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7 Placeres Que Un Estoico RECHAZA Para Ser LIBRE. · Estoicismo para Ganadores

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Speaker 2: Bienvenidos a este ad break de Holland & Barrett.
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Speaker 3: Hay placeres que te hacen la vida mejor. Y hay
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Speaker 3: placeres que, poco a poco, te la van quitando. El
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Speaker 3: problema es que al principio se parecen muchísimo. La copa
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Speaker 3: que te relaja al final del día. La comida que
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Speaker 3: te consuela cuando todo va mal. El móvil que te
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Speaker 3: distrae cuando no quieres pensar. La cama de la que
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Speaker 3: no te levantas aunque suene el despertador. La compra que
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Speaker 3: te da una pequeña alegría. Nada de eso parece grave.
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Speaker 3: Y no lo es, la primera vez. Pero un día
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Speaker 3: te das cuenta de que ya no eliges. Que la
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Speaker 3: copa ya no es una al final del día. Que
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Speaker 3: comes sin hambre. Que coges el móvil sin saber por qué.
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Speaker 3: Que hay cosas que antes disfrutabas y ahora necesitas. Y
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Speaker 3: ahí descubres algo incómodo. Lo que creías que era tu
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Speaker 3: libertad se ha convertido en tu cadena. Y después llega
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Speaker 3: la culpa. Te prometes que mañana no. Que el lunes empiezas.
1:31
Speaker 3: que esta es la última vez. Y la promesa dura
1:34
Speaker 3: hasta que vuelve el cansancio, la tristeza o el aburrimiento.
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Speaker 3: Entonces cedes otra vez, y te sientes un poco peor
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Speaker 3: contigo mismo. No porque seas débil, sino porque nadie te
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Speaker 3: ha enseñado cómo funciona esa cadena ni cómo se afloja.
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Speaker 3: Los estoicos tenían una idea muy clara sobre esto. No
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Speaker 3: odiaban el placer. No eran monjes. pero sabían que hay
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Speaker 3: placeres que te sirven y placeres a los que tú sirves.
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Speaker 3: Y que la diferencia entre unos y otros es la
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Speaker 3: diferencia entre ser libre y ser esclavo, aunque nadie te
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Speaker 3: haya puesto una cadena. Hoy te voy a contar la
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Speaker 3: historia del hombre que más sabía de esto, porque lo
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Speaker 3: vivió desde los dos lados. Fue uno de los hombres
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Speaker 3: más ricos de Roma. Tuvo villas, viñedos, banquetes y todo
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Speaker 3: el lujo que el imperio podía ofrecer. Y a la
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Speaker 3: vez escribió algunas de las páginas más lúcidas que existen
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Speaker 3: sobre cómo no dejarse dominar por el placer. Se llamaba Séneca.
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Speaker 3: De su vida salen siete placeres que un estoico rechaza
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Speaker 3: para ser libre. El séptimo es el que menos esperarías,
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Speaker 3: viniendo de él. Y al final vas a descubrir qué
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Speaker 3: hizo el filósofo más rico de Roma con toda su fortuna.
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Speaker 3: Esto es estoicismo para ganadores. Y esta es otra regla
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Speaker 3: de un estoico. Lucio Aneo Seneca nació en Córdoba, en
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Speaker 3: la Hispania romana, pocos años antes del nacimiento de Cristo.
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Speaker 3: Su padre, un hombre culto y exigente, se llevó a
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Speaker 3: la familia a Roma para que sus hijos hicieran carrera.
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Speaker 3: Y Seneca, siendo todavía un muchacho, empezó a frecuentar a
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Speaker 3: los filósofos de la ciudad. Uno de ellos le marcó
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Speaker 3: para siempre. Se llamaba Átalo, un maestro estoico de palabra encendida.
3:20
Speaker 3: Séneca cuenta en una de sus cartas que era el
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Speaker 3: primero en llegar a sus clases y el último en marcharse,
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Speaker 3: y que cuando Átalo hablaba contra el lujo y contra
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Speaker 3: los placeres que esclavizan, él salía de allí decidido a
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Speaker 3: cambiar de vida. Y lo hizo, al menos en parte.
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Speaker 3: Séneca cuenta que, por consejo de Átalo, renunció para siempre
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Speaker 3: a las ostras y a las setas, que en Roma
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Speaker 3: eran un capricho de ricos. Renunció a los perfumes. Durante
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Speaker 3: el resto de su vida no bebió vino en exceso
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Speaker 3: y evitó los baños demasiado calientes. Llegó incluso a dejar
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Speaker 3: de comer carne durante un año, por influencia de otro maestro, Soción,
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Speaker 3: hasta que su padre le pidió que lo dejara, porque
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Speaker 3: en aquellos tiempos esa costumbre podía levantar sospechas. Después vino
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Speaker 3: la vida. Una carrera brillante como orador. Un destierro de
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Speaker 3: ocho años en Córcega por orden del emperador Claudio. y
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Speaker 3: un regreso inesperado. La emperatriz Agripina lo llamó a Roma
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Speaker 3: para que fuera el maestro de su hijo, un muchacho
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Speaker 3: llamado Nerón. Cuando Nerón llegó al trono, Séneca se convirtió
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Speaker 3: en su principal consejero, y en pocos años, en uno
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Speaker 3: de los hombres más ricos del imperio. Los primeros años
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Speaker 3: de Nerón fueron, sorprendentemente, buenos. Los historiadores antiguos los recordaban
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Speaker 3: como una época de gobierno sensato, y buena parte del
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Speaker 3: mérito se atribuía a Séneca y a su colega Burro,
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Speaker 3: el jefe de la guardia. Séneca escribió para el joven
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Speaker 3: emperador un libro entero, sobre la clemencia, en el que
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Speaker 3: intentaba enseñarle que el verdadero poder consiste en dominarse a
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Speaker 3: uno mismo. Pero con los años, Nerón dejó de escuchar.
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Speaker 3: Burro murió, y Séneca se quedó solo frente a un
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Speaker 3: discípulo que se había convertido en todo lo que él
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Speaker 3: había intentado evitar. Aquí está la gran paradoja de Séneca,
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Speaker 3: y la razón por la que su historia es tan
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Speaker 3: útil para ti. Él no habló del placer desde una cueva,
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Speaker 3: lo tuvo todo al alcance de la mano, y tuvo
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Speaker 3: que decidir, cada día, qué placer es aceptar y cuál
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Speaker 3: es rechazar. Sus enemigos le acusaron de hipócrita, un filósofo
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Speaker 3: que alababa la pobreza y vivía rodeado de lujos. Él
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Speaker 3: mismo reconocía que no era un sabio, sino alguien que
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Speaker 3: intentaba son los de un santo, son los de un
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Speaker 3: hombre que conocía la tentación desde dentro. Antes de entrar
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Speaker 3: en los siete placeres, una idea que lo ordena todo.
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Speaker 3: Para Séneca, la pregunta nunca fue si algo es placentero.
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Speaker 3: La pregunta era,¿ quién manda aquí? En uno de sus libros,
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Speaker 3: escribió una frase que resume su postura. En el sabio,
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Speaker 3: las riquezas son esclavas. En el necio, son las que mandan.
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Speaker 3: Lo mismo vale para cualquier placer. Si tú lo usas,
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Speaker 3: es un placer. Si te usa a ti, es una cadena.
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Speaker 3: En otra carta, Seneca utiliza una imagen que no se olvida.
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Speaker 3: Habla de los regalos de la fortuna, el dinero, los honores,
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Speaker 3: los placeres, y le pregunta a su amigo,¿ crees que
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Speaker 3: son regalos? Son trampas, como el cebo que se le
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Speaker 3: pone al pez o el grano que se le echa
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Speaker 3: al pájaro. Lo que parece un premio, esconde un anzuelo.
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Speaker 3: El pez no ve el anzuelo, solo ve la comida.
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Speaker 3: y cuando muerde, ya es tarde. Marco Aurelio, que leyó
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Speaker 3: a los estoicos que le precedieron, lo dijo de otra
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Speaker 3: forma en su cuaderno. Escribió que, en la naturaleza del
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Speaker 3: ser humano, no veía ninguna virtud que se opusiera a
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Speaker 3: la justicia, pero sí veía una que se oponía al placer,
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Speaker 3: el dominio de uno mismo. No decía que el placer
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Speaker 3: fuera malo. Decía que la virtud que te protege de
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Speaker 3: él tiene un nombre muy concreto. y que se entrena,
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Speaker 3: como cualquier otra. Y Musonio Rufo dejó una frase que
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Speaker 3: puedes usar como brújula durante todo este episodio. Si haces
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Speaker 3: algo bueno con esfuerzo, el esfuerzo pasa y lo bueno queda.
