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Es La Mañana de Fin de Semana: San Agustín, la Agenda Parente y Zarzuela para todos · Es la Mañana de Fin de Semana

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Speaker 2: Es la mañana de fin de semana. Con Jaume Sagalés.
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Speaker 3: Las once en punto de la mañana. Buenos días. Diez
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Speaker 3: en Canarias. Exacto, en Es Radio. Arranca el cultural de
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Speaker 3: fin de semana aquí en Es Radio. Con Alicia Aparente.
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Speaker 3: Buenos días.
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Speaker 4: Buenos días.¿ Qué tal?
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Speaker 3: Y con David Fernández de La Técnica. Buenos días, don David.
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Speaker 3: Hoy es domingo 20 de septiembre, con muchas cosas que comentar.
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Speaker 4: Así es, empezamos con el espacio de biografías. Hoy vamos
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Speaker 4: a hablar de San Agustín, la aventura de Gracia y
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Speaker 4: de la Cárida, con el director de la editorial San Pablo,
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Speaker 4: el padre Rafael Espino. Después tendremos la agenda aparente cultura
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Speaker 4: de lo más sorprendente y luego nos visita el profesor
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Speaker 4: Miguel del Pino, que como todos los domingos nos descubre
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Speaker 4: un poquito de la zarzuela. Hoy, género chico versus zarzuela grande.
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Speaker 4: Después en la biblioteca de Elia vamos a revisar la
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Speaker 4: serie literaria Nico y Faber con su autor Álvaro Apellaniz.
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Speaker 4: Y después hablamos de psicología porque anda que no es
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Speaker 4: importante dedicar tiempo a no hacer nada, ¿verdad, Jaume? A
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Speaker 4: mí me encanta no hacer nada. Pues lo vamos a
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Speaker 4: hablar con María Ibáñez y con Jesús Jiménez, los psicólogos. Después,
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Speaker 4: nuestro compañero Sergio Pérez de Estine nos hará una breve
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Speaker 4: conexión desde el Festival de San Sebastián y nos contará
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Speaker 4: todo el chisme cinematográfico que ahí se está cociendo. Y después,
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Speaker 4: Papi Game Over, nuestro videojugador de confianza, nos habla de
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Speaker 4: dos producciones nacionales y una superproducción internacional... que no nos
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Speaker 4: podemos perder. Si tenemos ganas de viajar, hoy es el día,
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Speaker 4: viene David Alonso, que nos hablará del turismo y de
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Speaker 4: la Fórmula 1 de Madrid a Bakú. Por último, en
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Speaker 4: la segunda hora, espacio lectura, Diccionario de la Bohemia, de
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Speaker 4: Becker a Max Estrella, editado por Renacimiento, con su autor,
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Speaker 4: José Esteban. Y por último, el cine, como siempre, con
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Speaker 4: Juanma González, que hoy nos habla de Resident Evil, Tiempo
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Speaker 4: de Victoria, en la zona gris, y se abre la B2.
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Speaker 4: Buen
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Speaker 3: menú, buen menú, buen menú, señor. Sí, está muy bien. Bien,
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Speaker 3: pues hasta la una y media, ya saben, en X,
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Speaker 3: en Twitter, pueden contestar lo que quieran. Por supuesto,
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Speaker 4: arroba, fin de radio.
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Speaker 3: Vamos a intentar que les lleguen nuestras respuestas, que hacemos siempre,
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Speaker 3: respondemos siempre a ver si les llegan.
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Speaker 4: Siempre estamos ahí.
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Speaker 3: Y tienen todo a su disposición para disfrutar esta mañanita. Arrancamos.
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Speaker 7: Tú te has hecho algo
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Speaker 4: Sí, cuidar mi
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Speaker 7: piel, mira. Colacel Antiox. Cenamos y me cuentas. Colacel Antiox,
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Speaker 7: con colágeno de alta absorción, antioxidantes, ácido y alurónico y
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Speaker 7: vitamina C, que contribuye a la formación de colágeno para
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Speaker 7: el funcionamiento normal de la piel. Colacel Antiox es mucho
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Speaker 7: más que colágeno. De laboratorios.
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Speaker 8: Mundo Natural.
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Speaker 7: Consulta a tu farmacéutico dietista y en parafarmaciamundonatural.es. Soy Mar Marquet.
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Speaker 9: Para mi protección, confío en Berisur. Con Berisur siempre estarás seguro.
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Speaker 9: Porque además de proteger tu hogar, podemos protegeros a ti
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Speaker 9: y tu familia todas las noches cuando dormís. Estaréis protegidos
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Speaker 9: mientras podéis moveros libremente por casa y nuestra cerradura inteligente
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Speaker 9: echará la llave por ti automáticamente todas las noches. Cuando
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Speaker 9: cada segundo cuenta, no hay nada como ser el primero.
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Speaker 9: Llama a Berishur al 900-130-900. Berishur. En es la mañana
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Speaker 9: de fin de semana
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Speaker 4: biografías.
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Speaker 10: Hoy,
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Speaker 4: San Agustín, la aventura de la gracia y de la
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Speaker 11: caridad.
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Speaker 3: Este es el libro que utilizamos, editado por San Pablo.
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Speaker 3: con presentación de Benedicto XVI para hablar de San Agustín,
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Speaker 3: escrito por Giuliano Biggini, experto en edición, crítico literario, colaborador
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Speaker 3: en varios medios. Agustín de Hipona, San Agustín nació en Tagaste, Argelia,
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Speaker 3: 13 de noviembre del año 354, y falleció en Hipona,
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Speaker 3: en Argelia, el 28 de agosto del año 430. Escritor,
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Speaker 3: teólogo y filósofo cristiano, obispo de Hipona. Y vamos a
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Speaker 3: tratar de todo ello con el director de Editorial San Pablo,
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Speaker 3: el padre Rafael Espino. Padre, buenos días
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Speaker 12: Qué tal? Buenos días a todos ustedes quienes nos escuchan
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Speaker 12: y un enorme saludo.
4:20
Speaker 3: Cómo fue la propuesta para editar este libro escrito por
4:23
Speaker 3: Giuliano Vigini, un hombre que tiene mucha influencia y mucho
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Speaker 3: conocimiento de los grandes de la Iglesia?
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Speaker 12: Bueno, la propuesta nació principalmente de la cercanía que existe
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Speaker 12: entre la Editorial San Pablo y el autor. Pero mucho
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Speaker 12: más preciso, la propuesta nace de una convicción muy sencilla
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Speaker 12: que también la editorial San Pablo la comparte, es reconocer
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Speaker 12: que San Agustín no pertenece únicamente al pasado, es una
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Speaker 12: de las figuras que siguen dialogando con cada generación. En
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Speaker 12: este caso, Giuliano Biggini, con su libro, no pretende hacer
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Speaker 12: un estudio exclusivamente académico, sino ofrecer una... biografía o un
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Speaker 12: perfil biográfico accesible, sólido, atractivo, capaz de acercar al lector
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Speaker 12: contemporáneo a una personalidad extraordinariamente humana. Es decir, el libro
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Speaker 12: busca mostrar a un hombre, San Agustín, que se equivoca,
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Speaker 12: que busca, que tiene dudas, que ama la verdad, por supuesto,
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Speaker 12: y que acaba encontrando en la fe una respuesta vital
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Speaker 12: a sus inquietudes.
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Speaker 3: Claro, hablamos de un nombre que es bisagra entre el
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Speaker 3: mundo greco-romano y los nuevos horizontes de la civilización cristiana,
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Speaker 3: como usted nos está contando. De todos los mensajes de
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Speaker 3: San Agustín, en el presente podemos interiorizar la mayoría de ellos, ¿no?
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Speaker 12: Por supuesto. Yo creo que quizá el primer mensaje que
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Speaker 12: debemos interiorizar sea la importancia de la búsqueda de la verdad.
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Speaker 12: Porque San Agustín nunca se conformó con respuestas superficiales. Incluso
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Speaker 12: podríamos destacar algunos otros ideales o enseñanzas, por ejemplo, el
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Speaker 12: valor de la interioridad, esa invitación a mirar dentro de
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Speaker 12: nosotros mismos para descubrir quiénes somos realmente. Y yo creo
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Speaker 12: que aún más San Agustín nos recuerda que la inteligencia
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Speaker 12: y la fe no son enemigas, ambas se complementan. En
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Speaker 12: pocas palabras, en un mundo lleno de ruidos, de opiniones rápidas,
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Speaker 12: de certezas frágiles, yo creo que San Agustín propone reflexión,
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Speaker 12: diálogo y apertura a la trascendencia.
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Speaker 3: En el libro, el subtítulo es La aventura de la
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Speaker 3: gracia y de la caridad.¿ El pensamiento y la vida
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Speaker 3: de San Agustín puede ser entonces más que una aventura,
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Speaker 3: incluso mayor que un recorrido académico?
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Speaker 12: Eso sin duda, sin duda alguna. Y aunque San Agustín
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Speaker 12: fue un gran intelectual, su historia es ante todo una
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Speaker 12: aventura humana. El propio libro, cuando lo lean, se darán
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Speaker 12: cuenta que su vida está marcada por búsquedas, crisis, viajes, amistades.
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Speaker 12: Hay errores, hay conversiones, hay descubrimientos. Y aparece fundamentalmente dos
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Speaker 12: elementos que hasta el día de hoy se siguen estudiando,
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Speaker 12: que es el tema de la gracia. La gracia en
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Speaker 12: San Agustín aparece como la experiencia de sentirse alcanzado por
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Speaker 12: Dios cuando menos lo esperaba. Pero también aparece el tema
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Speaker 12: de la caridad. Y la caridad aparece como la culminación
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Speaker 12: de un camino que lo lleva a vivir para los demás.
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Speaker 12: Yo creo que por esto San Agustín interesa tanto porque
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Speaker 12: cobre importancia primero por su experiencia de vida y después,
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Speaker 12: por supuesto, por su doctrina. aunque muchas veces se piense
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Speaker 12: todo lo contrario.
