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199 - El Camino de la Transformación: "El pecado: Emergente, dirigido y elegido" · Entre Semana

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Hola, bienvenidos entre semana donde vemos temas relevantes a
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la luz de la palabra de Dios. Continuando con nuestra serie
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sobre el camino de la transformación, hoy abordaremos
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el tema del pecado y cómo lo relacionamos con el dolor del
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corazón para explicar por qué pecamos, cómo pecamos y cómo las
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opciones pecaminosas que elegimos revelan más de nosotros
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de lo que creemos. Conversemos punto Alex y a
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Marcelo en este nuevo capítulo aquí en entre semana.
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Bienvenidos a entre semana. Hoy vamos a ofender a todos
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porque vamos a hablar acerca de el pecado y vamos a hablar con
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ese título. El pecado emergente dirigido no
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me acuerdo bien, no lo tengo memorizado o.
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KOK sí lo acaba de decir, Lalo, ahí está en el título, así que
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tú tú que no sé, es. Urgente dirigido y he elegido.
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¿OKYY bueno, qué? Es eso de emergente, suena bien,
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pero. Sí, mira esto lo.
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Lo escuché de una persona. Que estaba en el en el podcast
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de vial Project ajá y déjame ver si dónde tengo la cita la cifra,
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pero bueno, elel.es que era una persona que estaba estudiando el
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tema de pecado y habla acerca de el pecado como un sistema, habla
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de un pecado como algo dirigido por fuerza de maldad.
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Pero también 111 elección personal.
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Entonces hay son muchas formas de ver el pecado y tenemos que
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entender cuáles son las diferentes maneras en que.
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Se se se pueden ver porque Pablo, el Apóstol Pablo, habla
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acerca del pecado de diferentes formas, habla acerca de el
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pecado, entonces me seduce opérate, o sea.
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¿Cómo va, cómo te? Seduce el pecado, el pecado me
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me empujó, me me llevó, etcétera.
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Y después, o sea, pero pero tú eliges.
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Bueno, sí, también todos escogemos el pecado.
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Entonces hay diferentes maneras de entender este esto del pecado
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y vamos a hablar, porque en esto del camino de la de la
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transformación está el concepto del pecado que habita.
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En mí esta persona aparece en romanos, capítulo 8, capítulo.
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Cuando Pablo dice, pero no, no soy yo, sino el pecado que
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habita en mí. Sí, él reconoce una realidad
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esencial, hay pecado en mí, dice él.
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Perdón, el el escrito de. De la persona es de Oxford
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University Press, el que se llama Matthew Chron.
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Y él habla acerca de el el. El escrito se llama The
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Emergents of send the Cosmic Tyrion y romance, o sea, la
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emergencia del pecado, el tirano cósmico de romanos entonces
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habla acerca de todas las diferentes formas en que se se.
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Muestra a el pecado y cómo podemos pensar en el pecado de
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de estas diferentes maneras, entonces de de de dónde viene, o
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sea, vamos a hablar acerca del pecado como concepto, no o sea,
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todos. Entendemos génesis 12 y 3 y 3 es
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la caída y ahí se introdujo pecado al mundo.
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¿Hermanos 512, que como dijiste, no como tal pecado, cuándo lo
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dijiste aquí? Dice por tanto, como el pecado
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entró al mundo por medio de un hombre y por medio del pecado,
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la muerte. Así también la muerte se
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extendió a todos los hombres, porque todos pecaron entonces.
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¿Cómo entró el pecado al mundo? Bueno, por un hombre, por Adán,
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ajá, génesis 3. Ahí es donde comienza.
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Y el pecado tiene consecuencias, dice la muerte.
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Ajá. Y después vemos que la
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consecuencia se extendió a todos los hombres.
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Sí, por lo tanto, conclusión, todos pecaron.
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Fíjate que hay una línea argumental, OK, nos está
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diciendo que porque aquí es donde empezamos a hacer los
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teólogos se van por las ramas y no porque todos pecamos en Adán,
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que si tú hubieses Estado en el Edén, en el Edén, Mira, Pablo no
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se mete ahí, me parece que se se ha, se ha puesto, se quiere
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construir una pared, decían ladrillos.
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Cuando la Biblia nos provee cuatro ladrillos, ajá, no, pero
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a fuerza tiene que tener 100, entonces tengo que hacer 96
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inferencias, que la Biblia no dice.
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Sí. Lo que aquí está diciendo son
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cuatro cosas. Como esas reconstrucciones de de
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del dinosaurio encontramos. Un huesito de dedo.
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Guau y todo ese animal. ¿Y eso qué es?
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¿No? Bueno, eso lo inventó un
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artista. Lo tenemos el huesito.
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Entonces sí, tenemos un montón de cosas de pecado.
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Y en cuanto a nuestra relación como seres humanos, al pecado
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que no necesariamente se explica muy bien, uno de esos es el
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concepto del pecado original. Y.
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Y lo volviendo a romanos 12, lo que asume a casa hay hay cuatro
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conceptos, el pecado entró en el mundo por medio de un hombre.
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OKY por medio del pecado, la muerte, este bueno Romano 512,
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segunda cosa, tercera cosa y va una va tras otra esa muerte, que
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es la consecuencia del pecado, se extendió a todos los hombres,
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que es lo que uno puede ver por simple observación.
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Y después la conclusión es porque todos pecaron, o sea,
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vuelve al inicio, pero es de ahí AA decir, las personas nacen y
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empiezan. No es la carne, es la naturaleza
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pecaminosa, es el viejo y empiezan a darle.
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Hay que llenar este pared, te decía de siempre.
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Sí decía en ladrillos. Sí, y las conclusiones son AA
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los niños hay que bautizarles porque ellos nacen el pecado.
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De Adán, pecado de Adán, el pecado y se.
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Mueren sin ese bautismo, entonces se mueren castigados
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por el pecado de Adán, sí, y. YY así hay, hay un montón de
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diferentes formas de pensar, pero o sea, es el pecado
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original. A veces unas personas personas
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como que hasta hasta sacan inferencia acerca de la persona
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de Dios, no, porque Dios nos castiga por.
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¿Nuestros pecados, pero también por el pecado de Adán, o sea, es
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como que como que eso es la la base, no?
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O sea, aún si fuera perfecto, igual igual estarías.
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Estarías mal delante de Dios, porque por Adán.
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Claro. No YYY se habla mucho de este
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concepto de naturaleza pecaminosa.
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Es una expresión que con los años es una opinión muy
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personal. He dejado de usar.
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Bueno, primera cosa, no diría naturaleza pecaminosa, no
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aparece en la Biblia, pues tampoco aparece dolor del
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corazón, que es lo que hablamos la semana pasada no aparece
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eternidad y no aparece un montón de cosas.
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El tema es lo que comunica si definimos naturaleza como un
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complejo de atributos o un complejo de 111 conjunto de de
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atributos esenciales de alguien. Cuando yo hablo de naturaleza
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pecaminosa, estoy diciendo que yo tengo un complejo en mí.
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De cosas que son pecaminosas. Entonces Empieza, empiezo a
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veces ojo, a lo mejor no es la intención, pero las palabras
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comunican algo. Entonces llego a una edad donde
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digo OA una comprensión donde digo entonces Uy, mi naturaleza
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pecamino, o sea, me hace pecar, ajá, entonces empiezo a usarme y
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empiezo a generar una. Uy, este llamémosle de otra
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manera, este viejo hombre, este viejo Marcelo.
