Latest / Baba ji Vijay Vats / 21 Jul 25 - भीतर की यात्रा की चाबी! आत्मा के 3 गहरे तल – दुर्वासा ऋषि का क्रोध और ध्यान की शक्ति!

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21 Jul 25 - भीतर की यात्रा की चाबी! आत्मा के 3 गहरे तल – दुर्वासा ऋषि का क्रोध और ध्यान की शक्ति! · Baba ji Vijay Vats

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  प्राचीन ग्रंथों में दरवसा ऋषि का बहुत ही जगह होता है।
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  दरवाजा ऋषि एक ऐसे क्रोधि ऋषि जो किसी को भी शराब दे देते हैं
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  कितना भी बली क्यों न हो। पर कहते हैं कि वो पहुंचे हुए भी
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  थे। बाबा कृपा करके हमें बताने का
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  कष्ट करें के उस शीतल तल को छूने के बाद।
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  भी व्यक्ति में क्रोध शेष रह जाता है, फिर वह किसी को श्राप क्यों
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  देता है? यह बात संत से परे है।
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  दुर्वासा ऋषि भी हैं और क्रोध ही भी हैं।
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  कृपया इस दुविधा का निवारण करने का कष्ट करें।
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  गीतेश हरियाणा से अति सूक्ष्म प्रश्न है, समझने की चेष्टा करें।
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  जब तक हम ऊपर ऊपर के सतह पे बैठे हुए हैं, बुद्धि में बैठे हुए
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  हैं, ब्रेन में तो हम संकल्प नहीं कर सकते।
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  संकल्प के नाम पर सिर्फ कॉन्सन्ट्रेशन कर सकते हो।
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  एकाग्रता, एकाग्रता और संकल्प में बहुत विशाल अंतर है।
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  एकाग्रता ऐसी है जैसे सूरज की करणों को कॉन्वेक्स लेंस के
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  द्वारा एक कागज के ऊपर इकट्ठी कर ली जाएं और उससे वो जल चढ़ाएं।
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  और संकल्प ऐसे है जैसे सूर्य खुद जलता हुआ सूर्य की धरती पे अजा
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  है, इतफर्क है दोनों में ध्यान से सुन एक शब्द को ध्यान से सुन।
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  यद्यपि यह प्रश्न समझ में आने योग्य नहीं है।
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  कोई भी अध्यात्मिक प्रश्न समझ में आ जाएगा, ये समझना मत समझ में
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  नहीं आएगा। लेकिन जो इशारे करता है व्यक्ति
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  वो आपको समझ में आ सकता है और शायद इन इशारों के बलबूते पर
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  स्ट्रीट लाइन पर अगर आप देखोगे तो बात भी समझा जाएगी।
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  ऐसा समझो कि हम संकल्प के तीन सतर्क रहते है।
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  पहला स्तर खोपड़ी का, बुद्धि का दूसरा स्तर, हृदय का, इमोशन्स का।
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  भावनाओं का और तीसरा स्तर स्वयं के होने का अस्तित्व का
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  एक्जिस्टेंस का ये तीन स्तर है। बुद्धि की कॉन्सन्ट्रेशन बुद्धि
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  का संकल्प जिसे हम कॉन्सन्ट्रेशन भी कह सकते है, वह कोई ज्यादा
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  गहरा नहीं होता। बल्ब तो होता है उसमें लेकिन
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  ज्यादा। घणी भूत बल नहीं होता बुद्धि जब
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  संकल्प लिखी है यह बड़ा उथला उथला सा होता है, जैसे आप प्रण कर लिया
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  आपने। कि मैं आज के बाद शराब नहीं
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  पाऊंगा। यह प्रण आपने बुद्धि से लिया।
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  अगर तो ज्यादा संभावना है कि आप डोल जाओ।
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  क्योंकि बुद्धि का संकल्प ज्यादा मायने रखता नहीं, ज्यादा बल नहीं
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  होता, उसका बुद्धि सीमित बल से युक्त है, इसलिए उसका संकल्प भी
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  सीमित है। अब थोड़ा गहरे ही करें बुद्धि से
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  यात्रा शुरू करो हृदय में उतरो, हृदय से जो संकल्प आएगा।
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  उसमें आवाज कम होगी, भावना ज्यादा होगी।
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  वो बुद्धि के संकल्प से ज्यादा गहरा होगा।
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  तुमने कभी देखा अगर कोई आपके सामने व्यक्ति।
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  क्रूर काम कर रहा है तो आपकी बुद्धि उस व्यक्ति को कहती है कि
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  तुझे लज्जा आनी चाहिए, शर्म आनी चाहिए, ऐसा ऐसा कुछ बोलकर बुद्धि
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  शांत हो जाती है। लेकिन हृदय थोड़ा गहरा जब वो
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  देखता है किसी बकरे को कटते किसी मुर्गे को कटते।
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  तो बुद्धि से आवाज़ नहीं आती, वो आवाज़ हृदय से आती है, बुद्धि में
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  प्रकट होती है। इन शब्दों को ठीक से समझ लेना आती
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  हृदय से है, प्रकट होती है बुद्धि से प्रकट तो श्रद्धा ही बुद्धि से
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  होगी, वो चाहे प्रेम होगा। चाहे अहंकार होगा, चाहे क्रोध
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  होगा, प्रकट करेगी। बुद्धि चाहे बुद्धि के तल से बोला
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  गया हो, चाहे हृदय के तल से बोला गया हो, प्रकट करेगी बुद्धि।
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  जो बुद्धि के तल से बोला गया किसी को कुकृत्य करते हुए बुद्धि कहे
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  कि तुझे शर्म आनी चाहिए। इतना घिनौना काम करते हुए तुझे
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  लज्जा नहीं आई? बस बुद्धि इतना सही बोल सकती है।
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  ज्यादा से ज्यादा गाली लोच कर देगी।
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  लेकिन हृदय पूरा गहरा है। हृदय की आवाज बुद्धि से कहीं
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  ज्यादा गहरी है। बुद्धि भी रोती है लेकिन उस रोने
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  का ज्यादा प्रभाव नहीं पड़ता। हृदय भी रोता है, लेकिन उसका
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  प्रभाव बुद्धि से अनंत गुणा ज्यादा होता है।
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  हृदय जब रोता है। तो बुद्धि की चुल्लें ही जाती है
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  अभाव से, रोना और प्रेम से और व्यथा से रोना।
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  इन दोनों में बड़ा फर्क है। प्रेम में व्यक्ति रोता है, बड़ा
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  गहरा रोता है। बुद्धि से व्यक्ति रोता है, अभाव
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  से रोता है या किसी और कारण से रोता है, दर्द से रोता है?
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  मैं इतना गहरा नहीं होता। बुद्धि से ज्यादा गहरा हृदय।
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  संकल्प हृदय से भी आता है, संकल्प और बुद्धि से भी आता है, लेकिन
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  बुद्धि के संकल्प से हृदय का संकल्प कहीं ज्यादा शक्तिशाली
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  होता है। अगर से शराब के रूप में ले गया तो
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  बुद्धि शराब दे सकती है, ज्यादा से ज्यादा गाली गलोच कर देगी।
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  उंट शंटर बोल देगी तुम्हें बेइज्जत कर देगी।
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  समाज में बदनाम कर देगी, लोगों के सामने बदनाम कर देगी।
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  बुद्धि तनाशा कर सकती है, लेकिन हृदय हृदय बोलता नहीं।
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  हृदय की आवाज़ मौन के ज्यादा करीब है।
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  हृदय से जो आवाज़ उठती है, संकल्प उठता है और बुद्धि से कहीं ज्यादा
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  गहरा है और जब हृदय रोता है किसी को कुकृत्य करते हुए देखकर।
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  तो उसके संकल्प में गहराई बहुत ज्यादा होती है।
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  तीसरा तल आता है स्वयं का अस्तित्व का जहाँ तुम स्वयं हो।
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  वह परम संकल्प की स्थान है। वहाँ तुम स्वयं विराजमान हो और
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  तुम्हारी बाल का कोई और छोर नहीं तुम असीमित बल से युक्त हो।
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  तुम असीमत प्रेम से भी उपद हो क्योंकि तुम्हारे भीतर दोनों
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  चीजें असीम हैं, ऊर्जा भी असीम है और चेतना भी असीम है ये दोनों
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  चीजों का संग्रह। असीमित रूप में जब इकट्ठा हो जाता
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  है तो तुम्हारा स्वयं हो जाता है शब्द गहरे है, लेकिन बड़ी सरलता
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  से बोल रहा हूँ अब समझिये। शराब बुद्धि से भी दिया जा सकता
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  है, लेकिन उसके संकल्प की मात्रा अत्यंत अल्प होगी।
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  थोड़ी सी मात्रा होगी, वो इतना काम नहीं कर पाएगा।
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  बुद्धि का संकल्प। तुम्हें समाज में बदनाम कर देगा,
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  लोगों में बदनाम कर देगा, गाली गलोच कर लेगा, अभद्र शब्दों का
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  प्रयोग कर लेगा। उससे तुम्हारा कुछ ज्यादा बिगड़ता
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  है। उससे गौरव हृदय का संकल्प एक बात
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  ध्यान में रखना जूं जूं तुम बुद्धि से भी बाहर भटकोगे।
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  जीऊजून तुम बुद्धि से भी बाहर भटकोगे, तुम क्रीप।
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  संकल्पहीन अवस्था में आ जाओगे। और आज ऐसी ही धरती हो गई है, बड़े
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  दुःख की बात है। कि धरती का प्रतीक मानव आज बाहरी
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  चीजों में व्यस्त है, व्यग्र है। उन्हें पाने के।
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  लिए तो उसकी सारी शक्ति बाहर बिखरी हुई है।
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  खिंडी हुई है। ऐसा व्यक्ति उसमें संकल्प शून्य
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  होता है क्योंकि सारी शक्ति जो संकल्प वरना थी वह भारी पदार्थों
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  को पाने में खो गई। लूटपाट में छिन गई मुकाबला बाजों
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  में छिन गई कॉम्पटीशन में कंपैरिजन में सूचनाओं को इकट्ठा
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  करने में या पदार्थों को इकट्ठा करने में, पदलियों को कैट्ठा करने
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  में। द्रव्यों को इकट्ठा करने में
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  उपाधियों को इकट्ठा करने में मान सम्मान को इकट्ठा करने में फलावर
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  को इकट्ठा करने में उसकी सारी शक्ति लग गई।
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  शेष का बचा शून्य। यह व्यक्ति बाहर से संबंधित होगा,
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  जिसकी अटैचमेंट होगी बाहर से बाहरी संसार से।
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  एक एक शब्द को। ध्यान से सुनें।
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  जिसकी अटैचमेंट होगी। बाहर के संसार से वह क्रीव क्रीव
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  संकल्पहीन अवस्था में होगा। वह इंसान ठहरा हुआ नहीं होगा, वह
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  इंसान भागता हुआ होगा। जैसे किसी दौड़ में शामिल हो
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  निरंतर भाग रहा है। आपने कभी देखा किसी व्यक्ति को?
