Latest / TheGuidedPath - الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / الأربعين النووية 2 - الشيخ عثمان الخميس
Transcript
- 0:00السلام عليكم. لا تنسوا أن تحبوا وتعلقوا في هذا
- 0:04الدرس، وأن تدعمونا من خلال الرابط.
- 0:09الحديث الثاني. حديث عمر بن الخطاب ايضا قال
- 0:15بينما يحب جلوسهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع
- 0:19علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه اثر
- 0:24السفر، ولا يعرفه منا احد، حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
- 0:29فاسند ركبتيه الى ركبتيه، وضع كفيه على فخديه وقال يا محمد
- 0:34اخبرني عن الاسلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- 0:38الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله، وان محمدا رسول الله، وتقيم
- 0:42الصلاه، وتؤتي الزكاه، وتصوم رمضان وتحج.
- 0:45البيت، ان استطعت اليه سبيلا، قال صدقت، قال عمر فعجبنا له يساله
- 0:51ويصدقه، قال فاخبرني عن الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه
- 0:56ورسله اليوم الاخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت.
- 1:02قال فاخبرني عن الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه.
- 1:07فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعه؟ قال ما
- 1:12المسؤول عنها بيعلم من السائل، قال فاخبرني عن اماراتها؟ قال ان
- 1:18تلد الامت ربتها، وان ترى الحفاه العراه رعاء الشاي، تطاولنا في
- 1:24البنيان. قال عمر فلبثت مليا، ثم قال يا
- 1:29عمر، اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله علم؟ قال فانه جبريل اتاكم
- 1:34يعلمكم دينكم، اخرجها الامام مسلم في صحيح، وعند النسائي حتى وضع
- 1:40يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- 1:45الحديث هذا له قصه. يقول يحيى بن يعمر كان اول من قال
- 1:50بالقدر بالبصره نعبد الجهني. فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن
- 1:56إذا حميد بن عبد الرحمن، يحيى بن يحمر حاجين أو معتمرين، فقلنا لو
- 2:01لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسالناه عما
- 2:05يقول هؤلاء في القدر، يعني أصحاب معبد الجهني القدرية اللي هو.
- 2:12خرج منهم المعتزلة، بعد ذلك الذي يقول لا قدر الامر، انف مستأنف
- 2:17جديد، يعني ما في مكتوب يقول. فوفق لنا عبد الله بن عمر رضي
- 2:24الله عنهما داخل المسجد، يقول فاكتنفته انا وصاحببي.
- 2:29أحدنا عن يمينه، والاخر عن شماله، فقلت ابا عبد الرحمن ابو عبد
- 2:35الرحمن اللي هو عبد الله بن عمر. إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون
- 2:40القرآن، ويتقفرون العلم، يعني يطلبون العلم، وانهم يزعمون الا
- 2:45قدر. يعني ما في شيء مكتوب على
- 2:47الانسان، وان الامر انف جديد مستانف.
- 2:52قال عبد الله بن عمر له فإذا لقيت أولئك، فأخبرهم أني بريء منهم،
- 2:59وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر، لو ان لاحدهم
- 3:04مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر.
- 3:11ثم قال حدثني ابي وذكر الحديث هذا الذي مر.
- 3:19أه، أنواع الوحي التي أه تكون ستة كما قال أهل العلم، منها.
- 3:29أه، هذا الذي. رأيناه في هذا الحديث، وهو ان
- 3:33ياتي جبريل على صوره رجل لانه جاء هنا عن سوره رجل دخل رجل شديد
- 3:40بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه السفر ولا يعرفه منا
- 3:44احد، هذه. هذا نوع من انواع الوحي، هذا
- 3:47جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم، وكثيرا ما كان ياتي
- 3:50على صوره دحيه. ابن خليفة الكلبي.
- 3:55ال إذا الصورة الأولى أن يأتي على صورة بشر، ال الحالة الثانية
- 3:59الرؤية الصادقة، كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله
- 4:03عليه وسلم يرى الرؤيا فتكون مثل فلق الصبح، هذه الحاله الثانيه
- 4:07الثالثه ان يلقى في روع النبي في قلبه، كما قال النبي صلى الله
- 4:12عليه وسلم انه القي في روعي انه لن تموت نفسا حتى تستكمل رزقها،
- 4:18هذا يلقى في روعه ان يلقى في قلبه.
- 4:21هذه الصوره الثالثه الرابعه. ان يكون مثل صلصله الجرسه الجرس.
- 4:25وهذا أشد أنواع الوحي، وكان نبي يعرق في الليلة الشاتية صلى الله
- 4:30عليه وسلم شدة الوحي، حتى قال عبادة بن الصامت، وكان نبي نائما
- 4:35على فخذي، فنزل عليه الوحي، كادت فخذي أن ترتض.