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Speaker 3: Si haces algo vergonzoso con placer, el placer pasa y
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Speaker 3: la vergüenza queda. Piensa en eso cada vez que un
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Speaker 3: placer te tiente. No mires solo el momento, mira lo
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Speaker 3: que queda después. Y una última idea antes de empezar,
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Speaker 3: que explica por qué estos placeres atrapan tanto. Epicteto, el
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Speaker 3: otro gran maestro estoico, enseñaba que cada hábito se fortalece
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Speaker 3: con los actos que lo alimentan. Quien camina, camina mejor.
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Speaker 3: Quien corre, corre mejor. Y quien cede a un placer
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Speaker 3: una vez, cede más fácilmente la siguiente. Cada vez que
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Speaker 3: dices que sí, la cadena se hace un poco más gruesa.
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Speaker 3: Pero lo bueno es que funciona igual en la otra dirección.
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Speaker 3: Epicteto proponía algo muy práctico a sus alumnos. Contar los días.
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Speaker 3: Si quieres dejar de enfadarte, decía, cuenta los días que
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Speaker 3: pasas sin enfadarte. Antes me enfadaba cada día, después cada
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Speaker 3: dos días, después cada tres, después cada cuatro. Y si
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Speaker 3: llegas a treinta, da gracias a los dioses, porque el
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Speaker 3: hábito primero se debilita y después desaparece. Lo mismo vale
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Speaker 3: para cualquier placer que te domine. No hace falta una
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Speaker 3: victoria heroica. hace falta una cuenta de días. El primer
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Speaker 3: placer que un estoico rechaza es el placer de comer
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Speaker 3: por comer. En la Roma de Séneca, los banquetes de
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Speaker 3: los ricos eran un espectáculo. Platos traídos de los confines
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Speaker 3: del imperio, aves exóticas, pescados que se mantenían vivos hasta
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Speaker 3: el último momento. Séneca describía con ironía a esos anfitriones
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Speaker 3: que recorrían el mundo para llenar un estómago, y a
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Speaker 3: esos invitados que, según decía... Comían para vomitar y vomitaban
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Speaker 3: para seguir comiendo. No exageraba demasiado. Y escribía algo que
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Speaker 3: hoy suena actualísimo. La naturaleza se conforma con poco. El
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Speaker 3: hambre se calma con cualquier cosa. Lo que no tiene
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Speaker 3: fin es el capricho. El cuerpo pide comida. Lo que
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Speaker 3: pide ostras traídas de lejos no es el cuerpo, es
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Speaker 3: la vanidad. Y en una carta tiene una frase tan
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Speaker 3: ingeniosa como cierta. Hablando de la cantidad de enfermedades nuevas
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Speaker 3: que sufrían... Shop
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Speaker 2: in-store, online o in-app. Subject to availability, vitamin B12 and
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Speaker 2: magnesium contribute to the reduction of tiredness and fatigue.
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Speaker 3: Los romanos ricos le dice a Lucilio¿ Te extraña que
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Speaker 3: haya enfermedades innumerables? Cuenta a los cocineros. Muchos platos, decía,
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Speaker 3: han traído muchas enfermedades. Los antiguos, que comían sencillo, apenas
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Speaker 3: conocían la mitad de esos males. Musonio Rufo el gran
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Speaker 3: maestro estoico de aquella época, dedicó dos de sus lecciones
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Speaker 3: a la comida. Decía que había que comer para vivir,
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Speaker 3: no vivir para comer. Que la comida sencilla, la que
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Speaker 3: no necesita preparaciones complicadas, es la más sana y la
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Speaker 3: que menos esclaviza. Y que el autocontrol empieza en la mesa,
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Speaker 3: porque es el placer que se presenta con más frecuencia,
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Speaker 3: dos o tres veces al día, todos los días de
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Speaker 3: tu vida. Quien no domina eso, difícilmente dominará lo demás.
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Speaker 3: Mira la relación que tienes hoy con la comida. Hay
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Speaker 3: quien come cuando está triste, cuando está aburrido, cuando está nervioso.
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Speaker 3: Abre la nevera sin hambre. Pide comida a domicilio para
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Speaker 3: premiarse después de un mal día. Y al terminar, no
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Speaker 3: se siente mejor. Se siente peor. Porque no estaba alimentando
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Speaker 3: su cuerpo. Estaba tapando una emoción. No se trata de
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Speaker 3: pasar hambre ni de hacer dietas extremas. Séneca no lo hacía.
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Speaker 3: Se trata de recuperar el mando, de que seas tú
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Speaker 3: quien decide cuándo y cuánto, y no tu ansiedad. Séneca
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Speaker 3: tenía un ejercicio que practicaba de verdad. Cada cierto tiempo,
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Speaker 3: durante unos días, se conformaba con la comida más sencilla
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Speaker 3: y barata. Pan duro, agua, ropa áspera. Y al final
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Speaker 3: se preguntaba,¿ era esto lo que tanto temía? Le escribía
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Speaker 3: a su amigo Lucilio que así, en los días de abundancia,
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Speaker 3: uno se prepara para los días difíciles, y descubre que
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Speaker 3: la pobreza no es tan terrible como parece desde lejos.
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Speaker 3: Y le contaba que no era una idea suya, que
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Speaker 3: el propio Epicuro, el filósofo del placer, hacía lo mismo.
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Speaker 3: Algunos días comía apenas lo justo, para comprobar si le
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Speaker 3: faltaba algo para ser feliz, y si valía la pena
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Speaker 3: tanto esfuerzo para conseguir lo demás. El filósofo que más
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Speaker 3: defendió el placer era también el que mejor sabía vivir
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Speaker 3: con poco. La práctica para este primer placer es sencilla.
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Speaker 3: Durante una semana, antes de comer algo fuera de tus comidas,
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Speaker 3: hazte una sola pregunta.¿ Tengo hambre o tengo otra cosa? ¿Aburrimiento, tristeza, nervios, cansancio?
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Speaker 3: Si es otra cosa, atiende esa otra cosa. Sal a caminar,
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Speaker 3: llama a alguien, Escribe lo que te pasa. Y si
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Speaker 3: es hambre, come tranquilo. Te sorprenderá cuántas veces la respuesta
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Speaker 3: no es hambre. Y otro gesto sencillo que cambia mucho.
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Speaker 3: Come sin pantallas. Sin el móvil al lado. Sin la
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Speaker 3: televisión encendida. Cuando comes distraído, comes más y disfrutas menos.
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Speaker 3: Porque tu atención está en otra parte. Cuando comes atento,
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Speaker 3: te sacias antes y saboreas de verdad. Es la diferencia
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Speaker 3: entre alimentación El segundo placer que un estoico rechaza es
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Speaker 3: el placer de la embriaguez, el de perder el control.
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Speaker 3: Séneca no prohibía el vino. Bebía, con moderación. Incluso reconocía que,
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Speaker 3: de vez en cuando, un poco de vino ayuda a
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Speaker 3: soltar las preocupaciones, como hacía Catón para relajarse de los
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Speaker 3: asuntos públicos. Pero tenía una frase muy dura para el exceso.
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Speaker 3: La embriaguez no es otra cosa que una locura voluntaria. Piénsalo,
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Speaker 3: una locura que eliges tú. Ninguna enfermedad te obliga, nadie
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Speaker 3: te la impone. Y aún así, durante unas horas, renuncias
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Speaker 3: a lo único que te hace dueño de ti mismo,
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Speaker 3: tu capacidad de juicio. Séneca decía que el vino no
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Speaker 3: crea los vicios, solo los saca a la luz. El
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Speaker 3: que es violento se vuelve más violento. El que es
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Speaker 3: indiscreto cuenta lo que no debía. El que es débil
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Speaker 3: se vuelve más débil. Lo que hay dentro sale fuera,
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Speaker 3: sin filtro. Y para demostrarlo, Séneca recuerda a Alejandro Magno.
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Speaker 3: El conquistador del mundo, en medio de un banquete, borracho,
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Speaker 3: Mató con su propia lanza a Clito, uno de sus
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Speaker 3: amigos más queridos, el que le había salvado la vida
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Speaker 3: en una batalla. Cuando se le pasó el efecto del vino,
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Speaker 3: quiso morir de vergüenza. Séneca lo resumía así. El hombre
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Speaker 3: que había vencido a tantos ejércitos, fue vencido por la copa.
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Speaker 3: Ningún enemigo le hizo tanto daño como el que él
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Speaker 3: mismo se hizo aquella noche. Y añadía algo que cualquiera
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Speaker 3: que haya vivido una mala noche reconocerá. El placer dura
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Speaker 3: un momento. Pero lo que se dice y se hace
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Speaker 3: en ese momento puede durar toda la vida. Una pelea,
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Speaker 3: una infidelidad, un accidente, un mensaje que no debías enviar,
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Speaker 3: una promesa que no puedes cumplir. Hoy, la embriaguez tiene
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Speaker 3: muchas formas. No solo el alcohol. Cualquier cosa que usas
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Speaker 3: para no sentir, para no pensar. para escapar de ti
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Speaker 3: mismo durante unas horas. Y la pregunta estoica es siempre
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Speaker 3: la misma.¿ Lo usas tú o te usa a ti?¿
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Speaker 3: Puedes pasar una semana sin ello sin que te cueste?