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  कुर्सी पर बैठा है, लेकिन। पांव मिला रहा है क्या हो रहा है?
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  वो कुर्सी में बैठा है लेकिन वो दौड़ रहा है।
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  उसे याद नहीं कि मैं बैठा हूँ, उसका मन दौड़ में उलझा हुआ है।
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  जब तुम उसे। याद कर रहोगे ये क्या हो रहा है,
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  पांव क्यों हिला रहे हो तो उसे याद आएगा।
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  लेकिन जैसे ही। वो।
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  बेहोश हो जाएगा, फिर फिर लाने लगेगा।
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  बाहरी व्यक्ति की स्थिति करीब की वैसी हो जाती है।
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  बाहरी द्रव्यों में वो घूमता है। बाहरी।
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  द्रव्यों को पाने की शिक्षा। करता है।
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  अब कुछ भी हो मैंने आपको पहले भी देना दिया।
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  सूचनाएं भी हो सकती हैं। तुम सूचनाओं को इकट्ठा करके सर भी
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  बन सकते हो, वो सूचनाएं। भौतिक भी हो सकती हैं, वो सूचनाएं
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  आध्यात्मिक भी हो सकती हैं। यह बड़े पैसे की बात है।
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  अध्यात्मिक सदा अनुभव होते हैं, लेकिन आध्यात्मिक सूचनाएं भी हो
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  सकती हैं। ये आचार्य लोग ऐसे ही आध्यात्मिक
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  सूचनाओं से युक्त हैं। अध्यात्मिक अनुभव नहीं है इनके
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  पास, क्योंकि अगर अध्यात्मिक अनुभव होता तो बहुत गहरे से बातों
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  का जवाब देते हैं और इनके आवास में कृषि श्रोति मौन होता है।
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  खुंवारी भी होता है, आनंद भी होता है, खेलावत भी होती है, खुशबू भी
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  आती है, सूचनाएं संसार की नहीं होती, अध्यात्मिक भी होती है।
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  आपको बताया संसारित छूटने सब लोगों के पास है वो भी आपकी
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  वासनाओं की पूर्ति करेंगे, बेहतर तरीके से करेंगे जो ज्यादा बढ़िया
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  पढ़ा देता है जो आपको क्वालीफाई कर देता है।
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  उसको आप बढ़िया सर मानो आप कहते हो वहाँ पर अडमिशन लेना होने और
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  जिसका रिसाल्ट कोई ज्यादा बढ़िया नहीं आता उसको आप कहते हो नहीं
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  उसका रिज़ल्ट बढ़िया नहीं आया, वो ज्यादा अच्छा सर नहीं।
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  दोनों के पास सूचनाएँ हैं बस प्रकृति करने के ढंग किसी के
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  ज्यादा अच्छी किसी के थोड़े कम किसी के प्रभाव ही हैं ऐसे ही हैं
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  अब बाहर ही बात कर रहा हूँ अभी मैं भीतर नहीं प्रवेश किया हूँ।
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  अभी हृदय के तल। तक खड़ा हूँ।
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  मैं ऐसी ही आध्यात्मिक सूचनाएं भी होती हैं।
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  कुछ वेद से इकट्ठा कर लिया, कुछ उपनिश्चित से इकट्ठा कर लिया, कुछ
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  कठदर्शन से इकट्ठा कर लिया। व्यास के बाद रहा।
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  इनके कुछ वेदांत से इकट्ठा कर लिया, कुछ किताबें पढ़नी, कुछ
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  किताबें लिख दीं, कुछ शिष्य बना लिए, कुछ खुद सीख लिया किताबों
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  से, लेकिन ये बाहरी जान है। किताबों से सीख लिया तो भी बाहरी
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  किसी गुरु से सीख लिया तो भी बाहरी लेकिन ज्ञान बाहरी एक इंसी
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  की तरह आंतरिक ज्ञान भी होता है, उसकी बात हम बात नहीं करेंगे।
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  मैंने दो तल गिराए हैं एक बुद्धि का तल, एक हृदय का तल, लेकिन ये
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  दोनों तल शरीर के तल क्योंकि बुद्धि और मस्तिष्क।
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  कथा हृदय ये आपस में कोने तो है, हृदय दुखी हो तो बुद्धि सुखी नहीं
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  रह सकती। और बुद्धि दुखी हो तो हृदय सुखी
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  नहीं, ये इंटरकनेक्टेड हैं। अगर कोई गम हो गया बुद्धि को कोई
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  फिकर हो गया तो हृदय भी वैसे ही काम करेगा, हार्टबीट बढ़ जाएगी,
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  घट जाएगी। ऐसा कह सकते हो शरीर और मन ये आपस
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  में दो नहीं है, एक है मन शरीर का सूक्ष्म हिस्सा है और शरीर मन का।
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  स्थोल हिस्सा है, मन भी और बुद्धि भी दोनों संकल्प पैदा करते हैं
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  बुद्धि थोड़ा सा कम गणत्व का संकल्प और मन थोड़ा सा।
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  ज्यादा घणत्व का संकल्प पैदा करता है बुद्धि का संकल्प उथला उथला मन
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  का संकल्प गहरा गहरा यहाँ तक समझा दी आपको।
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  आप सभी को समझाओगे चल हम आगे चलते हैं यहाँ तथा संसार जिसकी बातें
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  में करता था सूचनाओं से समझ में आ जाता है, हृदय की बातें भी समझ
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  में आती हैं। बुद्धि की बातें तो बिल्कुल समझ
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  में आती है। जैसे जैसे तुम गहरे चलते जाओगे
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  वैसे वैसे समझ में कमी आती जाएगी। बुद्धि के बिल्कुल बाहरी तल पर
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  बैठे ज्यादा समझायेगी। और बुद्धि से गहरे उतरे, हृदय में
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  तो कम समझायेंगे, बुद्धि की तुलना में हृदय पे जाके कम समझाएगी
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  क्योंकि हृदय के संकल्प ज्यादा है और विवेक है, बुद्धि कम है।
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  यहाँ तक मैंने आपको समझा दिया। बुद्धि कम संकल्प पैदा करती है और
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  हृदय ज्यादा संकल्प पैदा करता है। बुद्धि रोती है तो कोई ज्यादा
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  नहीं बिगड़ता। हृदय रोता है तो बहुत ज्यादा
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  बिगड़ जाता है। आइए ऐसे नीचे चले इससे नीचे जैसे
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  जैसे हम चलेंगे गहरे में उतरेंगे। जिन खोजा तन, पानी, गहरे पानी
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  पैठ। जैसे जैसे तुम गहरे उतरते जाओगे,
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  उस पानी में उतरोगे जीस पानी में उतरकर उसकी खोज हो जाती है।
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  तिन खोजा तिन पानी, गहरे पानी बैठ।
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  इस गहराई में उतरना पड़ेगा और तुम जैसे जैसे गहराई में उतरोगे वैसे
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  वैसे तुम्हारी संकल्प की मात्रा बढ़ती जाएगी।
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  बुद्धि का किया हुआ संकल्प कुछ गुल खिलाएगा ना खिलाएगा हृदय का
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  किया हुआ संकल्प कुछ गुल तो खिलाएगा, लेकिन जैसे जैसे तुम
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  अंदर चलते जाओगे, वैसे वैसे संकल्प गहरा होता जाएगा और वैसे
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  वैसे गुल ज्यादा खेलेंगे। फिर तुम एक ऐसे तन पर आ जाओगे
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  जहाँ से शराब भी आता है, वरदान भी आता है।
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  दोनों चीजें आती है सिर्फ शराब ही नहीं।
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  जी हाँ। दरवाजन वरदान भी बहुत ही।
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  है। वरदानों का जिक्र नहीं शराबपन का
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  जिक्र है। और वरदान भी वैसे ही संकल्प से
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  आते हैं, उतने ही संकल्प से आते हैं।
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  किसी भी बात को सत्य करना हो तो संकल्प आवश्यक है बुद्धि के स्तर