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Speaker 3: Entonces, por lo que está diciendo usted, la caridad le
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Speaker 3: lleva y nos podría llevar a la gracia, ¿no? Si
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Speaker 3: llegamos
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Speaker 12: a la
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Speaker 3: culminación de un camino en el que trabajamos para los demás,¿
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Speaker 3: podemos experimentar ese conocimiento de Dios?
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Speaker 12: Por supuesto. Bueno, en la búsqueda, como lo ha hecho
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Speaker 12: San Agustín, en la búsqueda de la verdad también debe
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Speaker 12: haber una conclusión de la caridad. Por ejemplo, en el libro,
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Speaker 12: si alguien desea o espera encontrar... una historia de un
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Speaker 12: profesor encerrado entre libros, pues se equivoca. Porque San Agustín
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Speaker 12: tuvo una vida llena de giros inesperados. Varias veces se
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Speaker 12: replanteó sus convicciones, atravesó crisis personales, se enamoró, fue padre,
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Speaker 12: tuvo éxitos profesionales y también muchas decepciones. Pero hoy podemos
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Speaker 12: compararlo con alguien que cambia varias veces de trabajo o
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Speaker 12: de proyecto de vida porque siente que hay algo que
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Speaker 12: le falta en su existir. De hecho, todos conocemos personas
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Speaker 12: que han ido probando caminos hasta descubrir su verdadera vocación. Bueno,
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Speaker 12: pues San Agustín nos enseña, o nos da ejemplo incluso
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Speaker 12: con su vida, que en la búsqueda de la verdad
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Speaker 12: o en la búsqueda de ese sentido que satisface nuestra existencia,
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Speaker 12: siempre estará relacionado con la caridad, o más bien se
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Speaker 12: basa en la caridad, porque la caridad es el centro
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Speaker 12: del cristianismo.
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Speaker 3: Hablemos un poquito de la vida de San Agustín, nacido
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Speaker 3: en Tagaste, padre pagano, madre cristiana, estudió en Tagaste, en Madaura,
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Speaker 3: vuelve a Tagaste, luego Cartago, y luego muchas anécdotas que
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Speaker 3: cuentan ustedes, desde el robo de las peras con 11
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Speaker 3: años que le hace meditar, el nacimiento de su hijo, Adeodato,¿
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Speaker 3: cómo le cambió mentalmente?
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Speaker 12: Bueno, El hijo de Adiodato también es una experiencia fuerte
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Speaker 12: que le cambió definitivamente su vida. porque su presencia, su nacimiento,
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Speaker 12: le ayudó a madurar su visión de la vida y
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Speaker 12: la responsabilidad. De hecho, tú mencionas que hay algunas historias,
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Speaker 12: por supuesto, hay una que me gusta mucho, que es
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Speaker 12: el robo de las peras cuando San Agustín tenía 11
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Speaker 12: años junto con algunos amigos. El robo de unas peras
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Speaker 12: le marcó profundamente porque descubrió que no había robado por necesidad,
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Speaker 12: ni por el valor de la fruta en sí, sino
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Speaker 12: por el simple placer de hacer el mal y de
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Speaker 12: creer ejercer su libertad. Años después ciertamente comprendió que ese
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Speaker 12: hecho revelaba la inclinación del corazón humano a apartarse de
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Speaker 12: Dios y Y aquella pequeña travesura se convirtió para él
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Speaker 12: en una gran lección sobre el pecado y la libertad
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Speaker 12: y también la necesidad de la gracia. Cuando nace Adiodato,
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Speaker 12: tu pregunta, cuando nace Adiodato, comprende aún más la responsabilidad
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Speaker 12: que tenemos no solamente sobre nuestra persona, sino también sobre
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Speaker 12: los demás. Que al final de cuentas todos estamos interconectados
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Speaker 12: y todos somos hijos y proyecto de Dios.
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Speaker 3: un poco más adelante en su juventud, estudia letras, la
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Speaker 3: influencia de Cicerón en su pensamiento, leer el Hortensio, es decir,
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Speaker 3: el conocimiento de la filosofía ya le fue influyendo de
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Speaker 3: joven en esos momentos.
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Speaker 12: Por supuesto, la lectura especialmente del Hortensio de Cicerón fue decisiva.
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Speaker 12: Agustín cuenta que aquel libro le despertó a él el
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Speaker 12: amor por la sabiduría y a partir de ese momento
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Speaker 12: ya no buscó solamente el éxito profesional como profesor de
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Speaker 12: retórica que llegó a ser, sino respuestas profundas sobre el
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Speaker 12: sentido de la existencia. La filosofía le abrió un horizonte
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Speaker 12: intelectual nuevo y lo impulsó a emprender búsquedas que acabaría conduciéndolas, claro,
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Speaker 12: por supuesto, al cristianismo.
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Speaker 3: Luego, flirteó con el maniqueísmo en la religión.¿ Puede explicarnos
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Speaker 3: un poquito esa concepción dogmática del maniqueísmo?¿ Cómo era? Y luego,¿
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Speaker 3: cómo hace él para evolucionar y dejarlo atrás?
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Speaker 12: Sí. San Agustín se sintió atraído por el manicaísmo, que
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Speaker 12: es o era una pseudo religión o una escuela o
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Speaker 12: corriente filosófica, porque ofrecía explicaciones aparentemente racionales sobre los grandes
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Speaker 12: problemas de la existencia. De manera particular sobre el origen
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Speaker 12: del mal, lo cual le atrajo mucho la atención a
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Speaker 12: San Agustín. Sin embargo, con el tiempo descubrió sus limitaciones
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Speaker 12: y sus contradicciones y comenzó a alejarse de aquella visión
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Speaker 12: dualista de la realidad. Lo sorprendente es que, mira, hoy
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Speaker 12: sucede lo mismo como sucedió a San Agustín. Lo que
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Speaker 12: buscan muchas personas cuando atraviesan momentos de incertidumbre son respuestas
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Speaker 12: sencillas para cuestiones complejas. El maniqueísmo dividía la realidad entre
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Speaker 12: el bien y el mal de una forma muy clara,
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Speaker 12: pero cuando uno es joven, ese tipo de explicaciones resultan atractivas,
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Speaker 12: aunque en el fondo son inconsistentes. Es parecido a cuando
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Speaker 12: hoy alguien encuentra en Internet teorías que aparentemente Y luego
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Speaker 12: la tradición helenística
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Speaker 12: las siete artes liberales,¿ cómo le hizo evolucionar en esa
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Speaker 12: fe maniquea? Bueno, pues dado que era un buscador, dado
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Speaker 12: que le encantaba la lectura, dado que buscaba la verdad...
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Speaker 12: Cuanto más estudiaba, más consciente era de sus debilidades intelectuales
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Speaker 12: y mucho, muy rápido se dio cuenta de la fragilidad
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Speaker 12: o de la inconsistencia del sistema maniqueo. La formación de
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Speaker 12: las artes liberales junto con el análisis crítico y sobre
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Speaker 12: todo su experiencia de docente le ayudaron a comprender que
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Speaker 12: muchas de las respuestas que él buscaba no estaban allí.
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Speaker 12: Esa decepción, por supuesto, fue un paso necesario en el
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Speaker 12: proceso de su conversión.
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Speaker 3: Estamos hablando con el padre Rafael Espinos, el director editorial
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Speaker 3: de San Pablo, sobre este libro. Hoy nos centramos en
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Speaker 3: la biografía en San Agustín, la aventura de la gracia
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Speaker 3: y de la caridad. Vamos, pasa de Cartago a Roma
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Speaker 3: y en Milán empiezan las etapas de la conversión. Ha
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Speaker 3: perseguido sombras con muchas lecturas, conversión real a la fe,
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Speaker 3: descubre lo importante que es vivir de lo que se cree.¿
14:00
Speaker 3: Cómo llega hasta esas etapas de la conversión?¿ Cómo es
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Speaker 3: su paso de Cartago a Roma y a Milán?
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Speaker 12: Bien, Agustín veía a Roma como el gran centro cultural
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Speaker 12: del imperio. Bueno, no solamente lo veía, sino que de
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Speaker 12: hecho así era. Y pensó encontrar allí mejores oportunidades, especialmente
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Speaker 12: en el ámbito profesional. Sin embargo, tampoco halló allí las
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Speaker 12: respuestas a sus inquietudes más profundas. Aún así, me permito
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Speaker 12: decir que en Roma... descubre cosas importantes. Especialmente allí se
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Speaker 12: dio cuenta de que el prestigio y el éxito por
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Speaker 12: sí solos no llevan a llenar el vacío que él sentía.
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Speaker 12: Después de Roma pasa a Milán y es justamente en
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Speaker 12: Milán donde acontece su conversión, su experiencia fuerte de transformación.
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Speaker 12: En este sentido, Milán es el gran punto de inflexión.
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Speaker 12: Allí conoce al obispo Ambrosio, descubre también una iglesia intelectualmente viva,
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Speaker 12: que esto es muy importante porque muchas veces pensamos que
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Speaker 12: su influencia o su conversión se vivió a personas en concreto,
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Speaker 12: que sí lo fue, pero también se debe mucho a
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Speaker 12: la comunidad en la cual vivía. Bueno, las etapas de
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Speaker 12: su conversión podemos identificarlas allí en Milán y podemos dividirla
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Speaker 12: incluso en tres etapas. Se le derrumban sus prejuicios, estos
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Speaker 12: que hemos comentado ya y que pertenecen también a sus
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Speaker 12: intenciones o sus búsquedas en el maniqueísmo. Después comprende la
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Speaker 12: profundidad espiritual del cristianismo y tanto lo comprende que se
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Speaker 12: adhiere a él. Finalmente llega una conversión existencial, lo cual
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Speaker 12: consiste en no solamente admirar la verdad, sino en aprender
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Speaker 12: a vivirla. Ese tránsito puede verse como el paso desde
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Speaker 12: la búsqueda intelectual hasta la entrega personal en favor del bien.
