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3 Feb 25 - बाबा अगर मैं संबोधि के बाद भी संसार में वापिस आ गया तो? परमात्मा ने हमें बनाया ही क्यों? · Baba ji Vijay Vats

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  इंद्रजीत कुमार, झारखंड से बाबा जी मैं क्षमा चाहता हूँ, मुझे ये
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  सवाल समझ नहीं आता। और बार बार खटकता है।
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  मैं अस्तित्व में आने से पहले क्या था जब अस्तित्व से पहले मेरे
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  कोई प्रारब्ध थे या नहीं? जन्म लेने के लिए फिर प्रारब्धों
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  में बचने के लिए ईश्वर ने मुझे जन्म क्यों दिया जब ऊंद समुद्र
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  में समाकर समुद्र हो जाएगी? तब क्या उस बूंद का कोई अंश फिर
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  से बूंद बनकर समुद्र से बाहर नहीं आएगा?
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  आखिर ईश्वर की मौज क्या है? इंद्रजीत कुमार, झारखंड तो शुरू
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  करें इसका जवाब। तुमने तो पहली हँसना शुरू कर
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  दिया। सवाल बड़ा मजेदार है और जवाब उससे
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  भी ज्यादा मजेदार है। बाबा मुझे एक बात सुना सकते हैं
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  बाबा कहते जो पहला आदमी बनाया भगवान ने आदमी उसने पूछा भगवान
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  से। भगवान तू ये जो बंदिशें लगा रहा
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  है ये कनक मत खाना ये खजूर खा लेना ये वे मत करना, वो मत करना।
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  अगर मेरी अपनी कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है तो फिर तुने मुझे बनाया
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  है क्यों? तो इतना कह के बाप ताली बजा के
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  हंसने लगा है खूब हँसे। कहते हो प्रश्न सुन के भगवान गायब
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  ही हो गए, उसके बाद किसी ने कही देखे ही नहीं।
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  अब कृष्ण का जवाब भी क्या देते हैं?
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  प्रश्न ही ऐसा अटपटा है। कहता तुने मुझे बनाया क्यों और
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  बनाया तुझे बंदी से क्यों कनक मत खाओ, खजूर खाओ ये करो वो करो।
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  तभी से भगवान गायब हैं और तभी से अंदाजे लग रहे हैं।
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  कोई कहता वो हनुमान जैसा है, कोई कहता वो ब्रह्मा जैसा है।
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  कोई विष्णु, कोई शंकर, कोई कहता नहीं, नहीं अल्लाह है, अरे नहीं,
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  वह है गुरु सप्तम हैं, इन दासी लग रहे हैं।
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  अंदर मंदर मोहरत तोरी फिर भी न देखें सोरत तोरी?
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  मन्दर मन्दर मूरत तोरी फिर भी न देखी सूरत तोरी युग बीते।
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  कब आये मिलन के युग बीते कब आये मिलान के?
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  ओरणमशीर दरसन दो घनशार्थ हमारी बखिया प्यासी।
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  हीरे मन मंदिर में चौत जलाले घट घटवा सीर।
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  क्यों बनाया उसने? बड़ा पिचीदा सवाल है और सच कहूं
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  तो बड़ा वाजिब सवाल है, कौन जाने मुक्त होने के बाद?
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  संबोधि प्राप्त होने के बाद कोई बूंद उछल के बाहर आ जाए और फिर
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  संसार में आ जाए फिर फिर यही कपड़ा गफी 84 ला क्यों नहीं?
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  बड़ा भटकाव है। क्या किया जाए?
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  गलती से एक बार मेरे पास आती है क्या मेरा शिष्य मुझे उस्ताद जी
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  का हक रहता था उस्ताद जी? ये भगवान ने सृष्टि बनाई क्यों?
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  मैंने कहा तुने सृष्टि से क्या लेना?
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  चलो छोड़ो मुझे कोई जन्म दिया, मैंने कहा अपने बाप से पूछा।
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  पूछा था उससे तो फिर उसने क्या कहा?
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  उसने उस्ताझी जवाब टेढ़ा दे दिया। क्या वो कहता है मैंने कब बनाया?
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  चोर छोड़ मैं बन गया? क्योंकि प्रेप्लांड थोड़ी था, अब
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  बन गया तो बन गया बेचारा दुखी था। दुखी व्यक्ति ही ऐसा प्रश्न पूछा
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  करते हैं अन्यथा। मेज के ऊपर अंगरों की बेटी पढ़ी
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  हो तो कोई एनालिसिस थोड़ा किया करता है।
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  कहाँ से बनी कौन सी फैक्टरी से बनी?
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  मेज के ऊपर पड़ी हो, अंगूरों की बेटी तो कोई पूछता है कि कैसे बन
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  किसने बनाई? कौन कौन सी प्रोसेसिंग हुई?