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  पर। संकल्प कम है तो तुम्हारी कई गलत
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  बात हुई कम। और अच्छी बात भी कम मायने रखोगे
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  उसमें बल कम होगा। हृदय के तल पे कहीं गई खुशी के
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  बाद या दुःख की बात बिरहा की बात ज्यादा फलीभूत हो के ज्यादा फल
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  लेके आएगा। और जैसे जैसे हम गहरे उतरेंगे, हम
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  और गहरे और गहरे उतरते जाएंगे तो संकल्प हमारा गहरा होता जाएगा।
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  यानी कि हम। ज्यादा शक्ति संपन्न हो जाएगी।
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  चेतना और शक्ति ज्यादा हो जाएगी। हमारे यहाँ जब व्यक्ति गहरे उतरता
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  उतरता अपने उस छोर पर पहुँच जाता है।
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  यहाँ बुद्ध बैठे हैं, यहाँ महावीर भी आकर गुजरते हैं वहाँ से।
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  कबीर भी जाते हैं, नानक भी जाते, कृष्ण भी जाते हैं।
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  यह पथ अनवार्य है, यहाँ से होकर गुजरना पड़ता है।
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  लेकिन इससे अभी भी मुकाम। है।
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  बुध यहाँ रुक जाती है क्योंकि बुध कहते हैं संसार दुख है और इस दुख
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  को दूर करने का उपाय है। और बुद्ध कहते हैं कि इस दुःख को
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  दूर करने की उपाय को ही मार्ग कहते हैं।
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  जब तुम्हारा दुःख दूर हो जाएगा, तुम्हें क्या मिलेगा, चैन मिलेगा,
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  शांति मिलेंगे, सुकून मिलेगा। शस्त्रार्थ करने वाले लोग बहस
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  करने वाले लोग मूर्ख होते हैं, ये मैं क्यूँ कहता हूँ वास्तव में
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  मूर्ख होते हैं जब तुम पहुंचोगे। उस मुकाम पे चलना शुरू हो जाओगे
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  उस रास्ते को तुम नापना शुरू कर दोगे तो तुम्हें समझी में आना
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  शुरू हो जाएगा कि जो परमात्मा की व्याख्या करता है।
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  उससे बड़ा मूड कोई। बस परमात्मा के बारे में सिर्फ।
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  एक बात बोली जा सकती है वह आनंद है, सदा से है, कभी मरेगा नहीं।
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  अकाल मुहूर्त काल उसे ग्रसित नहीं करता।
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  अजूनी वह किसी विशेष यूनी में नहीं है या वह जन्म।
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  मरण के बंधन से मुक्त है कोई अर्थ कर लो सेपन।
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  खुद ही अपने प्रकाश से प्रकाशमान है।
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  निर्वय कोई वैर नहीं, किसी से उसका निरप्र, कोई भय नहीं किसी
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  से, क्योंकि दूसरा कोई नहीं है तो वह किस्से करेगा और वह किस्से
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  करेगा। दूसरा मिट गया।
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  और वहाँ जाके दूसरा मठ जाता। है।
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  हम आये थे उस पॉइंट पे जहाँ बुद्ध भी जाते, महावीर भी जाते, नानक
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  कबीर भी जाते, कृष्ण भी जाते, मेरा भी जाती, दया भी जाती,
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  राबिया भी जाती। एक ऐसा प्वाइंट है जहाँ से होकर
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  गुजरना पड़ता है और जहाँ जाकर सब द्वंद खत्म हो जाती हैं।
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  जहाँ जाकर दुख दूर हो जाती हैं, पीड़ाएं खत्म हो जाती हैं, समाधान
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  मिल जाते हैं, समाधि कहते है, लेकिन मैं तुमसे कहती हूँ, यह
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  अंतरिम स्थिति नहीं है, मुकाम से आगे भी।
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  कोई यहाँ रुक जाये तो रुक जाये। उसने आखिरी तत्व मार दिया।
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  उसने वो इलूशन जीस कारण से था वह गांठ बोलें।
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  गांठ क्या की लूज़िंग की वो एमआइ मैं कौन हूँ?
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  यह बुद्ध ने खोल दिया मैं कौन हूँ?
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  मैं शरीर नहीं हूँ, मैं विचार नहीं हूँ, मैं मन नहीं हूँ, मैं
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  इनसे पार हूँ, यही गांठ दर्द का कारण होती है।
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  पीड़ा का कारण होती है, दुख का कारण होती है और बुद्ध ऐसे
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  व्यक्ति हैं के बुद्ध ने जब घर छोड़ा तो ये पाया कि दुनिया सारी
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  दुख है, कहीं ऐसा कोई मुकाम नहीं। जहाँ तुम्हारा दुख दूर हो जाए
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  चाहे तुम्हारे पास हीरे ज्वारात भरे हों, अम्बार तक तो उताज हों।
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  सोने के हीरे ज्वारात जड़ित तुमने।
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  पोशाक की पेड़ रखी। हजारों हजारों सेवक सेविकाएं दास
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  दासियां अनुचरों की तरह काम करते हैं।
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  आपका एक इशारा और आपकी हर इच्छा पूरी।
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  लेकिन ये सब कुछ होते हुए है ये तो इन्द्र के पास ही है, जो
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  मांगते हैं वो मिल जाता है, लेकिन क्या इन्द्र मुक्ति मांगेगा, मिल
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  जाये नहीं मिलेगा? इन्द्र भी दुखी है।
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  इन्द्र भी भैस से कांपता है। उस उसका शख्स भी हिलता है, जबकि
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  विश्वामित्र बैठता है तप करने के लिए वह ड्रबुक है।
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  अक्सर राजा ड्रबुक। ही होते हैं।
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  वह मुश्किल से मिली गद्दी कोई छीन न ले।
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  और छीनेगा तो अपना करीब ही छीनेगा सबसे ज्यादा निगाह उसकी अपनी
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  करीबी व्यक्ति पर होगी। कहीं ये न छीन लें क्योंकि ये
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  व्यक्ति सब राज़ जानता है। उसी से होता है टेल।
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  तो इन्द्र, कितना? भी शक्तिशाली हो कितना भी सुखी हो
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  बुद्ध सुखी तो बहुत। है और वो सुख सुविधाओं के हैं।
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  ये ध्यान रखना सुख और सुविधाओं में एक फर्क है।
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  तुम जिन्हें सुख कहते। हो वो सुविधाएं हैं, अच्छी पलंग
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  हैं, सोने की टॉयलेट्स हो सकती हैं, सोने के बिस्तर हो सकते हैं,
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  अच्छे डेवलप के पिलोज हो सकते हैं, सुनहरी कारें हो सकती हैं।
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  सोने की पोशाकी तुम डाल सकते हो लेकिन इतना कुछ होते हुए भी अगर
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  तुम्हारा मन ज्वालाओं से जल रहा। है तो फिर उस सोने का कसर था
• 33:14
  सिंघाशों का कसरथा रात को नींद नहीं आती।
• 33:19
  परमात्मा ने अपनी सब नियामते खींच में परमात्मा ने नींद दी थी, उसने
• 33:25
  छीन ली। परमात्मा ने भूख दी थी, उसने छीन
• 33:28
  ली, परमात्मा ने छेंम दिया था, उसने छीन लिया फिर तुम्हारे ऊपर
• 33:32
  ले क्या रह गया? सुविधाएं रहेंगी पदार्थों की।
• 33:38
  ऐसे। व्यक्ति का संतोष खत्म हो जाता
• 33:40
  है। ऐसे व्यक्ति की तृप्ति खत्म हो
• 33:46
  जाती है तो कबीर कहते हैं राजा को कभी संतोष नहीं होता।
• 33:57
  कबीर वैसे ही कोई बात? नहीं बोले कबीर को पता है।
• 34:03
  रात की नींद गई दिन का चयन किया। भूख गई।
• 34:13
  जो परमात्मा की। दांत थी।
• 34:17
  खुशी का स्वर छीन लिए परमात्मा है क्यों?
• 34:20
  क्योंकि तुमने प्रकृति व्रत काम किया है?
• 34:25
  प्रकृति चाहती है तुम उसके हुक्म को मानो जहाँ प्रकृति और परमात्मा
• 34:31
  दोनों को तुम एक समझ लेना जो नास्तिक हों।
• 34:35
  और प्रकृति समझ लेना जो आंशिक हो, वो ईश्वर समझ लेना समझना ही तो
• 34:41
  है। कबीर कहते हैं कि तुमने सब को
• 34:56
  दिया। सुविधाओं के बगले?