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Speaker 3: Si la respuesta es no, no es un placer. Es
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Speaker 3: una dependencia que se hace pasar por placer. Todos conocemos
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Speaker 3: a alguien que dice que bebe por diversión. Pero si
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Speaker 3: te fijas, bebe cuando está estresado, cuando está triste, cuando
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Speaker 3: se siente solo, cuando celebra, cuando pierde. Bebe para todo.
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Speaker 3: Y al final ya no sabe estar en una reunión
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Speaker 3: sin una copa en la mano, ni dormirse sin algo
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Speaker 3: que le ayude. No es que le guste, es que
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Speaker 3: ya no sabe estar sin ello. Séneca proponía una forma
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Speaker 3: de examinarse. Preguntarte, al final del día, qué hábitos te
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Speaker 3: dominan y cuáles dominas tú. Y si descubres que alguno
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Speaker 3: te domina, no te castigues. Empieza a recuperar terreno, poco
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Speaker 3: a poco. como quien reconquista una ciudad barrio a barrio.
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Speaker 3: Y él mismo practicaba ese examen cada noche. Cuenta que
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Speaker 3: lo aprendió de Sextio, un filósofo romano. Cuando se apagaba
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Speaker 3: la luz y su mujer, que ya conocía la costumbre,
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Speaker 3: se quedaba en silencio, él repasaba el día entero. Y
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Speaker 3: se hacía tres preguntas.¿ Qué mal mío he curado hoy?¿
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Speaker 3: Qué vicio he resistido?¿ En qué he mejorado? Decía que
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Speaker 3: no hay nada más hermoso que esa costumbre. y que
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Speaker 3: el sueño que viene después es tranquilo y profundo. Para
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Speaker 3: este segundo placer, te propongo una prueba sencilla y reveladora.
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Speaker 3: 30 días sin aquello que usas para escapar. Si es
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Speaker 3: el alcohol, 30 días sin alcohol. Si es otra cosa,
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Speaker 3: lo mismo. No para siempre. 30 días. Y observa qué pasa.
17:15
Speaker 3: Si te cuesta poco, perfecto, eres libre. Si te cuesta mucho,
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Speaker 3: acabas de descubrir dónde está tu cadena. y saberlo es
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Speaker 3: el primer paso para romperla. Prepárate para algo que casi
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Speaker 3: nadie te cuenta. Lo más difícil no será el deseo,
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Speaker 3: sino la presión de los demás. Siempre hay alguien que insiste,
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Speaker 3: que se ríe, que te pregunta por qué no bebes,
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Speaker 3: que te hace sentir raro. Seneca diría que precisamente ahí
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Speaker 3: está la prueba. No tienes que dar explicaciones ni dar
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Speaker 3: lecciones a nadie. Un no, gracias, tranquilo y sin justificaciones
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Speaker 3: es suficiente. Quien necesita que todos hagan lo mismo que
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Speaker 3: él para sentirse cómodo, tiene un problema que no es
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Speaker 3: el tuyo. Y te pregunto,¿ de qué estás intentando escapar
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Speaker 3: cuando pierdes el control? El tercer placer que un estoico
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Speaker 3: rechaza es el placer del lujo y la ostentación. El
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Speaker 3: de que te vean. Seneca cuenta una anécdota sobre sí
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Speaker 3: mismo que le honra, precisamente porque no le deja bien
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Speaker 3: del todo. Un día decidió hacer un viaje de dos
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Speaker 3: días con un amigo, Máximo. de la forma más sencilla posible.
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Speaker 3: Pocos esclavos, poca ropa, y en lugar de su carruaje
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Speaker 3: de lujo, una carreta de campesino tirada por mulas que
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Speaker 3: apenas caminaban. Comían higos secos, dormían en un colchón en
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Speaker 3: el suelo. Esa misma carta recuerda a Catón el Viejo,
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Speaker 3: uno de los romanos más admirados de la historia, que
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Speaker 3: había sido cónsul y censor. Cuando viajaba, iba montado en
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Speaker 3: un caballo corriente, que además cargaba con su equipaje a
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Speaker 3: los lados. Séneca se imagina lo que habría pasado si
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Speaker 3: ese catón se hubiera cruzado en el camino con uno
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Speaker 3: de los jóvenes ricos de su época, con sus carruajes...
19:04
Speaker 2: Sus corredores...
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Speaker 3: Y Seneca confiesa algo con mucha honestidad. Mientras iban por
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Speaker 3: el camino, cada vez que se cruzaban con viajeros ricos
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Speaker 3: y elegantes, se ponía colorado. Le daba vergüenza que le
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Speaker 3: vieran en aquella carreta. Y en la carta reflexiona,¿ de
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Speaker 3: qué me avergüenzo? Si me avergüenzo de que me vean así,
19:55
Speaker 3: es que todavía no he aprendido de verdad lo que
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Speaker 3: tanto alabo. Todavía me importa demasiado lo que piensen de mí.
20:02
Speaker 3: En otra carta, Seneca visitó la villa en la que
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Speaker 3: había vivido sus últimos años Escipión el Africano, el general
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Speaker 3: que había vencido a Aníbal. Y se quedó impresionado por
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Speaker 3: el baño de aquel héroe. Pequeño, oscuro, sencillo, como se
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Speaker 3: hacían antes. Y comparó. Hoy, escribió, cualquiera se considera pobre
20:23
Speaker 3: si las paredes de su baño no brillan con mármoles
20:26
Speaker 3: y espejos. Escipión, el salvador de Roma, se lavaba en
20:30
Speaker 3: un cuarto estrecho. y nosotros necesitamos lujo para sentirnos a
20:35
Speaker 3: la altura. Ojo, Séneca también avisaba del extremo contrario. En
20:40
Speaker 3: una de sus primeras cartas le dice a Lucilio que
20:43
Speaker 3: no se vista de forma llamativamente pobre, que no se
20:46
Speaker 3: deje la barba descuidada, ni duerma en el suelo para
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Speaker 3: que todos vean lo filósofo que es. Eso también es ostentación, decía,
20:54
Speaker 3: solo que al revés. Lo que pide un estoico no
20:57
Speaker 3: es llamar la atención con la pobreza, sino dejar de
21:00
Speaker 3: necesitar la atención de los demás. Fíjate qué lección. El
21:05
Speaker 3: hombre más rico de Roma descubrió, en una carreta de mulas,
21:08
Speaker 3: que una parte de su riqueza no la quería para disfrutarla,
21:12
Speaker 3: sino para que le vieran disfrutarla. Y eso, decía, es
21:16
Speaker 3: la forma más absurda de esclavitud, vivir pendiente del juicio
21:20
Speaker 3: de desconocidos que pasan por el camino. Hoy este placer
21:24
Speaker 3: tiene una fuerza enorme. El coche que se compra para
21:27
Speaker 3: que lo vean en la puerta, La ropa de marca
21:30
Speaker 3: que se lleva para que se note la marca. El
21:33
Speaker 3: viaje que se hace para enseñarlo. La boda que cuesta
21:36
Speaker 3: lo que una casa. La deuda que se firma para
21:39
Speaker 3: aparentar un nivel de vida que no se tiene. Y
21:42
Speaker 3: la pregunta de Séneca sigue siendo la misma.¿ Lo disfrutarías
21:45
Speaker 3: igual si nadie lo viera? Séneca escribió también que muchos
21:50
Speaker 3: se arruinan por imitar a otros. Que no viven según
21:53
Speaker 3: la razón, sino según el ejemplo de los demás. y
21:57
Speaker 3: que hay que preguntarse no qué hacen los demás, sino
22:01
Speaker 3: qué es lo correcto. Si todos tus vecinos se endeudan
22:05
Speaker 3: para cambiar de coche, eso no lo convierte en una
22:08
Speaker 3: buena idea, solo lo convierte en una costumbre. Séneca lo
22:13
Speaker 3: explicaba con una distinción que conviene tener muy presente. Los
22:17
Speaker 3: deseos naturales, escribía, tienen límite. El hambre se sacia, la
22:23
Speaker 3: sed se calma, el frío se quita con un abrigo.
22:27
Speaker 3: Los deseos que nacen de las opiniones falsas no tienen
22:31
Speaker 3: dónde detenerse. Nunca hay un coche lo bastante bueno, una
22:35
Speaker 3: casa lo bastante grande, una marca lo bastante exclusiva. Porque
22:40
Speaker 3: lo que buscas no es el objeto, sino la mirada
22:43
Speaker 3: de los demás. Y esa mirada nunca se queda satisfecha.