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  बस गट कली जाती है। जीसको गटकने का मज़ा पता है वो
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  सवाल नहीं पूछा करता ईश्वर ने मुझे क्यों बनाया कहता, मैंने कहा
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  देख बात सुन अच्छी लगी, कहता नहीं।
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  मैंने कहा ऐसा कर पीछे से का दरवाजा निकलता है हाँ और वहाँ से
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  निकल जा तुझे कौन कहता है अरे बना दिया जिसने उसका धन्यवाद नहीं
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  देता। और अच्छा नहीं लगता तो पिछले
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  दरवाजे से खस के जाओ। यह भी तो एक ऑप्शन है तो बाबा यह
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  कुछ कुछ खींचती भी है, अच्छी भी लगती है।
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  और बुरी भी लगती है। जब कभी अच्छी लगती है तो जी करता
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  है कि लाख साल जी लूँ और जब अच्छी नहीं लगती तो जी करता है कि जी
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  मैंने कहा ये तेरी सरदर्दी है। अब तू फैसला करके आना मेरे पास पर
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  वो कभी नहीं आया। छों बराबर छों शराबी छों बराबर
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  छों झों बराबर छों शराबी छों बराबर काली घाटा है।
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  मस्त मज़ा है, काली घटा है, मस्त मज़ा है, उठाकर खूं खूं खूं झों
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  बराबर झों शराबी झों बराबर झों। झुम बराबर झुम शरा काली घटा है,
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  मस्त मज़ा है, काली घटा है, मस्त मज़ा है।
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  जाम उठाकर घोंघोंघों शराबी। एक पानी की बूंद पैदा करने की
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  कैपेसिटी न रखने वाला मानव। ऐसे ऐसे प्रश्न की आकर्ता है जब
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  इंद्रजीत कुमार कुछ बना नहीं सकते हैं।
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  झारखंड से हैं, झारखंड के लोगों को ऐसे भी सयाने होते हैं।
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  और नहीं तो ये पसंद मेरी खोपड़ी घूम के हद हो गई।
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  ये तो नई बात ही सुनी कि संबोधि को भी चलो प्राप्त हो जाए।
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  और समुद्र में से न जाने कौन सी एक बूँध उछल के वीर संसार में
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  आजा। दुखी व्यक्ति ऐसे प्रश्न पूछा
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  करते हैं जो मस्त हवाओं में उतर गया, जिसने वो मस्ती की शराब पी
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  ली। ऐसे प्रश्न तो दूर तलक उसके जहन
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  में नहीं आते हैं। पाश ही कोई दुखी व्यक्ति होगा
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  जिसने ये प्रश्न किया अभी अभी मेरा चैनल ज्वॉइन किया है।
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  मुझको ठीक से सुनो भी शायद न हो, लेकिन सुनो तो गुनाह नहीं मैं
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  कहता क्या हूँ उसे गुनाह नहीं उसके भीतर उतरा नहीं।
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  मेरे शब्दों की रंगत उसके भीतर उत्तरी नहीं, ये मस्त बोल ये
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  श्राव से ओत प्रोत लिप्त हुए हुए शब्द।
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  लिबुड़ शेवड़ के आते हुए ये वाणी के साथ आनंद का वो शायद इसने पिया
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  नहीं आपका अन्यथा कौन पूछता है क्यों बनाया?
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  बड़ा ढीठ सवाल है अति खोपड़ीधारी लोग ऐसा प्रश्न पूछ सकते हैं और
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  सुनिए मेरी बात अगर ऐसे प्रश्न तुम्हारे दिमाग में आने शुरू हो
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  जाए तो समझ लेना। कि तुम्हें जीने का सिलिकन आया
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  जीने वाले तुझे जीने का सिलिकन आया जीने वाले तुझे जीने का
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  सिलिकन आया? ज़िन्दगी जीने के लिए है ना की
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  थर्राने के लिए हर घड़ी तुम थर्राते रहते हो, कहीं ऐसा न हो
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  जाए राधे बांधता हूँ सोचता हूँ छोड़ देता हूँ।
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  कहीं ऐसा न हो जाए, कहीं ऐसा न हो जाए।
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  थर्राती हुई यह दुनिया में चैन कहा।
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  जलती हुई इस दुनिया में चैन का और जलती हुई इस आग में तुम बैठे हुए
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  लोग प्रश्न ऐसे ही पूछ सकते हैं। यह कोई विडंबण नहीं है।
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  तुम्हारे हृदय से ऐसे तूफान से युक्त ज्वालाओं से युक्त प्रश्न
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  हैं, तो कोई हैरानी जनक है, विस्मजनक बात नहीं है।
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  क्योंकि तुम्हें पीने का सिलिका लाया तुम्हें शस्त्र पड़े होंगे
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  तुम इन गपोरियों के पीछे लगे होगे, तुम स्वर्ग और नरक की
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  कल्पना से युक्त। खोपड़ी से सुना होगा सबको इसलिए
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  संत को भी तुमने खोपड़ी से सुना होगा, मैंने कल ही के भरोसे में
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  बताया। कि जीने का सिलिका रहस्यमय आता है
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  और रहस्य खोपड़ी से पार है, तुम खोपड़ी में उलझे उलझे ऐसे
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  प्रश्नों का जवाब प्रश्न से उत्तर उत्तर से प्रश्न प्रश्न से उत्तर।
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  उत्तर से प्रश्न खोपड़ी खुद का जंजाल है।
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  बिल्कुल मकड़ी के जाल की तरह अपने ही अर्धगर्द जाल गुन लेती है,
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  मकड़ी फिर उसमें फंस जाती है। बस ऐसी ही तुम्हारी खोपड़ी है।
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  ये खोपड़ी के न्यूरॉन्स मकड़ी की तरह जला बुन लेते हैं और तुम
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  उसमें फंस के रह जाते हो, निकल नहीं सकते पर मकड़ी उसके भीतर ही
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  मर जाती है। बस ऐसे ही तुम प्राण त्याग देते
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  हो। तुमने कभी उस अंगूर की बेटी का
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  स्वाद नहीं चखा और ये बड़ी दुखद बात है।
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  और तुम्हारे गुरुजन तो कहते हैं पी भी मत लेना।
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  अन्यथा डेरे में मत आया। एक व्यक्ति मेरे पास आ गया।
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  कहता है मैं गुरु को छोड़ना चाहता हूँ।
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  मैंने कहा कौन से संप्रदाय से हूँ यह संप्रदाय बता दिया।
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  मैंने कहा सीधा सा रास्ता है क्या रास्ता है, ठेके पे जाओ, पुआ ले
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  लो, पी लो, बस धर्म छूट गया जाओगे, किस मुख से छोटी छोटी
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  बासों से तुम्हारे धर्म बंदे हैं। इन्हें तुम धर्म कहते हो तुटकी
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  तड़क कर के लाई बे कतरा न लिया बस इसे तुम शराब इतना सा न सा।
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  तुम बार बार ही ये काम चलाते रहते हो और कमाल की बात है।
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  मकान का मालिक मकान में कभी प्रवेश नहीं किया।
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  मकान का मालिक मकान के वितर जाकर देखता नहीं।
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  मकान भीतर से कैसा है, क्या कुछ है इसमें?