• 35:01
  और तुम उसे सुख कहते हो जैसे कुत्ते की हड्डी का स्वाद कुत्ता
• 35:06
  चबाता है, हड्डी को उसके मसूड़ों से आता है, खून बड़ा स्वाद लगता
• 35:12
  है, खून नमकीन होता है, स्वाद लगता है ओके तब वाह क्या बात है।
• 35:20
  है लेकिन उसे पता नहीं होता कि ये खून उसके स्वयं के शरीर का खून
• 35:26
  है। उस हड्डी ने जख्म कर दिया मसूड़ों
• 35:30
  में और यही खून उसकी जीवक के टेस्ट वर्ष को जब लगता है तो वो
• 35:38
  कहता है बड़ा प्यारा है। बड़ा मीठा, बड़ा, शानदार रसपूर्ण
• 35:42
  है। झूमने लगता है।
• 35:46
  ऐसे ही तुम तुम संसार के रसों को भोंकते हुए इन्हें सुख कह दे।
• 35:59
  जबकि ये सुख नहीं है। ये मात्र सुविधाओं के साधनों के
• 36:04
  कारण है। एक सुख होता है जब व्यक्ति के पास
• 36:14
  सब कुछ हो। सब कुछ का मतलब।
• 36:21
  शयन भी हो, नींद भी हो, भूख भी हो वो ईंटों के बिस्तरों में भी सो
• 36:30
  जाए। कटे हुए पत्थरों पे भी सो जाए,
• 36:34
  नींद आ जाएगी, बड़ी गहरी नींद आ जाएगी जो किवाड़ो को बिखा रहे।
• 36:41
  पांच जाएंगे, पत्थरों को भी खाले पांच जाएंगे।
• 36:46
  ऐसी भूख लगती, उसको ऐसी नींद आती और जो कभी और जो गृहण नहीं होता,
• 36:53
  अशांत नहीं होता, जो शांत रहता है, हर वक्त बेहतर रखता है।
• 37:02
  और तृप्त व्यक्ति अगर ऐसा है तो ऐसा समझ लेना कि वह उस मकान पर
• 37:11
  पहुंचा हुआ व्यक्ति है। बाहर के लिबासों को मत देखा।
• 37:19
  फटे हैं, मेले हैं, कुचले हैं। प्रश्न नहीं हुए कपड़ों को मत
• 37:29
  देखना बहुत से लोग कपड़ों को ही देखते फिरते हैं कपड़ों।
• 37:34
  से कोई पहचान? नहीं आती के साथ।
• 37:37
  पहचान आती है आनंद। से सुरती से खुशबू से, जो मज़े से
• 37:45
  घोड़े बेच के सो जाता है। जो अपने ही कमाए हुए पदार्थों की
• 37:52
  चौकीदारी नहीं करता रात। को।
• 37:57
  जो घोड़े बेच के सो जाता है और जो खाता है वह बसम हो जाता है।
• 38:08
  जब वह चलता है तो हंस की चाल चलता है।
• 38:13
  कौवे की चाल नहीं मृगटी चाल चलता है मस्ताना।
• 38:21
  मृग की मस्तानी चार क्यों होती है?
• 38:24
  कस्तूरी की खुशबू के कारण उसकी कुंटल में खस्तूरी होती।
• 38:28
  है। भिन्नी भिन्नी खुशबू सी आती रहती
• 38:31
  है। और।
• 38:32
  उस खुशबू के कारण मृग की जाल निराली होती।
• 38:37
  है। हंस की चाल कितनी प्यारी होती है,
• 38:49
  क्यों होती है? क्योंकि शांत होती है मुझे मेरी
• 38:55
  शांत है, हंस शांत। ठहरा हुआ है, मृग खुशबू से त्रस्त
• 39:10
  है, आनंदित है, लेकिन ढूंढता है ये है कहाँ बड़ी प्यारी खुशबू है।
• 39:20
  अपनी ही उस कस्तूरी। को पाने के लिए दौड़ता है।
• 39:24
  ऐसी ही तुम हो जो सुगंध तुम्हारे भीतर से आती है, जो आनंद तुम्हारे
• 39:32
  भीतर से आता है, तुम उसको पाने के लिए बाहर तोड़ते हो, वनों में
• 39:37
  जाते हो, जंगलों में जाते हो। पहाड़ों पर जाते हो, तप करते हो,
• 39:45
  उपवास करते हो, साधना करते हो, योग करते हो, आसन करते हो,
• 39:50
  प्राणायाम करते हो, उसको पाने के लिए जो किंतु नहीं।
• 39:56
  हो? सुख बुध कहते हैं जहाँ सुख मिल
• 40:09
  जाए तुम्हें वहाँ ठहर जाना स्वाभाविक तुम।
• 40:12
  ठहर भी जाओगे। तो बुध ही आरोप हैं।
• 40:17
  बुध कहते हैं कि संसार दुख है। ठीक भी है।
• 40:25
  बुद्ध को जैसे ही मुकाम मिला, बुद्ध ने बहुत से गुरु बदले, अनार
• 40:31
  कलाम बदला फिर और बदले जो प्राणायाम करवातें थे ध्यान
• 40:38
  करवातें थे साधना करवातें। लेकिन उन्होंने पाया किसी में
• 40:43
  कुछ। नहीं।
• 40:49
  फिर उन्होंने सब छोड़ दिया। बहुत ही वृक्ष के नीचे बैठे पीपल।
• 40:59
  बौद्धी वृक्ष बोर्ड का वृक्ष नहीं था, ये ध्यान रखना पीपल का वृक्ष
• 41:04
  था, बौद्ध ही वृक्ष से तो कहा गया कि वहाँ बौद्धत्व का जन्म हुआ था,
• 41:10
  बोध हुआ था। इसलिए उस पीपल के पेड़ का नाम।
• 41:14
  बौद्धी वृक्ष रखा गया। वहाँ बुद्ध की घटना घटी थी, वहाँ
• 41:23
  बैठ जाते हैं, फिर व्रत करते हैं, उपवास करते हैं, 49 दिन तक व्रत
• 41:27
  करते हैं। महलों में खातों बहुत लिया था।
• 41:35
  तो सोचा कि खा तो बहुत लिया लेकिन खाने से तो मिला नहीं।
• 41:39
  बड़े स्वादिष्ट पदार्थ खा लिए, लेकिन मिला नहीं भरपूर चैन की
• 41:43
  नींद सोया लेकिन मिला नहीं। अब जागते ही देख रहे हो भूखे रह
• 41:49
  के देख रहे। हो क्या बिगड़ता है अगर?
• 41:53
  वैसे नहीं तो ऐसे तो मिल जायेगा। लेकिन ना ऐसे मिला ना वैसे मिला,
• 42:01
  ना ज्यादा सोने से मिला, ना ज्यादा लग्ज़रीज लाइफ से मिला और
• 42:07
  ना ज्यादा कठोर तक से मिला ना जागने से मिला।
• 42:14
  ना उपवास से मिला, ना भूखा रहने से मिला, ना भोग से मिला ना त्याग
• 42:22
  से मिला बुद्ध कैसे है मध्य मार्ग ना भोग से मिलेगा ना त्याग से
• 42:30
  मिलेगा मध्य मार्ग बुद्ध का मार्ग था मध्यम मार्ग।
• 42:38
  और कृष्ण इस बात का जिक्र करते? है आहार विहार युग का आहार विहार
• 42:51
  स। बात एक ही हेतु सभी संत उस मुकाम
• 43:01
  पर पहुंचे जहाँ दुख मिट गया सभी संत उस मुकाम पर दूसरी बार।
• 43:08
  बोल रहा हूँ। सभी संत उस मुकाम पर पहुंचे जहाँ
• 43:12
  दुख मिट गया। तो चाहे बुद्ध थे, पतंजलि थे या
• 43:20
  यज्ञ वेल्क थे या कृष्ण थे या कबीर थे?
• 43:22
  नानक थे दया, मीरा कोई भी जिसका दुख मिट गया वहाँ पहुँच गया।
• 43:39
  क्या उस से भी आगे मुकाम है? कोई ये आज के प्रश्न की बात मुझे
• 43:43
  लगती है क्योंकि उससे आगे रहस्य की बात शुरू होती है।
• 43:50
  यहाँ तक व्यक्ति का मसला हल हो जाता है।
• 43:54
  तो अगर हम बुद्ध पे ठहर जाए तो दट इस सुफ्फिसिएंट अगर बुद्ध पे ठहर
• 44:02
  जाए तो काफी। है सब मिल गया जो।
• 44:08
  पाना चाहते हैं, लेकिन बात ध्यान में रखना।
• 44:16
  जो बुद्ध परमात्मा को नहीं मानते, जो बुद्ध अगले जीवन को नहीं
• 44:22
  मानते, पुनर्जन्म को नहीं मानते, वो बुद्ध स्वयं ही जन्म लेंगे
• 44:29
  मैत्री के रूप में। कौंसिल आ गए ना कंट्राडिक्शन आ
• 44:34
  गया लेकिन वो तो कुछ भी कहें। मानें कुछ भी बात ये है कि पाया
• 44:47
  सभी ने वो ही जो एक ने पाया। कबीर ने वो रसपाया, बुद्ध ने वो
• 44:55
  रसपाया दुःख विहीनता का रस, नानक ने भी वही पाया, कृष्ण ने भी वही
• 45:02
  पाया। याज्ञवर्त ने भी बोई, पतंजलि ने
• 45:05
  भी बोई। कबीर ने बोई सभी ने बोई पाया,
• 45:08
  मीरा नाची तो उसने भी वही रस। पिया।
• 45:18
  इस प्वाइंट से गुजरना पड़ता। है, लेकिन इससे आगे कम कुछ मत
• 45:26
  पूछना क्योंकि इससे आगे पूछना फिर आदि की चर्चा में कभी फिर करूँगा
• 45:33
  एक बार हम यहाँ रुक जाये। बुद्ध कहते हैं जीवन दुख है और
• 45:40
  दुख का कारण है क्या अज्ञान और दुख का निवारण है?
• 45:46
  कैसे ज्ञान और दुख के निवारण का मार्ग है उसको कहते हैं साधना।
• 45:58
  ये चार बातें कहीं पता नहीं तुम दुखी हो वो तो साफ साफ कहते हो,
• 46:08
  दुखी हो तो तुम चारबाजी करते हो, जाल बिछाते हो राजनीति के?