22:48
Speaker 3: Imagina una familia que gana bien, pero que siempre va
22:51
Speaker 3: justa a final de mes. No porque les falte, sino
22:55
Speaker 3: porque cada aumento de sueldo se convierte inmediatamente en un
22:59
Speaker 3: gasto más visible. Mejor coche, mejor colegio, mejores vacaciones, mejor ropa.
23:05
Speaker 3: Y nunca hay paz, porque todo lo que ganan lo
23:09
Speaker 3: gastan en mantener una imagen. Si un día dejan de
23:12
Speaker 3: ganar lo mismo, todo se derrumba. Están atrapados en una
23:16
Speaker 3: jaula que ellos mismos han ido dorando. Y pasa hasta
23:20
Speaker 3: en las celebraciones más íntimas. el cumpleaños de un niño
23:24
Speaker 3: de cinco años que tiene que ser más espectacular que
23:27
Speaker 3: el del compañero de clase. La comunión, la boda, la fiesta,
23:32
Speaker 3: cada una un poco más cara que la anterior, porque
23:35
Speaker 3: nadie quiere quedar por debajo. Al final, lo que debía
23:39
Speaker 3: ser una alegría se convierte en una competición agotadora. Y
23:43
Speaker 3: lo que el niño va a recordar no es el
23:45
Speaker 3: tamaño de la tarta, sino si sus padres estaban tranquilos
23:49
Speaker 3: y a su lado. El ejercicio para este tercer placer
23:53
Speaker 3: es la prueba de la carreta. Antes de cualquier compra importante, pregúntate.¿
23:58
Speaker 3: Lo compraría si nadie fuera a saber que lo tengo?
24:01
Speaker 3: Si la respuesta es sí, adelante. Si la respuesta es no,
24:05
Speaker 3: ya sabes para quién lo estás comprando. Y casi nunca
24:08
Speaker 3: es para ti. Y un ejercicio más valiente, como el
24:12
Speaker 3: de Seneca. Haz algo esta semana de la forma más
24:15
Speaker 3: sencilla aunque te vean. Ve en transporte público aunque tengas coche.
24:20
Speaker 3: Lleva la ropa más sencilla a un lugar donde todos
24:23
Speaker 3: van arreglados. Observa la incomodidad que sientes. Esa incomodidad te
24:28
Speaker 3: dice exactamente cuánto te importa todavía la mirada ajena.¿ Y tú?¿
24:33
Speaker 3: Qué tienes en tu vida que en realidad tienes para
24:35
Speaker 3: que lo vean los demás? El cuarto placer que un
24:38
Speaker 3: estoico rechaza es el placer de la distracción constante. El ruido.
24:44
Speaker 3: Séneca vivió durante un tiempo en una casa situada justo
24:47
Speaker 3: encima de unos baños públicos, y en una de sus
24:50
Speaker 3: cartas describe con mucho humor el estruendo que subía hasta
24:53
Speaker 3: su habitación, los gruñidos de los que levantaban pesas, los
24:58
Speaker 3: golpes del masajista, los gritos del que llevaba la cuenta
25:01
Speaker 3: en el juego de pelota, el vendedor de pasteles, el
25:04
Speaker 3: de salchichas, el de dulces, cada uno con su pregón,
25:08
Speaker 3: y el que se tiraba a la piscina con un
25:10
Speaker 3: chapuzón enorme. Y aún así, Séneca decía que intentaba concentrarse,
25:15
Speaker 3: que el ruido de fuera no era el peor, que
25:18
Speaker 3: lo verdaderamente difícil era el ruido de dentro, porque de
25:22
Speaker 3: nada sirve el silencio de la habitación si la mente
25:25
Speaker 3: está alborotada. Y al final de la carta reconoce que,
25:28
Speaker 3: aunque se puede aprender a pensar con ruido, lo más
25:31
Speaker 3: sabio es alejarse de él cuando se puede, y que
25:34
Speaker 3: él mismo iba a mudarse. En otra carta, la segunda
25:38
Speaker 3: que le escribe a Lucilio, le da un consejo que
25:41
Speaker 3: parece escrito para nosotros. quien está en todas partes, no
25:45
Speaker 3: está en ninguna. Hablaba de leer de todo un poco
25:48
Speaker 3: sin profundizar en nada, de viajar sin parar, sin conocer
25:52
Speaker 3: ningún lugar. Decía que una planta que se trasplanta constantemente
25:56
Speaker 3: nunca echa raíces, y que una mente que salta de
25:59
Speaker 3: una cosa a otra nunca se alimenta de verdad. Y
26:03
Speaker 3: hay otra carta en la que un amigo se queja
26:05
Speaker 3: de que ha viajado mucho, ha cambiado de ciudad, de paisaje,
26:09
Speaker 3: de clima… y sigue sintiéndose igual de inquieto. Seneca le
26:13
Speaker 3: contesta con una frase que atribuye a Sócrates.¿ Por qué
26:17
Speaker 3: te extraña que los viajes no te sirvan de nada
26:20
Speaker 3: si te llevas a ti mismo contigo? Y añade, tienes
26:23
Speaker 3: que cambiar de alma, no de cielo. Es exactamente lo
26:27
Speaker 3: que hacemos hoy con la distracción. Pasamos de una aplicación
26:31
Speaker 3: a otra, de un vídeo a otro, de una noticia
26:34
Speaker 3: a otra, porque lo que nos inquieta no está fuera,
26:41
Speaker 3: viene con nosotros a cada pantalla nueva. Seneca tenía una
26:45
Speaker 3: expresión para esa gente que siempre está ocupada sin hacer
26:49
Speaker 3: nada importante. Una inquieta inercia. Gente que corre de un
26:53
Speaker 3: lado a otro, que se llena el día de actividades,
26:56
Speaker 3: de visitas, de noticias, y que al final no ha
27:00
Speaker 3: avanzado nada. Mucho movimiento, ningún rumbo. Seneca describía también el
27:06
Speaker 3: aburrimiento que nace de esa vida. Hay personas, decía, que
27:10
Speaker 3: se cansan de todo y se preguntan,¿ hasta cuándo lo mismo?
27:14
Speaker 3: Me despierto, duermo, tengo hambre, me sacio, tengo frío, tengo calor,
27:20
Speaker 3: nada se acaba, todo vuelve. Y en lugar de buscar sentido,
27:24
Speaker 3: buscan más estímulos, más ruido para tapar el vacío. Pero
27:28
Speaker 3: el vacío no se llena con ruido, se llena con
27:31
Speaker 3: algo que valga la pena hacer. Y en otra carta,
27:34
Speaker 3: confesaba algo que hoy podríamos aplicar a cualquier rato en
27:38
Speaker 3: las redes. Le contaba a Lucilio que cada vez que
27:41
Speaker 3: pasaba un día entre la multitud, en los espectáculos, rodeado
27:45
Speaker 3: de gente, volvía a casa peor. Más ambicioso, más ansioso
27:50
Speaker 3: de placeres, más cruel incluso, por haber estado entre la gente.
27:54
Speaker 3: No porque la gente fuera mala, sino porque los vicios
27:57
Speaker 3: se contagian. Lo que ves todo el día termina pareciéndote normal.
28:02
Speaker 3: Piensa en lo que absorbes cada vez que pasas una
28:04
Speaker 3: hora deslizando el dedo por la pantalla. Vidas que parecen perfectas.
28:09
Speaker 3: Cuerpos que parecen perfectos. Viajes, compras, peleas, indignación. Sales de
28:16
Speaker 3: ahí más insatisfecho con tu vida. Más pendiente de lo
28:19
Speaker 3: que no tienes. Más irritable. Seneca volvía a casa peor
28:23
Speaker 3: después de un día en el circo. Nosotros llevamos el
28:26
Speaker 3: circo en el bolsillo. Si Seneca viera hoy nuestros teléfonos...
28:30
Speaker 3: Ella lo llama otra mami. ¿Qué? Fue yo.¿
28:33
Speaker 4: Por qué no fui yo? No tienes
28:35
Speaker 2: que tener miedo, mamá. Ella es buena.¿ Puedo entrar en
28:37
Speaker 2: tu corazón
28:38
Speaker 4: ¡Mamá! ¡Mamá!
28:40
Speaker 2: Vamos a tener mucho divertido
28:42
Speaker 4: juntos.
29:00
Speaker 3: teléfonos probablemente no daría crédito cada notificación es un vendedor
29:05
Speaker 3: de pasteles gritando bajo la ventana cada vídeo de 15
29:08
Speaker 3: segundos es un chapuzón que te saca de lo que
29:11
Speaker 3: estabas pensando y lo peor es que este ruido no
29:14
Speaker 3: lo soportamos a pesar nuestro lo buscamos lo elegimos nos
29:19
Speaker 3: da un pequeño placer cada vez y a cambio nos
29:22
Speaker 3: quita la capacidad de estar con nosotros mismos Haz la
29:26
Speaker 3: cuenta de cuántas veces al día coges el móvil sin
29:29
Speaker 3: un motivo. Cuando esperas, cuando te aburres, cuando algo te incomoda,
29:34
Speaker 3: cuando estás con alguien y la conversación decae. Es tan
29:38
Speaker 3: automático que ni lo decides. Y al final del día
29:41
Speaker 3: te sientes cansado sin haber hecho nada que te canse.