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Me jugó una mala pasada. ¿Porque Claro, ahora en Cristo
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hay una nueva naturaleza, un nuevo hombre YY hay una tensión
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entre el viejo Marcelo y el nuevo Marcelo, no, entonces son
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2 animalitos que quieren decidir el Ángel bueno, el Ángel malo,
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este el perro bueno, el perro malo y el que tú más alimentes
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es el que va a ganar aquí, no? Ese es el concepto.
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Que se maneja mucho, muchísimo, entonces centra en una especie
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de. Guardo guardo la la analogía sin
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ánimo de ofender, de de esquizofrenia espiritual o de
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trastorno de personalidad múltiple, donde.
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Este viejo Marcelo me hizo pecar otra vez.
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¿Entonces, por qué culpa de Adán, Eh?
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La la recibíheredada.no es no es mi responsabilidad y quizás sin
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mala intención al querer comunicar que nacemos en un
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mundo caído y que así como el pecado entró por un hombre y por
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medio del pecado, la muerte y la muerte.
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Como consecuencia, pasó a todos, por lo tanto.
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La conclusión lógica, todos han pecado, ajá, porque todos han
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muerto. Queremos decir lo que la Biblia
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no dice y podemos llegar a crear una idea de yo no soy
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responsable por mis decisiones, porque yo tengo una naturaleza
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pecaminosa. Tengo una inclinación a pecar y
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Claro, eso lleva algunos teólogos, por ejemplo, más de la
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línea reformada extrema de entonces, estás muerto, Dios te
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te regenera antes de para que puedas creer, YY si no, tu única
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opción es seguir muerto hasta que no.
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Ejido para salvación, Claro punto.
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Sí, y creo que el problema con esta postura es de que no, no
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encontramos necesariamente un un sustento bíblico para esto sí
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hay hay pasajes que habla de de de éramos por naturaleza, hijos
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de IRA. Claro que lo demás capítulo 2,
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pero pero efesios capítulo 2 comienza diciendo, él les dio
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vida a ustedes que estaban muertos en sus delitos y
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pecados, no en los pecados de Adán.
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O sea, esto eran cosas que ustedes hicieron YY es curiente,
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dice, es, es curioso, estoy, estoy, leí la palabra corriente.
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Porque es curioso que dice, anduvieron otro tipo de segunda
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corriente de este mundo, ahora hay un OK, lo que termine
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sucediendo es de que el pecado va generando un una forma, una
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cultura, un proceder de este mundo.
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El cual después se normaliza exacto y se hace la manera de de
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el el el procedimiento normal de este mundo.
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Le sigamos leyendo, efesio porque está buenísimo,
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anduvieron en otro tiempo según la corriente de este mundo,
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conforme al Príncipe de la potestad del Aire.
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O sea, creo que de alguna manera, si uno va desde el punto
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de vista de la naturaleza esencial del pecado, cada vez
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que pecamos estamos replicando lo que pasó en Edén.
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¿Por qué? Porque qué es conforme al
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Príncipe de la potestad del Aire.
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¿Quién es el príncipe? Bueno, vamos AA génesis y vemos
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la misma mentira que seguimos creyendo en nosotros.
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¿Claro, puedo redefinir lo que es bueno y malo?
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Rechazo el mandato recibido por Adán y Eva de reinar en.
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Representación de Dios para que nosotros reinar para nosotros
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mismos, definiendo lo que es bueno y malo, ajá, seréis como
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Dios, Claro, después sigue diciendo el espíritu que ahora
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opera en los hijos de desobediencia.
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Entre ellos también todos nosotros.
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En otro tiempo vivíamos en las pasiones de nuestra carne,
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Claro, a veces ahí está, pero lógico es que a veces no
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dimensionamos el efecto del pecado en el mundo, porque mira
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lo que dice, satisfaciendo los deseos de la carne y de la
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mente. Y éramos por naturaleza, hijo de
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IRA, lo mismo de los demás. ¿Y qué es eso de por naturaleza?
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O sea, en un mundo caído, piensa que el hay, un hay un concepto
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que es sería, creo que entity lo usa de así como la.
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La redención y la obra de Cristo tiene un efecto cósmico.
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Único, me refiero a que engloba todo lo conocido.
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El pecado también hizo lo mismo, hizo un estrago tan grande que
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la la creación gime esperando la redención, o sea, el pecado
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afectó la naturaleza. El mundo afectó el mundo
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espiritual. Todo lo que hemos hablamos en en
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la serie de en el mundo sobrenatural de la de la Biblia
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no va a afectar la raza humana. ¿Qué esperas?
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¿Claro, YYY, qué esperas que va a elegir una persona después de
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2000 años? Vamos a génesis, capítulo
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cuatro. No tienen toda la corrupción que
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tenemos nosotros hoy y lo primero que hace Kevin y Abel.
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Es kaina matael. Matabel, o sea, el pecado y sus
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tragos, eso lo podemos decir, Ah, no, pero es que Caín mató a
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Abel porque tenía naturaleza pecaminosa.
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¿OK, está bien, pero qué comunico con eso?
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¿Entonces que Caín era Uy, fue culpa de Adán?
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Sí, porque yo no nací en Edén. Es que el pecado.
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¿Tiene la causa estragos, entiendes?
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Adán tenía naturaleza pecaminosa, porque a ver si si
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si vamos a tomar, entonces se supone que sin la naturaleza
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pecaminosa no PECO, pero Adán tuvo o no tuvo, si no tuvo, pecó
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por. ¿Qué pecó?
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Y ahí, por ejemplo, empiezan con Agustín un.
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Le encantaba complicarse, Claro, pero piensa que la controversia
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de Agustín o las cosas de Agustín tienen que ver con la
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naturaleza esencial del hombre y hay que entender el contexto
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histórico. Pero Agustín empezó Adam podía
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pecar como podía no pecar. Después de Adán, lo único que
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podemos hacer es pecar y empiezan con categorías que no
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son bíblicas, pero que sí son muy lógicas.
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Ajá, por supuesto que Adán. ¿A ver, lo digo al revés,
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nosotros no tenemos las mismas condiciones de Adán, pero al
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igual que Adán, tenemos la la posibilidad de poder elegir,
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porque creo que ahí está, ahí está en esencia, cuando nosotros
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pecamos, qué estamos haciendo? ¿Estamos tomando, o sea,
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repitiendo el el el error de de Adán diciendo, Ajá, yo quiero
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definir, viene mal, bien y mal y quiero hacerlo independiente de
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quién es Dios? Claro, entonces, en una
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declaración de independencia es una rebelión al reinado de Dios
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sobre nosotros. YY por ahí va, no estamos
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diciendo que no, no creemos en una en que Uy todos nacen
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buenos, perfectos santos e inocentes sin pecado y que el
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mundo los los los corrompió. No estamos hablando de eso.
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Hablamos de. Propensión.
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Que cada ser humano tiene de ir tergiversando el mandato
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recibido AA nuestro padre humano Adán de de reinar bajo la
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autoridad de Dios para empezar a reinar unilateralmente, es esa
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propensión a vivir independiente de Dios, no, porque de alguna
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manera. Al igual que Adán, fuimos
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creados con un aspecto volitivo que lo seguimos teniendo y eso
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no, no, no se perdió. Claro, o sea el el el haber sido
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creado a imagen de Dios para reinar.
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Hace que nosotros tengamos esa esa tentación real de reinar,
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pero no bajo la autoridad de Dios, no sino bajo la, o sea,
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bajo nuestra nuestra propia autoridad, la la verdad es un
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engaño, porque terminamos entregando nuestra autoridad AAA
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otro poder. Es lo que dice Efesio.