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  बाहर के मकानों को तो अब 1010 बार खंगाल लेते हो, लेकिन अपने ही
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  मकान को वितर से खंगाला नहीं तुमने और अगर खंगाल लिए होते।
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  तो तुम्हें तुम्हें तुम मिल जाते हैं सुकून आ जाता शुरू आ जाता
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  आनंद की वो मौज मस्ती बहार वो ठंडी मीठी।
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  पुलकित करने वाली हवाएं तुम्हारे नासा पुटों से तुम्हारे प्राणों
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  में प्रवेश कर जाता हूँ। काश ऐसा हो सकता है अवश्य ही
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  तुमने। इन टोपी धारियों को सुना होगा, जो
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  कहते हैं हम राष्ट्र बनाएंगे। कमल की बात है, राष्ट्र बनाने से
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  क्या होगा? सभी धर्मों ने अपने अपने राष्ट्र
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  बना लिया। क्या तुम भी इतने बुद्धू हो?
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  हमारे सनातन का भूषण थे शुबाशु धैव कुटुम्बकम।
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  मूर्खों ने तो तोड़ दिया क्या तुम भी तोड़ोगे अपने ही रिश्यों की
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  बनाई हुई इस संपदा को सारी वसुधा एक पर बार है।
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  राष्ट्र बनाना है या जीने का सलीका सीखना है?
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  इन दोनों में से एक राह चुनना होगा।
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  राष्ट्र जिन्होंने बना लिया उनको जीने का सलीका न आया।
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  आज भी वो लड़ रहे हैं। मनुष्य को लड़ने के लिए कुछ ना
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  कुछ चाहिए और कुछ ना मिलेगा तो मुसलमान मुसलमान से लड़ेगा।
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  सिया सुन्नी से लड़ेगा। जैन धर्म के तथा कथित अहिंसक लोग
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  श्वेताम्बर दिगंबर से लड़ेंगे और हाथ में पटकी होगी।
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  अहिंसा परमो धर्मा कमाल का धर्म है।
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  यह थोड़ी सी आहट से टूट जाता है। आज तुमने ऐसा मानव बना दिया है
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  जैसे रिपोर्ट होता है धीरे धीरे धीरे धीरे चलता है पता चल जाता है
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  यह कृत्रिम है। कहाँ मानव की वो मस्तानी चाल और
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  कहाँ रोबोट की वह बनाई हुई है प्रतिष्ठित कई हुई चाल।
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  बिल्कुल मुर्दी जैसी लगती है, है भी मुर्दा जो किसी के हाथ की
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  कुठपुतली बन के नाचे वो उसे जीमित थोड़े ही कहते हैं।
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  वो मृदा ही होता है तुम्हारे धर्मों ने।
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  तुम्हें कमेनमेंट सखाएं तुम्हारे धर्मों ने कभी भी नहीं सखाया कि
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  अपने मालिक खुद बनो। कहीं बुद्धा आए तो प्रथम बार
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  उन्होंने सन्देश दिया। अप दीपो भवा अपने मालिक खुद बनाओ
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  दूसरों को अपना मालिक नंबर नहीं दो, न किसी शास्त्र को, न किसी
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  विद्युत जन को, न किसी शंकराचार्य को।
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  अपना मालिक ना बनने दो, अब तो दीपो भवा लेकिन यहाँ दोगले लोग
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  हैं। बाहर जाएंगे तो कहेंगे मैं बुद्ध
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  के राष्ट्र से आया हूँ और अपने राष्ट्र में आएँगे तो बुद्ध को
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  गाली निकालेंगे। ऐसे ऐसे प्रश्न पूछने वाले लोग
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  मुझे बड़ी व्यथा होती है। इनके जिगरे हालात देख कर हर बात
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  पे रोना आता है। तुम मूर्ति पूजक तो हो, लेकिन
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  मूर्ति पूजा का भीतर की क्रोनोलॉजी तुम समझ नहीं सके।
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  आज तक बस ये वही करोना लॉजिक थी जो अष्टमक ने बताई।
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  अति में भोग लो और अति में भोगने से भोगने की इच्छा खत्म हो जाएगी।
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  बड़ी उलट बात लगेंगी। खोपड़ी को खोपड़ी कहेगी मैं तो
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  एडिक्टेड हो जाऊंगा, उसका तर्क ठीक है।
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  लेकिन जीवन में तर्क कहाँ काम आते हैं?
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  जीवन में तर्क काम नहीं आते हैं। अष्टावक्र कहते हैं इतना भोगो के
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  भोगने से व्रत किया जाए क्योंकि भोग में दुख है।
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  यही कहते हैं बुद्ध क्या नहीं था? उनके पास भोगने को क्यों छोड़ के
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  चले आये? भोग से ऊब पैदा होती है।
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  तुम भोगने की तमन्ना तभी तक करते हो, जब तक तुम्हें भोगने से ऊब
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  नहीं आती, तुम स्वर्ग की तमन्ना भी तब तक करते हो 1 दिन ऐसे आएगा
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  जब तुम स्वर्ग से भी भागोगे। मैंने सुना है एक संत मरकर ऊपर
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  चला गया, लाइन में लगा उसकी डर न तो यमराज कहने लगे तुम तुम तो
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  सर्क में जाओ। तुम्हारा खाता कलौज हो गया तो
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  स्वर्ग में आनंद भोगो, संत कहने लगा हाथ जोड़ के महाराज कृपा करो
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  क्यों? सौगियों तो बड़ी ऊप है।
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  प्रत्येक व्यक्ति अपने अपने स्थान आसन में बैठा है और प्रत्येक
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  व्यक्ति के सर के ऊपर कल्पवृक्ष है, हाथ में माला है, राधे राधे
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  झपरा है। बड़ी ऊप पैदा होती है।
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  मैं तो उठ गया बाड़ में जाये तुम्हारा सर कसा तो फिर बस एक बार
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  नर्क भेज दो। अरे नर्क भेज दो वो भी तो देख लो।
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  जिसके तुम इतने गुण गान किए थे वहाँ यह है, वहाँ यह है, उर्वशी
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  है, रंबा है, मेनका है नाचती हैं, सब देख लिया, सब देख लिया और
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  उगाड़ उगाड़ के देख लिया। और पाया के दुर्गंध के सिवा और
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  कुछ नहीं। इसलिए भागा अन्यथा स्वर्ग तो
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  तुमने मेरी नियति में कब से लिख दिया था?