29:45
Speaker 3: Es el cansancio de una mente que no ha parado
29:47
Speaker 3: de saltar. Para este cuarto placer, el ejercicio tiene dos partes.
29:52
Speaker 3: La primera, elige cada día una hora sin ningún tipo
29:56
Speaker 3: de pantalla ni de ruido elegido. ni móvil, ni televisión,
30:00
Speaker 3: ni música de fondo. Sólo tú, lo que estés haciendo
30:04
Speaker 3: y tus pensamientos. Al principio será incómodo. Esa incomodidad es
30:09
Speaker 3: la medida de tu dependencia. La segunda, aplica la regla
30:13
Speaker 3: de Seneca a la información. Elige pocas fuentes, buenas, y
30:18
Speaker 3: profundiza en ellas. Un libro antes que 100 vídeos. Una
30:22
Speaker 3: conversación larga antes que 20 mensajes. Echa raíces en algo.
30:27
Speaker 3: en lugar de trasplantarte cada minuto. Séneca tenía una imagen
30:32
Speaker 3: preciosa para leer bien. Decía que hay que imitar a
30:35
Speaker 3: las abejas, que van de flor en flor, pero no
30:38
Speaker 3: para dispersarse, sino para recoger lo mejor de cada una
30:41
Speaker 3: y convertirlo en miel. Lee, escucha, aprende de muchos sitios,
30:47
Speaker 3: pero detente a digerir. Una idea que has pensado de
30:50
Speaker 3: verdad te transforma más que 100 que solo has visto pasar.
30:54
Speaker 3: Y te pregunto,¿ de qué silencio estás huyendo cuando llenas
30:58
Speaker 3: cada minuto de ruido? El quinto placer que un estoico
31:01
Speaker 3: rechaza es el placer de la pereza, el de quedarse
31:04
Speaker 3: en la cama. Este no lo cuenta Séneca, sino alguien
31:08
Speaker 3: que le leyó y que vivió un siglo después, Marco Aurelio.
31:12
Speaker 3: Al comienzo de uno de los libros de su cuaderno,
31:15
Speaker 3: el emperador se escribe a sí mismo una conversación que
31:18
Speaker 3: cualquiera ha tenido alguna mañana. Cuando de madrugada te cueste levantarte,
31:22
Speaker 3: se dice... ten presente esto. Me levanto para hacer el
31:26
Speaker 3: trabajo de un ser humano.¿ Por qué me quejo si
31:29
Speaker 3: voy a hacer aquello para lo que he nacido?¿ O
31:32
Speaker 3: es que he sido hecho para quedarme calentito entre las mantas?
31:35
Speaker 3: Y se responde a sí mismo, pero es más agradable.¿
31:39
Speaker 3: Así que has nacido para el placer y no para
31:41
Speaker 3: la acción?¿ No ves a las plantas, a los pájaros,
31:44
Speaker 3: a las hormigas, a las arañas, a las abejas, cada
31:48
Speaker 3: uno y tú no quieres hacer la tuya? Fíjate en
31:52
Speaker 3: que el hombre más poderoso del mundo tenía que convencerse
31:56
Speaker 3: cada mañana de salir de la cama. No era un superhombre.
32:00
Speaker 3: Le costaba como a cualquiera. La diferencia es que no
32:03
Speaker 3: dejaba que el placer de las sábanas decidiera por él.
32:06
Speaker 3: Y en ese mismo pasaje, Marco Aurelio se hace un
32:09
Speaker 3: reproche que es casi una revelación. Te quedas en la cama,
32:14
Speaker 3: se dice, porque no te quieres a ti mismo. Si
32:17
Speaker 3: te quisieras, querrías también tu naturaleza y lo que ella
32:21
Speaker 3: te pide. Fíjate en los que aman su oficio. Se
32:25
Speaker 3: desgastan trabajando en él. Se olvidan de comer y de lavarse.¿
32:29
Speaker 3: Y tú?¿ Valoras tu naturaleza menos que el artesano su taller?
32:34
Speaker 3: La pereza, para él, no era un exceso de amor propio.
32:39
Speaker 3: Era una falta de él. Séneca, por su parte... Se
32:43
Speaker 3: burlaba de los que en Roma vivían de noche y
32:46
Speaker 3: dormían de día, por pura moda. Los llamaba los que
32:50
Speaker 3: huyen de la luz, gente que convertía la vida en
32:53
Speaker 3: una fiesta continua y que luego no tenía energía para
32:57
Speaker 3: nada que mereciera la pena. Decía que muchos están muertos
33:01
Speaker 3: antes de morir, porque pasan los días como si no
33:04
Speaker 3: les pertenecieran. En su libro Sobre la brevedad de la vida,
33:08
Speaker 3: dejó una de sus frases más famosas. No es que
33:12
Speaker 3: tengamos poco tiempo, es que perdemos mucho. La vida es
33:16
Speaker 3: suficientemente larga, decía, si sabemos usarla, pero se nos escurre
33:22
Speaker 3: entre los dedos en cosas que no importan, y solo
33:25
Speaker 3: nos damos cuenta de que se acaba cuando ya se
33:28
Speaker 3: ha ido. En su primera carta a Lucilio, le daba
33:31
Speaker 3: un consejo que parece una orden militar. Reclámate a ti mismo.
33:37
Speaker 3: Recupera el tiempo que te roban, que se te escapa
33:40
Speaker 3: o que tú mismo dejas perder. Y le pedía algo más.
33:44
Speaker 3: Abraza cada hora. Si te haces dueño del día de hoy,
33:48
Speaker 3: dependerás menos del de mañana. Mientras aplazamos, decía, la vida pasa.
33:54
Speaker 3: Es una idea muy simple que cambia la forma de
33:57
Speaker 3: ver la pereza. No es solo que no hagas las cosas.
34:00
Speaker 3: Es que el tiempo que pasas aplazándolas también se gasta
34:04
Speaker 3: y no vuelve. La pereza tiene hoy un disfraz muy convincente.
34:09
Speaker 3: El descanso. Y descansar es necesario. Los estoicos lo sabían.
34:14
Speaker 3: Pero hay una diferencia entre descansar para recuperar fuerzas y
34:18
Speaker 3: quedarse tirado para no enfrentar lo que tienes que hacer.
34:21
Speaker 3: El primero te devuelve la energía. El segundo te la quita.
34:26
Speaker 3: Cuanto más evitas lo que tienes que hacer, más pesado
34:29
Speaker 3: se vuelve. Recuerda ese proyecto que llevas meses posponiendo. Ese
34:34
Speaker 3: ejercicio que ibas a empezar el lunes. Esa conversación pendiente.
34:38
Speaker 3: Ese libro a medias. Cada día que no lo haces,
34:42
Speaker 3: tu cerebro recibe un pequeño premio. El alivio de no
34:45
Speaker 3: enfrentarte a la incomodidad. Y cada día, ese premio te
34:49
Speaker 3: ata un poco más a la inercia. Para este quinto placer,
34:53
Speaker 3: usa el ejercicio de Marco Aurelio. Mañana, cuando suene el despertador,
34:58
Speaker 3: antes de dar la vuelta en la cama, hazte su pregunta.¿
35:01
Speaker 3: Para qué me levanto hoy? Y responde con algo concreto.
35:05
Speaker 3: Para terminar ese informe. Para entrenar. Para llevar a mis
35:09
Speaker 3: hijos al colegio con calma. Ponle una razón al día
35:13
Speaker 3: antes de que la pereza le ponga la suya. Y
35:15
Speaker 3: una regla sencilla para lo que llevas tiempo posponiendo. 5 minutos.
35:20
Speaker 3: Comprometete solo a empezar. Durante 5 minutos. Casi siempre, una
35:26
Speaker 3: vez empezado, sigues. Lo más difícil de cualquier tarea no
35:30
Speaker 3: es hacerla. Es salir de la cama para empezarla. Y
35:33
Speaker 3: un tercer consejo, muy estoico en su sencillez. Levántate a
35:38
Speaker 3: la misma hora todos los días, también el fin de semana.
35:42
Speaker 3: No por disciplina militar, sino para que la decisión ya
35:45
Speaker 3: esté tomada. Cuanto menos tengas que negociar contigo mismo cada mañana,
35:50
Speaker 3: menos oportunidades le das a la pereza de ganar la discusión.¿
35:53
Speaker 3: Y tú?¿ Qué te estás perdiendo por quedarte entre las mantas?