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Claro, pero pero pero o sea, si si si piensas en el o sea como
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la metáfora, sería como un príncipe, o sea, teniendo una
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autoridad real. Está siempre con la tentación de
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que si se independiza o no o vive o vive bajo la autoridad de
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de su rey, pero no es una una cosa como que sería una persona
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sin poder, sin sin la posibilidad de hacer nada.
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¿O sea, qué qué? ¿Qué va a hacer entonces?
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O sea, yo creo que nosotros seguimos con esa esa.
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Esencia. ¿Sí, YY todo esto para llegar a
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dónde? Porque estamos hablando del
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camino, de la transformación y hablábamos la semana pasada que
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hemos nacido en un mundo caído, hemos sido heridos por otros,
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hemos herido, a otros nos hemos herido nosotros mismos.
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Eso no nos hace víctimas, no nos crea con una cómo se llama una
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actitud de de de víctima. Al contrario, hemos elegido
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pecado para confortar, para intentar sanar ese dolor.
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¿Pero por qué? YY ahí está el punto.
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¿Por qué elegimos pecado? Ah, pues tengo naturaleza
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pecaminosa y pues no me quedó otra.
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¿Qué iba a elegir? Yo creo que no tiene que ver con
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que hemos creído o hemos decidido arreglarnos a nosotros
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mismos. ¿Hemos decidido ver a qué yo voy
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a voy a voy a tratar de arreglar esto a mi manera y si no lo
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arreglo, al menos tengo cierto cómo se llama consuelo
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emocional? ¿Ajá eligiendo opciones
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pecaminosas, porque ahí es donde Empieza a darse el por qué elijo
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lo que elijo, por qué PECO como PECO, por qué termino siempre
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eligiendo el pecado? Ay, termino eligiendo el pecado,
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porque estoy sujeto a esta naturaleza.
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Uy pobre de mí, entonces tengo que mortificar no el pecado.
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Y tengo que por mi culpa, por mi culpa, por mi culpa.
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Tengo que elegir los medios de gracia que empiezan AAA, que esa
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naturaleza pecaminosa dicen, se transforma en lo dicen muchos
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teólogos, restos de pecado que habitan en TI.
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Ajá. Uy, me encantaría vivir con
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restos de pecado, no estamos hablando de que acá.
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Si sigues nuestro entre comillas modelo vas a dejar de pecar,
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simplemente te haces consciente de por qué estás eligiendo el
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pecado que eliges y lamentablemente lo vas a volver
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a elegir. Sí, porque seguimos viviendo en
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un mundo arruinado por el. Pecado y ese mundo caído.
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También hay un YYY, aquí es donde la la primera definición
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que que que tenemos en el título un sistema de emergente, la la
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idea es es un tipo de retroalimentación, ajá, donde
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hay pecado crea dolor. El la respuesta del dolor es más
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pecado YY después más dolor, más pecado.
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Ahora continúa eso durante miles de años.
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Y tienes un sistema Claro que va a que que va saliendo.
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YY cuál es la el el proceder de las naciones, es decir, es lo
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que dice Jesús, no, o sea los qué.
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Dicen los líderes de este mundo. ¿Señorea señorean YYY es como
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que pero no será así con ustedes qué está haciendo?
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Jesús está diciendo, hay un sistema, pero tú no vas a ser
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parte de ese sistema, o sea, por eso hablamos mucho del Reino de
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revés. Claro, porque ya había bien
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establecido una manera correcta. Sí, de hacer las cosas.
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O sea, el príncipe de Maquiaveli, o sea, eso es, es,
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es es moverte dentro de el sistema de este mundo.
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Entonces, por ejemplo, hay hay un vídeo de de de un puente que.
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¿Inauguraron en Londres en el año 2000 y quisieron, o sea, un
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montón de personas se subieron al puente y dijeron, no hay, no
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hay problema, va, va a aguantar? Ya ya hicieron todas las
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pruebas, pero de repente el puente Empieza a moverse, no
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para arriba para abajo, sino de de derecha a izquierda, de un
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lado para el otro. Empieza auxiliar.
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Ajá YY cada vez empezaba a oscilar más.
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¿Por qué? Porque las personas empezaron
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AAA mover sus cuerpos de tal forma para para compensar, pero
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eso iba aumentando aún más ese movimiento.
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Y mientras más se movía, más se tenían, tenían que ser ese
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movimiento para compensar y iba creciendo, creciendo, creciendo.
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¿De quién fue la culpa y qué, qué, qué pasó?
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Bueno, es que todos juntos hicieron un efecto más grande
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que ellos mismos. Otra manera de pensarlo, ese es
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en los insectos, una hormiga por sí solo es un animal bien tonto,
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o sea, no, no. Te va a hacer nada.
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No, pero un montón de hormigas, o sea, una una.
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Un hormiguero, un hormiguero. Tiene una inteligencia donde va
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buscando comida, va resguardándolo va haciendo un
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montón de cosas, se va expandiendo.
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Yo en en mi casa tengo una una lucha eterna contra las
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hormigas, pero o sea, yo puedo con una sola hormiga, pero
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cuando se va juntando va creando una cosa que que creo que hasta
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hay científicos que dicen sí porque dicen que que las o sea
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el organismo en sí es el es el nido.
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¿O sea, no, no es la hormiga, porque, por ejemplo, qué, qué,
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qué se qué se reproduce? O sea, hay hay un animal dentro
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de ese del hormiguero que se encarga de la reproducción.
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O sea, no es que cada uno es un ser autónomo, o sea, es parte de
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un sistema, entonces cuando se juntan ahí es donde crea algo
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más grande que ellos mismos. Y ese es.
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El concepto que tira Pablo en efesios capítulo 2, o sea,
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vivieron en otro con la según la corriente de este mundo,
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conforme al Príncipe de la potestad del Aire, no estamos
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anulando con eso. Tu responsabilidad, porque Juan,
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perdón, Juan Pablo lo dijo, el pecado enteró al hombre, al al
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mundo por un hombre. Pasó por el pecado, la muerte,
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la muerte pasó todos, todos pecaron, tú vas a pecar aquí
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aquí no hay, no hay tema. Es creo que tenemos que ver que
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esto es es es más grande de lo que a veces vemos y me parece
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que. O encontramos excusas en esto de
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Ah, es que tengo la naturaleza pecaminosa YY no puedo hacer
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nada más o minimizamos y no nos damos cuenta que estamos en un
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sistema que tiene creencias, que tiene valores que se ha
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distorsionado por miles y miles de años.
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Sí, YY creo que Pablo hace referencia a esto en Romano 6,
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dice, sabiendo esto que nuestro viejo hombre fue crucificado
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juntamente con él, para que el cuerpo de pecado sea destruido,
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a fin de que no sirvamos más al pecado, el cuerpo de pecado.
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Algunos se dicen que eso, esa esa forma de hablar de cuerpo de
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pecado, se puede asemejar con el cuerpo de Cristo, o sea donde
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es, es un montón de personas individuales conjuntos dentro de
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un sistema bajo. Cristo.
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El cuerpo corporal, porque si no serían gnósticos y tenemos con
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un problema, sí, no. Sí, nosotros no está, no, no
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vamos a destruir nuestro cuerpo, pero el cuerpo de pecado, el
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corpus, ajá, el el, el conjunto de sí, un sistema así como como
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los los romanos terminaron. Ejemplificando a todo el sistema
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romana bajo una diosa crearon una diosa, yo lo llaman Roma y
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era la diosa Roma entonces rendían culto a Roma, pero no
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era necesariamente era como que una personificación.