- 4:39من ثقل الوحي الذي كان ينزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم
- 4:44الخامسه ان يراه على صورته التي خلق عليه، كما كان في غار حراء
- 4:49لما راى جبريل على صورته التي خلقها الله عليها، وكما راه في
- 4:53المعراج له 600 جناح السادسه ان يخاطبه الله مباشره ان يكلمه الله
- 5:02مباشره بدون وحيد بدون واسطه يعني وانما مباشره يوحي الله اليه
- 5:05مباشره كما حدث المعراج لما توقف جبريل وكما اكمل النبي.
- 5:10صلى الله عليه وسلم، فخاطبه الله تبارك وتعالى الله موسى، وكلم
- 5:15الله محمد صلى الله عليه وسلم، واختلف في ادم.
- 5:17هل يعتبر كليم الله ايضا او لا؟ أهمية السؤال؟ جبريل جاء بطريقة
- 5:25السؤال، والناس تسمع حتى يوصل لهم المعلومة بطريقة غير مباشرة، يقول
- 5:30ابن عباس لما سئل بما بلغت العلم، يعني نلت هذا العلم الذي.
- 5:36نراه عليك؟ قال بلسان سؤول وقلب عقول، فالسؤال مهم جدا لتحصيل
- 5:43العلم. قال الزهري العلم خزانه مفتاحها
- 5:48المساله السؤال يعني. وسئل الاصمعي بمن التى ما نلت؟
- 5:52قال بكثره سؤالي، وتلقف الحكمة الرش، الشروق، الشرود.
- 5:57يقول بهذا نلت من كثرة السؤال، فالسؤال لا بأس به، جبريل هنا قال
- 6:03يا محمد، ولم يقل يا رسول الله، ولم يقل يا نبي الله، لماذا؟
- 6:08ليعمي على الناس؟ لان لو قال يا رسول الله، فمن هذا الذي يقول يا
- 6:12رسول الله؟ احنا ما نعرفه، فاراد ان يظهر لهم انه رجل غريب.
- 6:17وجاء سأل النبي صلى الله عليه وسلم لا أنه يعرف أنه رسول الله
- 6:20صلى الله عليه وسلم، فللتعمية عليهم، حتى لا يشك الناس أن هذا
- 6:26ملك أو شيء، فجاءه بطريقه الأعراب، العرب كان ياتي يقول من
- 6:31فيكم محمد ياتي؟ ومن فيكم محمد؟ ما يقول رسول الله، ولا يقول نبي
- 6:36الله؟ فهو اذا لم يقصد اهانه النبي صلى الله عليه وسلم، او
- 6:38التقليل من شانه، ولكن ارادت تعميه.
- 6:42على الناس، لان الله تبارك وتعالى يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم
- 6:45كدعاء بعضكم بعضا، ولكن قصد جبريل هنا التعميه على الناس حتى يظنوا
- 6:51انه من الاعراب ليظهر لهم. أنه رجل.
- 6:55غريب. آه، بس أول ما سألت على الاسلام،
- 7:00فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام واركان الاسلام
- 7:04تنقسم الى ثلاث اقسام منها ما هو بدني، محض كالصلاه، والصيام بدني،
- 7:10ومنها ما هو مالي محض كالزكاه عمل مالي، ومنها ما هو بدني، ومالك
- 7:16الحج لغير المكي، لان كما ان نحج. ندفع مالا للسفر للاقامه.
- 7:25للاكل. اذا كان علينا هديل الهدي فنبذل
- 7:28ما لم مع بدن. فيسمى عمل بدني مالي يشتمل على
- 7:34الامرين جميعا. قال ان تشهد ان لا اله الا محمد
- 7:38رسول الله. شابت ان محمدا رسول الله تستلزم
- 7:40تصديقه صلى الله عليه وسلم، فيما اخبر امتثال امره صلى الله عليه
- 7:45وسلم دون تردد لقوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله
- 7:49ورسوله الامر ان يكون لهم الخيره من امرهم الا يقدم قول احد من
- 7:55البشر على قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني كون نشهد ان رسول
- 7:59الله لا نقدم قول غيره عليه، كذلك الا نبتدع في دين الله، بل لا
- 8:04يشرع الا ما شرعه محمد. صلى الله عليه واله وسلم ان نعتقد
- 8:08ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ كل ما امره الله ان يبلغه، ولم
- 8:14يكتم شيئا من الدين صلوات ربه وسلامه عليه.
- 8:20كذلك أن نعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من صفات
- 8:25الربوبية أو الألوهية، وإنما هو عبد رسول صلوات ربي وسلامه عليه.