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Speaker 12: Yo creo que lo excepcional es que no fue una
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Speaker 12: conversión instantánea, como muchas veces imaginamos. Su conversión fue un proceso.
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Speaker 12: Es parecido a cuando una persona lleva años pensando que
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Speaker 12: no puede perdonar a alguien o cambiar de hábito y
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Speaker 12: poco a poco empieza a darse cuenta de que sí
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Speaker 12: puede hacerlo. Primero cambia la manera de pensar, luego cambia
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Speaker 12: la manera de mirar la realidad y finalmente cambia de vida. Bueno,
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Speaker 12: pues en Milán, gracias a la influencia de San Ambrosio
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Speaker 12: y como he dicho a la comunidad, también a sus lecturas,
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Speaker 12: a sus conversaciones. Agustín fue demostrando que se pueden derrumbar prejuicios,
16:34
Speaker 12: se puede cambiar de vida. Llegó el momento en que
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Speaker 12: ya no era el mismo San Agustín, ya no era
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Speaker 12: el mismo personaje que había vivido años atrás.
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Speaker 3: En ese contexto se bautiza, tengo entendido, abandona Roma para
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Speaker 3: siempre hacia Cartago, ¿verdad?
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Speaker 12: Exactamente. Y muere su madre. Sí, él retorna junto con
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Speaker 12: varios amigos, varias amistades, conocidos, y por supuesto también miembros
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Speaker 12: de su familia, y muere su madre, Mónica, que fue
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Speaker 12: una experiencia dolorosa y profundamente significativa. Mónica, de hecho, había
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Speaker 12: sido para él la gran acompañante de su camino espiritual.
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Speaker 12: Su desaparición le supuso un profundo duelo, pero también la
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Speaker 12: confirmación de una herencia espiritual que marcaría toda su vida.
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Speaker 12: De hecho, en las confesiones le dedica algunas de las
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Speaker 12: páginas más emotivas de la literatura cristiana. Podemos mencionar aquellas
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Speaker 12: frases que suelen utilizarse constantemente en redes sociales o en libros. Una,
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Speaker 12: por ejemplo, es aquella que dice,« Ella no dejaba de
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Speaker 12: derramar lágrimas por mí, por ti ante Dios». porque sus
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Speaker 12: lágrimas iluminaban todas las tinieblas. Es decir, bueno, él reconoce
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Speaker 12: siempre que su madre sufrió por él, pero que gracias
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Speaker 12: a su madre también tuvo un grande camino a un
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Speaker 12: concreto recorrido espiritual. Cierto.
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Speaker 3: Ahora que me habla de las confesiones, tal vez su
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Speaker 3: obra más importante desde el año 397-400,¿ cómo la podemos definir?¿
18:09
Speaker 3: Qué importancia tiene para el cristianismo y qué detalles destacaría?
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Speaker 12: Bueno, pues... es mucho más que una autobiografía. Es una conversación, digamos,
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Speaker 12: es un camino de conocimiento de la humanidad. Yo creo
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Speaker 12: que podíamos definir sus etapas como un camino, un recorrido
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Speaker 12: de crecimiento, un recorrido de autoconocimiento también de las fragilidades,
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Speaker 12: pero también de las potencialidades humanas.
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Speaker 3: Ya que estamos hablando de producción literaria, La ciudad de
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Speaker 3: Dios es de sus últimos trabajos literarios, aunque estuvo también
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Speaker 3: en las retracciones, retrataciones o las reconsideraciones.¿ La esencia de
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Speaker 3: su vida está en estos textos?¿ De madurez podemos ver
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Speaker 3: el porqué de toda su vida?
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Speaker 12: Mira, yo creo que La ciudad de Dios y las
19:03
Speaker 12: retractaciones resumen en cierto sentido la existencia de su vida
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Speaker 12: o la esencia de su vida. Pero no solo eso,
19:12
Speaker 12: yo pienso que la ciudad de Dios representa su gran
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Speaker 12: reflexión sobre la historia, sobre la sociedad y sobre el
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Speaker 12: destino humano. En cambio, las retractaciones, por su parte, muestran
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Speaker 12: allí su humildad intelectual, porque en ellas revisa críticamente sus
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Speaker 12: propios escritos. Ambas obras reflejan dos rasgos esenciales de San Agustín, Primero,
19:36
Speaker 12: la profundidad como pensador, y segundo, la honestidad del hombre
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Speaker 12: que nunca dejó de aprender, que siempre buscaba la verdad,
19:45
Speaker 12: que siempre estaba en crecimiento. Aún así, digamos, manejan temas... diversos,
19:51
Speaker 12: pero también, por supuesto, es una manifestación de lo que
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Speaker 12: era la persona de San Agustín.
20:02
Speaker 3: Por eso me pregunto si estos escritos lo que nos
20:04
Speaker 3: llevan es la interpretación de la Biblia de forma más certera,
20:07
Speaker 3: incluso la ortodoxia de la fe. Hablamos de frugalidad, mortificación, castidad,
20:12
Speaker 3: corrección fraterna, el uso racional de los bienes materiales. Esto
20:15
Speaker 3: que ahora también sería noticia o sería necesario, pero que
20:17
Speaker 3: en esa época también era necesario, imagino, que los lectores entendieran.
20:22
Speaker 12: Por supuesto. Bueno, en su búsqueda, que era para sí,
20:27
Speaker 12: también reconoció que su búsqueda ayudaba a los demás. De hecho,
20:31
Speaker 12: San Agustín siempre defendió la ortodoxia e interpretaba y gustaba
20:35
Speaker 12: de interpretar la Biblia desde la tradición eclesial. Primero lo
20:39
Speaker 12: hizo como sacerdote, después lo hizo como obispo, por supuesto.
20:44
Speaker 12: Por ello se entiende que dedicó innumerables escritos a explicar
20:47
Speaker 12: las Sagradas Escrituras y a defender la Iglesia frente a
20:49
Speaker 12: distintas corrientes doctrinales. Su labor pastoral y teológica siempre estuvo
20:54
Speaker 12: orientada a mostrar la coherencia entre la razón, la fe
20:59
Speaker 12: y la tradición cristiana. Todos sus textos, toda su actividad
21:03
Speaker 12: pastoral siempre estuvo enfocada justo a conocer el meollo de
21:08
Speaker 12: lo que es el cristianismo, cuando una vez tuvo la conversión,
21:11
Speaker 12: pero por supuesto también ayudar a los demás. Y en
21:14
Speaker 12: ese sentido, lo que él buscaba para sí, también lo
21:17
Speaker 12: llevó a compartir con otros.
21:19
Speaker 3: El padre Rafael Espino antes nos contaba que no nos
21:21
Speaker 3: podemos imaginar a alguien sentado en un escritorio, leyendo, interpretando
21:24
Speaker 3: la Biblia e incluso formando a gente. también hizo más
21:28
Speaker 3: cosas como fundar comunidades como monje, ¿verdad?
21:32
Speaker 12: Por supuesto. A él podemos... No solamente de atribuirle, sino
21:40
Speaker 12: él fue el quien realizó o escribió la regla agustiniana. Sí,
21:47
Speaker 12: la regla agustiniana, su centro es el amor. Muchos piensan, bueno,
21:52
Speaker 12: fue un escrito que nace de externo al cristianismo. No, no.
21:57
Speaker 12: Lo que hace San Agustín es recabar lo más importante
22:00
Speaker 12: del cristianismo para ayudar a otros a vivirlo. En este sentido,
22:04
Speaker 12: Agustín propone comunidades unidas por la caridad, por la fraternidad,
22:08
Speaker 12: por la oración. De hecho, cuando habla a los demás
22:12
Speaker 12: de la caridad, siempre resalta que donde nadie debe vivir
22:17
Speaker 12: para sí mismo, sino todo se debe orientar al bien común.
22:21
Speaker 12: Cuando enseña a los otros sobre la fraternidad, siempre les
22:24
Speaker 12: recuerda que debe implicarse también la comunión de los bienes.
22:27
Speaker 12: Y cuando habla de la oración compartida, siempre busca que
22:32
Speaker 12: sea a partir de la liturgia eclesial. Estos son los
22:35
Speaker 12: núcleos de la propuesta de la regla agustiniana y, por supuesto,
22:40
Speaker 12: debemos considerarlo que es más que un código jurídico, es
22:44
Speaker 12: una regla, un proyecto de vida según el Evangelio. Así
22:47
Speaker 12: lo quiso San Agustín y, de hecho, así se vive
22:49
Speaker 12: en muchas latitudes del mundo.
22:51
Speaker 3: Esta regla vale para comunidades de monjes y también para
22:53
Speaker 3: la sociedad civil. Haciendo una comparación muy burda, si usted
22:57
Speaker 3: lo quiere, pero una selección de fútbol o un país entero,
23:00
Speaker 3: si todos trabajamos por el bien común, con una esencia
23:03
Speaker 3: cristiana o, en este caso, unos valores, al final siempre
23:06
Speaker 3: saldremos adelante de los problemas, ¿no?
23:08
Speaker 12: Por supuesto, hay muchas cosas. Bueno, en la ciudad de
23:11
Speaker 12: Dios es como plantear un panorama, como un ideal de
23:15
Speaker 12: un lugar donde todos conviven en armonía, buscan el bien
23:18
Speaker 12: común y están siempre ajustados a la verdad, al deseo
23:24
Speaker 12: de la verdad y del amor.
23:26
Speaker 3: La presentación del libro que hemos comentado antes la hizo
23:28
Speaker 3: el Papa Benedicto XVI, recién fallecido. Habla de la unión
23:32
Speaker 3: del ministerio episcopal y el monacato. de una manera original,
23:35
Speaker 3: junto a San Benito, y dice que fue padre del
23:38
Speaker 3: monacato occidental. Una doble pregunta,¿ es habitual que el Papa
23:41
Speaker 3: colabore en la edición de un libro? Y dos,¿ esos
23:43
Speaker 3: valores que veía el Papa Benedicto XVI precisamente en San Agustín?