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  मैं जो मांगता आ जाता है, जो इच्छा होती खाने की आ जाता,
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  मांगते ही आ जाता कल्पवृक्षी होता है, लेकिन मैं तो ऊब के आरा देरा
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  दे कर ना से। यौविका जीवन ये किस हरामी ने फंसा
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  दिया मुझे तुम हिन्दुओं की फैलास्फी को समझे नहीं सनातन की
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  बड़ी शानदार सी रस्फी है तुमने इसकी भीतरी करो ना।
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  लोधी को जाना है। इतना पूजो पत्थर को कि पत्थर में
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  भगवान नहीं ये पता चल जाए कि पत्थर में कुछ नहीं मिलता पत्थर
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  जड़ है, मूर्ति जड़ है। और जीस दिन तुम्हें पता चल गया अब
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  लोग कहते हैं धन्ना ने पत्थर में से पा लिया, बिल्कुल पा लिया।
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  बिल्कुल ऐसे ही पा लिया जैसे तुम कौड़ियों के ऊपर सीढ़ियों के ऊपर
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  चढ़ते हो और छत पे पहुँच जाते हो। लेकिन छत पर पहुंचने के लिए
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  सीढ़ियों काम तो आईं, लेकिन सीढ़ियों को त्यागना भी पड़ा।
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  सीढ़ियों पे पांव भी रखा। और पांव रखकर उन्हें छोड़ना भी
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  पड़ा। अगली सीढ़ी पर पांव जमाना पड़ा
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  फिर उसको भी छोड़ना पड़ा। अंततः एक एक करके सभी पोड़ियाँ
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  छूट गई और 1 दिन छत आ गई जहाँ कोई पोड़ी नहीं बिछड़ना कहो, सर्वोच्च
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  उचाई आ गई। वो आ गया सह श्रद्धालु कमल, वो आ
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  गया सच घंटा अव से ऊपर जाने का कोई न स्थान है न रास्ता है।
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  पत्थर की मूर्तियाँ तो मैं मुक्त तो कराती हैं, लेकिन सीढ़ियों की
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  तरह कराती हैं। पत्थर की मूर्तियों से शुरू करना
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  लेकिन पत्थर की मूर्तियों में कुछ नहीं है।
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  यह जानकर उसे छोड़ भी जाना राधे राधे करने से शुरू कर लेना, राम
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  राम करने से शुरू कर लेना। लेकिन जाप में कुछ नहीं है।
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  रेपुटेशन में कुछ नहीं है। बोरिंग है ओनली बोरिंग, समय की
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  बर्बादी, शक्ति की बर्बादी और व्यर्थ समझ के उसको छोड़ भी देना
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  है। अगर तुम्हें जाप की व्यर्थता अब
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  तक सिद्ध नहीं हुई तो जापते जाना। मैं सदा यही कहता हूँ जहाँ हो उठ
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  के रहो, ऐसे नहीं कहता रोज़ मेरे पास लोग आते हैं बाबा अंगूठा लगा
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  दो, लगा दूंगा तुम दीक्षा दे दो नहीं, ये मुश्किल है क्यों?
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  अपने पास बिठालो तुम्हारे भीतर ही तो बैठो, उतर के देखो।
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  कहाँ जाएगा जहाँ जाइएगा, हमें आएगा।
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  कहाँ जाओगे मेरी तरफ भागने वालो अपने भीतर भाग के देख लो मिल
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  जाएगा मेरे पास। आने में तो भागमभाग बहुत होगी,
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  बड़ी ही मशक्कत करनी पड़ेगी। बड़ी यात्रा करनी पड़ेगी।
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  बाहर भागने वालो, थोड़ा भीतर भाग के देख लो, एक बार कभी भाग के
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  देखा नहीं तुमने मैं जानता हूँ। अगर एक बार भी बाहर भागने की
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  कवायद को छोड़कर भीतर भागना शुरू कर दो तो मेरे पास आने की तमन्ना
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  समाप्त हो जाएगी। फजी रूठकर अब कहाँ जाइएगा जहाँ
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  जाइएगा हमें। आएगा।
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  अजय ही रूठकर? कहीं चले जाओ अपने भीतर जब तक
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  नहीं उतरोगे मुझे नहीं पाओगे। यहाँ आ जाओ, बिलकुल आ जाओ,
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  सीढ़ियों का इस्तेमाल करो लेकिन सीढ़ियाँ छोड़नी पड़ती हैं।
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  ये भी मैंने पहले कहा आ जाओ देख लो मस्ताने कैसे हुआ करते हैं ना
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  कोई चाहत होती है। न कोई राहत का ढंग होता है बस पिए
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  ही चले जाते हैं। दिन भर रात मस्ताने कैसे होते
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  हैं, ये देख लो। मस्ताने होते भी हैं, करने होते
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  हैं। तुम कहते हो परमात्मा है, मैं
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  तुम्हें कहता हूँ थोड़ा मेरे पास आके देख लो, मेरे दायरे में थोड़ा
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  आके देखो इस पहलू में थोड़ी देर। इस दायरे में थोड़ी देर रुक के
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  देखो, लेकिन यहाँ रोक मत जाना, ये सिर्फ तुम्हें सिखाने के लिए है।
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  मूर्तियों की तरह अंततः तो अपने ही भीतर उतरना पड़ेगा।
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  सीढ़ियों का सहारा तो ले लो लेकिन सीढ़ियों से पार होने के लिए है
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  सभी सीढ़ियों का सहारा वो इसलिए अस्तव क्या कहते हैं भोगो, भोगो?
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  और भोग छूट जाएंगे 1 दिन स्वर्ग में भी ऊब होती है भला, ज़रा सोचो
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  अगर ऐसा हो जाए तो तुम भागो नींद तो और क्या करोगे?