- 8:34ثم سئل عن الإيمان، قال أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله،
- 8:40واليوم الآخر الإيمان بالله سبحانه وتعالى.
- 8:46يتضمن أمورا أولا الإيمان بوجوده سبحانه وتعالى، الإيمان بانفراده
- 8:53بالربوبيه، الإيمان بانفراده بالالوهيه سبحانه وتعالى، هذا هو
- 8:57الايمان بالله، اما الاحسان لما سالوا عن الاحسان الاحسان قال اهل
- 9:02العلم نوعان الطلب والهرب. منزلة الطلب ومنزلة الهرب.
- 9:10هما منزلتان، الطلب والهرب. فالطلب هو عملك، انت الهرب ان
- 9:16تبتعد عن المعاصي. اذا فعل الطاعات والسناب المعاصي،
- 9:20قال بعضهم اياك ان يكون الله اهون الناظرين اليك.
- 9:26أن تعبد الله، كأنه كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
- 9:32لا يكون الله. أهو الناظرين إليك؟ تختفي من
- 9:34الناس. ولا تختفي من الله سبحانه وتعالى.
- 9:37فكانك اعطيت الناس قدرا من الاهتمام.
- 9:41ان ما بيهم يشوفوني. لكن الله يشوفني عادي.
- 9:43لا يكن الله اهوى الناظرين. اليك سبحانه وتعالى.
- 9:47وقال اخر خف من الله على قدر قدرته عليك.
- 9:52واستحيي منه على قدر قربه منك سبحانه وتعالى.
- 9:56لو حققنا هاتين القضيتين، لارتحنا كثيرا في حياتنا، ولا عرفنا قدر
- 10:01الله تبارك. وتعالوا لتعاملنا معهم معاملة
- 10:04صحيحة، ثم سأله وقال متى الساعة؟ قال من المسؤول عنها؟ بيعلم من
- 10:09الساعة، يقول الله تبارك وتعالى يسألونك عن الساعة إيانا مرساها،
- 10:13قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو.
- 10:17وقال صلى الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس، لا يعلمهن إلا الله،
- 10:22ثم قرا، إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في
- 10:26الأرحام، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت،
- 10:31إن الله عليم. خبير.
- 10:35إيه قول النبي صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها يعلم من الساعه
- 10:39بيعلم من الساعه، هذا معناها لا اعلم، وهذه الكلمه لا اعلم، يجب
- 10:43علينا ان نتعود عليها، ان نعود السنتنا ان نقول لا اعلم، كان علي
- 10:49وهو من هو رضي الله عنه في العلم، كان يقول ما أشد بردها على قلبي
- 10:57أن أسأل عما لا أعلم، فقل لا أعلم، بعض الناس يتحرج أنه يقول
- 11:02لا أعلم فشله، سألوني لا يألف، المهم إنه ما.
- 11:07ما أسكت علي النبي طالب يقول ما أبردها على قلبي لا أعلم سهلة،
- 11:12فحاول أن تعود لسانك أن تقول لا أعلم، ولذا قال بعضهم تعود لا
- 11:18أعلم. فإنك إذا قلت لا أعلم، علموك حتى
- 11:22تعلم، وإن قلت أعلم سألوك حتى لا تعلم.
- 11:25فالإنسان يعود نفسه، وما هو عيب أن الإنسان إذا كان لا يعلم شيئا
- 11:29يقول لا أعلم، سواء في الشرع أو في أمور الدنيا، كذلك سئل مالك
- 11:35وهو من هو أيضا في العلم والفضل؟ الإمام مالك، إمام أهل المدينة،
- 11:40سئل عن 40 مسألة جاء بها مسافر، فأجاب عن أربع فقط.
- 11:46والبقية يقول لا اعلم. فقال له السائل ومن يعلم إذا لم
- 11:50تعلم؟ أنت عالم المدينة؟ من يعلم إذا لم تعلم؟ وماذا أقول للناس؟
- 11:56قال ارجع. ارجع واخبر كل من وراءك ان مالكا
- 12:00لا يعلم. سهولة.
- 12:03ما يتحرج، أخبرهم أن مالكا لا يعلم مو مشكله، ولذا قال اهل
- 12:09العلم اذا سئلت عن الامر اول ما تفكر فيه افكر كيف تنجو؟ انت ليس
- 12:14كيف ينجو حل مشكلتك انت وليس مشكلته.
- 12:17بعض الناس يقول لا لازم ادور له حل عنده مشكله.
- 12:21لا انت اللي عندك مشكله. انت الان مشكله مشكلتك انت اعظم
- 12:25وهي انك ستفتي. انت الان تفتي.