• 46:14
  लोगों को मार के उनकी लाशों के ऊपर चढ़ जाते हो, क्योंकि
• 46:18
  तुम्हारी कुर्सी। उर्सी वो होती है।
• 46:22
  एक लाश से काम नहीं चलता, दूसरी, तीसरी चौथी।
• 46:25
  तब तक तुम बन्दों को मारते रहोगे जब तक तुम अपनी गलती पे नहीं
• 46:30
  बैठोगे क्योंकि गद्दी थोड़ी ऊंची है।
• 46:36
  लेकिन तुम सुखी होना चाहते हो? बुद्ध ये कहते हैं बुद्ध को
• 46:43
  संक्षिप्त रूप से कहा जाये तो बुद्ध यही कहते हैं कि मानव दुखी
• 46:49
  है, जीवन दुखी है, संसार दुख है। दुःख का कारण है तुम्हारा अज्ञान,
• 46:57
  दुख को मिटाने का ढंग है अज्ञान का नश और उस ढंग को कहते हैं
• 47:06
  साधना खुद यहाँ खत्म कर देते हैं बात को।
• 47:15
  और बहुत से लोग जो शिष्य हैं और पातांजलि के हैं, चक्रवल की हैं,
• 47:22
  कृष्ण की हैं, कबीर की हैं, नानक की हैं, मीरा की हैं या बुद्ध की
• 47:29
  हैं, वह आपस में जागरूक हैं। झगड़ने का कोई कारण?
• 47:32
  है। क्योंकि इन्हें कुछ पता नहीं।
• 47:37
  इनकी बातें शास्त्रार्थ कहलाती हैं।
• 47:40
  शास्त्रार्थ का मतलब जो वास्तव में कुछ जानता नहीं है, लेकिन
• 47:44
  शब्दों की बहस में उलझा रहता है, खुद भी और दूसरे को भी उलझा देता
• 47:48
  है। मैं शंकर को इस श्रेणी में लगता
• 47:50
  हूँ। क्षमा करना वैसे मेरा कसूर कोई
• 47:56
  नहीं क्यों करेगा कोई शस्त्रार्थ जब किसी को पता चल गया तो उसका
• 48:07
  कोई और छोड़ दे। शब्दों में आतन शब्दा तीर्थ है वो
• 48:13
  अखरा नलों अखर जेड़ा बियॉन्ड वार्स उन शब्दों की लड़ाई में वो
• 48:18
  पड़ेगा क्यों? जब उसे पता है कि एक का झंडा सबसे
• 48:24
  ऊंचा है। और वो वृहद वह विराट, वह विशाल
• 48:29
  परमात्मा एक है फिर तुम अपना झंडा अलग से क्यों उठाओगे?
• 48:37
  क्या तुम परमात्मा से बड़े होने का यत्न करते हो?
• 48:41
  बहुत से राजनीतिज्ञ हैं जो अपने आपको अवतार घोषित करने के।
• 48:46
  जिद पे अड़े हुए थे, अब भ्रम टूटा।
• 48:48
  उनका उनकी इच्छा थी। कि उनको अवतार घोषित कर दिया जाए,
• 48:56
  लेकिन घोषणा करने से। किसी मुर्गे को घोषित कर दिया जाए
• 49:02
  कि वो हंस बन गया, क्या वो हंस बन जाएगा?
• 49:08
  घोषित करने से तो कुछ नहीं होता। होने से होता है जो कुछ होता है
• 49:14
  मुर्गा वास्तव में हंस बन जाए तो हंस हुआ।
• 49:18
  घोषणा करने से कुछ। नहीं होता।
• 49:24
  यहाँ सब आते हैं इस स्थल पर सभी आते हैं जिससे मैं बुध का तल कहता
• 49:29
  हूँ। बुध का तल क्यों कहता हूँ कि बुध
• 49:32
  यहाँ आके रुक जाते हैं, महावीर नहीं रुकता।
• 49:37
  महावीर से आगे निकल पड़ते हैं, इसलिए बुद्ध को मात्र 6 साल लगे।
• 49:44
  महावीर को 12 साल से ज्यादा लगे महावीर को 12 वर्ष, छह महीने।
• 49:56
  15.5 दिन लगे अगर बिलकुल एक्यूरेट।
• 49:59
  देखा जाए तो दोपहर। वक्त उन्हें ज्ञान।
• 50:03
  होगा। 12 वर्ष के छह महीने 15 दिन और
• 50:09
  दोपहर की विला 15.5 दिन संभल। ये बिलकुल सही सही वक्त है।
• 50:17
  करीबकरीब बुद्ध से दुगना उसमें ब्रह्मचर्य भी था, तप भी था,
• 50:24
  साधना भी थी, मौन भी था, सब बीच में ही आ गया।
• 50:31
  इतने समय में उन्हें। कैवल्य की प्राप्ति।
• 50:33
  हुई। बाकी छः सालों ने क्या किया?
• 50:38
  6 साल में वो भी वहीं पहुँच गए थे।
• 50:43
  दोनों की तीव्रता वही थी, उत्कंठा वही थी, गति वही थी।
• 50:47
  करीब करीब उतने ही वक्त में दोनों पहुँच गए थे।
• 50:52
  उत्तर। पे।
• 50:55
  फिर महावीर को 6 साल और क्यों लगे?
• 51:01
  क्योंकि महावीर उससे आगे चल रहा है?
• 51:06
  इस प्रसंग को हम नहीं छोड़ दें, बस इतना सा तुम्हें इशारा करना
• 51:11
  चाहता था। के बुद्ध से आगे भी मार्ग है उसे
• 51:16
  रहस्य का मार्ग कहते। हैं जिसपे जागे बल के निकलते हैं
• 51:23
  उपनिषद जीस पे कृष्ण निकलते हैं। और भी है।
• 51:36
  लेकिन बुध ने उसे खंगालन इसलिए बुधने का परमात्मा है।
• 51:44
  पुलिस से बात चल भी जाएगी, कोई फर्क नहीं।
• 51:46
  पड़ता। क्योंकि जहाँ दुख का नाच में हो
• 51:49
  जाता है। आम गृहस्थी व्यक्ति यही तो चाहता
• 51:53
  है 99.9% लोग यही चाहते हैं हमारे दुखों का नाश हो जाए कहीं पॉइंट
• 52:02
  1% लोग चाहते हैं दुखों के नाश से आगे।
• 52:11
  उस शाश्वत में या उस रहस्य में उतरना है।
• 52:16
  इसलिए रहस्यवादी बहुत ज्यादा नहीं मिलेंगे।
• 52:18
  तुम्हें कोई बरेला, बरला मिलेगा। बुद्ध के तल पर पहुंच हुए बहुत से
• 52:27
  लोग मिलेंगे। रहस्यवादी व्यक्ति कोई भरला बदला
• 52:32
  होगा बुद्धि का तल, हृदय का तल, नीचे, यी तल, बुद्ध, बुद्ध,
• 52:46
  ज्येष्ठ तल पर हैं। अब सुनना बात और तुम्हारे प्रश्न
• 52:49
  का जवाब अब सुर गोवा से। उस तल पर संकल्प प्रगाढ़ होता है।
• 53:03
  प्रगाढ़ का अंत पूर्ण पूर्ण पूर्ण।
• 53:09
  इस स्तर पर आया हुआ व्यक्ति चाहे तो किसी को आशीर्वाद दे सकता है।
• 53:15
  चाहे तो किसी को शराब दे सकता है। बस यही आती हैरानी होती।
• 53:21
  है। पहुँच जाते हैं या बुद्ध भी?
• 53:30
  लेकिन उनके ऊपर व्यक्ति थूक जाता है, वो शराब नहीं देते, पहुँच
• 53:40
  जाते हैं यहाँ पर दरबाश भी लेकिन थोड़ा सा इतर उतर हो जाए तो शराब
• 53:49
  दे देते हैं। कारण क्या है?
• 53:52
  क्योंकि यह शरीर त्रिगुण युक्त है।
• 54:00
  बुध करीब त्रिगुण युक्त शरीर से परे रहते हैं इसलिए इतनी शांत और
• 54:05
  शीतल नजर आते। हैं।
• 54:10
  उनका ज्यादा वक्त अपने तल पर बीतता है।
• 54:14
  यहाँ कोई दुख नहीं, कोई रोग नहीं, कोई कष्ट नहीं, कोई दृढ़ता नहीं,
• 54:21
  कोई अभाव नहीं जहाँ सब है भरा बुरा है कोई कमी नहीं तबुद्द कहते
• 54:29
  हैं। बस परमात्मा की कोई जरूरत नहीं।
• 54:31
  ठीक हुई है। यहाँ पर आने वाले व्यक्ति को जब
• 54:36
  कोई अभाव नहीं, कोई कष्ट नहीं, कोई दर्द नहीं, कोई दुख नहीं तो
• 54:41
  परमात्मा की आवश्यकता क्या है? लार्ज और सफीशियंट नियम काफी है,
• 54:48
  बिल्कुल ठीक। है।
• 54:50
  यहाँ आकर नियम अपना काम करेगा। ज़रा भी गलती नहीं है।
• 54:56
  बुद्ध के मार्ग तक प्रत्येक व्यक्ति को आना ही पड़ता है।
• 55:03
  इट्स ए नेसेसरी स्टेप। सभी आते हैं यहाँ तक लेकिन बुद्ध
• 55:11
  के हार जाते। हैं।
• 55:14
  ठहरते क्यों हैं? थोड़ा सही बता दो करुणा अवश्य अगर
• 55:20
  आगे जाऊंगा तो पता नहीं कितना मार्क?