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  जो मांगो वही मिल जाएगा तो फिर क्या करोगे यह तो तुम्हें मिलता
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  नहीं? इतनी मुशक्कत के बाद तुम्हारे
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  कॉम्पिटिटर बहुत हैं, भारी मुकाबला है।
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  अगर जन्मते ही तुम्हें आई ए एस बना दिया जाए तो इतनी खलासी
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  लगेंगी पर ये दृष्टि नहीं चलेगी अगर सब कुछ तुम्हें मिल जाए,
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  बैठें पटाएं। व्यर्थ हो जाता है बेकार हो जाता
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  है स्वाद आता है लड़ने में तूफानों से तूफानों से टकराने में
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  आनंद रश आता है। और जितना टकरा के तूफानों से तुम
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  चीज़ को पाते हो उतना ही राश आता है।
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  ऐसे ही नहीं पाया है मुफ्त नहीं पाया है तूफानों से टकरा के पाया
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  है। तो ठीक किया ब्रह्मत्व ने के
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  सृष्टि बना दिए, लेकिन अगर सृष्टि न बनाता और तुम भीतर उतरते और उस
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  कल्पवृक्ष के पास चले जाते। फिर जो मांगते मिल जाता तो ज़रा
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  सोचो कितनी देर जीता जीने की इच्छा कितने दिन रहती तुरंत भाग
• 37:19
  जाते तुम कहते। बा जाए।
• 37:24
  इस महोब्बत से उठा लो पान लाना अपना सनातन ने बड़ी शानदार खोज की
• 37:37
  थी। जीस चीज़ को पाना है उसकी विरोधी
• 37:42
  चीज़ को अच्छी तरह से भोग लो। उसको अच्छी तरह से देख लो देखा।
• 37:50
  जब अच्छी तरह से तुम देख लोगे तो मुक्त हो जाओगे, तुम्हें भोगने से
• 37:57
  डर लगता है, फिर कभी ऐसा नहीं होगा क्या कि समुद्र में से एक
• 38:04
  बूंद उड़कर फिर संसार में जाए। बड़ी घबराहट होती है।
• 38:13
  तुमने ठीक से पी नहीं पुत्र तुमने ठीक से पी नहीं या तुम्हें ठीक से
• 38:22
  पिलाने वाला कोई मिला नहीं। अन्यथा तुम ऐसे प्रश्न पूछने के
• 38:29
  बजाए तुम हाथ में जान लेके घूम रहे हो।
• 38:43
  झों बराबर झों शराबी झों बराबर? छों बराबर झूं शराबी छों बराबर
• 38:56
  झूं काली घटा है, मस्त फजा है, काली घटा है, मस्त फजा है।
• 39:11
  जाम। उठाके झों झों झों बराबर झों
• 39:19
  शराबी झों बराबर ज़िन्दगी। तर्क के लिए नहीं है।
• 39:29
  इसलिए संत रोज़ कहते हैं तुमसे बुद्धि अर्चना, बुद्धि गागर में
• 39:38
  सागर को समा लेना चाहती है और देखिए मैं भी तुम्हें रोज़ कहता
• 39:46
  हूँ। तुम में इतनी हैसीयत नहीं कि तुम
• 39:51
  एक पानी की बूंद बना सको, एक ज़रा रेत का बना सको जैसे तुम घटिया से
• 39:59
  घटिया कहते हो, माटी हो गया माटी का ज़रा बना सको ये तुम में शक्ति
• 40:05
  नहीं है। और तुम तर्क इतने बड़े करते हो,
• 40:12
  ये किस दुष्ट ने सिखाया तुम्हें, जिन्होंने तुम्हें जीने नहीं
• 40:19
  दिया, जिन्होंने तुम्हें जीने का वर नहीं सिखाया?
• 40:23
  उन दुष्टों में खोपड़े में उलझती है ये पुराण और ये पुराण पंथियों
• 40:34
  ने जीने का तरीका सलीका छीन लिया तुमसे ये कोई तरीका नहीं है।
• 40:48
  ऐसी बातें तो पागल खाने में बंद पागल किया करते हैं, किसी दुष्ट
• 41:00
  ने सनातन को नजर लगाती है, जो इतना शानदार सनातन का मर्म छीन
• 41:13
  लिया उसने। विकृत कर दिया सब कुछ आए थे सवाल
• 41:29
  पे सवाल भागने लगा है ज़िन्दगी मिली थी जीने के लिए आए।
• 41:38
  अंगारों की बेटी पीने के लिए और तुमने उसके एनालिसिस करने शुरू कर
• 41:46
  दिया है। इस तरफ दुष्टों की बात है।
• 41:54
  जो भीतर नहीं गए उन्हें जवाब नहीं पता वो तुम्हें कोरे शब्दों में
• 41:59
  लफाज़ी में उलझा देना चाहता हूँ बात तो सीधी साफ सरल है ये मक्का
• 42:15
  मदीना ये तीर्थ यात्राएं। ये कुंभ ये पर्याप्त या हरिद्वार
• 42:30
  सब बकवास है। मेरे पास सभी जगह से लोग आते हैं।
• 42:39
  और सही बताऊँ तो इन तीर्थों से ज्यादा आते हैं और आने भी चाहिए
• 42:45
  क्यों? क्योंकि जिसने मज़ा चख लिया वो तो
• 42:52
  नहीं आएगा। और जिसने तर्क के निकाल के रस
• 42:57
  निकाल लिया है कि नहीं है। तीर्थों में तीर्थों में रहने
• 43:02
  वाले अक्सर लोग आनंद की तलाश में भागते हैं।
• 43:07
  कहीं और तो नहीं और सही और नहीं और सही।
• 43:14
  तू अगर है हरजाई तो अपना भी यही दोष रहे, हम भी बदलेंगे स्थान को,
• 43:23
  वह भी तीर्थ से मैदान में आ जाते हैं, कभी किसी को तीर्थों पे मिला
• 43:32
  है, तीर्थों पे नहीं मिलता। क्योंकि तीर्थ हमारे बनाए हुए
• 43:41
  नकली हैं। तीर्थनावां जयत्य सब बिन पाणे की,
• 43:47
  नाई गर्मी तीर्थ पे जाना चाहते हो तो उसके बाणे में रह लो।
• 43:56
  नहा लोगे बाहर भीतर दोनों से निर्मल हो जाओगे, उसके भाड़े में
• 44:07
  रहो, उसकी मर्जी में रहो। यही कहते थे लव से।
• 44:18
  लव से कहते हैं वो जो करता है ठीक करता है और भले के लिए करता है लव
• 44:27
  से ने जीके देख लिया है सब पद्धतियां बेकार।
• 44:33
  और बाबा ने भी सब पद्धतियां देख ली हैं।
• 44:37
  ज़ोर न झुगती छोटे संसार कोई भी जुक्त कर लो तो संसार के बंधन से
• 44:44
  छूट नहीं सकोगे और संसार वास्तव में बंधन है ही।
• 44:53
  यही झगड़ा है तुम्हारे दिमागों में, संसार बंधन है कहाँ यहाँ पीओ
• 45:03
  और जियो कहाँ बंधन है कहीं बंधन देखा तुमने?
