Latest / SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive) / LIBRO - Don Chisciotte della Mancia

Transcript

LIBRO - Don Chisciotte della Mancia · SCENARIO Mr Camp (Podcast Deep Dive)

• 0:00
  Speaker 2: Benvenuti nel podcast Scenario di Mr. Camp, l'unico podcast che
• 0:03
  Speaker 2: aggrega news, video e informazioni da altri podcast, video, libri, biografie, documentari, interviste, comunicati, conferenze,
• 0:09
  Speaker 2: film e serie tv per raccontarti in sintesi, proprio a
• 0:13
  Speaker 2: te che non hai troppo tempo, cos'è successo in passato
• 0:15
  Speaker 2: e che cosa sta succedendo nel mondo. Per cui, vuoi
• 0:18
  Speaker 2: essere smart? E allora ascoltaci, seguici e iscriviti. Iniziamo, let's go!
• 0:24
  Speaker 3: È un'introduzione
• 0:27
  Speaker 2: bella carica, mi piace. Grazie, ci tenevo. Allora, Oggi facciamo
• 0:29
  Speaker 2: un'esplorazione direi speciale. Ok, cerchiamo di capire bene. Parliamo di
• 0:33
  Speaker 2: un libro che è stato scritto più di 400 anni fa.
• 0:37
  Speaker 3: Un bel po' di tempo fa, decisamente.
• 0:39
  Speaker 2: Esatto. E la cosa assurda è che parla di questo signore,
• 0:42
  Speaker 2: un cinquantenne pacato, che a un certo punto si mette
• 0:45
  Speaker 2: una bacinella di rame in testa e va in giro
• 0:46
  Speaker 2: a combattere contro i mulini a vento.
• 0:48
  Speaker 3: Praticamente l'immagine che tutti conoscono, no?
• 0:50
  Speaker 2: Esatto, la sanno tutti. Ma la vera missione di questa
• 0:53
  Speaker 2: nostra analisi oggi è capire come e perché questa storia
• 0:58
  Speaker 2: sia diventata il primo vero romanzo moderno. Cioè, ha venduto
• 1:01
  Speaker 2: qualcosa come oltre 500 milioni di copie.
• 1:04
  Speaker 3: Numeri che fanno girare la testa anche oggi, figuriamoci.
• 1:07
  Speaker 2: Una roba da matti. Vogliamo proprio smontare il meccanismo. Capire
• 1:11
  Speaker 2: perché questa, che sembra solo una storiella comica, in realtà
• 1:15
  Speaker 2: nasconde molto di più.
• 1:17
  Speaker 3: Assolutamente. Perché sai, chi si aspetta solo di ridere rimarrà sorpreso.
• 1:21
  Speaker 3: Ciò che anticipo e che cercheremo di analizzare con calma
• 1:24
  Speaker 3: è che questa non è solo una commedia, è un'autopsia
• 1:27
  Speaker 3: spietata della natura umana e della società spagnola di quel tempo.
• 1:31
  Speaker 4: Una società che era bella in crisi, tra l'altro.
• 1:34
  Speaker 3: Esatto, ma soprattutto esplora quel confine che è sempre sottilissimo
• 1:38
  Speaker 3: tra follia e sanità mentale.
• 1:41
  Speaker 4: E per capire questo cortocircuito dobbiamo
• 1:43
  Speaker 2: partire da chi l'ha creato, da Miguel de Cervantes. Perché, guarda,
• 1:47
  Speaker 2: i dettagli biografici che abbiamo trovato nelle fonti sono pazzeschi.
• 1:52
  Speaker 3: La sua vita è un romanzo nel romanzo, fondamentalmente.
• 1:54
  Speaker 2: Ma sì. Cioè, pensiamo a quest'uomo. Lui è un veterano vero.
• 1:58
  Speaker 2: Sopravvive alla battaglia di Lepanto, che è stata una carneficina.
• 2:01
  Speaker 2: Lì si becca tre archibugiate, di cui due al petto
• 2:04
  Speaker 2: e una alla mano sinistra.
• 2:05
  Speaker 3: Che perde.
• 2:06
  Speaker 2: Che perde. Perde
• 2:07
  Speaker 3: l'uso della mano per sempre.
• 2:08
  Speaker 2: Esatto. Un trauma filico enorme. Poi non è finita. Cerca
• 2:11
  Speaker 2: di tornare a casa. La sua nave viene attaccata dai pirati.