• 55:22
  है। मार्क वो जानते हैं, अच्छी तरह से
• 55:25
  क्योंकि जो वहाँ पहुँच गया एक जीने से पर्दे के पीछे।
• 55:29
  वह मार्ग दिखेगा। अभी रास्ता और है लेकिन क्योंकि
• 55:34
  समस्याएं हल हो गई, समाधान हो गया, दुःख दूर हो गया, सब दूर हो
• 55:41
  गया। जो कष्टकारी था तो यहाँ ठहरना
• 55:44
  उचित होगा। वो करोड़ों करोड़ों जलती हुई
• 55:48
  आत्माओं को अगर मैं उठ गया एक अकेले व्यक्ति ने त्याग कर दिया
• 55:56
  तो करोड़ों लोगों को शांति मिलेंगे और वो त्याग कर देते हैं,
• 56:02
  वो आगे जाने की चेष्टा नहीं करते हैं।
• 56:04
  वो कहते हैं। बस मैंने पा लिया।
• 56:08
  मैं इसका प्रचार करूँगा। इसका प्रसार करूँगा क्योंकि मुख्य
• 56:13
  दुविधा ही है कि संसार दुख है और दुख का हल मेरा हो गया।
• 56:21
  आगे क्या है, इसको मैं नहीं खंगाल।
• 56:26
  और देखो, मैं तुम्हें एक बात। बताऊँ।
• 56:28
  अगर कोई न खंगाले तो बुद्ध से आगे की यात्रा व्यक्ति की यात्रा है
• 56:33
  भी नहीं। बुद्ध से आगे की यात्रा परमात्मा
• 56:37
  की यात्रा है, खुद ही चल लेगा, लेकिन बुद्ध को एक बार इस शरीर
• 56:42
  में जरूर आना पड़ेगा। फिर परमात्मा अपनी चाल से चलेगा
• 56:47
  बस यह। मजबूरी रह गई उसके लिए।
• 56:50
  वैसे शुद्ध है, बुद्ध है, शांत है, शीतल है, ठहरा हुआ है, भटकाव
• 56:56
  नहीं, कोई आग नहीं, कोई द्वंद नहीं।
• 56:59
  बुद्ध शीतल है, बुध आनंद में है। लेकिन बुध से आगे जो मार्ग हैं वो
• 57:07
  रहस्यत्मक है। लोग वहाँ क्यों जाते हैं?
• 57:12
  लोग जाते हैं जो भी करना का एक कारण है बुध वहाँ उठ जाते हैं ये
• 57:18
  भी करने का एक कारण। है।
• 57:21
  आप दोनों को समझिये। लेकिन प्रश्न लंबा हो जाएगा।
• 57:27
  बुध करुणा के सागर हैं। वो कहते हैं लोगों का दुख तो मिटा
• 57:30
  लें, दुनिया ही दुख है, संसार ही दुख है और इस दुख को मैं समाप्त
• 57:37
  कर दूं क्योंकि मैं राज़ जानू गया हूँ तो ये काफी है।
• 57:42
  तो भाग पड़ते हैं संसार में सारनाथ में अपना प्रथम प्रदर्शन
• 57:46
  करते हैं और सारी उम्र यात्रा पर रहते हैं।
• 57:52
  कुशीनगर में आकर प्राण त्याग देते हैं 80 वर्ष की उम्र में।
• 58:00
  36 की उम्र में ज्ञान को प्राप्त। हुए।
• 58:04
  80 की उम्र में उन्हें प्राण तगा प्राण भी जाएगा।
• 58:07
  कुन्तु लोहार ने उन्हें जहरीला मशरूम।
• 58:10
  खिला दिया था। लेकिन उस तकदीफ से उन्हें ज़रा भी
• 58:17
  दर्द। नहीं हुआ है।
• 58:20
  शरीर को दर्द होता रह, वो शरीर को दर्द होते हुए देखते रहे।
• 58:27
  अब मैं एक एक बात को बड़े गहरे से समझा रहा हूँ मेरा चूकना टूट गया
• 58:31
  था। मैंने वहाँ से एक वीडियो डाला
• 58:35
  जनता के हित के लिए। जिज्ञासुओं के हित के लिए
• 58:42
  पिपासुओं के हित के लिए कि देखो चूकना टूटा हुआ है, बड़ा दर्द है
• 58:48
  भारी दर्द भी था, लेकिन दर्द अलग है और मैं अलग।
• 58:54
  हूँ। दर्द शरीर में है और मैं अपने आप
• 58:56
  में हूँ। दोनों की स्थिति अलग है, दर्द
• 59:02
  शरीर में है, मैं आनंद में हूँ क्योंकि मैं अपने आप में हूँ और
• 59:07
  मैं शरीर नहीं हूँ, मैं वहाँ से व्याख्यान किया तो शायद।
• 59:12
  वीडियो आपको आज भी मिल जायेगा मिल जायेगा।
• 59:19
  अब प्रश्न के जवाब में फिर आ जाए। जब दोनों ही के तल पे पहुंचते
• 59:26
  हैं, बुद्ध के ऊपर थूक जाता है, व्यक्ति के प्रतिकार नहीं करते।
• 59:34
  और टेढ़ी आँख से झाँक लो दुर्वा सब विश्राम देते हैं।
• 59:42
  देखिए वहाँ पहुंचने वाले के पास धैर्य और संकल्प तो होगा असीम, वह
• 59:52
  अगर कहेगा मर जाओ तो मर जाएंगे। यह ताकत तो उससे बहुत ऊपर ले
• 1:00:01
  तल्पे भी आ जाती है। फ्रीद को भी मिल गई थी फ्रीद जब
• 1:00:07
  वृक्ष के नीचे बैठे। चिड़िया चिल्ला रही हैं, उसके
• 1:00:11
  ध्यान में बाधा पड़ रही है। फ्रीद कहने लगा अरे चिड़िया और मर
• 1:00:15
  जाओ चिड़िया मरने। यह है संकल्प की ताकत तुम्हारे
• 1:00:22
  संकल्प की ताकत प्रकृति तुम्हारी गुलाम है।
• 1:00:26
  मैंने पिछले प्रवचनों में कहा है। प्रकृति को मानना पड़ता।
• 1:00:30
  है। इसलिए मैं कहता हूँ उस तल पर गए
• 1:00:34
  हुए व्यक्तियों को छेड़छाड़ मत करो।
• 1:00:38
  अगर वो बुद्धि जैसा है तो जल जाएगा, वो कहेगा कोई बात नहीं,
• 1:00:44
  शरीर के ऊपर थूका, मेरा क्या बिगड़ा।
• 1:00:48
  लेकिन अगर अगर दुर्वासा जैसा है तो तुम्हारा बुड़ता बना लो।
• 1:00:58
  दुर्वासा दुर्वास दोनों के सरूर शरीर तीन गुणों से ही झुकते हैं।
• 1:01:07
  बुद्ध का हो, चाहे दुर्भाषक हो, शरीर की संरचना तो वही होती हैं,
• 1:01:12
  वही ओसोफकस, वही स्टमक, वो ही डूडिनम, वो ही लिवर, वो ही
• 1:01:20
  किडनिस, वही गाल ब्लैडर, वही पैंक्रीआस सब कुछ वही तो है।
• 1:01:28
  ना जाकी बल का बदला ना बुद्ध का बदला, ना ही इसका बदला दूसरा देता
• 1:01:40
  है। सब के भीतर वो ही यंत्र लगे हैं।
• 1:01:45
  और यह प्रकृति त्रिपुण से सम्पन्न है कोई व्यक्ति उस त्रिगुणात्मक
• 1:01:53
  वृत्ति से चिपट जाता है, कोई व्यक्ति उस त्रिगुणात्मक वृत्ति
• 1:01:58
  से चिपटता नहीं, दूर बैठा रहता है, दुर्भाषा चिपट जाती है।
• 1:02:04
  दर्भाषा के ऊपर को थूक के देखें दुर्भाषा बुढ़ता भी न देती है
• 1:02:15
  दरवाषा से देवता भी कहानियों हैं सब इनपे ज्यादा विश्वास मत करना
• 1:02:22
  लेकिन ये? इंगित थे संकेत थे सिम्बोलिक
• 1:02:26
  रेप्रेसेंटेशन्स अब्रीविएशन ऑफ स्पर्चुअलिस्म एक अतल है।
• 1:02:33
  ऐसा। जहाँ आप संकल्प करोगे वो ठीक हो
• 1:02:38
  जाएगा। तो फरीद की कहानी मैंने सुनाई,
• 1:02:43
  चिड़ियों मर जाओ, चिड़ियों जी जाओ तो जी गईं तो फरीद ने सोचा मैं तो
• 1:02:48
  पहुँच। गया।
• 1:02:50
  चलो आगे की कहानी लंबी हो जाएगी वैसे मैंने पहले भी।
• 1:02:53
  सुनाई। तो क्या करते हैं दरवाजा?
• 1:03:02
  दुर्भाषा जब किसी से कुपित होते हैं, क्रोधित होते हैं, वो तो
• 1:03:07
  बुद्ध ही सकते हैं, लेकिन बुद्ध का स्वभाव।
• 1:03:10
  शांत है। दुर्भाषा का स्वभाव शांत नहीं है,
• 1:03:16
  दुर्भाषा का स्वभाव गर्म है, आपने देखा कोई चीज़ आप खाते हो?
• 1:03:21
  हमारे बुजुर्ग कहते हैं कि इसकी तासीर ठंडी है, कुछ चीजें होती
• 1:03:26
  हैं, एनर्जी उनमें होती हैं, प्रोटीन होते हैं, कार्बोहाइड्रे
• 1:03:31
  होता है, फैट होते हैं, विटामिन होते हैं लेकिन हमारे बुजुर्ग
• 1:03:35
  कहते हैं कि इसकी तासीर गर्भ है। इसकी तासीर ठंडी है।
• 1:03:41
  ऐसे ही आदमी होते हैं बुद्ध की तासीर ठंडी और दरवाजे की तासीर कर
• 1:03:51
  वही तुम इसके ऊपर थूकोगे तो पता नहीं क्या कर देगा, क्या कर देगा?