23:49
Speaker 12: Bueno, primero que no es frecuente que un Papa colabore
23:52
Speaker 12: en este tipo de proyectos, pero yo creo que precisamente
23:55
Speaker 12: por eso el libro tiene mucha relevancia. De hecho, la
23:58
Speaker 12: presentación de Benedicto XVI aporta una mirada muy autorizada sobre
24:03
Speaker 12: la figura de San Agustín. Además, Benedicto XVI siempre manifestó
24:08
Speaker 12: una gran admiración por él, hasta el punto de considerarlo
24:11
Speaker 12: uno de sus autores más influyentes en su pensamiento teológico.
24:16
Speaker 12: En su participación en esta obra, precisamente con el texto
24:21
Speaker 12: introductorio o, mejor dicho, con el prólogo, subraya la actualidad
24:25
Speaker 12: permanente del obispo de Hipona. Recordemos que Benedicto ha sido
24:31
Speaker 12: uno de los papas, y no solamente como papa, sino
24:33
Speaker 12: un hombre de los más intelectuales en los últimos tiempos,
24:36
Speaker 12: de los más que se han destacado por la búsqueda
24:41
Speaker 12: de la verdad y de la comunión. Y yo creo
24:44
Speaker 12: que mucho de lo que él vivió y ejerció se
24:47
Speaker 12: lo debe a San Agustín.
24:49
Speaker 3: Se dice que falleció San Agustín de fiebres, sufrió melancolía
24:53
Speaker 3: por la nueva barbarie de los ataques a Roma el
24:54
Speaker 3: 28 de agosto del 430 a los 76 años. Fue
24:58
Speaker 3: muy longevo, la verdad.¿ Y qué legado nos dejó?¿ Cómo
25:01
Speaker 3: podemos recordarle 1.600 años después?
25:04
Speaker 12: Bueno, pues yo creo que San Agustín nos ha dejado
25:09
Speaker 12: muchas cosas. No solamente su ejemplo de vida. sino sobre
25:14
Speaker 12: todo sus escritos, que pueden decirse que van desde sermones, cartas, tratados,
25:19
Speaker 12: comentarios bíblicos, como hemos dicho, obras maestras de espiritualidad, filosofía,
25:24
Speaker 12: por supuesto. Y gracias a este patrimonio, hoy por hoy,
25:29
Speaker 12: se sigue influyendo o siguen influyéndose muchos teólogos, filósofos, escritores,
25:35
Speaker 12: y creyentes durante más de 15 siglos. Yo creo que
25:40
Speaker 12: San Agustín gustaría que le recordaran no solamente como un
25:45
Speaker 12: gran santo y un gran pensador, sino principalmente, y esto
25:49
Speaker 12: es desde mi perspectiva, como un buscador de la verdad,
25:53
Speaker 12: como alguien que nunca dejó de hacerse preguntas y que
25:56
Speaker 12: encontró en Dios la respuesta a sus inquietudes más profundas.
26:00
Speaker 12: Su mensaje sigue siendo actual porque nos invita a mirar
26:03
Speaker 12: dentro de nosotros mismos, a vivir con autenticidad y a
26:06
Speaker 12: descubrir que la verdadera sabiduría pues siempre está unida al amor.
26:11
Speaker 3: Un auténtico buscador de la verdad, la sabiduría siempre vinculada
26:13
Speaker 3: al amor. San Agustín, la aventura de la gracia y
26:16
Speaker 3: de la caridad. Libro editado por San Pablo, presentado por
26:19
Speaker 3: Benedicto XVI y escrito por Giuliano Biggini. Padre Rafael Espino,
26:23
Speaker 3: director editorial de San Pablo, gracias por atendernos. Un
26:26
Speaker 12: gusto y un saludo.
26:35
Speaker 2: Es la mañana de fin de semana con Jaume Sagalés.
26:40
Speaker 13: Está usted cansado de hacer la compra aguantando colas insoportables
26:44
Speaker 13: para luego volver cargando con el jamón?¡ Eso se acabó! Tujamondirecto.com
26:49
Speaker 13: le lleva a casa el mejor jamón.¿ Loncheado o pieza completa?
26:53
Speaker 13: En 24 horas, en su mesa. Jamones y embutidos de
26:56
Speaker 13: cerdo ibérico de bellota de la máxima calidad. ¡Anda!¡ Ya
27:00
Speaker 13: está aquí el mío!¡ Les
27:01
Speaker 14: tengo que dejar! Llámanos al 984-1028 o visítanos en tujamondirecto.com.
27:16
Speaker 3: Las 11 y 27 minutos, ahora menos en Canarias. La
27:19
Speaker 3: agenda aparente, cultura de lo más sorprendente. Alicia. Hola,
27:22
Speaker 4: Jaume,¿ qué tal estás?
27:23
Speaker 3: Cuéntanos.
27:24
Speaker 4: Pues tengo muchos temas, así que sin más dilación vamos
27:26
Speaker 4: con el primero. Dale, David, con el primero
27:29
Speaker 14: Hombre. Una J. Claro
27:31
Speaker 4: que sí. Vámonos a Palencia, digo yo, si os parece,
27:39
Speaker 4: porque allí, en el Archivo Histórico Provincial de Palencia, los
27:43
Speaker 4: oyentes podrán conocer una curiosísima exposición que llega al alma.
27:47
Speaker 4: Se titula La mirada de mi abuelo, crónica en blanco
27:50
Speaker 4: y negro de lo cotidiano.
27:52
Speaker 3: Qué bonito!
27:52
Speaker 4: Pues precioso. Clara Verbel Hernández presenta una selección de fotografías
27:56
Speaker 4: hechas por su abuelo materno, Pedro Hernández Andueza... Y esta
28:00
Speaker 4: exposición es un homenaje a su mirada sensible y su
28:03
Speaker 4: capacidad de inmortalizar una época en imágenes a través de
28:06
Speaker 4: su cámara. Son 39 fotografías en blanco y negro realizadas
28:10
Speaker 4: entre los años 50 y 70 del siglo XX en Galicia,
28:13
Speaker 4: Castilla y León. Y son costumbristas. Nos encanta el costumbrismo.
28:18
Speaker 4: Maravilloso
28:19
Speaker 4: En ellas podemos ver cómo Pedro Hernández Andueza convirtió su
28:23
Speaker 4: cámara en testigo de una época que habla de por
28:25
Speaker 4: sí misma. Y lo que más me emociona, por supuesto,
28:27
Speaker 4: es que sea un homenaje de una nieta a su abuelo,
28:29
Speaker 4: que seguro está hecho con muchísimo cariño.
28:31
Speaker 3: Y
28:31
Speaker 4: por ello nos hacemos eco aquí de todo esto.
28:33
Speaker 3: Los oyentes
28:33
Speaker 4: insisto, pueden disfrutar de esta exposición, La mirada de mi abuelo,
28:37
Speaker 4: en el Archivo Histórico Provincial de Valencia. Y si te parece...
28:40
Speaker 3: Viva los abuelos!¡ Vamos a lo siguiente! ¡Sí, sí!
28:42
Speaker 4: Vamos con lo próximo! ¡Dale, David! ¡Uuuh!¡ Vamos al
28:47
Speaker 3: oeste
28:51
Speaker 4: Bueno, es una forma de verlo, sí. Sí. O a Córdoba. Bueno, sí.
28:54
Speaker 4: Es que en la sede de la Filmoteca de Andalucía,
28:57
Speaker 4: que está en Córdoba, nos van a proyectar el viernes
28:59
Speaker 4: 25 de septiembre a las 6 de la tarde Kill Bill,
29:03
Speaker 4: The Whole Bloody Affair, de Quentin Tarantino. Es decir, Kill Bill,
29:07
Speaker 4: la 1 y la 2, unidas en una sola película
29:09
Speaker 4: y presentadas tal y como Tarantino las concibió desde el
29:13
Speaker 4: principio y con una nueva secuencia de anime nunca antes vista.
29:16
Speaker 4: Son 275 minutos de pura gloria. ¿Cómo
29:20
Speaker 3: Cuatro horas?
29:21
Speaker 4: Sí, señor. Y espero
29:22
Speaker 3: que haya
29:23
Speaker 4: una pequeña intermisión para ir al baño porque si
29:24
Speaker 3: no me
29:25
Speaker 4: resulta imposible. Un planazo que según la información en la
29:27
Speaker 4: web tan solo cuesta 90 céntimos la butaca, es decir,
29:31
Speaker 4: prácticamente gratis, que no se lo pierdan los oyentes, el
29:35
Speaker 4: 25 de septiembre a las 6 de la tarde en
29:37
Speaker 4: la sede de la Filmoteca de Andalucía en Córdoba. y
29:40
Speaker 4: si te parece, vamos con la última.
29:42
Speaker 3: Vamos a la playa, ya apetece, ¿verdad?
29:47
Speaker 4: Correcto. Vámonos a la playa y vamos a visitar la
29:51
Speaker 4: ciudad autónoma y española de Melilla. Sí, claro. Porque allí
29:55
Speaker 4: muy pronto comenzará la segunda edición de los Juegos del Agua.¿
29:58
Speaker 4: Y qué son los Juegos del Agua? Se preguntarán los oyentes.