• 2:14
  Speaker 2: E lui finisce prigioniero ad Algeri per cinque anni.
• 2:18
  Speaker 3: Cinque anni di prigionia, rischiando di essere ucciso ogni singolo giorno.
• 2:22
  Speaker 2: E quando finalmente riesce a tornare in Spagna, cosa trova?
• 2:26
  Speaker 2: Niente gloria, nessuna parata, anzi finisce pure in prigione per
• 2:29
  Speaker 2: bancarotta fraudolenta, per dei debiti.
• 2:32
  Speaker 3: Un'ingiustizia totale, dopo tutto quello che aveva dato al suo paese.
• 2:36
  Speaker 2: Cioè, l'analogia che mi viene in mente è... Immagina un
• 2:40
  Speaker 2: vero veterano di guerra dei giorni nostri, che ha visto
• 2:43
  Speaker 2: gli orrori veri, che torna e decide di scrivere una
• 2:46
  Speaker 2: satira su, non so, quelli che giocano ai videogiochi sparatutto
• 2:49
  Speaker 2: dal divano.
• 2:51
  Speaker 3: È un paragone geniale, rende benissimo l'idea
• 2:54
  Speaker 2: Perché c'è questo contrasto enorme, no? L'autore ha una vita
• 2:57
  Speaker 2: piena di violenza e azione reale, e invece inventa Alonso Chisciano,
• 3:03
  Speaker 2: che è questo piccolo nobile di campagna, un hidalgo, che
• 3:06
  Speaker 2: ha una vita di una noia mortale.
• 3:09
  Speaker 3: Una noia che lui riempie, tra l'altro, in un modo
• 3:11
  Speaker 3: molto specifico. Leggendo.
• 3:14
  Speaker 2: Legge in modo compulsivo questi romanzi cavallereschi, giorno e notte,
• 3:18
  Speaker 2: finché il suo cervello non va in cortocircuito e lui
• 3:20
  Speaker 2: si autoproclama cavaliere errante. Ma qui ti chiedo una cosa.
• 3:24
  Speaker 2: Perché Cervantes sceglie proprio di scagliarsi contro i romanzi cavallereschi?
• 3:29
  Speaker 3: Ciò che è affascinante qui è proprio il contesto storico.
• 3:32
  Speaker 3: Cervantes non sta solo prendendo in giro un genere letterario,
• 3:35
  Speaker 3: lui sta criticando l'intera decadenza della Spagna.
• 3:38
  Speaker 2: In che senso, scusa
• 3:39
  Speaker 3: Allora, devi pensare che nel secolo precedente c'era stato il
• 3:42
  Speaker 3: cosiddetto secolo d'oro. La Spagna era una superpotenza globale, no?
• 3:46
  Speaker 3: Avevano fiumi d'oro e argento che arrivavano dalle Americhe.
• 3:49
  Speaker 2: Sembravano invincibili,
• 3:51
  Speaker 3: insomma. Sembravano. Ma nel Seicento, quando Cervantes scrive, il paese
• 3:54
  Speaker 3: è in bancarotta totale. L'inflazione aveva divorato tutto, le guerre
• 3:58
  Speaker 3: esterne avevano prosciugato le casse, la gente viveva in una
• 4:01
  Speaker 3: miseria nera.
• 4:03
  Speaker 2: Ah, ecco. Quindi la nazione era depressa
• 4:06
  Speaker 3: Depressa e, direi, in uno stato di negazione collettiva. E
• 4:09
  Speaker 3: invece di affrontare questa realtà terribile, cosa faceva la società spagnola?
• 4:13
  Speaker 3: si rifugiava in questi romanzi.
• 4:15
  Speaker 2: Quindi fuggivano in queste fantasie medievali di cavalieri ed eroi
• 4:19
  Speaker 2: che onestamente forse non sono mai esistiti.
• 4:22
  Speaker 3: Esattamente. Cervantes, che è il nostro vero eroe traumatizzato, usa
• 4:26
  Speaker 3: il falso eroe, cioè Don Quixote, per mostrare proprio questo.
• 4:30
  Speaker 3: Una società intera che scappa dalla realtà.
• 4:33
  Speaker 2: Pazzesco. Capito chi è il creatore, passiamo alla creazione. Perché
• 4:37
  Speaker 2: nella prima parte del romanzo, quella uscita nel 1605, Questa
• 4:41
  Speaker 2: fuga dalla realtà è strutturata in un modo incredibile.