35:57
Speaker 3: El sexto placer que un estoico rechaza es el placer
36:01
Speaker 3: que se toma sin respeto, el del deseo sin freno.
36:04
Speaker 3: Este es un tema delicado, y los estoicos lo trataban
36:08
Speaker 3: con una seriedad que hoy sorprende. Musonio Rufo dedicó una
36:12
Speaker 3: de sus lecciones a los placeres del amor, y defendía
36:15
Speaker 3: algo poco habitual para su época, que la fidelidad obligaba
36:19
Speaker 3: igual al hombre que a la mujer, que el marido
36:22
Speaker 3: que se permitía lo que no le permitía a su
36:24
Speaker 3: esposa era un hipócrita, y que nadie que quiera ser
36:27
Speaker 3: dueño de sí mismo puede ser esclavo de su deseo.
36:31
Speaker 3: Musonio tenía además una idea muy alta del matrimonio, poco
36:35
Speaker 3: común en su tiempo. Decía que su fin no era
36:37
Speaker 3: sólo tener hijos, sino compartir la vida entera, cuidarse el
36:42
Speaker 3: uno al otro, en la salud y en la enfermedad,
36:45
Speaker 3: como dos bueyes que tiran juntos del mismo arado. Desde
36:49
Speaker 3: ahí se entiende su exigencia. Quien rompe esa alianza por
36:53
Speaker 3: un impulso no traiciona sólo a otra persona, traiciona la
36:57
Speaker 3: vida que había decidido construir. Para Musonio, el problema no
37:01
Speaker 3: era el deseo en sí, el deseo es natural. El
37:05
Speaker 3: problema era cuando el deseo manda, cuando lleva a mentir,
37:09
Speaker 3: a traicionar, a usar a otra persona como un objeto,
37:12
Speaker 3: a poner en riesgo una familia por un momento. Ahí
37:16
Speaker 3: ya no hay placer, hay una cadena que se viste
37:19
Speaker 3: de pasión. Seneca lo explicaba con una imagen muy clara
37:23
Speaker 3: en su libro sobre la vida feliz. El placer, decía,
37:27
Speaker 3: puede acompañarte, pero no puede guiarte. Tiene que ir detrás
37:31
Speaker 3: de la virtud, como un acompañante, nunca delante, como un guía.
37:36
Speaker 3: Cuando el placer va delante, te lleva a donde él quiere.
37:39
Speaker 3: Cuando va detrás, te sigue a donde tú decides ir.
37:43
Speaker 3: La diferencia entre una vida ordenada y una vida descontrolada está,
37:47
Speaker 3: muchas veces, en ese orden. Séneca, que escribió mucho sobre
37:52
Speaker 3: el amor y la amistad, decía que el placer es
37:54
Speaker 3: pasajero y que cuanto más intenso, más rápido se va.
37:58
Speaker 3: y que deja detrás... Muchas
38:00
Speaker 5: veces, arrepentimiento. Lo que se gana en una noche puede
38:03
Speaker 5: costar una vida entera de confianza.
38:28
Speaker 3: Seguro que conoces historias de personas que lo tenían todo,
38:31
Speaker 3: una familia, un hogar, una vida estable, y lo arriesgaron
38:35
Speaker 3: por un impulso. En el momento parecía irresistible. Después se
38:40
Speaker 3: preguntaban cómo pudieron. Y la respuesta estoica es clara, porque
38:45
Speaker 3: no habían entrenado nunca el músculo de decir que no
38:48
Speaker 3: a un deseo. Y cuando llegó el deseo más fuerte,
38:51
Speaker 3: ese músculo no estaba ahí. Hoy, el deseo sin freno
38:55
Speaker 3: tiene además un escaparate permanente. Contenido diseñado para engancharte. Aplicaciones
39:01
Speaker 3: que convierten a las personas en fotos que se pasan
39:03
Speaker 3: con el dedo. Todo empuja a tratar el deseo como
39:06
Speaker 3: un consumo más. Y los estoicos te dirían lo mismo
39:10
Speaker 3: que hace 2000 años. Lo que consumes sin medida acaba
39:13
Speaker 3: consumiéndote a ti. No se trata de reprimir ni de
39:17
Speaker 3: avergonzarse de lo que uno siente. Se trata de que
39:20
Speaker 3: el deseo pase por el filtro de tu carácter antes
39:23
Speaker 3: de convertirse en acción. Epicteto lo resumía con un consejo
39:27
Speaker 3: muy práctico. Cuando te asalte la imagen de un placer,
39:30
Speaker 3: no te dejes arrastrar por ella. Dile, espera un poco,
39:34
Speaker 3: déjame ver quién eres y qué me pides. Y piensa
39:38
Speaker 3: en los dos momentos, el del disfrute y el de después,
39:41
Speaker 3: cuando te arrepientas y te reproches. Y compara eso con
39:45
Speaker 3: la alegría de haberte vencido a ti mismo. Seneca añadía
39:49
Speaker 3: un consejo de estrategia muy útil para este tipo de placeres.
39:53
Speaker 3: Es más fácil, decía, no dejar entrar a un enemigo
39:57
Speaker 3: que expulsarlo una vez que está dentro. Con el deseo
40:01
Speaker 3: pasa lo mismo. Es mucho más fácil no ponerte en
40:04
Speaker 3: la situación que resistir cuando ya estás en ella. No
40:08
Speaker 3: abras esa conversación. No vayas a ese lugar. No descargues
40:12
Speaker 3: esa aplicación. La fuerza de voluntad es limitada. La prudencia,
40:17
Speaker 3: en cambio, te ahorra tener que usarla. En una de
40:20
Speaker 3: sus cartas, Seneca cuenta una respuesta muy humilde de un
40:24
Speaker 3: filósofo estoico anterior, Panecio. Un joven le preguntó si el
40:28
Speaker 3: sabio podía enamorarse. Y Panecio respondió, del sabio ya hablaremos.
40:33
Speaker 3: Pero tú y yo, que estamos muy lejos de serlo,
40:36
Speaker 3: no debemos ponernos en una situación que nos arrastre y
40:40
Speaker 3: nos haga esclavos de otro. Es una lección de honestidad.
40:44
Speaker 3: No presumas de una fuerza que no tienes. Conoce tus
40:47
Speaker 3: puntos débiles y protégelos. El ejercicio para este sexto placer
40:51
Speaker 3: es exactamente ese. Cuando sientas un impulso que sabes que
40:55
Speaker 3: no te conviene, cualquiera que sea, no luches contra él
40:59
Speaker 3: de frente. Hazle esperar. Dile, dentro de 10 minutos lo decido.
41:04
Speaker 3: Y en esos 10 minutos, imagina el después. No el momento,
41:08
Speaker 3: el después. Casi siempre, el impulso pierde fuerza cuando le
41:12
Speaker 3: obligas a esperar. Y te pregunto,¿ qué deseo está tomando
41:16
Speaker 3: decisiones que deberías tomar tú? El séptimo placer que un
41:19
Speaker 3: estoico rechaza es el que menos esperarías de Seneca. El
41:23
Speaker 3: placer de acumular. De tener más y más. Porque Seneca
41:28
Speaker 3: era rico. Muy rico. Las fuentes antiguas hablan de una
41:31
Speaker 3: fortuna enorme, de villas, jardines, préstamos en las provincias, y
41:37
Speaker 3: sus enemigos se lo echaban en cara constantemente. Un senador
41:40
Speaker 3: llamado Suilio le acusó públicamente de amasar su fortuna a
41:44
Speaker 3: la sombra del emperador mientras predicaba la virtud. Era una
41:48
Speaker 3: acusación dura, y en parte justa. Séneca respondió en uno
41:52
Speaker 3: de sus libros, sobre la vida feliz, con una defensa
41:55
Speaker 3: muy honesta. Reconocía que no era un sabio, que hablaba
41:59
Speaker 3: de la virtud, no de sí mismo. Y defendía que
42:02
Speaker 3: un filósofo puede tener riquezas, siempre que no lleguen a
42:05
Speaker 3: él por medios deshonestos, siempre que las use bien, y
42:09
Speaker 3: siempre que esté dispuesto a perderlas sin perder la calma.
42:13
Speaker 3: El sabio, decía, no ama las riquezas, pero las prefiere.
42:17
Speaker 3: No las deja entrar en su alma, sino en su casa.
42:19
Speaker 3: Y escribía, si se me escapan, no se llevarán nada
42:23
Speaker 3: más que a sí mismas. Y la gran prueba llegó.
42:27
Speaker 3: Con los años, Nerón se fue convirtiendo en el tirano
42:30
Speaker 3: que conocemos. Séneca entendió que su posición se había vuelto
42:34
Speaker 3: peligrosa y que su fortuna era un lazo que le
42:38
Speaker 3: ataba a un hombre cada vez más cruel. Así que
42:41
Speaker 3: hizo algo que pocos hombres ricos de la historia han hecho.