• 45:11
  कोई आचार्य कहते हैं शादी बंधन है, कहाँ बंधन है बताओ तुम्हारी
• 45:21
  सामाजिक रचना में बंधन है, शादी में बंधन है, शादी में तो कबीर भी
• 45:28
  करते हैं। नानक भी करते हैं, कोई बंधन नहीं
• 45:32
  होता। लोई और कबीर ऐसे रहते हैं जैसे
• 45:40
  हिरण झा जैसे लैला सीरी फरे हाथ तुम वैसे रह नहीं पाते तो मैं
• 45:49
  जीने का सिलिकन हूँ। जीस दिन अपने मैं को छोड़ना सीखना
• 45:59
  उस दिन कोई भी चीज़ तुम्हारे लिए बंधन नहीं होगी, ना शादी नाम रखते
• 46:06
  हो जिनसे तुम इतना डरते हो शादी बंधन।
• 46:10
  मृत्यु से वह भी तो कारण कारण तुम्हारा मैं बंधन मैंमी है शादी
• 46:20
  में नहीं बंधन मैंमी है, मृत्यु में नहीं।
• 46:30
  मृत्यु की तरफ उन्मक होने को तो गोरख कहते हैं मरो मरो हे जोगी
• 46:40
  मरो मरो मरण है मिठ। देखिये एक छोटी सी बात आपकी समझ
• 46:48
  में रोज़ प्रश्न पे प्रश्न उठा देता हूँ ऐसे कौन से शास्त्र
• 46:54
  पढ़ते हो तुम किस मूर्ख की रचनाएँ तुमने पढ़ ली हैं कौन से कुएं का
• 47:05
  जल तुमने पी लिया है? जो तुम पागल हो गया बात तो
• 47:13
  बिल्कुल सीधी साफ है। अष्टवकर कहते हैं अपने पास
• 47:20
  पहुंचना है क्या करोगे? अपने पास पहुंचने के लिए कोई
• 47:28
  यात्रा थोड़ी करनी पड़ती है। अब मेरे पास लोग आ जाते हैं।
• 47:35
  मैं कहा आगे से मत आया करो क्यों बाबा आने का पुण्य मिलता रहेगा?
• 47:46
  मैं उन्हें क्या समझाऊं? मैंने कहीं जाके पायल है जहाँ गया
• 47:54
  था वहाँ से बाबा ने वापस भेज दिया जाओ यह नहीं मिलेगा, यहाँ तो
• 48:00
  दुष्ट बैठे हैं। हरिद्वार के आगे ऋषिकेश जनता।
• 48:04
  मेरी बायोग्राफी में पढ़ो, बाबा बोले वापस चले जाओ, नहीं मिलेगा
• 48:14
  तुम्हें यहाँ सब लुटेरे बैठे हैं तुम्हें जो वास्तव में जिज्ञासु
• 48:21
  लगते हो। छोटी सी उमर मात्र 20 वर्ष का
• 48:33
  1973 का वो दिन 3 जनवरी भयानक ठंड।
• 48:41
  रात्रि का वेला शरीर पे पोसा कोई नहीं दो पैंटें पैंट से ऊपर पैंट
• 48:49
  सर्दी न लगाए और बनियान और शर्ट सिर पर गोली बंद पैरों में बूट।
• 49:02
  ये कुल सामान ये कुल संपत्ति मेरी थी और लश्कर जंक्शन पर बाबा ने
• 49:10
  मुझे कहा वापस चले जाओ वो गाड़ी सामने खड़ी है तो मैं टिकट ले
• 49:14
  लेता हूँ, तुम जाओ वापस नहीं मिलेगा यहाँ मैं रोज़ आता हूँ
• 49:18
  रोज़ जाता हूँ मेरा। मेरा काम ही ये है यहाँ लुटेरे
• 49:24
  बैठे हैं, ठग बैठे हैं तुम भोले हो, मासूम दखते हो चले जाओ यहाँ
• 49:30
  से। लेकिन मैं बाज़ ईद रहा हूँ बाज़
• 49:36
  ईद रहा तो उनकी रीला काम करके। तीन गाड़ियां मेरे सामने से चली
• 49:42
  गईं और मुझे दिखी नहीं। इतनी बड़ी गाड़ी कई घंटे बीत गए
• 49:49
  हैं। मैंने कुली से पूछा, भईया ऋषिकेश
• 49:55
  को गाड़ी कब आएगी? आपने कहाँ जाना?