• 1:03:56
  इसने बड़े से शराब पीए। इसने विष्णु की घर वाली।
• 1:04:01
  लक्ष्मी को सिराते जा तू समुद्र में डूब।
• 1:04:04
  जा। डूब के देखिए कहानी है फिर मैं
• 1:04:09
  आपको बता दूँ, इनपे कोई किंतु परन्तु मत करना इसके भीतर कुछ ही
• 1:04:15
  छिपे हुए तथ्य हैं। ये वो जलेबी है जिसके भीतर।
• 1:04:19
  है। मैं उन रस्सों को उगाड़ रहा हूँ,
• 1:04:22
  सिर्फ और बार बार आपको आगाह। कर रहा हूँ।
• 1:04:25
  क्योंकि तुम चिपटते बहुत जल्दी हो।
• 1:04:28
  इन मूर्खों ने कृष्ण भगवान को लड्डू को पार बना दिया।
• 1:04:34
  परम ने छेत्र में शोरूम को परम जड़ बना लिया।
• 1:04:40
  हम इनसे कोई क्या उम्मीद करेगा कि कल को यह साइंटिस्ट बन जाएंगे?
• 1:04:46
  ये लड्डू गोपाल ही रहेंगे बल्कि गोबर गणेश हो जाएंगे।
• 1:04:50
  सही पूछो तो ऐसे हिंदुस्तान में ऐसे मूड पैदा हो गए हैं।
• 1:04:59
  और देन किसकी हमारी आज की राजनीतिक पार्टियों की या तथाकथित
• 1:05:06
  स्वयंसेवक पार्टियों की? उन्होंने ऐसे गंदे संस्कार दे दिए
• 1:05:12
  कि बच्चों की मति तो हर रे जैसे और आज सब जगह।
• 1:05:19
  ऐसे ही कलयुग का पहरा है। इसे कलयुग कहते हैं।
• 1:05:24
  सभी मूर्ख कटे हुए हैं। सभी की वासनाएं उन वासनाओं को
• 1:05:30
  पूरा कर दो, वो ठहर जाएंगे। ट्रंप ऊषा कूद कर रहे हैं।
• 1:05:37
  काहे को कर रहे हैं? आपको पता है उसको नोबेल का शांति
• 1:05:41
  पुरस्कार दे दो वो ठर के बैठ जायेगा घर पे बस यही चाहिए थोड़ी
• 1:05:46
  थोड़ी अनिका अक्षय होती है आदमी की किसी को भारत रत्न दे दो किसी
• 1:05:51
  को विष्णु का अवतार घोषित कर दो, वह शांत होके बैठ जायेगा गद्दी
• 1:05:55
  छोड़ देगा चलो बस ठीक है। हमारी इच्छा पूरी इतनी सी इच्छाओं
• 1:06:00
  के कारण अब हजारों लाखों लोगों को तंग भी करते हो, नियमों में
• 1:06:05
  परिवर्तन भी करते हो, बदल भी देते हो, मार भी देते हो, दम भी गौड़
• 1:06:10
  देते हो, महंगाई भी कर देते हो, कर्जदार भी कर देते हो बात तो
• 1:06:14
  तुम्हारी। शूद्र अंतकाक्षाओं की बसनाओं की
• 1:06:18
  होती है बस वो पूरा हो जाए सिर्फ लोग।
• 1:06:24
  कहें कि हाँ। मेरी शादी 56 इंच की है।
• 1:06:28
  होती नहीं है, सिर्फ लोगों से ही कहलवाना है।
• 1:06:33
  श्रेय लेने के लिए आप कुछ भी कर सकते हो।
• 1:06:41
  ऐसी मानसिकताएं लोगों की हो गई है।
• 1:06:44
  शीतल व्यक्ति है, बुद्ध उसके ऊपर थूक जाओ, अपना रुमाल निकालेगा,
• 1:06:50
  रुमाल निकाल के पूछ लेगा, कुछ और भी कहना है ये तो मैं समझ गया।
• 1:07:03
  ऐसे हैं हम अरे अगर तुम। थूक थूकोगे दरवाज़ा के ऊपर।
• 1:07:10
  तो पता नहीं क्या करते हैं? चलो ठीक भी हो जाएगा कहानियों हैं
• 1:07:17
  बहुत सी कहानियों। 12 है शराब जो दुर्गा सर ने दिए
• 1:07:25
  वो बड़े मशहूर है लेकिन नाम क्या? घना बस आपको मैंने बुनियादी तत्व
• 1:07:29
  समझा दिया संकल्प घना, बिल्कुल उसी मात्रा में जितना के भीतर।
• 1:07:36
  है। देखिये बुद्ध के पास आ जाती है
• 1:07:39
  कोई इससे मेरा पुत्र जवान मर गया। इसको जनता का बुद्ध नहीं करेंगे,
• 1:07:45
  कर सकते हैं। आप कहोगे कि हमारे बुद्ध करना
• 1:07:50
  देते हैं, इतना करना मान रहा है, नहीं करेंगे।
• 1:07:52
  अब वो जानते हैं कि शरीर मरण धर्मः है।
• 1:07:58
  अगर एक को मैंने जिंदा कर दिया तो फिर ईसा की तरह उलझा दोगे तुम और
• 1:08:06
  आगे आके ईसा उलझ ही गए। बुद्ध नहीं उलझे, इन बातों में
• 1:08:11
  बुद्ध जानते हैं। फिर तुम चमत्कार देखने के योग्य
• 1:08:15
  रह जाओगे। बाबा बागेश्वर की तरह होता कुछ
• 1:08:19
  नहीं है शरीर हाथ की सफाई फिर तुम कहोगे बाबा चमत्कार दिखाएं,
• 1:08:25
  परमात्मा होता है तो अरे भाई परमात्मा होता है तो इतना बड़ा
• 1:08:29
  चमत्कार देखो। तारे गृह नक्षत्र, आकाशगंगाएं,
• 1:08:40
  यूनिवर्स ब्राह्मण ये चमत्कार नहीं है।
• 1:08:46
  क्या? अगर मैं यहाँ से हवा में से
• 1:08:49
  चुन्नी ले आऊ। दिखा दू यह लोचारण वो चमत्कार
• 1:08:53
  होगा। इतना बड़ा चमत्कार तुम्हे दिखा ही
• 1:08:57
  नहीं पड़ता, लेकिन बहुत ऐसा करते नहीं कर सकते।
• 1:09:04
  हैं। क्योंकि बुद्ध बिल्कुल उसी तल पे
• 1:09:09
  है। दरवाषा भी कर सकते हैं।
• 1:09:11
  हम दरभा ने किया अगर किसी को श्राप दिया तो किसी को वरदान भी
• 1:09:16
  दिया। 12 शराब ऐसे हैं जो कि बड़े
• 1:09:26
  विख्यात। हैं।
• 1:09:27
  लेकिन हम बात। काम ही करेंगे संकल्प जितना
• 1:09:32
  हनिमून। होगा।
• 1:09:34
  उतने ही गहरे तल पे आप पहुँच जाओगे और संकल्प बुद्धि पे आती
• 1:09:39
  कमजोर होता है और तुम्हारे बी के वाले और वाले ये संकल्प सिखाते
• 1:09:43
  हैं तुम्हें बुद्धि से लेना थोड़ा सा।
• 1:09:50
  उससे थोड़ा सा बदलाव होता है, होता है लेकिन थोड़ा सा होता है,
• 1:09:55
  हृदय के तल से जाओगे जैसे भक्त लोग हैं, भक्त कोई कुछ कह दे,
• 1:10:02
  उसका तल ज्यादा गहरा है और ज्यादा तल गहरे का मतलब ज्यादा शंकल।
• 1:10:08
  और गहरे का मतलब बहुत गहरा अंतिम गहराई पे आ जाना जहाँ बहुत ही चले
• 1:10:14
  गए थे वह संकल्प बिल्कुल पूर्ण वह पूर्ण हो जाता है फिर उससे आगे
• 1:10:23
  मुकाम आता है रहस्य का। फिर पूर्ण में से पूर्ण को निकाल
• 1:10:27
  लिया जाए। उपनिश्चितों की बात।
• 1:10:29
  शुरू होती है। पूर्णश्य पूर्ण माताएं पूर्ण में
• 1:10:32
  वह शिष्यते यह समझ में नहीं आती। उससे पहले के बाद बुध तक तुम समझ
• 1:10:37
  जाओगे। बुध से आगे के बाद यज्ञ बल की बात
• 1:10:41
  तुम नहीं समझ सकोगे और बहुत से मूर्ख बैठे हैं।
• 1:10:45
  जो उपनिषदों को समझा रहे हैं, जब वो भाई समझ में नहीं आएगा, कृष्ण
• 1:10:50
  समझ में नहीं आएगा, तुम कृष्ण की व्याख्या करोगे, अपने ढंग से
• 1:10:54
  करोगे और वो गलत होगी। लेकिन लोग बैठे हैं।
• 1:11:03
  अष्टावक्र गीता की व्याख्या करते। हैं।
• 1:11:07
  व्याख्या नहीं हो सकती। सिर्फ थोड़ा सा इशारा हो सकता है
• 1:11:11
  और वो भी उस स्तर पर जाकर हो सकता है जिन लोगों ने उस स्तर पर जाने
• 1:11:17
  की कोशिश की वक्त ही नहीं लगाया। खाली लम्हों को निकाला ही नहीं
• 1:11:25
  सदा ही पढ़ाई में, कॉम्पिटिशन में और कुर्सियों को पाने और छोड़ने
• 1:11:31
  में व्यग्र रहे। बताओ उन्होंने कब कब किया, कब
• 1:11:34
  खाली लम्हे आए और कब वह अपने भीतर उतरे नहीं उतरे, बस सिर्फ श्रेय
• 1:11:41
  ले ना ही इनकी। इच्छा हो गई है क्या मन खड़ा कर
• 1:11:48
  लें, संस्था बना लें, संस्था के लिए दान करो, संस्था का पोलियो हो
• 1:11:54
  गया है, संस्था के हाथ मजबूत करो, हंसो।
• 1:12:02
  उस तल पर पहुंचा हुआ व्यक्ति जो कह देगा सत्य हो नेष्कर्ष रूप में
• 1:12:09
  वीडियो बहुत लंबी हो गई है मेरी दृष्टि में सवा घंटे की।
• 1:12:13
  वीडियो हो गई है। उस तल पर गए हुए व्यक्ति सेखल वाट
• 1:12:18
  मत करो, छोड़ छोड़ में। ना मजाक में, ना ही परीक्षा लेने
• 1:12:25
  के लिए तुमने क्या लेना है तुम माने बैठे हो परमात्मा नहीं है तो
• 1:12:29
  मान लो कौन कहता है तुम्हें क्यों परमात्मा है?