42:46
Speaker 3: Según cuenta el historiador Tácito, Séneca pidió una audiencia a Nerón.
42:51
Speaker 3: Le recordó todo lo que había recibido de él a
42:53
Speaker 3: lo largo de los años. riquezas, jardines, villas. Le dijo
42:59
Speaker 3: que ya era mayor, que ya no estaba a la
43:01
Speaker 3: altura de tanta fortuna y que quería devolvérsela. Le pidió
43:05
Speaker 3: permiso para retirarse y dedicar el resto de su vida
43:09
Speaker 3: a cuidar su alma. Nerón se negó, lo abrazó, le
43:13
Speaker 3: dijo palabras amables y no aceptó nada. Pero Séneca hizo
43:18
Speaker 3: de todas formas lo que pudo. Se retiró de la
43:21
Speaker 3: vida pública. Dejó de recibir a la multitud de visitantes
43:24
Speaker 3: que antes llenaba su casa. Apenas salía. Vivía como si
43:29
Speaker 3: ya no fuera aquel hombre poderoso. Y aquí viene el
43:32
Speaker 3: séptimo placer y la razón por la que Seneca lo
43:35
Speaker 3: rechazó al final de su vida. Acumular da una sensación
43:39
Speaker 3: de seguridad. Cada cosa más que tienes parece protegerte un
43:43
Speaker 3: poco más. Pero Seneca había descubierto lo contrario. Cuanto más tenía,
43:49
Speaker 3: más tenía que perder. Cuanto más tenía, más le ataba
43:53
Speaker 3: al poder. Cuanto más tenía, menos libre era. Él mismo
43:58
Speaker 3: lo había escrito años antes a Lucilio. No es pobre
44:01
Speaker 3: el que tiene poco, sino el que desea más. Y también,¿
44:06
Speaker 3: quieres saber cuál es el límite de la riqueza? Primero,
44:09
Speaker 3: tener lo necesario. Después, tener lo suficiente. Séneca citaba también
44:15
Speaker 3: con gusto a Epicuro, el filósofo rival de los estoicos,
44:19
Speaker 3: porque decía que la verdad es de todos. Si quieres
44:22
Speaker 3: hacer rico a alguien, escribía Epicuro, no le añadas dinero,
44:27
Speaker 3: quítale deseos. Es una de las ideas más liberadoras que existen.
44:32
Speaker 3: Tienes dos caminos para sentirte rico, conseguir más o necesitar menos.
44:37
Speaker 3: El primero no tiene final, el segundo puedes empezarlo hoy mismo.
44:42
Speaker 3: Séneca le hizo además a Lucilio una advertencia que vale
44:46
Speaker 3: para quien cree que ya llegará el momento de vivir
44:48
Speaker 3: tranquilo cuando tenga bastante. Si quieres tener tiempo libre para
44:53
Speaker 3: tu mente, le decía, tienes que ser pobre, o vivir
44:56
Speaker 3: como un pobre. No hablaba de miseria, sino de libertad.
45:00
Speaker 3: Quien necesita mucho para vivir, tiene que dedicar mucho tiempo
45:04
Speaker 3: a conseguirlo. Quien necesita poco, recupera ese tiempo para lo
45:08
Speaker 3: que de verdad importa. Séneca contaba también una anécdota de Diógenes.
45:13
Speaker 3: Al filósofo se le escapó el único esclavo que tenía,
45:16
Speaker 3: un hombre llamado Manes. Le dijeron dónde estaba para que
45:20
Speaker 3: fuera a buscarlo. Y Diógenes respondió, sería vergonzoso que Manes
45:24
Speaker 3: pudiera vivir sin Diógenes y Diógenes no pudiera vivir sin Manes.
45:29
Speaker 3: Cada cosa que acumulas es una cosa sin la que,
45:32
Speaker 3: poco a poco, crees que no puedes vivir. Un poeta
45:36
Speaker 3: de aquella misma época, Marcial, que conoció bien la Roma
45:39
Speaker 3: de los ricos, escribió un epigrama que Séneca habría firmado.
45:43
Speaker 3: Decía que el dinero que guardas te lo pueden robar,
45:46
Speaker 3: el fuego puede destruir tu casa, el deudor puede no pagarte,
45:51
Speaker 3: la cosecha puede perderse. Y terminaba, las únicas riquezas que
45:55
Speaker 3: tendrás siempre son las que hayas regalado. Lo que das
45:59
Speaker 3: ya no te lo puede quitar nadie. porque se ha
46:01
Speaker 3: convertido en parte de quien eres. Hoy vivimos en la
46:05
Speaker 3: cultura de acumular, más ropa de la que usamos, más
46:08
Speaker 3: aparatos de los que necesitamos, más suscripciones de las que vemos,
46:13
Speaker 3: más dinero del que sabemos disfrutar, en el caso de algunos,
46:17
Speaker 3: porque nunca parece suficiente. Y muchas personas pasan la vida
46:21
Speaker 3: entera en esa carrera sin preguntarse nunca para qué, cuándo
46:25
Speaker 3: será bastante, qué número les daría la paz. Piensa en
46:28
Speaker 3: alguien que dice que trabajará muy duro 10 años más
46:31
Speaker 3: para luego disfrutar. Y a los 10 años, como tiene más,
46:35
Speaker 3: necesita más. Y lo vuelve a aplazar. Y un día
46:39
Speaker 3: descubre que el tiempo que intentaba comprar con todo ese
46:42
Speaker 3: dinero se le ha ido precisamente ganándolo. La práctica para
46:46
Speaker 3: este séptimo placer es la pregunta que Seneca dejó sin
46:49
Speaker 3: contestar en la vida de mucha gente. cuánto es suficiente
46:53
Speaker 3: para ti. Escríbelo. Un número. Un nivel de vida concreto.
46:57
Speaker 3: Unas condiciones. No lo que tienen otros. Lo tuyo. Y
47:02
Speaker 3: cuando lo tengas claro, vigila el momento en que lo alcances.
47:06
Speaker 3: Porque ese día tendrás que elegir entre seguir acumulando o
47:10
Speaker 3: empezar a vivir. Hay personas que un día deciden que
47:13
Speaker 3: ya tienen suficiente. Bajan el ritmo. Rechazan un ascenso que
47:18
Speaker 3: les quitaría las tardes con sus hijos. Segunda casa que
47:21
Speaker 5: solo les daba trabajo. Dicen que no a un negocio
47:23
Speaker 5: que les obligaría a vivir con miedo.
47:48
Speaker 3: Desde fuera parece que pierden. Desde dentro sienten que por
47:52
Speaker 3: fin empiezan a ganar. Son pocas, porque hace falta mucho
47:56
Speaker 3: valor para parar cuando todos siguen corriendo. Pero casi ninguna
48:00
Speaker 3: se arrepiente. Y te pregunto,¿ cuánto es suficiente para ti?¿
48:05
Speaker 3: Y lo sabrías reconocer si ya lo tuvieras? Antes de terminar,
48:09
Speaker 3: una aclaración importante, porque a veces se entiende mal el estoicismo.
48:14
Speaker 3: Rechazar estos siete placeres no significa vivir sin alegría. Al contrario,
48:19
Speaker 3: Séneca le escribió a Lucilio una carta entera con un
48:22
Speaker 3: consejo de dos palabras. Aprende a alegrarte. Pero distinguía entre
48:27
Speaker 3: el placer ruidoso, que viene de fuera y se va enseguida,
48:30
Speaker 3: y la alegría verdadera, que viene de dentro y permanece.
48:34
Speaker 3: Y decía algo que parece contradictorio. La verdadera alegría es
48:39
Speaker 3: algo serio.¿ Qué alegrías aceptaba un estoico sin reservas? La amistad,
48:44
Speaker 3: a la que Seneca dedicó muchísimas cartas. La lectura de
48:48
Speaker 3: los buenos libros. Una conversación larga con alguien que te importa.
48:53
Speaker 3: Un paseo por el campo. El trabajo bien hecho. La
48:56
Speaker 3: tranquilidad de haber actuado bien. Ninguna de esas alegrías te esclaviza.
49:01
Speaker 3: Ninguna te deja peor al día siguiente. Ninguna necesita más
49:05
Speaker 3: y más para seguir funcionando. Esas son las alegrías que
49:09
Speaker 3: quedan cuando sueltas las demás. Y hay algo que muchas
49:12
Speaker 3: personas descubren cuando empiezan a rechazar los placeres que las dominan.