- 12:28انت الان توقع عن الله. تقول هذا حكم الله، وما احسن ما
- 12:35اختار الامام ابن القيم رحمه الله تعالى؟ لكتابه إعلام الموقعين عن
- 12:39رب العالمين؟ فأنت تتوقع أن الله تفتي بسم الله تبارك وتعالى، فاتق
- 12:45الله إذا كنت لا تعلم، قل لا أعلم، هو جاء في بعض الطرق
- 12:48الروايه عن مالك رحمه الله تعالى أن الرجل قال له وماذا أقول
- 12:53للناس؟ قال قل لهم مالك لا يعلم، واملا بها فمك.
- 12:58يعني لا تتحرج، مالك لا يعلم ما المشكلة؟ يعني اني لا اعلم وانت
- 13:02انتهى الامر، فكون الانسان لا يعلم ليس عيبا ولكن العيب كل
- 13:07العيب ان يفتي بغير علم ان يتكلم، ان يتجرا على دين الله تبارك
- 13:12وتعالى، واذا قال الله تبارك وتعالى.
- 13:16كل من حرم زينة الله التي أخرج العباد والطيبات من الرزق، قل هي
- 13:20الذي ناوي في الحياة الدنيا خالصة.
- 13:23يوم القيامة، ثم قال بعد ذلك قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
- 13:27وما بطل، والإثم والبغي بغير الحق، وأن تشركوا بالله ما لم
- 13:31ينزل به سلطانا، وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون، ويقول الله
- 13:36تبارك وتعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد
- 13:40كله، لكان كان عنه مسؤولا. قوله بعد ذلك اخبرني عن اماراتها،
- 13:46قال ان تلد الامه ربتها. كيف تلد الامه ربتها.
- 13:51قال اهل العلم ان تكثر الفتوحات وتكثر الاماء.
- 13:54ولد الام حرفه بمنزله. سيدها الان لو كانت فتوحات.
- 13:59لو كان جهاد. عسى الله ان ياتي بالجهاد لو جاء
- 14:01الجهاد. وسبينا اماء في هذا الجهاد، هذه
- 14:06الامل التي تسبيها لك ان تجامعها، كما قال الله تبارك وتعالى في مدح
- 14:11المؤمنين الذين هم اللي فروجهم الا على ازواجهم او ما ملكت
- 14:16ايمانهم هذه ملك اليمين. فاذا جامعتها وانجبت لك هذه الامه
- 14:22ولدها حر ولدها منك حر يتبعك وهي امه.
- 14:27فاذا مت انت تصير حره. تصير حرة، لانه ملكها ذا رحم منها
- 14:36وهو ولدها، فمجرد ان يموت زوجها تصير حره.
- 14:40فقال أن تلد الأمة ربتها، أن يملكها ولدها أو ابنتها، يعني
- 14:46ولدها الذكر أو ولدها الأنثى، هذا معنى أن تلد الأمة تربتها، لكثرة
- 14:51الفتوحات أو العكس. أو العكس.
- 14:59وهذا العكس هو ان يكثر العقوق. حقوق الأولاد للأمهات.
- 15:06فتصير البنت تامر امها. وتخطىء عليها، فكأن الأم خادمة
- 15:13عند ابنتها والعياذ بالله أن تلد الأمة ربتها، أن تعامل البنت أمها
- 15:20كأنها خادمة لها، فتكون الأم أمة عند ابنتها، وهذا دليل على كثرة
- 15:30العقوق، والأول عليه أكثر أهل العلم.
- 15:34ثم بعد ذلك، قال أن ترى. الحفاة العراة، العالة، رعاء
- 15:39الشاء يتطاولون في البنيان. قال النووي معناه ان اهل الباديه
- 15:44واشباه من اهل الحاجه والفاقه تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في
- 15:50البنيان. يعني يتركون الباديه ويعيشون في
- 15:53الحاضره ويتباهون في البنيان. كل واحد يعلي بنائه على الاخر.
- 15:59قال ابن رجب ان ترى الحفاه العراه العالم وهم اهل الجهل والجفاء.
- 16:04اذا صاروا رؤوس الناس واصحاب الثروه.
- 16:07والاموال حتى يتطاولوا في البنيان، فإنه يفسد نظام الدين
- 16:11والدنيا. اذا ترك اهل البادية باديتهم
- 16:15ودخلوا على الحاضرة، ثم صاروا يفتنون بهذه الدنيا ويبدأون
- 16:20يتباهون بالبنيان ومع الجهل الذي بقي عندهم عند ذلك.
- 16:27تكون قد قربت الساعة. والله المستعان.
- 16:33اضغط على زر الاعجاب وادعمنا بفضلك.