30:01
Speaker 4: Pues un proyecto que usa el deporte como herramienta de
30:04
Speaker 4: promoción turística, desarrollo económico y proyección exterior. de la ciudad
30:08
Speaker 4: autónoma de Melilla, que hoy más que nunca es necesario
30:11
Speaker 4: visibilizar y arropar. La programación se abrirá los días 26
30:15
Speaker 4: y 27 de septiembre con la undécima etapa final de
30:18
Speaker 4: la Copa de España de Aguas Abiertas Open, organizada por
30:21
Speaker 4: la Real Federación Española de Natación. Entre los días 2
30:24
Speaker 4: y 4 de octubre se desarrollará un intenso primer bloque
30:27
Speaker 4: de competiciones con el Campeonato de España Triatl y la
30:30
Speaker 4: tercera jornada de la Liga Nacional de Clubes Absoluta, el
30:33
Speaker 4: primer Campeonato de España de Rescate Motoacuática, bueno, en fin.
30:36
Speaker 3: Mola.
30:36
Speaker 4: Hay un montón de actividades. Del 2 al 9 de octubre,
30:39
Speaker 4: por ejemplo, Melilla acogerá uno de los grandes hitos internacionales
30:41
Speaker 4: del evento, que es el Campeonato de Europa de Selecciones
30:44
Speaker 4: Nacionales de Stand Up Paddle. Sí. Y en esas mismas fechas,
30:48
Speaker 4: entre el 8 y el 11, la Real Federación... organizará
30:51
Speaker 4: la Copa España de Race Board de Windsor. Bueno, esto
30:54
Speaker 4: es apenas una pequeña pincelada.
30:56
Speaker 3: Se amarilla la fiesta del agua durante estas próximas dos semanas.
30:59
Speaker 4: Así es, así es. Esto es una pequeña pincelada de
31:00
Speaker 4: todo lo que pueden disfrutar ahí los oyentes y sobre
31:03
Speaker 4: todo promover el turismo en las ciudades autónomas españolas.
31:07
Speaker 3: Es
31:07
Speaker 4: necesario.
31:08
Speaker 3: Oído, Marrocos. Seguimos lo próximo de Azarzuela con Miguel del
31:11
Speaker 3: Pino en 30 segundos.
31:17
Speaker 2: Es la mañana de fin de semana.
31:19
Speaker 5: Es horrible. Horrible.
31:23
Speaker 15: No te gusta el precio de la luz? No la
31:24
Speaker 15: pagues más. Pásate al autoconsumo. Digamos basta. Ahora es el momento.
31:29
Speaker 15: Con los precios actuales ya no hace falta ser ecologista. Economistas, bienvenidos.
31:35
Speaker 15: Por fin hay otra luz. Factor energía.
31:37
Speaker 10: Lo veis?
31:39
Speaker 15: Un programa para aprender a invertir.
31:41
Speaker 16: Despertar tus ahorros. Y ponerlos a trabajar y hacerlo siempre
31:45
Speaker 16: con los mejores. Manuel Llamas, Domingo Soriano, un servidor, Luis
31:48
Speaker 16: Fernando Quintero, acompañados todas las semanas de los mejores gestores
31:52
Speaker 16: del panorama nacional. No te lo puedes perder. Tu dinero
31:56
Speaker 2: nunca duerme. Con Luis Fernando Quintero. Los domingos de 2
31:59
Speaker 2: a 3 de la tarde. En Es Radio.
32:21
Speaker 3: Don Miguel del Pino, buenos días. Muy buenos días,
32:23
Speaker 17: Jaume. Ya
32:24
Speaker 3: solo la sintonía, que nos pone en solfa, nos anima
32:26
Speaker 3: a la mañana.
32:27
Speaker 17: La zarzuela. ¿Verdad? Sí, señor, tienes toda la razón. Además,
32:30
Speaker 17: esta música de Barbieri es que te levanta el ánimo. Sí. Mira, precisamente,
32:34
Speaker 17: esta semana, coincidiendo con la presentación, nueva presentación, porque hace
32:38
Speaker 17: dos años ya, la misma, tú subió a las tablas
32:41
Speaker 17: del Teatro de la Zarzuela, de la Verbena de la Paloma,
32:44
Speaker 17: Una verbena de la Paloma verdaderamente genial, en relación de
32:47
Speaker 17: Nuria Castejón. Bueno, ya hablaremos de eso. La semana
32:49
Speaker 3: que viene dices que hablaremos posiblemente
32:50
Speaker 17: de la verbena de la Paloma, ¿verdad? Sí, sí, sí, efectivamente.
32:54
Speaker 17: Pero hoy vamos a... yo quería proponerte, Jaume, desmentir algunos
32:59
Speaker 17: errores de esos que se van haciendo ya tópicos. Vale.
33:01
Speaker 17: Y te lo propongo. Venga. Te propongo el título, a
33:04
Speaker 17: ver qué te parece. Género Chico. Género Chico versus Zarzuela Grande.
33:10
Speaker 3: A ver, ya me parece raro.
33:12
Speaker 17: Porque una zarzuela
33:13
Speaker 3: puede ser pequeña o grande, pero no es un género chico,
33:16
Speaker 17: ¿no? Mira, el tema es el siguiente. Es frecuentísimo un error,
33:18
Speaker 17: pero que lo tienen personas a las que yo incluso
33:20
Speaker 17: tengo por grandes entendidos en la zarzuela. Cuando hablo del
33:24
Speaker 17: género chico, me ha pasado con el libro mío que
33:26
Speaker 17: recientemente dediqué a mi queridísima esposa. El género chico, su vida,
33:31
Speaker 17: su historia, su gloria. No le llame el género chico, ¿no? Diablos.
33:36
Speaker 17: Que una cosa es el género chico y otra la zarzuela.
33:38
Speaker 17: La gran equivocación viene de quienes consideran que el género
33:42
Speaker 17: chico es un nombre como despectivo de la zarzuela comparándola
33:45
Speaker 17: con el género grande que según estos teorías sería la ópera.
33:49
Speaker 17: Sería mejor
33:49
Speaker 3: decir corto y largo. Y
33:51
Speaker 17: más, y más. Zarzuela corta y zarzuela larga. Más complicado todavía.
33:55
Speaker 17: Más complicado todavía que eso.
33:56
Speaker 3: Pero
33:57
Speaker 17: la corta es un acto, ¿no? No solamente eso. Ah, vale.
33:59
Speaker 17: No solamente eso. Vamos, vamos. Como decía Jack el destripador.
34:03
Speaker 17: Vamos por partes. Vamos por partes. Vamos por partes. Vamos
34:06
Speaker 17: a ver, la zarzuela,¿ por qué no nos lo dice ella?
34:09
Speaker 17: Ella misma me dio, pues yo digo, yo digo alguna...
34:11
Speaker 17: Nos vamos a remitir al laurel de Apolo. El laurel
34:14
Speaker 17: de Apolo es una de las primeras zarzuelas, lo que
34:16
Speaker 17: llamamos zarzuela barroca, que tenía un buen libretista, un chico
34:19
Speaker 17: que escribía bien, ¿eh? Hace un mil seiscientos...¿ Cómo se llamaba?
34:23
Speaker 17: Don Pedro, Don Pedro Calderón de la Barca. Fue el primer...
34:27
Speaker 17: Ese señor del que usted me habla. Ese mismo. Bueno, pues,
34:31
Speaker 17: el laurel de Apolo... una de las primeras zarzuelas barrocas
34:35
Speaker 17: de aquella época del siglo XVII, comienzo del XVII, le
34:40
Speaker 17: hace salir a escena a la zarzuela, en forma de aldeana,
34:44
Speaker 17: rústica aldeana. Sí, la zarzuela
34:46
Speaker 3: es un personaje ahí.
34:47
Speaker 17: Claro, como un personaje. Entonces le habla, bueno,¿ quién es?
34:50
Speaker 17: Y entonces dice algo así como, escuchemos la que habla usted,
34:56
Speaker 17: pues si habemos de escucharla, sepamos que es la comedia.
35:00
Speaker 17: No es comedia. sino solo una fábula pequeña en que
35:04
Speaker 17: a imitación de Italia se canta y se representa. Ah,
35:07
Speaker 17: qué bueno. Nos lo ha dicho todo. Nos ha dicho
35:10
Speaker 17: que es una obra musical al estilo de Italia. Claro,
35:13
Speaker 17: toda pieza musical que se escribía en Europa desde el
35:17
Speaker 17: siglo XVII era inspirada en la ópera italiana que estaban
35:20
Speaker 17: haciendo en ese momento. Exacto. En que a imitación de Italia,
35:24
Speaker 17: ya lo sabíamos que eso venía de Italia, se canta
35:26
Speaker 17: Y se representa. Y este es el secreto de la zarzuela.
35:29
Speaker 17: Una pieza donde se alterna el hablar con el cantar. Exacto.
35:34
Speaker 17: Eso es la zarzuela. La zarzuela tuvo que pasar desde
35:36
Speaker 17: el XVII hasta el XIX por grandes avatares, entre otros,
35:40
Speaker 17: la guerra de la independencia. Evidentemente, cuando las tropas napoleónicas
35:45
Speaker 17: invadieron España,¿ qué escuchaban? Sus comedias francesas. Con lo cual,
35:49
Speaker 17: la zarzuela, después de pasar la época barroca, Y la
35:52
Speaker 17: resurrección castiza de don Ramón de la Cruz. O sea,
35:54
Speaker 17: tuvo una crisis la zarzuela con los franceses. Bueno, sí. Primero,
35:57
Speaker 17: la zarzuela barroca tuvo una crisis que se vino abajo ya,
36:00
Speaker 17: pero la resucitó don Ramón de la Cruz. Ahí está.
36:03
Speaker 17: Cuando buscó otra vez los términos y los temas castizos.
36:06
Speaker 17: Las labradoras de Murcia, la cría del gusano de seda,
36:11
Speaker 17: las foncarraleras, dos estafadoras de foncarrales. Resucita la zarzuela y
36:15
Speaker 17: viene entonces la guerra de la independencia. Y claro, los
36:18
Speaker 17: franceses nos traen sus comedias. Tiene que terminar la Guerra
36:21
Speaker 17: de la Independencia. Entonces, entramos en el siglo XIX con
36:24
Speaker 17: una regenta napolitana, María Cristina de Nápoles, que quiere introducir
36:29
Speaker 17: en España las óperas. Claro, normal. Lo que escuchaba allí.