• 4:44
  Speaker 3: È come se lui applicasse un filtro cognitivo, diciamo, distorto
• 4:48
  Speaker 3: a tutto ciò che vede.
• 4:49
  Speaker 2: Ma sì, le avventure sono ormai mitiche. Lui vede dei
• 4:52
  Speaker 2: normalissimi mulini a vento e decide che sono giganti cattivi.
• 4:56
  Speaker 2: Vede delle pecore, due greggi che alzano un po' di polvere,
• 4:59
  Speaker 2: e il suo cervello gli dice che sono due enormi
• 5:01
  Speaker 2: eserciti arabi.
• 5:03
  Speaker 3: Oh, la famosa scena del barbiere sotto la pioggia, ricordi?
• 5:05
  Speaker 2: Quella è bellissima. C'è questo poveretto che si mette una
• 5:09
  Speaker 2: bacinella in testa per non bagnarsi. E chi sciotte la
• 5:11
  Speaker 2: scambia per il leggendario elmo magico di Mambrino.
• 5:14
  Speaker 3: E il modo in cui deforma non solo gli oggetti,
• 5:17
  Speaker 3: ma proprio le gerarchie sociali è geniale.
• 5:20
  Speaker 2: Tipo con le locande?
• 5:21
  Speaker 3: Soprattutto con le locande. Erano postacci, luoghi sporchi, pieni di ladri, insomma,
• 5:27
  Speaker 3: il fondo della società spagnola. Ma per lui diventano castelli meravigliosi.
• 5:32
  Speaker 2: E scambia le prostitute per grandissime nobildonne. Anzi, si fa
• 5:35
  Speaker 2: pure armare cavaliere da loro, in una scena che, cioè,
• 5:38
  Speaker 2: è esilarante, ma anche un po' triste.
• 5:41
  Speaker 3: È grottesca, ma lui la vive con una solennità assoluta,
• 5:45
  Speaker 3: come quando trasforma una contadina qualunque, Aldonza Lorenzo, nella perfetta
• 5:49
  Speaker 3: Dulcinea del Toboso.
• 5:51
  Speaker 2: La sua musa immortale. Ma a questo punto entra in scena,
• 5:54
  Speaker 2: secondo me, il personaggio chiave. Sancho Panza. Don Quixote ha
• 5:59
  Speaker 2: bisogno di uno scudiero e recluta questo contadino. E qui
• 6:03
  Speaker 2: ho un dubbio, guarda. Dimmi. Le fonti dicono che Sancho
• 6:06
  Speaker 2: va con lui perché gli viene promessa un'isola da governare. Ora,
• 6:10
  Speaker 2: Sancho è un contadino pragmatico, no? Uno che pensa a mangiare.
• 6:13
  Speaker 3: Assolutamente materiale all'inizio.
• 6:15
  Speaker 2: E allora ti chiedo, credi davvero che lui si beva
• 6:17
  Speaker 2: tutte queste follie dei giganti e dei maghi o lo
• 6:21
  Speaker 2: asseconda solo per avidità? Per tirare a campare e magari
• 6:23
  Speaker 2: guadagnarci qualcosa?
• 6:25
  Speaker 3: Questa è una domanda cruciale. Inizialmente Sancho è mosso unicamente dall'avidità,
• 6:29
  Speaker 3: non c'è dubbio. Però Cervantes usa una simbologia visiva molto
• 6:33
  Speaker 3: forte tra loro due, anche attraverso i loro animali.
• 6:36
  Speaker 2: Ah, Ronzinante e l'asino
• 6:38
  Speaker 3: Proprio loro. ronzinante è questo cavallo magrissimo no rappresenta la
• 6:43
  Speaker 3: classe media o alta ma è decrepito decaduto l'asino di
• 6:47
  Speaker 3: sancio invece è tozzo solido legato alla terra proprio come
• 6:51
  Speaker 3: la classe contadina
• 6:53
  Speaker 2: quindi sancio è quello coi piedi per
• 6:55
  Speaker 3: terra all'inizio sì lui è quello che grida attento padrone
• 6:58
  Speaker 3: quelli sono mulini non giganti ma la dinamica si evolve
• 7:01
  Speaker 3: in modo pazzesco i critici letterari parlano di una reciproca
• 7:06
  Speaker 3: influenza
• 7:07
  Speaker 4: in che senso si influenzano
• 7:09
  Speaker 3: Si parla di chisciottizzazione di Sancho e sancificazione di Don Quixote. Cioè,
• 7:15
  Speaker 3: man mano che prendono botte dalla vita reale, Don Quixote
• 7:18
  Speaker 3: diventa un po' più realista e malinconico.