• 49:59
  बहुत देर के बैठी मैं देख रहा हूँ वहाँ पर कुली का काम करता था बाढ़
• 50:04
  धुने का मैंने कहा मैंने ऋषि के समय गाड़ी नहीं आ रही गाड़ी दो जब
• 50:14
  से मैं बैठा देखता हूँ तुम्हें। गाड़ी अब तो तीन चली गई तुम्हें
• 50:21
  दिखी नहीं, मैंने कहा गाड़ी कोई आई नहीं, मेरी नजर बड़ी तेज है,
• 50:27
  मैं एक किलोमीटर से देख लेता हूँ गध जैसी नजर है मेरी बड़ी जवानी।
• 50:36
  अच्छी खुराक और अच्छा व्यायाम सात किलोमीटर की दौड़, तीन चार किलो
• 50:50
  दूध रोज़गार तैसी घी खाने की कोई कमी नहीं वरीष्ठ शरीर।
• 51:00
  और आँखें इतनी से दूर से देख लेती हूँ।
• 51:08
  आज तो करीब से भी नहीं दिखता। तीन गाड़ियां चले गई तुम्हें दिखी
• 51:17
  नहीं? मैंने कहा नहीं गाड़ियां चल गई ही
• 51:20
  नहीं, मैं यहीं तो बैठा हूँ। इतने में गाड़ी उबर आ रही थी।
• 51:27
  कहता वो सामने से गाड़ी आ रही है, उस पे बैठ जाओ, तुम चले जाओगे,
• 51:36
  पता नहीं कौन था मैंने जीवन में ऐसे बड़े जुबे तक हैं।
• 51:44
  मेरे धर्मपत्नी के 110 बुखार बच्चे छोटे दो मैंने जाना है
• 51:53
  रामलीला में आखिरी दिन है राज्याभिषेक हो ना 110 उकार।
• 52:05
  एक टेम्पू वाला बिल्कुल नया टेम्पू आके खड़ा हो गया।
• 52:10
  रुका शर्मा जी आपने मुझे बुलाया, बुलाया तो नहीं था मुझे मैंने
• 52:21
  कहा। मैंने सोचा मन में लेकिन फिर उसके
• 52:25
  लिए लाओ, मैंने बच्चों से कहा कि जल्दी करो टेम्पो में बैठाओ लेटाओ
• 52:37
  ले जाओ मैं समझ गया किस के लिए लाएगा?
• 52:43
  नहर में गिर गया रस्सी नहीं है तैरना कोई जानता नहीं और आज लोग
• 52:50
  श्रेय लेने को फिर रहे जस्ट रस्सी के बिना मुझे निकाल नहीं सकते थे
• 52:58
  रस्सी बाबा कहते मैंने भेजा। और वो कहते हैं, श्रेय हमें मिलना
• 53:04
  चाहिए। अगर ना गिरता तो क्या होता?
• 53:11
  श्रेय किस से मिलता? तुम पुण्य को भी श्रेय लेने का
• 53:17
  आधार बना लेते हो। इसलिए दुनिया आज इतनी दुखी है फिर
• 53:26
  तुम परमात्मा को ढूंढ़ते हो। तुम ना जाने किस यहाँ?
• 53:37
  मैं खो गए तुम न जाने किस जहाँ मैं खो गए।
• 53:53
  हम भरी दुनिया में तनह हो गए तुम न जाने किस जहाँ।
• 54:12
  मैं खो गए, हाँ भरी दुनिया में तनह हो गए, तुम न जाने।
• 54:30
  किस जहाँ में खो? किस जहाँ में खो गए हमें बनाकर हम
• 54:42
  भरी दुनिया में तन्हा हो गए कहीं नहीं गया वो।
• 54:47
  उपनिश्चित चल्ला चल्ला के कहते हैं ईशावास मिदं सरबं यत किंच जगत
• 54:53
  या आम जगत जरे जरे में वह है, उसका वजूद है, वही ही है, दूसरा
• 55:02
  कोई नहीं एको ब्रह्मादृतीय नाष्ट्य है।
• 55:07
  और तुम कहते हो तुम कहाँ खो गए कहीं नहीं खोया वो तुम ही खोए
• 55:14
  फिरते हो तुम शास्त्रों में खो गए तुम वेद व्यास के लिखे शास्त्रों
• 55:20
  में खो गए। एक किशोर तुम्हारा है, परमात्मा
• 55:29
  का नहीं परमात्मा तो सब स्थानों में है सब जगह बस तुम्हें ढूंढने
• 55:38
  की सरीका नहीं आया। वह कहीं जाता नहीं वह कहीं गया
• 55:47
  नहीं, उसी ठोर पे है वो दादू कहते हैं, दादू दूजा को नहीं, कोई
• 56:01
  दूसरा नहीं है ए कोंकार सत्य नाम दादू दूजा को नहीं।
• 56:07
  दो जी मन की दौड़ तुम्हारा मन दौड़ाता है।
• 56:10
  तुम्हें यह कल्पना के कारण तुम पटक रहे हो अन्यथा वो तो कभी कहीं
• 56:20
  ज्ञान है जिसकी तलाश में तुम फिर रहे हो तीर्थों में?
• 56:27
  हाज में मक्का मदीना, दादू, दूजा को नहीं दूजे मन की दौड़ तुम्हारा
• 56:37
  मन दौड़े तो कृपया क्या करें दादू कहते हैं अगर तुम।
• 56:47
  उस आनंद में प्रतिष्ठित होना चाहते हो जैसे कृष्ण ने कहा क्षति
• 56:51
  प्रज्ञा उजा अर्जुन हो तो क्या करो, दौड़ गई संशय बेटा ये मन का
• 57:00
  दौड़ धो बंद कर दो, कहीं मत जाओ। हिल स्टेशन देखने के लिए कब जाओ,
• 57:09
  बिलकुल ठीक उसका नजारा देखो चखो। झूम बराबर झूम सब।
• 57:18
  पियो और झूमो ये बात अलग है, लेकिन परमात्मा नहीं है वहाँ।
• 57:25
  परमात्मा कहीं नहीं मिलेगा। तुम्हें अपने भीतर के सिवा कहीं
• 57:33
  नहीं हो। एक ही रास्ता है आज चुन लो।
• 57:40
  1000 जन्मो के बाद चुन लेना, लाख जन्मो के बाद चुन लेना, रास्ता एक
• 57:48
  दौड़ मिटी, सुन सह गया, जैसी ही तुम्हारी दौड़ मिट गयी, मन ठहर
• 57:54
  गया, मन के ठहरते ही तुम पाओगे, जैसे ही ढूंढ रहे तुम।
• 58:01
  वो मिल गया जिसकी तलाश जन्मो जन्मो से थी, वह मिल गया तो फिर
• 58:10
  इतने जन्मो तक क्यों भटका? तुम्हारा मन भटका, तुम कहाँ भटका?
