलूक कहे
• 58:59
  के तू ही तू है, मेरी तो यही अर्जी कर वही जो तेरी मर्जी।
• 59:08
  तेरा तुझको सौंपते क्या लागत है और और दूसरा भी तल है जब कृष्ण
• 59:15
  कहेंगे मैं ही सर्व धर्माण पर तज्जमा में एकम शरणम ब्रज पहले
• 59:24
  शरण में आजा। इन सभी धर्मों की विनाश लीला को
• 59:30
  छोड़ दे अर्जुन ये भेद बुद्धि को छोड़ दे भेदों से परे हो जा, भेद
• 59:37
  में उतर जा यहाँ कोई भेद नहीं जहाँ दो नहीं जहाँ एक है और एक है
• 59:44
  और मैं हूँ। में हूँ सिर्फ में हूँ शिव, हम
• 59:53
  शिव, हम शिव, हम। शिव हम यहाँ सब कुछ शिव रूप है
• 1:00:35
  स्थायी है कुछ भी मरता नहीं ना पदार्थ मरता है।
• 1:00:42
  न परमात्मा मरता है इस वेद बुद्धि को त्याग दे के पदार्थ मरता है,
• 1:00:49
  पदार्थ भी नहीं मरता, परमात्मा भी नहीं मरता वस्तु जान ले सब कुशामर
• 1:00:58
  है यहाँ। सब शिव स्वरूप है।
• 1:01:04
  कुछ कटता नहीं, कुछ जलता नहीं कुछ मिटता नहीं बस सिर्फ रूह बदल जाती
• 1:01:12
  है, रूप बदल जाते हैं, स्ट्रक्चर बदल जाते हैं, ढांचे बदल जाते
• 1:01:19
  हैं। और कुछ नहीं बदलता मरता यहाँ कुछ
• 1:01:23
  नहीं सब यहाँ शिव हैं शिव हम न पदार्थ मरता है, न परमात्मा मरता
• 1:01:36
  है, तुम इस गलती में मत रह जाना कि पदार्थ मरता है।
• 1:01:41
  कृष्ण कहते हैं या कुछ नहीं सब अमर है, पदार्थ भी अमर है,
• 1:01:50
  परमात्मा भी अमर है और तुम कुछ से वो हो जो सब कुछ है वो तुम हो।
• 1:02:00
  इसलिए वैज्ञानिक कहते हैं मैटर कैन ईदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी
• 1:02:04
  डिस्ट्रॉइड तुम कहते हो, पदार्थ मरता है।
• 1:02:08
  कृष्ण कहते हैं पदार्थ भी नहीं मरता आत्मा भी नहीं मरती वॉटेवर
• 1:02:16
  इट इज़ जो भी कुछ है। वह अमर है और तू अमर हो जा अर्जुन
• 1:02:24
  तू उस स्थल पर चला जा जहाँ तुझे पता चल जाए कि तू कौन है, तेरा
• 1:02:31
  विस्तार तुझे पता चल जाए। तेरा विस्तार तुझे तूफानों की तरह
• 1:02:37
  घेर ले चारों ओर से तेरे अस्तित्व को ढकरना है और तुम इस शरीर की
• 1:02:48
  बाधाओं से पार हो जाए। मन की बाधाओं से पार हो जाए।
• 1:02:55
  पर जो तुझे तेरा सबूत दिखाई पड़ेगा वह अभेद दिखाई पड़ेगा।
• 1:03:06
  जद पाले आपेद कलंदर दा। बुआ खुल गया, अपने अंदर दा जद
• 1:03:24
  पाले बेदुकल। बुआ खुल गया अपने अंदर दा सुखवा
• 1:03:39
  सिंह होशमंदर दा चित्त चढ़ दी है। ना लें दी है सुखवासी हाँ ओस
• 1:03:59
  मर्दा में तो तुम भी बैठते हो। लेकिन सुख कहाँ होता है?
• 1:04:11
  संत कहते हैं जीतने चढ़ दी है ना लेती है वहाँ एक बार सुख आया कि
• 1:04:17
  बस सुख ही रह जाता है फिर कभी दुख नहीं आता।
• 1:04:22
  अखंड धारा सुख की बहने लगती है। तुम वहाँ उतर जाओ, उसके भेद को
• 1:04:34
  जान लो क्या कि वह अभेद है, कोई भेद नहीं है।
• 1:04:39
  यहाँ वो ही वो है, उसके सिवा कुछ नहीं।
• 1:04:47
  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव।
• 1:05:03
  श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण
• 1:05:20
  गोविंद। पितमात स्वामी सखा हमारे पितमात
• 1:05:33
  स्वामी सखा हमारे। हेनाथ, नारायण, वासुदेव,
• 1:05:47
  श्रीकृष्ण, गोविंद, हरे मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव?
• 1:06:02
  श्री? कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ
• 1:06:10
  नारायण वासुदेव। हेनाथ नारायण वासुदेव धन्यवाद।