• 7:21
  Speaker 2: Il famoso cavaliere dalla trista figura
• 7:23
  Speaker 3: Esatto. Sancho, al contrario, inizia piano piano ad assorbire l'idealismo
• 7:28
  Speaker 3: del padrone. Inizia a sperare non solo nell'isola fisica, ma
• 7:33
  Speaker 3: nell'ideale dell'avventura. Si contagia di meraviglia.
• 7:37
  Speaker 2: Questa cosa del contagio è bellissima. Ed è qui che
• 7:40
  Speaker 2: la cosa si fa veramente interessante. Perché c'è un salto
• 7:44
  Speaker 2: narrativo assurdo.
• 7:46
  Speaker 3: Parli del passaggio alla seconda parte, immagino?
• 7:48
  Speaker 2: Eh sì, quella pubblicata dieci anni dopo, nel 1615. Perché
• 7:52
  Speaker 2: qua succede una roba che oggi finirebbe in tribunale con
• 7:55
  Speaker 2: cause milionarie.
• 7:56
  Speaker 3: Senza dubbio, un furto di proprietà intellettuale bello e buono.
• 8:00
  Speaker 2: Praticamente, nel 1614, un tizio anonimo che si firma Avellaneda
• 8:06
  Speaker 2: pubblica un seguito falso del Don Quixote. Un plagio totale.
• 8:09
  Speaker 2: E Cervantes si infuria.
• 8:11
  Speaker 3: E ha ragione, direi.
• 8:12
  Speaker 2: Però invece di scrivere, non so, una lettera di insulti
• 8:15
  Speaker 2: ai giornali, lui fa una mossa da genio puro. Scrive
• 8:19
  Speaker 2: la vera seconda parte e ci infila dentro questo fatto reale.
• 8:24
  Speaker 3: E inventa di fatto il metaromanzo. Cervantes gioca tantissimo con questo.
• 8:29
  Speaker 3: Introduce persino la figura di Cide, Amete e Benengheli, uno
• 8:32
  Speaker 3: storico arabo che avrebbe scritto il manoscritto originale.
• 8:35
  Speaker 2: Sì, un artificio pazzesco per prendere le distanze.
• 8:38
  Speaker 3: esatto ma la cosa sconvolgente della seconda parte è che
• 8:42
  Speaker 3: don quixote esce di casa e scopre che le persone
• 8:46
  Speaker 3: hanno letto le sue avventure hanno letto la prima parte
• 8:50
  Speaker 2: e anche quella fassa di aveglianeda cioè lui deve andare
• 8:53
  Speaker 2: in giro a dire no guardate che io sono l'originale
• 8:56
  Speaker 2: l'altro è un impostore è follia
• 8:58
  Speaker 3: ed è qui che il filtro cognitivo si ribalta se
• 9:01
  Speaker 3: prima era quixote a deformare il mondo ora è il
• 9:04
  Speaker 3: mondo che ha capito il gioco e deforma la realtà
• 9:07
  Speaker 3: intorno a lui per prendersi gioco di lui
• 9:09
  Speaker 2: E qua arriviamo a un punto che mi ha lasciato
• 9:13
  Speaker 2: davvero spiazzato. Gli scherzi del duca e della duchessa.
• 9:17
  Speaker 3: Ha un livello di perfidia incredibile.
• 9:20
  Speaker 2: Ma davvero? Questi due nobili lo accolgono nel loro castello,
• 9:23
  Speaker 2: che stavolta è un castello vero. E invece di comportarsi bene,
• 9:27
  Speaker 2: architettano delle torture psicologiche infinite.
• 9:30
  Speaker 3: Delle vere e proprie messe in scena. Costosissime, tra l'altro.
• 9:33
  Speaker 2: Cioè, fanno finta che ci sia il mago Merlino che
• 9:35
  Speaker 2: ordina a Sancho di darsi 300 frustate da solo per
• 9:38
  Speaker 2: salvare Dulcinea. Poi li bendano su un cavallo di legno, clavilegno.
• 9:42
  Speaker 3: Pieno di petardi, tra l'altro.