36:33
Speaker 17: Pero¿ qué pasa? Que la gente no sabía cantar a
36:35
Speaker 17: ese nivel. Se había perdido.¿ Y qué hace la regente,
36:40
Speaker 17: María Cristina? Crear el gran conservatorio de música. Se pone
36:44
Speaker 17: celoso su santo esposo, don Fernando, y entonces... Que ha
36:49
Speaker 17: de crear la escuela estauromaquia. Sí, cada cual a lo
36:53
Speaker 17: que iba, claro. Y llegó más allá porque se hizo
36:55
Speaker 17: ganadero y hasta compró una testamentaría de ganado bravo y
36:58
Speaker 17: la trajo al caramba. Bueno, ya, total. Que la regenta
37:01
Speaker 17: María de Cristina de Nápoles crea un gran conservatorio, una
37:05
Speaker 17: escuela de música y ahí renace la zarzuela. Ya en
37:08
Speaker 17: el siglo XIX.
37:09
Speaker 3: Con un conservatorio de música española. Copiando al aire de
37:13
Speaker 3: la italiana con la música, pero con la temática
37:16
Speaker 17: de aquí. Y con profesores italianos. Pero, hijo, es que
37:18
Speaker 17: en la primera generación nos salen ya Barbieri, Gastambide, Udrich,
37:23
Speaker 17: que ya está bien que el hijo de un coronel
37:25
Speaker 17: de las fuerzas napoleónicas compusiera el sitio de Zaragoza. Ya
37:28
Speaker 17: te parece de guaso, ¿verdad? Sí, el padre le echaría
37:30
Speaker 17: de casa algunos días, ¿no? Más o menos. Vas a
37:32
Speaker 17: dormir en el sofá si lo hubiera. Entonces resucita la
37:36
Speaker 17: zarzuela en el siglo XIX ya, la zarzuela grande, aparecen
37:40
Speaker 17: los grandes títulos de Barbieri y tal. Pero llega el
37:44
Speaker 17: final del siglo XIX y nos va a sonar mucho
37:47
Speaker 17: eso a los españoles, una crisis económica. Bueno, pues en
37:51
Speaker 17: esa crisis económica el pueblo cambia también y el pueblo
37:55
Speaker 17: empieza a tener menos dinero y menos tiempo y menos
37:58
Speaker 17: ganas de pasarse la tarde entera en un teatro. Entonces
38:01
Speaker 17: aparece una nueva forma de teatro, el teatro por horas.
38:06
Speaker 17: Basta el teatro, cortita, una obra. Se pueden poner Llegaron
38:09
Speaker 17: a ponerse hasta cuatro y cinco obras en un día diferente.
38:12
Speaker 17: Cada uno
38:13
Speaker 3: iba a ver lo que
38:14
Speaker 17: no podía. Y te queda dinerito para tomarte lo clásico,
38:18
Speaker 17: un café con media tostada al salir. Has merendado y
38:22
Speaker 17: a toda la familia lo has pasado estupendamente con el
38:24
Speaker 17: género chico. Y el género chico al principio no era musical,
38:28
Speaker 17: eran seis netes hasta que llega el gran genio. Pío
38:32
Speaker 17: Stanislao Federico vaya nombre Pío Stanislao Federico Chueca y le
38:36
Speaker 17: mete música también y aparece entonces ya el género chico
38:39
Speaker 17: con música con música la primera compañía que iba a
38:43
Speaker 17: cantar el género chico con música la famosa canción de
38:45
Speaker 17: la Lola de Chueca no sabían cantar y qué dirás
38:48
Speaker 17: que hizo Chueca enseñarles a los actores a cantar primero
38:52
Speaker 17: aprendan a cantar y luego vamos con la exactamente buena
38:55
Speaker 17: idea por ahí se empieza y ahí nace el género
38:57
Speaker 17: chico el género chico con música a partir de ahí
39:01
Speaker 17: El género de chicos duró todo el final. Es la
39:04
Speaker 17: música de una generación. Suele decir que es como el retrato,
39:08
Speaker 17: un retrato fijo de una generación. Ahí aparecen, porque los
39:11
Speaker 17: protagonistas ya no van a ser ni los reyes, ni
39:13
Speaker 17: los condes, ni el duque de Orihuela. Los protagonistas son
39:17
Speaker 17: tus vecinos. Y ahí vas a ver al tendero, al boticario,
39:22
Speaker 17: al portero. Y claro, el público ve unos personajes tan
39:26
Speaker 17: próximos a ellos que se identifica con ellos. Es el
39:29
Speaker 17: tema más social, digamos, el que trata. Totalmente. Social y
39:32
Speaker 17: además vecinal. Pero claro, ahí caben muchas cosas. Te voy
39:38
Speaker 17: a pedir una primera referencia musical, porque mira, Nietzsche, en España,
39:42
Speaker 17: Nietzsche
39:44
Speaker 17: vio la Gran Vía, donde los protagonistas de la Gran
39:47
Speaker 17: Vía ya no son ni siquiera turlesinos, son las calles,
39:49
Speaker 17: las calles de Madrid. Le comentaba yo a Amicia hace
39:52
Speaker 17: un rato que, por ejemplo, aparece un personaje vestido de flamenca,
39:57
Speaker 17: pero con la falda rota por un lado, que le
39:59
Speaker 17: ve una pierna por un lado, la calle de Sevilla,
40:02
Speaker 17: que estaba siempre en obras. una cera siempre torpeada una
40:07
Speaker 17: verdadera genialidad eran auténticos con la
40:11
Speaker 3: retranca y cómo eran capaces de dar la vuelta, o sea,
40:13
Speaker 3: con una sola imagen te dabas cuenta de lo que
40:15
Speaker 3: estaban contando
40:16
Speaker 17: un sentido del humor, un realismo entonces Nietzsche dijo, no
40:20
Speaker 17: sé qué contemporáneo que había visto en España una obra
40:22
Speaker 17: verdaderamente dificilísima de catalogar una música incalificable, él no entendió
40:28
Speaker 17: lo que era la J y unos canallas Que se
40:32
Speaker 17: ríen de la policía. No se podría representar esto en
40:35
Speaker 17: ninguna parte del mundo. Es la famosísima jota de los
40:38
Speaker 17: ratas
40:38
Speaker 3: Estamos hablando de hace un siglo. Vamos a escucharla. Vamos.
40:41
Speaker 3: Vamos allá. Soy el
40:58
Speaker 6: rata primero Y yo el segundo Y yo el tercero
41:05
Speaker 6: Siempre que nos persigue la autorita Es cuando muy tranquilos
41:11
Speaker 6: timamos más
41:14
Speaker 3: Cómo lo iba a entender esto?
41:16
Speaker 17: Es que
41:17
Speaker 3: además está lleno de segundas intenciones Y de suposiciones que
41:20
Speaker 3: solo alguien que haya convivido aquí Con gente de aquí
41:23
Speaker 3: conocería Exactamente
41:24
Speaker 17: esto es género chico puro Se estrenó en uno de
41:27
Speaker 17: los teatros de verano, en la Gran Vía, el Teatro Felipe,
41:30
Speaker 17: por Felipe Ducascal, que era... Vimos allí a los ratas
41:34
Speaker 17: riéndose de la policía, cosas imposibles de imaginar antes de
41:38
Speaker 17: la aparición del género chico, que todo lo filtraba a
41:40
Speaker 17: través del humor. Porque el género chico, que fundamentalmente es madrileño,
41:46
Speaker 17: todo lo pasaba a través de este filtro de manera
41:47
Speaker 17: que ni lo más... Por lo que decías
41:49
Speaker 3: tú al principio, claro, si son gente que no tienes
41:51
Speaker 3: muchos posibles, que vas un ratito a airearte, que no
41:53
Speaker 3: puedes estar mucho rato entendiendo cosas filosóficas, es lo cotidiano,
41:57
Speaker 3: la piedra que tienes en tu camino vamos a reírnos
42:00
Speaker 3: juntos de ella exactamente Y si no a reír, por
42:02
Speaker 3: lo menos a sonreír.
42:03
Speaker 17: Exacto. El pin de la media sonrisa. Una crítica ácida,
42:06
Speaker 3: pero
42:07
Speaker 17: con una sonrisa. Y a veces se busca hasta personajes históricos,
42:10
Speaker 17: como el Caballero de Gratis, un personaje que se hizo
42:13
Speaker 17: famosísimo en aquel Madrid, en el XIX, que da lugar
42:17
Speaker 17: a un vals. El vals, fíjate que era el ritmo, entonces, digamos,
42:20
Speaker 17: más selectivo, más alto. Y el Caballero de Gracia, que
42:23
Speaker 17: es un caradura, pero se presenta con un smocking y tal,
42:26
Speaker 17: canta en forma de vals. Escuchamos.
42:30
Speaker 3: El vals del Caballero de Gracia.
42:32
Speaker 4: Quiero un caballero de gracia.
42:34
Speaker 11: ¿Presente? Caballero de gracia me llaman y efectivamente soy así,
42:49
Speaker 11: pues sabido es que a mí me conocen por mis
42:53
Speaker 11: amoríos todo Madrid. Es verdad que soy un poco antiguo,
43:00
Speaker 11: pero que poniéndome mi frasco Soy un tipo gentil, de
43:06
Speaker 11: carácter jovial, que anima a la sociedad. Desde Silván
43:12
Speaker 5: te la voy
43:13
Speaker 11: a morir. Yo soy el caballero que con más sin
43:17
Speaker 11: duda baila los salones con mi fo. Siento
43:19
Speaker 5: tanto el sin querer de
43:21
Speaker 11: saber. Y las niñas se deslocan por quererme hacer tirín.
43:24
Speaker 11: Desde
43:26
Speaker 5: Silván te la voy a morir.