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Entonces el cuerpo de pecado. O sea, por eso es un sistema
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emergente en. 521 de romanos, el pecado ejerce dominio en 612.
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También dice el pecado. En capítulo 7 tomó oportunidad
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para producir codicia y matar cobra vida.
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Entonces el pecado cobró vida. Claro, hay una personificación
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entonces. Habla acerca del pecado como
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algo como un ser viviente, entonces hay hay que hay que ver
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cómo se se va manejando este concepto de pecado.
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YYY eso de sistema me encanta, pienso en primera de Pedro,
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capítulo uno, verso que es 18 en adelante, que sabiendo que
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fuiste rescatado de vos te manera de vivir.
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¿La cual heredamos de nuestros padres y a veces no nos damos
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cuenta a qué se refiere con eso? Claro, han sido mentiras que
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hemos creído por años, por años, por años, por año que tus padres
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creyó de sus padres, de sus YY fuimos creándonos creyendo ese
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sistema de valores distorsionados, pero que
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normalizaste y que estableciste como algo normal.
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Entonces haces cosas, pero es lo más normal del mundo, pero no te
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das cuenta que es pecado, por eso no, no te excusa, al
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contrario lo que pasa que está tan normalizado.
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La distorsión la normalizo cuando la normalizo la incorporo
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y termino celebrándola ahora si ya aquí hay un lío, imagínate
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añadirle a ese pecado todo ese. Seres espirituales que están en
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contra de Dios no era de Pedro, capítulo 5, verso 8, sean de
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espíritu sobre está en alerta vuestro adversario, el diablo
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anda al acecho como León rugiente, buscando quién
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devorar. O sea, hay fuerzas espirituales,
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es lo que dice Pablo, no tenemos lucha contra sangre ni carne.
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Exacto, entonces esa esa es la otra.
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La segunda cosa es es. Dirigido, quién lo dirige, o
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sea, por o sea, si si es un cuerpo, sí es una cosa que, como
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como como unas. Abejas, capítulo 2, el Príncipe
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de la potestad. Ahora tenemos algo dirigido,
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ajá, algo que que un ser OO seres andan moviendo para aún
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más, o sea, aumentar aún más esta propensión a pecar es una
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es un engaño activo. Sí YY qué bueno que lo dice
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porque algunos dicen no, no, no le quieren echar toda la culpa
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al al diablo. Ajá.
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¿Y por supuesto que tiene, tiene su lugar?
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Sí. De todas las de maldad, lo único
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que tiene que hacernos conscientes de esto es que el
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tema del pecado es es su magnitud, su.
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Sus efectos son más grandes de lo que a veces dimensionamos.
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Pasaste de un sistema emergente a una maldad dirigida por seres
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espirituales, pero si nos quedamos hasta aquí es, Uy,
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buenísimo, no soy yo el que lo elijo.
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Soy parte de un sistema corrupto gobernado por fuerzas
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espirituales. ¿Claro que qué qué puedo hacer
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yo? Y ahí es donde Pablo también va
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a lo individual, no, porque hay hay una, hay un aspecto de
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pecado que tiene que ver con con mi.
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En medio de este sistema. Impulsado, promovido por por por
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huestes de maldad. ¿Hay una cuestión de elección
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personal, no? Y eso es lo que explica Pablo en
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romanos, capítulo 7, en el versículo 21 en adelante se ha
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escrito tanto sobre este pasaje, no que fue antes de que Pablo
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fuera converso, que fue después, Pablo lo está hablando, ni antes
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ni después de su conversión. Ni siquiera está hablando de él
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mismo. Exactamente.
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Sí, o sea, él está hablando acerca de el el hecho de que el
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el buen judío quiere santificarse con la ley quiere.
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¿O sea, se se se siente superior porque él tiene la ley YY Pablo
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dice, pero YY la ley, o sea, en qué te ayudó?
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O sea, la ley no te va a salvar de ese pecado que habita en TI,
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porque dice, versículo 23, pero veo otra ley en mis miembros que
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hace guerra contra la ley de mi mente, hace prisionero de la ley
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de pecado. Miembros.
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Pero por eso, pero Pablo la pone adentro, la pone afuera, sí,
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entonces por eso es en la propensión a sí, porque si no,
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si fuera solamente el pecado un sistema externo, entonces Uy, no
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hay problema en mí, pero Pablo dice, no, yo veo algo en mí.
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También hay una propensión a. ¿Por qué no nos gusta?
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Es una es una opción personal nuestra llamarle naturaleza
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pecaminosa porque puede comunicar una idea de que hay
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algo en mí que es culpa de Adán. Ajá, estoy torcido.
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Estoy torcido. YY ya está y hasta que Cristo
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venga y voy a seguir pecando y no me queda otra.
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Entonces las promesas de libertad en Cristo de Ey he sido
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crucificado con Cristo, ya no vivo yo, ahora vive Cristo en
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mí. Lo que ahora vivo en la carne,
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lo vivo en la fe del hijo de Dios, el cual mi amosen, sí,
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pero pero ese déjalo para Jesús, no para mí.
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Entonces como que se hace. Pero Jesús fue tentado según
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nuestra semejanza, pero sin pecado, entonces sí, pero él era
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Jesús, él era Dios, él y no, y nunca iba a pecar y.
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Yo no soy Jesús YY nos aleja un poco de entonces.
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Creo que hay hay que mirar adentro y reconocer una
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propensión a pecar, que llámale como le quieras llamar.
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Pablo usa el no soy yo, sino el pecado que habita en mí.
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Ahora lo hay algunas traducciones que toman la
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palabra carne. ¿Y lo traducen, entonces tú vas
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a encontrar en tu naturaleza pecaminosa?
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Y no creo que sea una buena traducción.
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Sí, honestamente, la palabra carne sarks ahí significa eso, o
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sea, carne. Está hablando de una de una
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dimensión. Individual al al traducirlo por
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naturaleza pecaminosa, quizás comunica algo que pueda ser
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distorsionado, por eso me gusta hablar y nosotros hablamos en en
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en la imagen que pusimos en el episodio anterior, que la
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realidad nuestra de nuestros síntomas pecaminosos responden a
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un corazón herido que ha elegido.
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Opciones Claro pecaminosas por el pecado que habita en mí,
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Pablo no dice, es el pecado que está fuera de mí, es el pecado
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de un sistema, es el pecado de las huestes de maldad.
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Ahora no las ignoramos, por eso las partimos por ahí, pero él
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dice, es el pecado que ahorita en mí, Claro.
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YY es lo que dice Santiago, capítulo uno versículo 14, sino
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que cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su
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propia pasión, concupiscencia, dicen algunas traducciones.
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Después, cuando la pasión ha concebido, da a luz el pecado y
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cuando el pecado es consumado, engendra la muerte entonces.
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Nace de nuestras propias pasiones, de nuestro propio
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deseo, de de actuar de manera unilateral de nuestra rebelión.
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Sí de nuestra propensidad AAA reinar, pero de seguir ese mismo
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error de Adán en decir Yo seré como los dioses y yo voy a
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escoger lo que es bueno y malo, no voy a depender de la
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definición de Dios, no voy a buscar ni esperar.