• 9:44
  Speaker 2: E gli fanno credere di volare nello spazio. Arrivano persino
• 9:47
  Speaker 2: a dare davvero un'isola finta da governare a Sancho, l'isola
• 9:49
  Speaker 2: di Barattaria. E lo bombardano di finti attacchi e problemi
• 9:53
  Speaker 2: legali per farlo impazzire.
• 9:55
  Speaker 3: Anche se poi sancio si rivela un governatore saggissimo con
• 9:57
  Speaker 3: gran sorpresa di tutti
• 9:59
  Speaker 2: e meno male ma la mia domanda analitica qui è
• 10:02
  Speaker 2: scusa chi è il vero pazzo chi sciotte chi segue
• 10:06
  Speaker 2: un sogno o questi aristocratici che spendono una fortuna solo
• 10:09
  Speaker 2: per torturare psicologicamente un vecchio malato il suo povero scudiero
• 10:13
  Speaker 3: questa solleva una questione importantissima e hai centrato il punto
• 10:17
  Speaker 3: Cervantes sta condannando in modo feroce le classi alte del tempo.
• 10:21
  Speaker 3: Questa aristocrazia annoiata, crudele, vuota.
• 10:25
  Speaker 2: Sono perfidi senza motivo.
• 10:26
  Speaker 3: Esatto, non hanno alcuno scopo nella vita se non l'ozio
• 10:29
  Speaker 3: e la derisione degli altri. Mentre Chisciotte, nella sua follia clinica,
• 10:33
  Speaker 3: è mosso da ideali altissimi. Lui vuole la giustizia, vuole
• 10:36
  Speaker 3: proteggere i deboli.
• 10:38
  Speaker 2: C'è una purezza nel suo essere pazzo.
• 10:40
  Speaker 3: Una purezza assoluta, a differenza del cinismo puro dei duchi.
• 10:44
  Speaker 2: Purtroppo però questa specie di recita sociale non può reggere
• 10:47
  Speaker 2: per sempre, no? Arriva il momento in cui la realtà
• 10:50
  Speaker 2: schiaccia l'idealismo in modo inesorabile. Il finale è, direi,
• 10:52
  Speaker 3: drammaticamente
• 10:56
  Speaker 2: pragmatico. Siamo sulla spiaggia di Barcellona. Kishot incontra questo Cavaliere
• 11:00
  Speaker 2: della Bianca Luna, che nome dà cattivo dei fumetti, tra l'altro.
• 11:03
  Speaker 2: Un nome perfettamente in
• 11:04
  Speaker 3: linea con le sue fantasie
• 11:07
  Speaker 2: Solo che dentro quell'armatura c'è Sansone Carrasco, un ragazzo del
• 11:10
  Speaker 2: suo paese. Si traveste per batterlo con le sue stesse regole.
• 11:14
  Speaker 2: Lo sconfigge e lo costringe a tornare a casa. Usa
• 11:16
  Speaker 2: la logica cavalleresca
• 11:18
  Speaker 3: per distruggere il cavaliere.
• 11:20
  Speaker 2: E ci riesce. Quixote torna a casa distrutto nell'orgoglio. E
• 11:25
  Speaker 2: lì gli prende una febbre fortissima. Quando si sveglia, la
• 11:28
  Speaker 2: pazzia è sparita. È lucido.
• 11:31
  Speaker 3: È tornato in sé.
• 11:32
  Speaker 2: Rinnega i romanzi, fa testamento firmandosi col suo vero nome,
• 11:36
  Speaker 2: Alonso Quixano, e poi semplicemente muore.
• 11:39
  Speaker 3: Se colleghiamo questo al quadro generale, la conclusione è di
• 11:42
  Speaker 3: un pessimismo devastante. Citando il grande filologo Cesare Segre, emerge
• 11:47
  Speaker 3: quella tragica frase di Chisciotte. Io sono nato per vivere morendo.
• 11:52
  Speaker 2: Mamma mia, che frase pesante.
• 11:53
  Speaker 3: Perché vedi, curare la sua pazzia significa di fatto ucciderlo.
• 11:57
  Speaker 3: La follia non era solo una malattia, era la sua
• 11:59
  Speaker 3: ribellione contro la volgarità del mondo reale.
• 12:02
  Speaker 2: Una difesa immunitaria psicologica, insomma
• 12:05
  Speaker 3: Esattamente come per l'amleto di Shakespeare, no? Uscire dalla normalità
• 12:09
  Speaker 3: per navigare un mondo marcio. Ma alla fine la realtà
• 12:12
  Speaker 3: implacabile annulla del tutto la sua immaginazione.