43:29
Speaker 3: No es fácil, la voz de... Este es barítono más
43:31
Speaker 3: que barítono. Barítono, barítono. Esto, mover la voz de esa
43:34
Speaker 3: manera y jugar con las palabras tan rápido,
43:36
Speaker 17: bajando y subiendo el tono
43:37
Speaker 17: A ver, hablamos mucho de
43:39
Speaker 3: la ópera, pero esto tela marinera, ¿eh
43:40
Speaker 17: Dificilísimo, porque además hay que hacerlo con gracia. Claro, con
43:44
Speaker 17: gracia y
43:45
Speaker 3: actuando.
43:46
Speaker 17: Efectivamente. Y esta gracia madrileña duró lo que duró el siglo.
43:51
Speaker 17: Porque al terminar el siglo pasaron muchas cosas. Por ejemplo,
43:54
Speaker 17: vino la generación del 98... que no entendió, y perdónenme eso,
43:59
Speaker 17: no entendió lo que fue el género chico. Se pusieron
44:02
Speaker 17: muy serios, se amargaron mucho mientras que el pueblo seguía queriendo...
44:04
Speaker 17: Era una élite
44:05
Speaker 3: culta y esto no...
44:06
Speaker 17: Y además
44:07
Speaker 3: es verdad que eran muy críticos con el desastre de España.
44:09
Speaker 3: No entendieron al pueblo.
44:11
Speaker 17: Igual no querían reír, querían solo llorar. Y se lloró porque, mira,
44:15
Speaker 17: hay Manuel Jiménez Caballero, uno de los grandes músicos, el
44:20
Speaker 17: género chico, el grande de los dos, estuvo varias veces
44:22
Speaker 17: en América. Se impregnó allí de ritmos americanos y los
44:26
Speaker 17: trajo también al género chico. Por ejemplo, la habanera. Es
44:29
Speaker 17: uno de los grandes importadores de la habanera al mundo
44:31
Speaker 17: de la zarzuela. Y entonces registró también algo que estaba
44:35
Speaker 17: pasando a fin de siglo. Es el dolor por la
44:38
Speaker 17: pérdida y por la guerra de Cuba. Entonces, en la
44:41
Speaker 17: guerra de Cuba, trajo el maestro caballero, ya prácticamente ciego,
44:45
Speaker 17: por unas cataratas, ya que lo hubieran quitado dos horas,
44:49
Speaker 17: perdió la vista prácticamente. Y trajo algo verdaderamente emotivo, que es,
44:54
Speaker 17: el coro de repatriados, que vuelven de la guerra de Cuba.
44:57
Speaker 17: Esto es una de las formas del género chico, que
44:59
Speaker 17: no siempre es de broma. El género chico tiene muchas variantes.
45:01
Speaker 17: Una debe ser la patriótica. Y la versión patriótica del
45:05
Speaker 17: género chico tiene obras como esta, Venidas de América. El
45:08
Speaker 17: coro de repatriados puede hacer hasta llorar de emoción. A ver,
45:13
Speaker 17: escuchamos a él. Por fin terminó el viejo famoso y
45:30
Speaker 17: es más ancho y es más ancho y más hermoso.
45:49
Speaker 10: Cuánta belleza, cuánta alegría, cuánto el beso te vería. Cuánto
45:54
Speaker 10: el amor, si te vería. Cuánto el amor sería, con
45:59
Speaker 10: qué placer te miro. En tus anillas, tan solo yo respiro.
46:15
Speaker 10: Estás más lleno con más que te he dejado. Ay,
46:18
Speaker 10: pobres madres, cuánto he llorado. Yo, por amor, vuelvo a pisar.
46:21
Speaker 10: Allí el aseo, allí el pilar.¡ Por la patria te dejé,
46:34
Speaker 10: ay de mí!
46:55
Speaker 6: Y con ansia allí pensé siempre en ti, y hoy
47:00
Speaker 6: ya loco de alegría, ay madre mía, me veo aquí,
47:03
Speaker 6: me veo aquí.
47:20
Speaker 17: gigantes y cabezudos tiene otras reivindicaciones impresionantes hoy lamentablemente esto
47:25
Speaker 17: no se conoce por la juventud y tal que es
47:27
Speaker 17: la reivindicación de la mujer analfabeta al final del siglo
47:31
Speaker 17: XIX en España el 87% de las mujeres eran analfabetas
47:36
Speaker 17: Precisamente Pilar, gran Pilar, en una romanza bellísima de esta
47:40
Speaker 17: obra también, Gigantes y Cabezudos, que queja de que no
47:43
Speaker 17: entiende las cartas que le manda su novio de Cuba,
47:46
Speaker 17: lo cual para ellos no era la tragedia. Quiere decir
47:48
Speaker 17: que no todo el género chico, siendo madrileño por excelencia,
47:52
Speaker 17: no todo el género chico es un género castizo para reír,
47:55
Speaker 17: sino que tiene momentos también para llorar, como es esto
47:57
Speaker 17: de Gigantes y Cabezudos. Porque hay bastantes, bastantes variantes del
48:03
Speaker 17: género chico. El género chico dura mientras dura su generación.
48:06
Speaker 17: Yo a los jóvenes, cuando quiero imbuirles de esto, digo, mira,¿
48:10
Speaker 17: a ti te interesa cómo era la vida de tus abuelos,
48:11
Speaker 17: de tus bisabuelos? Era así. Y esto es una foto.
48:15
Speaker 17: Nos ha quedado una foto de ellos.¿ Te interesa?¿ No
48:18
Speaker 17: te interesa? Déjalo, olvídalo. No perteneces a mi club. Ahora,
48:22
Speaker 17: si te interesa, escucha estas cosas que son maravillosas, ¿verdad? Madrileñistas, sí,
48:26
Speaker 17: pero hay otras muchas variantes del género chico que definimos
48:28
Speaker 17: ya como una variante musical del teatro por horas. Efectivamente.
48:33
Speaker 17: El género chico sería teatro por horas. Exactamente
48:37
Speaker 3: Y la zarzuela normal?
48:39
Speaker 17: Lo que nos dijo ella. Dos, tres actos. Una forma
48:42
Speaker 17: de cantar y de clamar al propio tiempo con unos
48:46
Speaker 17: libretistas tan maravillosos como fue en principio el mismísimo Calderón
48:49
Speaker 17: de la Barca y después unos músicos geniales. No quiero terminar...
48:52
Speaker 17: Pero
48:52
Speaker 3: imagino que la zarzuela con más actos tendría más presupuesto,
48:56
Speaker 3: por tanto, desde cantantes hasta actores, ¿no?
48:59
Speaker 17: Sí, mira, lo de los cantantes... Más elenco, vamos. Lo
49:01
Speaker 17: de los cantantes es un misterio, porque parece mentira que
49:04
Speaker 17: partituras tan difíciles como es la de la Verbena de
49:07
Speaker 17: la Paloma, pues pudieran ser cantadas no por grandes cantantes,
49:11
Speaker 17: sino por actores cantantes.¿ Qué harían?¿ Cómo se las apañarían?
49:15
Speaker 17: A base de declamar, de medio cantar... Ensayar como podían.
49:18
Speaker 17: Como podían. podían, exactamente.¿ Y cuándo muere el género chico?
49:23
Speaker 17: Pues cuando muere esa generación. Porque luego Europa entera, y
49:25
Speaker 17: no digamos España, ya en las primeras décadas del siglo XX,
49:29
Speaker 17: se mete en un fenómeno completamente nuevo, la Belle Époque.
49:33
Speaker 17: Mira para América, ese tres ritmos americanos, como el caque,
49:37
Speaker 17: igual que es indiferente. Sí, buscaban glamour igual, un poco.
49:41
Speaker 17: También tiene glamour la zarzuela, pero de otra manera. Muchísimo, muchísimo.
49:44
Speaker 17: Pero aquí lo que buscaban era la diversión y buscar
49:46
Speaker 17: también ritmos extranjeros, extranjerizantes. Hablábamos unos días de cómo llegó
49:51
Speaker 17: a España la zarzuela cubana, que se estaba generando en
49:54
Speaker 17: esos momentos en América, ¿verdad?, qué historia más complicada y
49:58
Speaker 17: qué pena que la estemos dejando pasar. Aunque el Teatro
50:02
Speaker 17: de la Zarzuela, nuestro coliseo de la calle Jovellanos, está
50:06
Speaker 17: cada vez más vivo, cada vez más vivo. Siempre, siempre
50:10
Speaker 17: se llena y siempre hay gente esperando para entrar. Y
50:13
Speaker 17: esa gente que espera para entrar, yo creo que debería
50:15
Speaker 17: saber una cosa también, esto es un homenaje a los
50:17
Speaker 17: grandes de la Zarzuela, Gastán Vide, Barbieri, Hernando... el barítono Salas...
50:23
Speaker 17: que cuando compraron los terrenos... eran cocheras, cocheras para coches
50:27
Speaker 14: de caballo... de la época... cerca de
50:28
Speaker 17: 30.000 pies... de espacio para hacer el teatro... Los 3.000
50:36
Speaker 17: primeros metros que pagaron ellos, los
50:39
Speaker 14: echaron
50:39
Speaker 17: retranquearon
50:40
Speaker 14: para
50:40
Speaker 17: que el pueblo, para que el público, para que yo
50:43
Speaker 17: cuando voy, que voy como el mundo llama, podamos charlar allí.
50:47
Speaker 17: Que el teatro no sea una calle estrecha, sino una...
50:49
Speaker 3: Es que esa parte que se ensancha ahí es...
50:51
Speaker 17: Urbanismo puro,
50:52
Speaker 3: urbanismo puro. La han quitado de butacas, pero yo creo
50:55
Speaker 3: que está muy bien
50:56
Speaker 17: el
50:56
Speaker 3: teatro y está precioso. Y además es súper cómodo y
50:58
Speaker 3: se oye perfectamente. Efectivamente.