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En en en, o sea, buscar su corazón, sino que yo voy a
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actuar. Sí, entonces yo creo que eso es
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si si quieres llamar algo naturaleza pecaminosa es es eso,
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pero o sea, cómo curamos eso lo hacemos, o sea, porque la la la
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pregunta no es. ¿Pecado, no pecado, la pregunta
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tiene que ver con dependencia, independencia, voy a actuar de
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manera independiente de Dios o voy a ser dependiente de Dios?
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Pero ahí está el punto, volviendo a nuestro gran tema
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mayor, ya que nos fuimos por las ramas, pero de eso se tenemos un
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podcast para irnos por las ramas.
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Esa es la esa es la verdad. Camino de transformación.
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¿Cómo cómo voy siendo transformado?
29:55
¿Cómo voy cambiando? Cómo se produce el cambio
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profundo en mí, OK, Sabes qué tienes esas 2 naturalezas, la
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que tú más alimentes, esa es la que va a triunfar entonces.
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Usamos los hábitos piadosos como un medio de gracia para
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santificarme muy interesante un psiquiatra Mark Mcmen tiene un
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libro que se llama en inglés. Espiritualidad, me voy a acordar
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el nombre, pero él habla ahí, que los hábitos piadosos en sí
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mismo no son piadosos, no son espirituales.
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Perdón, no son espirituales. No, no hay espiritualidad
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intrínseca en ellos. ¿Pero qué pasa cuando yo empiezo
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a creer que hacer algo? ¿Es lo que me va a transformar
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con la mejor intención, estoy poniendo porque sí es leer la
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Biblia y ojo, por favor, porque me han dicho, Ay, sí me ha
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pasado, Eh? ¿Sí, usted enseña que no hay que
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leer la Biblia, Cómo vas a decir eso?
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Jamás ustedes enseñan que no hay que orar, ustedes enseñan que no
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hay que tener un devocional, nosotros no enseñamos eso, por
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favor, no, no es ese, el concepto es, no creas que hacer
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cosas a. Generar esa transformación es lo
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que Pablo corrige en gáratas capítulo 3, habiendo comenzado
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por el espíritu. Pretenden ser perfeccionados,
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pretenden ser transformados por medio de esfuerzos humanos.
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Bueno, y después lo. Repiten con la ausencia capítulo
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2, que dice que. Por qué como si aún vivieran en
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en el mundo, se someten a preceptos como no manipules, no
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gusten, no toques todos los cuales fíjate se se refieren a
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cosas destinadas a perecer con luso según los preceptos y
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enseñanzas de los hombres. Tales cosas tienen la verdad, la
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apariencia de sabiduría en una religión humana, en la
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humillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo, pero
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carecen de valor alguno. Contra los apetitos de la carne.
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Entonces, o sea, está está diciendo lo mismo, está
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diciendo, esto no es espiritual en sí mismo.
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El duro trato del cuerpo es YY muchas veces sus hábitos no
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tienes que levantarte a las 5:00 de la mañana y hacer tu
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devocional. El ACER tu devoción a las 5:00
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de la mañana en en sí mismo no es espiritual, pero o sea, si si
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te si si entiendes el porqué detrás de eso y quieres, quieres
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conocer más a Dios YYY dices esto es la manera en que lo voy
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a hacer. Va entonces, o sea, pero pero
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no, no es el el la acción. ¿Exactamente YYY vamos a hablar
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de de de cómo se llama de disciplinas hechas en algún
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momento, pero volviendo a pecado, qué qué es la ventaja?
32:30
De ver estos 2 componentes. Es que nosotros vamos eligiendo
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pecados porque nos dan ese componente de que yo estoy bajo
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control, yo estoy eligiendo, yo estoy determinando lo que es
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bueno o malo para mí y eso me da cierto confort emocional y lo
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sigo eligiendo y lo sigo eligiendo y lo sigo eligiendo.
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Entonces, lejos de estar detrás de de Riba, un ídolo, porque el
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corazón es una fábrica de ídolos y ídolo tras ídolo es empiezo a
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darme cuenta. ¿Ey, te das cuenta por qué pecas
33:01
como pecas? Y lo empiezo a relacionar con mi
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dolor y es como que guau. ¿Traigo a Cristo, qué, qué qué
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ponemos nosotros de toda esta ecuación?
33:11
Ponemos no solamente un corazón herido.
33:14
Reconocemos las opciones pecaminosas.
33:16
Yo he elegido pecar, ajá. Yo decidí creer la misma mentira
33:21
que creyó Adán, que yo puedo definir para mí lo que es bueno
33:25
o lo que es malo, y me lo creí tanto que por años he elegido
33:30
ese pecado que habita en mí. Por eso los que han estado con
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nosotros en la iglesia hablamos de pecados motivacionales.
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Como los pecados que dan lugar a otros pecados.
33:40
Ajá, no, yo he elegido por años este pecado motivacional porque
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me he creído la mentira de que yo puedo definir para mí lo que
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es bueno, lo que es malo. Entonces, mira, mira cómo se
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Empieza a dar. No quiero, entre comillas,
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soltar ese dolor porque porque es mi mi identidad, estancada,
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distorsionada, pero al mismo tiempo no lo quiero soltar
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porque es mi excusa para seguir pecando, Claro, y yo quiero
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seguir reinando en mí. Yo quiero seguir definiendo para
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mí lo que es bueno o lo que es malo.
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Yo quiero seguir viviendo en independencia.
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De Dios y viva una independencia por una sencilla razón, no creo
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que no le creo a Dios en cuanto al dolor de mi corazón y no le
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creo a Dios en cuanto al pecado que habita en mí.
34:25
¿Y cuando uno le Empieza a creer a Dios al respecto de esas 2
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cosas es, Sabes qué? Aquí aquí tengo mi corazón
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herido, aquí está mi dolor, pero aquí también está mi
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responsabilidad. Yo he elegido pecado en mí,
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Claro, y pero eso es lo hemos hablado.
34:40
¿Cuántas veces eso, ir en contra de narrativas que tienen una
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persona de 40 años? Bueno, sí, YYY el dolor, nos o
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sea, distorsiona las cosas. Ajá.
34:48
¿Hay hay personas heridas que hacen cosas y las que te lo ve
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desde afuera y este por qué está actuando así?
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O sea. Pero para la persona es
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perfectamente racional, Claro, es perfectamente lógico.
35:00
Es no obvio que que que voy AO sea qué sé yo la la.
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La persona está en la carretera, el el que está adelante frena y
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después el otro le quiere buscar y le quiere chocar.
35:10
YO sea para la persona, en ese momento es es perfectamente
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racional porque porque porque me insultó, porque me me me trató
35:17
mal y porque yo, yo, yo le voy a demostrar quién quién manda, o
35:20
sea, pero desde afuera uno dice, en qué momento esta persona dice
35:24
está, está actuando como un loco.
35:26
Pero eso es esa misma distorsión que nos lleva a un pecado.
35:30
Ahora hablaste de pecados motivacionales, otros también
35:34
otra forma de hablarles son los pecados capitales.
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Ajá. Se habla de las 7:07 pecados
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capitales muchas veces nosotros en en el mundo evangélico
35:43
evitamos ese término porque suena muy.
35:44
Católico, Claro, porque ellos hicieron con los años la
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distensión entre pecado capital como pecado mortal y pecado
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veniales como pecados de segunda categoría.
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Pero eso no era originalmente el.
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Concepto, sí, sí. El el el concepto original era
36:00
capital como como fuente como cabeza de río.