• 12:15
  Speaker 2: Quindi, cosa significa tutto questo per noi oggi? L'impatto culturale
• 12:20
  Speaker 2: di questa roba è gigantesco. Basti pensare all'aggettivo chishottesco.
• 12:24
  Speaker 3: Entrato in tutte le lingue per descrivere chi lotta per
• 12:26
  Speaker 3: ideali impossibili.
• 12:27
  Speaker 2: E l'influenza è dappertutto. Dumas ha copiato l'archetipo per d'Artagnan
• 12:31
  Speaker 2: e i tre moschettieri. Se guardi manga giapponesi tipo One Piece,
• 12:35
  Speaker 2: ci sono personaggi che si chiamano Don Quixote e Rosinante.
• 12:38
  Speaker 3: Per non parlare dei fumetti di Asterix che lo omaggiano continuamente.
• 12:42
  Speaker 2: E poi il cinema. Orson Welles ha passato la vita
• 12:45
  Speaker 2: a cercare di finire un film su di lui. Terry
• 12:48
  Speaker 2: Gilliam ci ha provato e ha fatto un disastro, creando
• 12:51
  Speaker 2: quel documentario bellissimo Lost in la Mancia.
• 12:53
  Speaker 3: Che ironicamente è un'impresa che sciottesca in sé.
• 12:56
  Speaker 2: fino ad arrivare alla musica, da Richard Strauss al nostro Guccini.
• 13:00
  Speaker 2: Ma secondo te perché ci tocca ancora così tanto oggi?
• 13:04
  Speaker 3: Perché sai, viviamo in un'epoca dominata da un cinismo pazzesco.
• 13:07
  Speaker 3: Tutto è calcolo, iperrazionalismo, ma c'è un bisogno umano profondissimo
• 13:12
  Speaker 3: di cercare una nobiltà d'animo, di sognare qualcosa di più grande.
• 13:16
  Speaker 2: Anche se ci schiantiamo contro i mulini a vento.
• 13:18
  Speaker 3: Anche a costo di sembrare ridicoli. Lottare per un ideale,
• 13:22
  Speaker 3: per quanto perso, è un bisogno vitale per l'essere umano.
• 13:26
  Speaker 2: E per chiudere la nostra analisi, volevo riflettere su un
• 13:29
  Speaker 2: dettaglio finale che tu avevi sollevato preparando la puntata, che
• 13:33
  Speaker 2: mi ha lasciato davvero interdetto. L'epitaffio sulla tomba.
• 13:37
  Speaker 3: È un dettaglio geniale, nascosto alla fine. Sulla tomba di Alonso,
• 13:41
  Speaker 3: Sansone Carrasco fa incidere che per lui fu gran ventura
• 13:44
  Speaker 3: morire savio e vivere matto.
• 13:46
  Speaker 2: Morire saggio e vivere pazzo.
• 13:49
  Speaker 3: Esatto. Questo ci lascia con un paradosso inquietante, su cui
• 13:52
  Speaker 3: davvero vale la pena riflettere, perché ci spinge a chiederci
• 13:56
  Speaker 3: Qual era la vera malattia?
• 13:58
  Speaker 2: Bella domanda.
• 14:00
  Speaker 3: Era la follia che lo spingeva all'avventura o era quella
• 14:04
  Speaker 3: lucidità finale cinica e grigia che gli ha tolto completamente
• 14:07
  Speaker 3: la voglia di vivere?
• 14:09
  Speaker 2: È pesantissimo.
• 14:10
  Speaker 3: Perché forse, sai, nella nostra società di oggi adattarsi perfettamente
• 14:14
  Speaker 3: a una realtà così calcolatrice e cinica è in fondo
• 14:18
  Speaker 3: la vera forma di morte interiore.
• 14:20
  Speaker 2: Un pensiero che ribalta completamente la prospettiva. Lascia davvero la
• 14:24
  Speaker 2: mano in bocca, ma in senso buono, perché ti fa pensare.
• 14:27
  Speaker 2: Ed è con questo interrogativo fortissimo che chiudiamo la nostra
• 14:31
  Speaker 2: esplorazione di oggi tra le pagine della mancia. Un saluto
• 14:34
  Speaker 2: a tutti e alla prossima.
• 14:36
  Speaker 3: A presto. Grazie a tutti per l'ascolto.