• 58:17
  बस तू ठोर की ठोर। तुम तो वहीं हो आध सच जुगाद सच है
• 58:24
  भी सच नान कोसी भी सच अर्थ किशोर कर लेते हो तुम वो कहीं गया नहीं
• 58:33
  कहीं जाएगा नहीं यहीं है यहीं पे है।
• 58:39
  यही रहेगा सदा तुम चले जाते हो तुम भटक जाते हो वह नहीं भटकता
• 58:55
  वस्तु ठोर की ठोर? वह वहीं रहता है।
• 59:02
  बस तुम भागते हो कल्पना में तुम कहते हो गद्दियाँ ले लें मैं
• 59:10
  पहुँच जाऊंगा वहाँ जिसकी तलाश है धन के अंबार लगा ले सारी दुनिया।
• 59:20
  पांव पूजने लग जाए आरती उतारने लग जाए मेरे मंत्र बन जाए जीते जी बन
• 59:24
  जाएंगे, बना लो लेकिन आज सुन लो फिर सुन लो, संत सदा से कहते रहे
• 59:34
  और कहते रहेंगे। ना रब मक्के ना रब, तीरथ कहीं
• 59:53
  नहीं उल्टा है, मिलेंगे तो तुम्हारे भीतर से मिलेंगे और
• 1:00:00
  तुम्हारे भीतर से ही तुम उसे छोड़ के आया।
• 1:00:05
  जहाँ छोड़ के आए हो वहीं पे मिल जाएगा वो तो ज़रा भी नहीं हिलता
• 1:00:10
  है, निर्लिप्त है अकम्प है, उसकी लोह हिलता ही नहीं, वहीं जमा बैठा
• 1:00:18
  है क्योंकि। सभी जगह समाया हुआ है।
• 1:00:28
  ज़रा सोचो जो चीज़ सभी जगह समाई हुई है, वे कहाँ हिलेगी और हिलेगी
• 1:00:35
  तो जाएगी कहाँ जब है ही वो? कहाँ जाएगी और कहाँ से हिलेगी
• 1:00:45
  कहीं नहीं जा सकती। कहीं से नहीं हिल सकती वस्तु ठोर
• 1:00:49
  किठोर वस्तु वहीं पे रहती है जिसे तुम ढूंढ रहे हो वो कभी चली नहीं,
• 1:00:57
  कभी चलेगी नहीं। वो सच है, वो ठहरा हुआ है बस तुम
• 1:01:03
  दौड़ रहे हो तुम्हारा ठहरना बाकी है, वह तो ठहरा हुआ है, जीसको
• 1:01:14
  पाना है मंजिल सदा वहीं है। यात्री ही भटक जाती है।
• 1:01:26
  जिसे छोड़ के जहाँ आए थे उसे वहीं पौक है।
• 1:01:40
  बड़े शोक से सुन रहा था ज़माना, बड़े शोक से सुन रहा था ज़माना।
• 1:01:51
  हमीं सो गए दास्तां कहते कहते हैं बड़े शोक से सुन रहा था ज़माना
• 1:02:02
  हमीं सो गए दास्तां कहते कहते हैं।
• 1:02:07
  तुम ही सो जाते हो दास्तां कहते कहते जमानत तो बड़े शोक से सुनता
• 1:02:14
  है, वह तो तुम्हारा इंतजार कर रहा है अघोष।
• 1:02:27
  अपनी बाहें फलाएं तुम्हें अक्रोश मिले नको तत्पर हर कड़ी तुम्हारी
• 1:02:35
  ही इंतजार है तुम कब जाओगे कोई कहीं नहीं जाता आता।
• 1:02:46
  बस तुम्हारी कल्पनाएं ही आती जाती हैं।
• 1:02:50
  उन्होंने ही इतना परिश्रम किया है और ये सब दुख तुम्हारे परिश्रम का
• 1:02:55
  फल है तुम्हें हैरानी होगी जानकर सब दुख तुम्हारे क्रिएटेड हैं।
• 1:03:04
  सेल्फ क्रिएटेड किसी ने नहीं अपनाई, कोई तुम्हें दुख नहीं देता
• 1:03:14
  मानव निर्मित हैं दुख तुम सो जाते हो दास्तां कहते कहते हैं।
• 1:03:27
  वह तो सदा से मौजूद है, वह तो कभी सो सकता भी नहीं, उसका स्वभाव
• 1:03:32
  नहीं है सोना वह तो जागता ही रहता है वह सोता नहीं कभी इसलिए भगवान
• 1:03:43
  कृष्ण ने कहा तुम्हारा संसार जब सो जाता है रात को।
• 1:03:48
  मेरा योगी रात को जागता रहता है, बस यही इशारा था, तुम समझ नहीं
• 1:03:54
  पाए, तुम शब्दों के अर्थ करने में जुट गए और तुमने भटका दिया शब्दों
• 1:03:59
  के अर्थ करने वालों ने दुनिया को भटका दिया है अपने से दूर।
• 1:04:05
  बहुत दूर निकल गई दुनिया यहाँ। से हो के मजबूर चला मैं बहुत दूर।
• 1:04:29
  बहुत दूर, बहुत दूर चला तेरी दुनिया से।
• 1:04:45
  हो के मजबूर चला मैं बहुत दूर, बहुत दूर।
• 1:05:01
  बहुत दूर चला दूर। निकलते निकलते इतनी दूर आ गया,
• 1:05:14
  आँखें बंद हैं, सपना देख रहा है कल्पना में खोए हो।
• 1:05:23
  और गुरु तुम्हें झंझोरता है आँखें खोलो, तुम ही हो तो तू हमारी
• 1:05:32
  श्वेत कह दो, तुम ही हो आँखें खोलो सो क्यों गया?
• 1:05:43
  हमीं सो गए दास्तां कहते कहते श्रीकृष्ण।
• 1:05:52
  गोविंद हरे मुरारी। हे नाथ नारायण वासुदेव, श्री
• 1:06:08
  कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण?
• 1:06:18
  वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद हरे मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव
• 1:06:34
  पितु मात स्वामी। सखा हमारे पितुमात स्वामी सखा
• 1:06:44
  हमारे हे नाथ नारायण वासुदेव श्री कृष्ण गोविंद।
• 1:06:57
  हरे मुरारी हे नाथ नारायण, वासुदेव, श्रीकृष्ण, गोविंद हरे
• 1:07:09
  मुरारी हे नाथ नारायण वासुदेव। धन्यवाद।