• 1:12:35
  अगर कोई कहता है तो कम से कम वो डिक्टेटर तो है नहीं, वो कहता है
• 1:12:39
  भाई मैंने देखा। तुमने मानना है मानो तुमने नहीं
• 1:12:43
  मानना है तो मत मानो वो कोई तानाशाही की तरह तुम्हारा गला
• 1:12:48
  नहीं दबाता कि मानो नहीं वो ऐसा नहीं करता।
• 1:12:52
  कभी भी संत व्यक्ति तानाशाह नहीं होता, डिक्टेटर माइंड नहीं होता।
• 1:13:00
  अपना अनुभव करेगा। तुम्हें कुछ समझाता है तो समझ लो
• 1:13:05
  नहीं, समझाता है तो कोई बात नहीं, जैसा तुम समझना चाहते हो वैसा समझ
• 1:13:10
  लो। पूछा कि रहस्य क्या है?
• 1:13:17
  रहस्य मैंने आपको समझा। दिया।
• 1:13:20
  और जो सच्चा रहस्य हैं वो तो मैं अभी नहीं समझा पाया क्योंकि वो
• 1:13:26
  इससे आगे शुरू होता है। बुद्ध बिल्कुल रहस्य और स्वै की
• 1:13:31
  सत्ता के बिल्कुल कौर पे खड़े हैं किनारे।
• 1:13:35
  पे खड़े हैं। जहाँ बुद्ध ठहर गए, बिल्कुल अंतिम
• 1:13:39
  पड़ाव है उस संसार से परमात्मा तक का अब यहाँ से परमात्मा की सीमा
• 1:13:46
  शुरू होती है आगे परमात्मा का व्याख्यान जिसे हम रहस्य कहते हैं
• 1:13:53
  ओके अभी फिर बताऊँगा। मुश्किल सब्जेक्ट है, लेकिन कोई
• 1:13:58
  पूछेगा तो अवश्य। बताऊँगा।
• 1:14:02
  लेकिन तुमने पूछा कि इतने जो इसने वरदान भी दिए और इतने शराब पी दिए
• 1:14:14
  दुर्वासा ने? इसका रहस्य खोलिए वो मैंने खोल
• 1:14:19
  दिया। जहाँ तक खोला जा सकता है यार जहाँ
• 1:14:23
  तक जरूरी है नहीं तो वीडियो बहुत लम् भिजवाएगी वीडियो 3 घंटे की हो
• 1:14:26
  जाएगी। अब मैं ठीक हूँ।
• 1:14:34
  1 दिन थोड़ी सी दुर्बलता आ गई थी। मैंने कहा चलो आराम कर लो।
• 1:14:42
  ये है काल उस तल पर गए हुए व्यक्ति को छेड़छाड़।
• 1:14:49
  मत करो। तुम्हें कुछ मिलेगा नहीं।
• 1:14:54
  वो तुम्हे कुछ कहेगा नहीं, तुम उससे खुरा बात मत करो।
• 1:15:01
  तुम बुध के ऊपर थूक सकते हो। वो बड़े शीतल है लेकिन दरवाज़ा के
• 1:15:08
  ऊपर नहीं थूक सकते। वो तुम्हें लवे नहीं लगने देगा।
• 1:15:15
  वो तुम्हारा कुछ अहित भी कर सकता है।
• 1:15:19
  वैसे अहित नाम की चीज़ इस धरती पर होती नहीं।
• 1:15:22
  मैटर कैन नीदर बी क्रिएटेड नॉर कैन बी डिस्ट्रॉयड ये एक नियम है।
• 1:15:29
  लेकिन उस हिसाब से जो मैं बोलता हूँ, ये ढांचा तो स्कैटर हो गया
• 1:15:34
  ना? पदार्थ नहीं मरता मैटर नहीं मरता,
• 1:15:40
  ये सारे अणु नहीं मरते ये ठीक, लेकिन ढांचा तो मरता है ना?
• 1:15:47
  यह ऑपरेटर्स तो खंडर जाएगा और तुम इस ऑपरेटर्स को ही स्वयं माने
• 1:15:52
  बैठे हो जब तक तुम इस ऑपरेटर्स से मुक्त न हो जाओ इस उपकरण से मुक्त
• 1:15:58
  न हो जाओ तब तक तो बचाओ नहीं से बचाओगे ही तुम बचाओगे भी?
• 1:16:06
  क्योंकि तुम इसे अपनाओ न समझते हो ये फर्क है।
• 1:16:15
  भूत के ऊपर कोई थूक जाता है, पहुंचे वो भी वहीं है, उतने वरदान
• 1:16:20
  भी दे सकते हैं। वह मृत को जिंदा भी कर सकते हैं।
• 1:16:23
  और ऐसा नहीं किया पहुंचा वो भी वहीं था।
• 1:16:30
  पतंजलि भी कर सकते हैं, यज्ञ बल भी कर सकते हैं।
• 1:16:33
  कृष्ण भी कर सकते हैं। नहीं करते अपनीअपनी मौज है, कर
• 1:16:39
  सकते। हैं।
• 1:16:41
  फिर किंतु परन्तु का प्रश्न मत उठाना, लेकिन यह सत्य है कि वह कर
• 1:16:48
  सकते हैं नहीं। करते तो नहीं करते, संत है, उनकी
• 1:16:53
  मौज है जैसा सारा इसका विश्लेषण बढ़े।
• 1:17:01
  सूक्ष्म और सरल शब्दों से इसके आगे की व्याख्या अगर कोई यहाँ कोई
• 1:17:07
  प्रश्न रह गया हो तो मुझे पूछ ले कोई व्यक्ति नहीं, तो फिर मैं
• 1:17:14
  इससे आगे क्या शुरू होता है? वो है रहस्य की दुनिया।
• 1:17:19
  काफी वरदान तो मैंने तुम्हें बता भी दिया रेहासे की दुनिया का
• 1:17:23
  लेकिन अभी बहुत परतें खुल रही हैं, शेष हैं, बहुत परतें खुल रही
• 1:17:29
  हैं, शेष हैं आखिरी शब्द कैसा हुआ?
• 1:17:33
  मैं अपनी शर्म लूँगा और आपसे इजाजत चाहूंगा।
• 1:17:37
  न्यूटन मरने लगा। उसके शिष्य बोले, हमारे लिए कोई
• 1:17:42
  उपदेश आप तो जा रहे हैं, पिता में कोई अंतिम शब्द हमारे लिए चार बोल
• 1:17:49
  दो। आपने इतनी खोजें कि अब भौतिकी के।
• 1:17:57
  आप विज्ञान के विश्वमपिता। में।
• 1:18:02
  कोई हमारे लिए चार शब्द हो जो हमारे लिए एक बहरीन का काम कर
• 1:18:08
  सके। मार्गदर्शन की तरह दीपक का काम
• 1:18:11
  कर। सके।
• 1:18:13
  तो नोट न बोले मुझे विश्वमपिता में न करो।
• 1:18:17
  आई एम नॉट फादर ऑफ साइंस नॉट फादर ऑफ इन्वेंशन्स, आई हैव कलेक्टेड
• 1:18:25
  ओनली ए फ़्यू पावर ऑन दी शीशोर व्हील दी ओशन्स ऑफ नॉवलिस्ट विल
• 1:18:30
  रिमैन अनेक्सप्लोएटेड इतने से समुद्र हैं?
• 1:18:37
  जो दिखाई पड़ते हैं उनमें से एक समुद्र के किनारे पर खड़ा।
• 1:18:42
  खड़ा। मैंने कुछ कंकड़पत्थर चुने।
• 1:18:47
  आई हैव कलेक्टेड एपी पेपल्स ऑन एसी शोर, वाइल्ड ऑप्शन्स ऑफ नॉलेज
• 1:18:53
  विल रिमैन अनेक्सप्लॉडेड। जब के बहुत से समुद्र ऐसे भी हैं
• 1:19:00
  जो कि अभी अज्ञात। हैं, उनका पता ही नहीं कितने हैं।
• 1:19:08
  इतना कहते हुए वो दम तोड़ गए हैं।