36:03
Como motivacional. ¿Ajá, sí, de de dónde nace, ajá,
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entonces? AA través de muchos de los años
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han tratado de de de categorizar los pecados, pero es decir, a
36:13
ver esto de dónde viene, cómo, cómo se, en qué categoría lo
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pongo YO sea los 7 es ir a lujuria, gula, envidia,
36:24
avaricia, pereza, orgullo YY yo creo que una.
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Es una buena forma de de de poder categorizarla.
36:32
Hay personas que tienen 8, otros que tienen otras 9 lo que sea,
36:36
pero peroel.es. Los pecados, o sea, todos se
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pueden ir agrupando, no, o sea, van, van rimando y creo que de
36:46
el poder detrás del pecado es la narrativa, es la mentira que te
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hace creer. Entonces, por ejemplo, la IRA.
36:56
Yo tengo que controlar, Claro, yo tengo que controlar a todo
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costo, entonces por eso golpeo la mesa, por eso un grito, por
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eso soy violento, porque yo voy a tener el control, después la
37:05
lujuria, yo debo de tener placer sexual y limitado.
37:09
Yo, yo yo lo merezco. Yo lo merezco YY soy nací en un
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o sea, he tenido condiciones tan adversas.
37:15
Ajá. Mira, mira mis condiciones,
37:16
entonces sabes qué yo yo merezco un poquito de placer, no puede
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ser todo malo. O podría ser, podría ser una una
37:21
situación de la persona, dice, pues o sea, yo merezco dominar,
37:25
no por por encima de esta persona, porque soy soy superior
37:29
YY yo necesito ese ese placer YY.
37:34
Y después, bueno, a ver la la gula o el exceso tienen que
37:37
darme el gusto y. Y quizás rajemos un poquito, no
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solamente darme el gusto es. Nadie se preocupa por mí.
37:45
Ajá. Yo he he sido, no he tenido
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valor, pero ojo, esto son diálogos.
37:52
¿Internos que no necesariamente son conscientes, no me gusta
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hablar inconsciente porque de repente, ah freudiano, no me
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refiero a consciente que no nos damos cuenta, pero están ahí, es
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lo que dice David, quién podrá entender sus propios errores?
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Líbranos de los que me son ocultos de cosas que no me doy
38:07
cuenta, pero han estado ahí por años, Claro, una persona que
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tiene una la narrativa de la gula que elige la gula como
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pecado motivacional. ¿Tiene una relación tóxica con
38:17
la comida, tiene una relación tóxica con la bebida, por qué?
38:20
¿Por qué ese es su refugio? Porque, Claro, le da valor a
38:24
alguien. O sea, me estoy dando, no valgo
38:26
para nadie. Bueno, yo me doy valor a mí
38:27
mismo y me permito cosas, entonces no sé si, o sea, si se
38:31
dan cuenta es es más profundo de simplemente.
38:34
¿Yo nunca voy a decir eso sí, pero es que que por qué me tengo
38:38
que dar el gusto? Correcto hay, hay algo que te
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está motivando y generalmente es una es una narrativa que fue
38:44
construido. AA través de tu dolor.
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O por qué, porque es. Que si si nadie nadie va, va a
38:50
cuidar. Correctamente.
38:51
Entonces yo tengo que hacer que que que me dé el gusto de de de
38:55
esto del otro. Yo lo merezco.
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Sí, la envidia. Yo me merezco lo que ellos
38:59
tienen. Ajá.
39:00
Entonces esa persona no, no lo merece.
39:04
Yo lo merezco, yo soy yo, soy más digno de aquella cosa,
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avaricia dice, yo necesito más y más.
39:11
Generalmente hay un, hay una, una inseguridad no porque porque
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yo yo no tuve nada creciendo, entonces yo yo tengo que.
39:18
Acumulan acumular este. ¿Hay insatisfacción con los
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ingresos? Nunca, nunca suficiente.
39:27
Deseo constantemente más, más. ¿Sí, pereza, no puedo, así que
39:32
no hago, no? Es mi culpa, sí.
39:35
YY Teresa creo que también es una que se tiene que definir
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porque muchas veces he pensado en Teresa, pensamos en una
39:40
persona floja, floja y floja y no es.
39:41
Sofá, no, no, no tiene que ver con no me hago responsable de mi
39:44
mundo. El perezoso dice, como no puedo
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cambiar, entonces no lo voy a hacer.
39:48
No es que no es mi culpa. Es interesante.
39:50
El perezoso siempre va a encontrar una una excusa.
39:53
Correcto, siempre, siempre ante cualquier cosa te va a dar una
39:56
excusa. Entonces no se hacen
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responsables. A veces suelen tener.
40:02
Es interesante cómo se expresa la pereza.
40:04
Ojo, no estamos diciendo acá que no existen, pero se expresan a
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veces como ataques de pánico. ¿Por qué no hago responsable?
40:12
No estoy diciendo que todo ataque de pánico es producto de
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la pereza, ojo, pero estoy diciendo que muchas veces se
40:20
expresa la pereza de esa manera. Victimización hay.
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Hay transferencia de culpa siempre la culpa es de otro.
40:29
Siempre se está, siempre se está excusando.
40:32
Creo que uno de los pecados motivacionales más.
40:36
Menos cómo se llama que uno se da cuenta que tiene es la
40:38
pereza, porque todos tenemos una idea del perezoso, es el flojo,
40:41
el vago YY no va por ahí, no solemos tener esa tendencia, no
40:45
no hacernos cargo de nosotros. Y por último, está el orgullo
40:50
que dice, yo soy del centro, así que lo haré a mi manera.
40:54
Y el orgulloso, o sea, se ve a sí mismo como el centro de su
40:58
mundo. Ajá.
40:59
YYY no ve AA ninguna otra persona sí, ahora algo curioso
41:03
es que estos estos pecados también se combinan.
41:07
Sí, porque no, no es que solamente hay uno y ya esa es la
41:10
la tuya, hay. Hay algunos que predominan, pero
41:12
muchas veces, cuando se combinan, entonces ahí es donde
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tenemos los síntomas que que encontramos, por ejemplo, una
41:20
lujuria. Se se junta con IRA, el deseo de
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controlar y placer sexual y limitado sin límites.
41:27
Hay es donde encontramos esa, las violaciones, los abusos,
41:31
entonces eso es eso, es producto de 2 pecados que se van
41:34
juntando. Orgullo y la pereza también se
41:39
junta, no me acuerdo cuál es, o sea, pero hay, hay ahí.
41:42
Podemos encontrar de que de que cuando estos 2 varios pecados se
41:46
van encontrando, hay diferentes tipos de síntomas.
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Sí YY hay y ahí es donde uno uno tiene que empezar AA mirar el
41:52
el, la ayuda del inventario de pecados que hemos usado es
41:56
porque uno a veces dices ah, yo peco de esta manera, pero cuando
41:59
cuando respondes honestamente el inventario dice, Uy, no, no
42:02
sabía que esto eran mis pecados motivacionales, pero quizás
42:06
cerrando el círculo del camino donde transformación.
42:09
¿Por qué queremos ver ambas cosas?
42:11
¿Porque hemos observado que cuando se habla de santificación
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progresiva, como dijimos el episodio interior y solo se
42:19
hace, se hace énfasis en el pecado que habita en TI,
42:22
ignorando que hemos que vivimos en un mundo caído y que hemos
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sido heridos, nos volvemos insensibles, no?