51:00
Speaker 17: Cada vez que
51:01
Speaker 3: venía mi padre a Madrid no podía irse sin ir
51:03
Speaker 3: dos veces o tres a la zona.
51:04
Speaker 17: Y estas me las
51:05
Speaker 3: cantaba en casa.
51:05
Speaker 17: Ya que lo recuerdas.¿ Sabes que en 1909 ardió totalmente?
51:09
Speaker 17: Menos mal que fue durante la noche, no pasó nada.
51:11
Speaker 17: Y se reconstruyó exactamente igual. Bueno, algunos en los primitivos
51:17
Speaker 17: anuncios del Teatro de la Zarzuela decían que tenía tantos
51:20
Speaker 17: avances que tenían hasta las butacas un soporte para poner
51:24
Speaker 17: los sombreros. Eran elegantes. Como elegantes nuestro Pío del Pino
51:28
Speaker 17: traía
51:30
Speaker 3: Hoy Zarzuela grande versus género chico. Hemos desentrañado un frecuente error.
51:35
Speaker 17: Ahora me voy a poner violento. Tú sabes que yo
51:37
Speaker 17: traigo una... Yo lo llamo garrota, un bastoncito.
51:41
Speaker 3: Sí, sí,
51:42
Speaker 17: de vez en cuando. Señores oyentes, como alguien me vuelva
51:44
Speaker 17: a decir a mí que por qué llamo género chico,
51:47
Speaker 17: como alguien me confunde el género chico con la zarzuela,
51:51
Speaker 17: no descarto, por lo menos en la mesa. ¡Pum! Golpe
51:54
Speaker 17: en la mesa. En la mesa, que va a sonar
51:55
Speaker 17: además
51:56
Speaker 17: Miguel del Pino, muchas gracias. Un placer. La semana que
51:58
Speaker 17: viene
51:59
Speaker 3: prendemos el camino de la zarzuela el domingo y el
52:01
Speaker 3: sábado también, como cada sábado, tendremos todo lo acontecido de
52:04
Speaker 3: la semana en Biología. Hasta la semana que viene. Un abrazo.
52:12
Speaker 5: Es la mañana de fin de semana. Tengo millares de
52:17
Speaker 5: estrellas y tengo la luna y el sol. Y la
52:20
Speaker 5: luz
52:21
Speaker 2: de tu mirada, y la luz de tu mirada dentro
52:23
Speaker 2: del
52:24
Speaker 4: sol. Un chao más alegre.
52:37
Speaker 3: Incorporamos hoy seis libros a la biblioteca de Elia Rodríguez.
52:40
Speaker 3: Son seis cuentos de Nico y de Faber, con V.
52:44
Speaker 3: Es una serie de literería escrita por Álvaro Apellaniz. Álvaro,
52:47
Speaker 3: buenos días.
52:49
Speaker 18: Buenos días
52:50
Speaker 3: Dices que son seis herramientas y un mismo universo, Nico
52:52
Speaker 3: y Faber.¿ Cuál es el propósito de este trabajo tuyo?
52:57
Speaker 18: El propósito es ayudar a los niños a entender qué
53:02
Speaker 18: emoción está sucediéndoles en su interior...¿ Y qué pueden hacer
53:06
Speaker 18: con ella? Que es algo que considero muy necesario porque
53:11
Speaker 18: cuando somos niños nadie nos dice cómo gestionar la tristeza,
53:15
Speaker 18: la culpa, cómo afrontar un duelo, por ejemplo. Sí. He
53:20
Speaker 18: visto el duelo,
53:20
Speaker 3: la frustración, el daño de un ser querido, el perdón
53:23
Speaker 3: a uno mismo, la
53:25
Speaker 18: enfermedad
53:25
Speaker 3: el insomnio. Es decir, a raíz de un tema,¿ qué haces?¿
53:28
Speaker 3: Primero piensas el tema y luego escribes?¿ O te sale
53:30
Speaker 3: ya la idea y luego ya buscas la
53:32
Speaker 18: temática? El primer cuento surgió de una necesidad porque colaboro
53:39
Speaker 18: con una psicóloga y era cómo ayudas a gestionar el
53:44
Speaker 18: día a un niño que no puede dormir. Y el
53:46
Speaker 18: resto han surgido todos hablando con amigos que son padres
53:49
Speaker 18: que o bien tienen un problema con el niño actualmente
53:53
Speaker 18: o lo han tenido en el pasado. Y eso me
53:54
Speaker 18: ha inspirado el resto del cuento.
53:56
Speaker 3: Qué bien. Y hay unas líneas que representan cada uno.
53:59
Speaker 3: Por ejemplo, Nico
53:59
Speaker 18: no puede dormir
54:00
Speaker 3: mamá está malita, a Nico le pasa algo, Nico y
54:02
Speaker 3: la flor que se marchita, Nico y el viaje de Zay,
54:05
Speaker 3: y Nico y la ola que no se iba.
54:07
Speaker 18: Bueno, hay uno más. Hay uno más que está todavía así.
54:10
Speaker 18: Lo estoy ahora perfilando, que es Nico y la mudanza,
54:12
Speaker 18: en el que ayudo a los niños a... a gestionar
54:15
Speaker 18: estos cambios vitales que no puedes controlar.
54:19
Speaker 3: ¡Ostras, qué bueno! Pues también está muy de moda. Está
54:22
Speaker 3: muy al día, ¿no? Entonces, las líneas de lo que
54:26
Speaker 3: representa cada uno de ellos, escribes algo para que ellos
54:29
Speaker 3: tengan una conclusión, para que ellos sepan
54:32
Speaker 18: que los
54:32
Speaker 3: recuerdos se van o que la ola no eres tú, ¿no?
54:36
Speaker 18: Exactamente. Por ejemplo, en el de Nico y la flor
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Speaker 18: que se marchita, las flores no están para que las pisoteen.
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Speaker 18: Ni siquiera los que la quieren mucho.¿ Sería
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Speaker 3: esto para niños de una edad entre 6 y 12? Sí,
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Speaker 18: los concebí pensando en que podían ser leídos acompañados por
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Speaker 18: un adulto de 6 a 10 años y solos a
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Speaker 18: partir de los 8
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Speaker 3: Trabajas el tema y luego una metáfora para cada uno
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Speaker 3: de ellos, ¿verdad?
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Speaker 18: Sí, porque los niños necesitan algo que su imaginación... pueda
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Speaker 18: ayudarles a gestionar lo que están sintiendo. Entonces, por ejemplo,
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Speaker 18: en la frustración, la frustración es como una ola de
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Speaker 18: rabia que suele acompañar a lo que no puedes hacer. Entonces,
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Speaker 18: les enseño que ellos no son su frustración, que ellos
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Speaker 18: no son la ola, sino la persona que puede sucederlo.
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Speaker 18: Y es una imagen que se lo leía a los
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Speaker 18: hijos de un amigo y les llegó inmediatamente.
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Speaker 3: Claro,
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Speaker 18: viendo la temática
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Speaker 3: y el texto como lo creas,¿ la metáfora y todo
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Speaker 3: lo demás te va surgiendo o tienes que trabajarlo mucho?
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Speaker 18: No, la tengo que pensar primero. Primero, pues por ejemplo,
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Speaker 18: en el primer cuento, en el niño, Nico no puede dormir,
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Speaker 18: usaba una técnica de programación neurolingüística que es recordar el
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Speaker 18: día y entonces no sabía cómo desechar los malos recuerdos
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Speaker 18: y cómo... hacer que se quedaran con ellos. Y el
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Speaker 18: hijo de una amiga, que le encantan los piratas, me
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Speaker 18: dio la solución. Dije, claro, que si un cofre de
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Speaker 18: tesoros y los recuerdos que son malos, son piedras, como
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Speaker 18: las que tenemos en el zapato, que molestan, entonces puedes
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Speaker 18: soplarlas y que se las lleve el viento convertidas en polvo.
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Speaker 18: Qué fuerte. Son imágenes muy poderosas
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Speaker 3: Muy potentes, muy poderosas. Seis cuentos, otro ya en capilla,
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Speaker 3: el séptimo
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Speaker 3: En camino, sí. Nico y la mudanza. Muchos se preguntarán, bueno,¿
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Speaker 3: cómo puedo conseguir estos cuentos? Pueden contactarte a través de
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Speaker 3: un e-mail, ¿verdad?
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Speaker 18: Sí, sí, tengo un e-mail, porque ahora estoy pendiente de
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Speaker 18: que me contesten editoriales, pero mientras tanto, si algún profesional
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Speaker 18: o algún padre considera que les puede ser de ayuda,
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Speaker 18: me pueden escribir a nicoifaber.com. Faber con V. Nicoifaber.com
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Speaker 3: Nicoifaber.com. Y verán las historias... Claro, esto se puede seguir ampliando.
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Speaker 3: Vas por siete, pero puede ser una colección bastante
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Speaker 18: curiosa. Sí, de momento lo he dejado en siete cuentos,
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Speaker 18: pero Nico y Faber siguen vivos en mi cabeza. Entonces,
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Speaker 18: en cualquier momento, si surge una oportunidad de ayudar, pues
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Speaker 18: aparecerá un nuevo cuento. Pues
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Speaker 3: también ahí le pueden proponer ideas,¿ por qué no? Exactamente
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Speaker 18: le pueden
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Speaker 3: proponer ideas. Nico y Faber, con V, Nico y Faber,
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Speaker 3: arroba gmail.com. Siete cuentos, seis y uno a punto, y
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Speaker 3: los que vendrán. Oye, muchas gracias y enhorabuena por ese trabajo, Álvaro.
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Speaker 3: Pues
57:29
Speaker 18: muchas gracias
57:29
Speaker 3: a vosotros. Álvaro Pellaniz y esta tabla, esta serie concreta
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Speaker 3: de cuentos que pueden conseguir en nicoifaber.com Es la mañana
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Speaker 2: de fin de semana con Jaume Sagalés.