49:17
Speaker 3: Que esas otras alegrías vuelven. El que deja de beber
49:21
Speaker 3: para escapar, recupera las mañanas. El que suelta el móvil,
49:25
Speaker 3: recupera las conversaciones. El que deja de comprar para aparentar,
49:30
Speaker 3: recupera la tranquilidad a final de mes. No pierdes placer,
49:34
Speaker 3: lo cambias por uno que no te cobra intereses. Y ahora,
49:37
Speaker 3: como te prometí, vamos a ver qué hizo al final
49:40
Speaker 3: el filósofo más rico de Roma. Ya retirado, Séneca vivió
49:45
Speaker 3: sus últimos años de una forma que habría hecho sonreír
49:48
Speaker 3: a su viejo maestro Átalo. Tácito cuenta que, en esa época,
49:52
Speaker 3: vivía con una sencillez extrema. Comía frutos silvestres y bebía
49:57
Speaker 3: agua corriente de los arroyos. Lo hacía, en parte, por prudencia.
50:02
Speaker 3: Temía que en el palacio de Nerón alguien intentara envenenarle.
50:06
Speaker 3: Pero lo hacía también porque, después de haberlo tenido todo,
50:10
Speaker 3: había descubierto que no necesitaba casi nada. Fue en esos
50:14
Speaker 3: años de retiro cuando escribió sus cartas a Lucilio, la
50:17
Speaker 3: obra que ha llegado hasta nosotros y que todavía hoy
50:20
Speaker 3: se lee en todo el mundo. Las páginas más sabias
50:24
Speaker 3: de su vida no las escribió rodeado de lujos, sino
50:27
Speaker 3: después de haberlos dejado atrás. 124 cartas sobre cómo vivir,
50:33
Speaker 3: sobre cómo ser libre, sobre cómo no tener miedo. En
50:37
Speaker 3: esas cartas se nota a un hombre que ha cambiado.
50:40
Speaker 3: Ya no habla como un consejero imperial, sino como un
50:43
Speaker 3: amigo mayor que ha cometido errores y quiere ahorrárselos a otro.
50:47
Speaker 3: Le cuenta a Lucilio sus enfermedades, sus paseos, sus lecturas,
50:52
Speaker 3: sus pequeñas derrotas diarias. Le confiesa que todavía no es sabio,
50:57
Speaker 3: que sigue luchando con sus propios vicios. Y quizá por eso,
51:01
Speaker 3: esas cartas han ayudado a tanta gente durante tantos siglos.
51:05
Speaker 3: No son las palabras de alguien que nunca cayó, sino
51:08
Speaker 3: de alguien que aprendió a levantarse. En el año 65,
51:12
Speaker 3: Nerón le acusó de participar en una conspiración y ordenó
51:16
Speaker 3: su muerte. Tácito cuenta que Séneca recibió la noticia con serenidad.
51:21
Speaker 3: que pidió sus tablillas para hacer testamento, y que, al
51:24
Speaker 3: no permitírselo, se volvió hacia sus amigos y les dijo que,
51:28
Speaker 3: ya que no podía dejarles otra cosa como agradecimiento, les
51:32
Speaker 3: dejaba lo único que tenía y lo más valioso, el
51:35
Speaker 3: ejemplo de su vida. Tácito cuenta también que, cuando vio
51:39
Speaker 3: a sus amigos llorando, les pidió firmeza. Les preguntó dónde
51:43
Speaker 3: habían quedado todas las enseñanzas de la filosofía que habían
51:47
Speaker 3: estudiado juntos durante tantos años. Les recordó que todos sabían
51:51
Speaker 3: cómo era Nerón y que aquello no era ninguna sorpresa.
51:55
Speaker 3: Hasta el último momento, el viejo maestro siguió enseñando. Detente
52:00
Speaker 3: en eso. El hombre que había tenido una de las
52:02
Speaker 3: mayores fortunas de Roma, al final, solo pudo dejar a
52:06
Speaker 3: los suyos el ejemplo de cómo había vivido. Y eso
52:09
Speaker 3: fue lo que quedó. Sus villas se perdieron. Sus jardines desaparecieron.
52:15
Speaker 3: Su dinero se dispersó. Pero su ejemplo y sus cartas
52:18
Speaker 3: siguen aquí. casi dos mil años después, llegando a ti.
52:22
Speaker 3: Esa es la lección final de Séneca sobre los placeres.
52:26
Speaker 3: Todo lo que acumulas se queda aquí. Todo lo que
52:29
Speaker 3: disfrutas sin medida se acaba. Lo único que permanece es
52:32
Speaker 3: lo que haces contigo mismo. Tu carácter, tu forma de vivir,
52:37
Speaker 3: tu ejemplo. Y eso no se construye entregándote a cada
52:40
Speaker 3: placer que se presenta, sino sabiendo cuál es dejar pasar.
52:44
Speaker 3: Mira lo que tienen en común los siete placeres. la
52:48
Speaker 3: comida sin hambre, la embriaguez, la ostentación, el ruido, la pereza,
52:55
Speaker 3: el deseo sin freno, la acumulación, todos prometen lo mismo,
53:00
Speaker 3: un poco más de bienestar ahora, y todos cobran lo mismo,
53:04
Speaker 3: un poco menos de libertad después. El estoico no los
53:08
Speaker 3: rechaza porque sea un amargado, los rechaza porque ha hecho
53:12
Speaker 3: las cuentas. Y fíjate cómo se cierra el círculo de
53:15
Speaker 3: su vida. El muchacho que, entusiasmado por las palabras de Átalo,
53:20
Speaker 3: renunció a las ostras y a los perfumes, se hizo rico, poderoso,
53:25
Speaker 3: y conoció todos los placeres que el imperio podía ofrecer.
53:29
Speaker 3: Y el anciano que se retiró del palacio de Nerón
53:32
Speaker 3: volvió a comer como le había enseñado su maestro, frutos
53:35
Speaker 3: del campo y agua del arroyo. No volvió al principio
53:39
Speaker 3: por obligación, volvió porque, después de probarlo todo, había comprobado
53:44
Speaker 3: que su maestro tenía razón. Y si hoy te llevas
53:47
Speaker 3: una sola cosa de esta historia, que sea esta. Un
53:51
Speaker 3: placer que no puedes rechazar, ya no es un placer,
53:54
Speaker 3: es tu dueño. Tu reto para esta semana es el siguiente.
53:59
Speaker 3: Elige uno de los siete placeres, el que más te
54:02
Speaker 3: domine ahora mismo, y sométele a la prueba de Seneca
54:05
Speaker 3: durante siete días. Si es la comida, pregunta antes de
54:09
Speaker 3: cada bocado fuera de hora si es hambre. Si es
54:12
Speaker 3: la bebida, siete días sin ella. Si es la ostentación,
54:16
Speaker 3: la prueba de la carreta. Si es el ruido, una
54:19
Speaker 3: hora diaria de silencio. Si es la pereza, la pregunta
54:23
Speaker 3: de Marco Aurelio cada mañana. Si es el deseo, los
54:27
Speaker 3: 10 minutos de espera. Y si es la acumulación, escribe
54:31
Speaker 3: tu cifra de suficiente. Al final de la semana sabrás
54:34
Speaker 3: si ese placer era tuyo o si tú eras suyo.
54:38
Speaker 3: Y contadme en los comentarios dos cosas. Primero,¿ Cuál de
54:42
Speaker 3: los siete placeres os cuesta más rechazar? Y segundo,¿ qué
54:46
Speaker 3: momento de la vida de Séneca os ha impresionado más?¿
54:49
Speaker 3: El muchacho que dejó las ostras por su maestro?¿ El
54:52
Speaker 3: hombre rico avergonzado en una carreta?¿ El consejero que quiso
54:56
Speaker 3: devolverle su fortuna a Nerón?¿ O el anciano que solo
55:00
Speaker 3: pudo dejar a sus amigos el ejemplo de su vida?
55:03
Speaker 3: Leed lo que escriben los demás y respondedles. Muchos de
55:07
Speaker 3: los que están aquí están intentando recuperar el mando de
55:10
Speaker 3: su vida. Y nadie debería hacerlo solo. Somos una comunidad
55:14
Speaker 3: que aprende a disfrutar sin ser esclava de lo que disfruta.
55:17
Speaker 3: Con disciplina. Con serenidad. Con honor. Recuerda esto. Eres el
55:23
Speaker 3: único dueño de tu percepción. El arquitecto de tu paz.
55:27
Speaker 3: Si esta historia te ha servido, guárdala y vuelve a
55:30
Speaker 3: escucharla el día en que sientas que algo te tiene atrapado.
55:34
Speaker 3: Y compártela con quien esté luchando contra un hábito que
55:37
Speaker 3: le domina. A veces, saber que hasta el hombre más
55:40
Speaker 3: rico de Roma tuvo que elegir qué placeres dejar pasar,
55:44
Speaker 3: es justo lo que alguien necesita para empezar. Nos vemos
55:47
Speaker 3: en la próxima regla de un estoico. Aquí, en Estoicismo
55:51
Speaker 3: para Ganadores.
56:12
Speaker 4: VHI. Porque tu salud significa todo.