42:28
YY una persona que fue abusada, como decías tú ya tú, tú
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seguramente lo provocaste, YY cuando solamente enfocamos el
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dolor que éramos víctimas, siempre tenemos que ver ambos
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para explicar, ah. Estas son las razones por las
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cuales yo he elegido esto. ¿Entonces, qué es lo que uno
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Empieza a romper? Es ese poder adictivo del
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pecado. ¿Ya no es como Uy peque YY no
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pude parar, no, si si empiezas a ser más consciente, ey, a dónde
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vas, qué qué estás queriendo hacer?
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Ajá, por ejemplo, hablando con con hombres casados, me daba
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cuenta que muchos de ellos que seguían luchando con la
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pornografía decían, sí que sabes que cuando soy más tentado,
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cuando discuto con mi esposa, Ah, y empezando a rascar, Claro.
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Había un dolor. Ignorado, un dolor que que se
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había hecho caso omiso. Ojo, no estoy justificando el
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pecado. Estoy explicando por qué, por
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qué elegiste ese YY Claro mayor tentación cuando había mayor
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discusión, había un dolor sin resolver.
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La lujuria era la lujuria, era tu opción Pecaminosa, no puede
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ser todo malo. Yo merezco algo.
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Entonces cuando volví una discusión, una persona que ha
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comprendido ha podido entender estas verdades, sabe que a ver
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dónde te vas a ir. Ajá, ojo, no creas esa mentira,
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porque esa mentira no te va a llevar a ninguna parte y.
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Creo que esa esa es la clave, o sea y como dices, no, no es
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excusa, o sea, porque cada pecado en su esencia es
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rebelión. Exacto, cada pecado es escoger
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una narrativa mentirosa. Sí, porque son mentiras,
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entonces. Yo voy a seguir este camino de
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mentira. Revelar, voy a determinar de que
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esto es lo correcto para mí, entonces estoy repitiendo el el
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el error de Adán. Sí, YY te acuerdas cuando
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enseñaste primero de Juana hace tiempo en campamentos en un
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campamento que te invitaron y estuvimos hablando de primera de
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Juan, sí, y cuál es el concepto de luz y Dios es luz, por lo
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tanto, mortifica tu pecado y ven a la luz casi sin pecado.
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Ese no es el concepto que dice Juan, Claro, y a veces esta idea
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de mortificación del pecado es, Ay, pecado tengo, tengo, tengo
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que no, no, no, no. ¿Ven a la luz y la luz, qué
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hace? La luz expone la luz, trae
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identifico, entonces Dios es luz en él no ha visto ninguna
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posibilidad de tinieblas, pero si yo digo que no tengo pecado,
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me estoy engañando, Claro, pero en vez de alejarme, porque él es
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luz, me acerco para que la luz pueda, yo pueda verlo y al verlo
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pueda dejar de creer esas narrativas de si yo digo de mí
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que no tengo pecado, me estoy engañando a mí mismo.
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Entonces creo que. El hecho de.
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Empezar a ser más consciente de por qué hacemos lo que hacemos
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nos lleva a una una forma diferente de enfrentar el pecado
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en nosotros. Ya no, no pasa tanto de por mi
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culpa, por mi gran culpa. No pasa tanto, por lo vi muchas
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veces oye, Marce, yo leo la Biblia.
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YYY la leo con la mejor actitud YYY es como que Empieza una
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frustración porque es como trato de aumentar mi hábito piadoso.
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Ajá, pero el pecado como que aumenta más.
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Sí, en cambio es cuando yo empiezo a ponerle nombre cuando
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empiezo en una mano traigo mi mi corazón herido y en el otro mano
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la responsabilidad de mis pecados es donde entonces Cristo
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no solamente es mi Salvador, mi eternidad, sino es quien sana el
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dolor de mi corazón y que me libera del pecado que hay en mí.
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No para no pecar nunca más, pero me libera de ese poder adictivo
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de esa mentira. Que yo he creído de esa
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narrativa que me he contado por tantos años que sigue, sigo
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justificando mi pecado y es como Ay, sí, entonces como que hablas
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con personas y esta naturaleza pecaminosa, entonces volvemos a
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lo que hicimos al inicio. Sí no, ese es el punto.
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YYY, creo que esa es la clave, o sea, tú tú puedes ser libre.
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O sea, es es lo que dice en romanos capítulo 6.
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Entonces continuaremos en en el pecado para que la gracia
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abunde. No, no, no, no.
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O sea, fueron liberados del pecado y creo que.
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Ese ese tema, cuando uno lo comprende, ya te.
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Permite. Como que ir más allá de de
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simplemente ser reactivo, de de caer y decir, bueno, tengo que
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intentar más fuerte y decir a ver qué está motivando esto,
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porque una persona hambrienta va, va a comer de de de
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cualquier lado, una persona con sed va a va a tomar de cualquier
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zanja. Pero una persona saciada.
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Va AAAA discriminar va a decidir, va AA elegir.
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De de una manera mucho más sabia entonces cuando yo entendiendo
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mis carencias, entendiendo el dolor de mi corazón, permito que
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él me sane. Entonces ahora lo que antes
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parecía una opción inevitable a causa de mi dolor, no es que tú
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no sabes lo que lo que me ha pasado.
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O sea, yo hago esto porque así fui creado así así, así vi mis
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padres. Sí, entonces.
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No es que es que yo. Nunca voy a permitir que nadie
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tome ventaja de mí, entonces yo siempre voy a voy a asegurarme
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de que sé yo no es que es que yo crecí viendo a las personas con
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tanto y por eso yo, yo, yo merezco que lo que ellos tienen,
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etcétera, etcétera. Pero cuando entiendo de que
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Cristo es la solución para ese dolor, ahí pierdes su poder.
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Totalmente totalmente. Y ahora puedo llegar a él,
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encontrar satisfacción y plenitud en él y como tú dices,
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libertad del pecado, es decir, yo no tengo que escoger eso yo
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yo esto. Esto es una opción.
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Qué tengo, pero pero para qué lo voy a escoger si detrás de eso
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es una mentira Claro, detrás de eso solamente hay, hay, hay
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tristeza, hay más dolor. ¿Hay adicción?
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Sí, YYY, pienso, se me viene a la mente, yo sé que ya no nos
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fuimos de tiempo, pero ir cerrando ahí donde pasajes como
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primero de Juan, capítulo uno y capítulo 2, toman toman otro
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peso y después quiero leer romanos capítulo 8, porque Dios
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es luz. Si afirmamos que tenemos
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comunión con él, pero sigo viviendo en la oscuridad, sigo
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viviendo con asuntos pendientes, sigo, sigo negando una realidad.
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Estoy mintiendo. O si vivimos en luz, fíjate,
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tengo comunión unos con otros, mis temas sin resolver se
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empiezan a resolver, dice. Tenemos comunión y la sangre de
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Jesucristo nos limpia de todo pecado.
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Ahora, si yo digo que no tengo pecado, me engaño a mí mismo,
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pero si confesamos nuestros pecados, o sea, ves, no estamos
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hablando de que desaparece el pecado.
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¿Entonces? Por eso, después Juan, capítulo
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2, versículo uno, hijos míos, yo les he escrito estas cosas para
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que no pequen para que el poder adictivo ya ya no tengas una
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excusa. Ahora, si alguno peca, tenemos
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ante el padre a un intercesor, Jesucristo.
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No estamos hablando de impecabilidad, estamos hablando
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de libertad. ¿Que es muy distinto, no estamos
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hablando de perfección, estamos hablando de sanidad y de darte
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cuenta que a dónde vas a ir? Es como el volcán que está por
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hacer erupción. ¿Claro, sabes por dónde va?
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¿Vas a elegir? Ajá YY creo que lo estuvimos
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hablando. Una persona va a continuar
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pecando porque el pecado es atractivo.
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Sí, el pecado es un engaño. Pero creo que cuando tú sanas
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las razones por por el por el pecado no nacen de una de una
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necesidad profunda. De un corazón herido sí que
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sigue, sigue buscando comida en la basura.
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Correcto. Sí hay el engaño, mira, o sea,
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fue engañado. Me arrepiento, OK, sigue para
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adelante, pero pudiste resolver ese ese problema, ese tema de
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base y cada vez más se se se o sea como que brilla más la
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persona de Cristo. YY puedes identificar el engaño
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del pecado. Totalmente.
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¿O sea, es, es, es algo que yo yo personalmente he estado
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haciendo donde donde o sea estoy presentado con la posibilidad de
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pecar y digo YY esto a dónde lleva?
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¿O sea, cuál es el engaño detrás detrás de esto?
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Tira detrás de esto y muchas veces me doy cuenta, no, o sea,
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el seguir este camino. Solamente me va a llevar a un a
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un lugar que o sea donde donde ni ni ni yo ni yo quiero llegar
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totalmente entonces, pero pero esa esa posibilidad de ver, o
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sea, solamente llega cuando tú puedes ver tu propio dolor, tu
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propia necesidad, cuando tú lo puedes entregar a Cristo y
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puedes buscar a Cristo para esa liberación del pecado.
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¿Y ponerle nombre a tu pecado, ajá, porque el tema es sí,
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confieso, en mis pecados no, pero pero qué es por eso?
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Hablamos mucho de identificar por qué no unieron a la luz
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porque la luz se expone, dice Juan.
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Capítulo 3. Ahora, teniendo esto en mente,
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me gustaría, no sé si tienes algo más para agregar lea
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romanos capítulo 8, este capítulo está haciendo cada vez
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toma otro color. Cuando yo entiendo esto, porque
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capítulo 6 y 7 viene hablando de esto, del pecado que habita en
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mí, pero de de de que es posible una vida distinta.
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Por tanto, ahora no hay condenación para los que están
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en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino
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conforme al espíritu, la ley. Del espíritu.
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Visto, Jesús te ha libertado de la ley de pecado y de la muerte,
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eso es una mentira. Entonces no está hablando de
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este, va a libertar, te ha libertado.
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¿Y qué significa eso? Puedo vivir una vida en esa
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libertad en Cristo no significa que no dejo de pecar, pero
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significa que puedo verlo. ¿Puedo identificarlo?
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Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por
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causa de la carne. Dios lo hizo, me encanta
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enviando a su propio hijo en semejanza de carne de pecado y
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como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne
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para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no
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andamos conforme a la carne, otra vez andamos conforme al
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espíritu. Pero los que viven conforme a la
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carne ponen la mente las cosas de la carne, pero los que viven
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con forma del espíritu las cosas del del espíritu, la mente
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puesta en la carne es muerte. La menta puesta en el espíritu
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es vida y paz. Me salto alguno, porque si no se
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va a ser muy, muy largo. Versículo 9.
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Sin embargo, ustedes no están en la carne, sino en el espíritu.
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Si en verdad el espíritu de Dios habita en ustedes, lo que
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hablamos del del nuevo pacto, o sea sin Espíritu Santo, no puede
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haber libertad sin espíritu Santo.
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Nunca voy a identificar el dolor de mi corazón sin el Espíritu
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Santo, nunca voy a poner nombre a mi pecado, porque es el
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espíritu Santo en mí. ¿YYA quién a quién se lo voy a
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entregar? Claro, o sea que si no es
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Cristo, no es autoayuda. Exacto, no es porque hay
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personas que quieren tomar estos estos propósitos de estas cosas
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y decir YYY hacer de esto como un un tipo de sí, yo yo me voy a
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sanar a mí mismo, voy a. Poner nombre ahí, sí, y.
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Y lo declaro y le digo que el universo no.
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¿O sea, esto se entrega sí a quién?
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A Cristo y si alguien no tiene el espíritu de Cristo, el tal no
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es de él, y si Cristo está en ustedes, dice, aunque el cuerpo
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esté muerto a causa del pecado. Sin embargo, el espíritu está
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vivo a causa de la justicia, y esto me encanta.
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¿Qué promesa si el espíritu de aquel que resucitó a Jesús de
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ante los muertos habitan ustedes?
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Ese mismo poder. Él mismo que resucitó a Cristo
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Jesús dentro de los muertos, también dará vida a sus cuerpos
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mortales por medio de su espíritu que habita en ustedes.
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¿Entonces aquí es la conclusión, ves?
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Así que hermanos, somos deudores, pero no la carne.
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¿Qué te debe la carne? ¿Qué le debes a la carne?
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¿Uy, sabes qué le le debo un par de pecados?
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¿No, no le debes nada, no? Qué bueno nos dejó el pecado no
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nos dejó absolutamente nada, entonces, si ustedes viven
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conforme a la carne, habrán de morir y el versículo que leíamos
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en el episodio de hace 12 episodios atrás.
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Pero si por el espíritu hacen morir, si yo hago morir, pero lo
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hago por el espíritu. Las obras de la carne, voy a
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vivir. Entonces soy guiado por el
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espíritu de Dios. Ustedes no han recibido un
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espíritu de esclavitud para volver otra vez al temor, sino
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un espíritu de adopción como hijos.
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Entonces clamamos Abba, padre, y si el espíritu mismo da
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testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, somos
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hijos también herederos, herederos CO herederos con
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Cristo, si padecemos con el afín de que también seamos
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glorificados con él. Y podíamos seguir todo el
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capítulo 8 increíble, pero creo que eso, eso nos da una
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perspectiva de un cristianismo real, deja de ser una quimera.
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¿Ah, sí, YY cómo qué te puedo decir ahí?
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La. Llevo el perro malo.
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¿Claro, ahí va y como en la lucha ahí, echándole ganas,
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Claro, por qué tanta frustración?
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Porque queremos arreglarnos a nosotros mismos, queremos ir por
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la vida sin tener esas conversaciones incómodas, porque
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reconoced que hay dolor, reconocer que hemos hemos sido
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heridos, reconocer que hemos heridos a otros es una
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conversación incómoda. Y de que y de que tus padres.
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Han han son el resultado de esa herida y tus abuelos y tus
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bisabuelos. ¿No naciste un repollo?
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No, sí, y por otro lado, es incómodo ponerle nombre a tu
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pecado. Siempre es más fácil, señor,
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Perdona nuestros pecados el día de la Santa Cena, señor, Te
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pedimos perdón y si a todos. Los pecados de todo, de todo
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amé. ¿Pero ponle nombre, cómo
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incomoda? ¿Sí, pero cuando hacemos eso y
55:45
los tenemos a los pies de Cristo, la pregunta que hacías
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en el episodio anterior, tú quieres ser sano?
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Uf, cambia absolutamente. No vamos a hablar de la próxima
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semana de cómo se produce esto, entonces vamos a meternos un
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poquito en hebreos capítulo cuatro YY Cómo ahora empiezo a
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extender gracia y empiezo a extender misericordia, no, pero
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bueno. Nos vemos próxima semana, hasta
56:06
ahí llegamos, sale gracias. Próxima adiós.
56:12
Gracias por acompañarnos en un capítulo más de entre semana.
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Recuerda que puedes seguirnos a través de
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